গবেষণার নৈতিক সীমাগুলি কী কী? (উদাহরণ) - বিজ্ঞান - 2025

গবেষণা নৈতিক সীমা নীতি ও নিয়ম যে মানুষের বা পরিবেশের ক্ষতি করে বিজ্ঞানের ব্যবহার প্রতিরোধ একটি সিরিজ আছে। উদাহরণস্বরূপ, অনেক বিজ্ঞানীর নৈতিক সীমাটি জীবন্ত প্রাণীদের উপর পরীক্ষা না করা। অন্যদের জন্য সীমা মানব বা বাচ্চাদের সাথে তদন্ত করার নয়; এই সীমাগুলি প্রতিটি ব্যক্তি এবং সংস্কৃতির উপর নির্ভর করে।

বিজ্ঞান সর্বদা সমাজের উন্নতি এবং জ্ঞানের প্রচারে ব্যবহার করা উচিত। এটি আপাতদৃষ্টিতে অদ্রবণীয় সমস্যার সমাধান খুঁজে পাওয়া সম্ভব করে। সাম্প্রতিক সময়ে এটি এমন অগ্রগতিতে পৌঁছেছে যে এটি স্বাভাবিকভাবে প্রাকৃতিক প্রক্রিয়া পুনরুত্পাদন এবং সংশোধন করতে দেয়।

ক্লোনিং, ভ্রূণের কোষগুলির সাথে পরীক্ষা করা বা জিনগতভাবে পরিবর্তিত সংস্কৃতিগুলি তাদের সমস্যা সমাধানে বিজ্ঞান কতটা দূরে যেতে পারে সে সম্পর্কে একটি সামাজিক বিতর্ক উত্থাপন করে।

সীমাটি সীমারেখার সীমারেখার মধ্যে এসে পৌঁছে যায় যে আমরা এটি জানতে না পেরে ধ্বংসের রেখাটি অতিক্রম করে কতটা দূরে জানতে চাই। এগুলি নেতিবাচক কিছু নয়, তবে ইতিবাচক, যেহেতু এটি তদন্ত করা যেতে পারে এই ধারণা থেকেই বোঝা যায় যে আবিষ্কার করার মতো কিছু আছে।

গবেষণার নৈতিক সীমাটি কোনও বিধিনিষেধযুক্ত বা গবেষণার সম্ভাবনাকে হ্রাসকারী হিসাবে বোঝা উচিত নয়, তবে এমন কিছু হিসাবে যা গবেষককে নিয়ন্ত্রিত করে এবং সুরেলা করে এবং সে কী গবেষণা করছে।

তদন্তও তদন্তের নিজেই সীমাবদ্ধ করে এবং তদন্তের বিষয়, এর নির্ধারিত, সসীম এবং জরুরী অবস্থা to তদন্তের স্বাধীনতাকে অবশ্যই মানুষের সহজাত স্বাধীনতার সাথে যুক্ত করতে হবে।

মিলান পিউয়েলস যেমন বলেছিলেন, আমরা যদি মানুষের স্বাধীনতা বিবেচনা না করি, তদন্তের বিষয়টি, মানুষটি নিজেই অমানবিক হয়ে যায়। পরীক্ষাগুলি কংক্রিটের মালিকানাধীন এমন কিছু ব্যতীত অন্য কোনও কিছু তদন্ত করে ব্যর্থ হবে।

গবেষণায় নীতিশাসনের সীমাবদ্ধতা

নীতিশাস্ত্রের সীমাগুলি সমস্ত গবেষণার মধ্যে সাধারণ, তারা যে বিজ্ঞানের কোন শাখায়ই নির্বিশেষে হ'ল:

1- সততা

বিজ্ঞান প্রকৃতির গোপনীয়তা আবিষ্কার করতে চায় এবং সততা মাথায় রাখতে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ নীতি।

বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের কাছে দেওয়া ডেটা অবশ্যই সত্যবাদী, মিথ্যা ডেটা কখনই তৈরি করা উচিত নয়। বিজ্ঞানীদের কখনই সম্প্রদায়কে ভুল তথ্য দেওয়া উচিত নয়।

2- আন্তরিকতা

কর্ম ও চিন্তার একীকরণ অর্জনের জন্য আন্তরিকতার সাথে কাজ করা প্রয়োজন।

3- নিরপেক্ষতা

তথ্য বিশ্লেষণ বা ব্যাখ্যা, পরীক্ষামূলক নকশা বা পর্যালোচনা যাই হোক না কেন গবেষণা পক্ষপাত এড়ানো উচিত।

তদন্তকে প্রভাবিত করতে পারে এমন আগ্রহগুলি থেকে প্রাপ্ত পক্ষপাতগুলি সমস্ত তদন্তে অবশ্যই এড়ানো উচিত

4- আন্তরিকতা

আমাদের গবেষণা থেকে আমরা যে সত্যবাদী তথ্য পাই তা অবশ্যই সমালোচনার শিকার হলেও তা ভাগ করে নেওয়া উচিত।

5- যত্ন

তদন্ত চলাকালীন ঘটতে পারে এমন গাফিলতি ত্রুটি বা অবহেলা এড়াতে হবে। নজরদারি বা তথ্যের ক্ষতি এড়াতে তদন্তের ভাল রেকর্ড রাখা গুরুত্বপূর্ণ is

6- গোপনীয়তা

গোপনীয়তা গবেষণার সমস্ত দিক থেকে এর অংশগ্রহণকারীদের থেকে এতে জড়িত কর্মীদের ফাইল পর্যন্ত সুরক্ষিত করা দরকার

7- বৌদ্ধিক সম্পত্তি সম্মান

এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ যে সমস্ত গবেষণা অন্যের বৌদ্ধিক সম্পত্তিকে সম্মান করে, চৌর্যবৃত্তি এড়ায় বা লেখকের সম্মতি ছাড়াই ডেটা ব্যবহার করে।

যে তথ্যগুলি থেকে পরিচালনা করা হচ্ছে সেগুলি প্রাপ্ত করা উচিত উল্লেখগুলি অন্তর্ভুক্ত করাও গুরুত্বপূর্ণ।

8- বৈষম্য

এটি গবেষণার অভ্যন্তরে এবং বাইরে, একই অংশগ্রহনকারীদের সাথে বা পেশাদার সহকর্মীদের সাথে যারা একই গবেষণা করে থাকে included

9- সামাজিক দায়িত্ব

বিজ্ঞানের গবেষণা অবশ্যই সমাজের সাথে একসাথে যেতে হবে, সম্ভাব্য সামাজিক ক্ষয়টি প্রশমিত করতে হবে এবং প্রতিরোধ করতে হবে।

10- পশু যত্ন

বৈজ্ঞানিক গবেষণার জন্য প্রাণী ব্যবহার নিয়ে বিতর্ক সাম্প্রতিক বছরগুলিতে প্রচুর বাষ্প অর্জন করেছে।

গবেষণাগুলিতে পশুর উপর যে প্রভাব পড়েছে তা হ্রাস করার চেষ্টা করা উচিত, পাশাপাশি অযৌক্তিকভাবে তাদের প্রভাবিত করে না এমন পরীক্ষা-নিরীক্ষার নকশা তৈরি করার চেষ্টা করা উচিত

11- বৈধতা

আমাদের অবশ্যই সর্বদা আইন প্রয়োগ করা উচিত এবং বুঝতে হবে যে তারা তদন্ত চলাকালীন যে সমস্ত পরিস্থিতি বিকাশ করতে পারে সে বিষয়ে চিন্তাভাবনা করে না, তাই তদন্তের সীমাটি মূল্যায়ন করার জন্য এগুলি বোঝা গুরুত্বপূর্ণ।

নৈতিক সীমা ছাড়িয়ে যাওয়ার উদাহরণ

তোড়জোড়ের মনস্টার স্টাডি

১৯৩৯ সালে মনোবিজ্ঞানী ওয়েণ্ডেল জনসন আইওয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের সাথে একত্রিত হন, যা 'মনস্টার স্টাডি' নামে পরিচিত হবে, এমন একটি তদন্ত যা প্রমাণ করতে চেয়েছিল যে তোলাবাজি একটি শিক্ষিত আচরণ ছিল এবং তাই, তা প্রকাশিত হয়নি।

এটি করার জন্য জনসন পরীক্ষার বিষয় হিসাবে আইওয়ের একটি এতিমখানা থেকে ২২ জন বাচ্চাকে নিয়েছিলেন, যা তিনি দুটি দলে ভাগ করেছিলেন। প্রথম গোষ্ঠীর সাথে, গবেষকরা সর্বদা বন্ধুত্বপূর্ণ ছিলেন এবং তাদের কথা বলার এবং প্রকাশ করার তাদের পদ্ধতির প্রশংসা করেছিলেন। দ্বিতীয় গ্রুপের সাথে, পদ্ধতিটি সম্পূর্ণ আলাদা ছিল এবং তারা স্ট্রেস উত্থাপনের জন্য অপমান বা উপহাস পেত।

দ্বিতীয় গ্রুপের অনেকগুলি বাচ্চারা গুরুতর মানসিক সমস্যায় ভুগছিল, বিকাশ ও যোগাযোগের সমস্যা তৈরি করার পাশাপাশি। যদিও গবেষকরা পরে তাদের সহায়তা করার জন্য মনস্তাত্ত্বিক কৌশল নিয়েছিলেন তবে ক্ষতিটি কখনই নিরাময় হয়নি।

2001 সালের আগ পর্যন্ত আইওয়া বিশ্ববিদ্যালয় এই দুর্ভাগ্যজনক ঘটনার জন্য ক্ষমা চেয়েছিল যা শিশুদের এত ক্ষতি করেছে যে তারা অভিজ্ঞতাকে অনুধাবন করেছিল যে কোনও তত্ত্বকে ব্যাখ্যা করার জন্য কীভাবে নীতিশাস্ত্রকে অতিক্রম করা হয়েছিল।

নাজির ম্যালেরিয়ার বিরুদ্ধে পরীক্ষা নিরীক্ষা

১৯৩৩ সালে নাজিজম ক্ষমতায় আসার ফলে দেশটির বিজ্ঞানীরা ওষুধের মতো ক্ষেত্রগুলিতে একাধিক অনৈতিক পরীক্ষা-নিরীক্ষা চালিয়েছিলেন।

জীবাণুমুক্তকরণ বা বৈদ্যুতিন ব্যবস্থার কৌশল থেকে শুরু করে বিকৃতি এবং চরম মানসিক পরীক্ষাগুলি। অবশ্যই, পরীক্ষার বিষয়গুলি ছিল ইহুদি বন্দীদের, রোমানি বা পোলিশ বংশোদ্ভূত, পাশাপাশি অক্ষমদের মতো দুর্বল জনগোষ্ঠী।

সর্বাধিক বিখ্যাত পরীক্ষাগুলির মধ্যে একটি হ'ল ম্যালেরিয়া আক্রান্ত ব্যক্তিকে সংক্রামিত করা যা বিভিন্ন ওষুধগুলি বিকশিত হয়েছিল তার সাথে পরীক্ষা করার জন্য। বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই প্রশ্নটিতে এই রোগের উচ্চ হারের কারণে তাদের মৃত্যু হয়েছিল।

নৈতিকতা এবং গবেষণার মধ্যে সম্পর্ক

এমন পর্যায়ে যেখানে আমরা জানি না যে বৈজ্ঞানিক অগ্রগতি নিয়ে চালিয়ে যেতে হবে বা থামতে হবে, সেখানেই নৈতিকতা কার্যকর হয় play

এটি আইনী হতে পারে বা নাও হতে পারে এমন আচরণগুলি সংজ্ঞায়িত করে। কৌতূহলীয় নীতিশাস্ত্র এমন নীতি ও নিয়ম প্রতিষ্ঠিত করে যা অর্জিত জ্ঞানকে বিবেচনায় না নেয়, এটিকে যুক্তিযুক্ত এবং প্রচলিত সামাজিক রীতি থেকে পৃথক করে তোলে।

যুক্তিবাদী নৈতিকতা, প্রতিষ্ঠার পর থেকে দর্শনের একটি শাখা হিসাবে, প্রকৃতির জ্ঞান এবং মানুষের অস্তিত্বের সন্ধান করে। তিনি বিশ্বাস করেন যে কুসংস্কার এবং মিথ্যা উপস্থিতি অবশ্যই লড়াই করা উচিত।

আমাদের বহুগুণে নৈতিকতা সম্পর্কে কথা বলতে হবে, যেহেতু আমরা বিশ্বায়িত বিশ্বে বাস করি এবং সিদ্ধান্তগুলি বিস্তৃত হয়, যেহেতু কোনও বর্তমান সমাজ বন্ধ নেই এবং তার নিজস্ব সাধারণ নৈতিকতা বজায় রাখতে পারে না।

আজ আমরা বহুবচন চিন্তাশীল সমাজে বাস করি যেখানে প্রতিটি ব্যক্তির নিজস্ব ধারণা এবং মতামত রয়েছে। আরও ন্যায়বান সমাজ অর্জনের জন্য, নীতিশাস্ত্রকে হস্তক্ষেপ করতে হবে, নীতিগত মূল্যকে যে এটি উপস্থাপন করে এবং এটি মানুষের ধারণাগুলি এবং মতবাদ থেকে পৃথক হওয়াতে নিজেকে অবস্থান করতে হবে।

নীতিশাস্ত্র দ্বারা নির্ধারিত বিধিগুলি মানুষের ব্যক্তিগত জীবন এবং সম্প্রদায়ের জীবনের মধ্যে সাদৃশ্য চেয়ে আরও বেশি ন্যায়বান সমাজ গঠনে সহায়তা করে।

যখন কোনও বিতর্ক দেখা দেয় যেমন ভ্রূণের কোষগুলির সাথে অধ্যয়ন, নীতিশাস্ত্রের একটি উত্তর ব্যাখ্যা করতে হয়, এটি একটি সহজ হ্যাঁ বা না হতে পারে না, বরং এটি প্রায়শই পাওয়া যায় এমন কারণ ও পরিণতিগুলির প্রতিচ্ছবি করার অনুশীলন চালিয়ে যেতে হয় has বিরোধী.

নীতিশাস্ত্রকে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ মূল্যবোধগুলির সাথে সামঞ্জস্য করতে হবে, উত্থাপিত অনুমানের সীমাবদ্ধতা স্থাপন করতে হবে, অধ্যয়ন কোন শর্তে এবং কী উদ্দেশ্যে সন্ধান করেছে এবং এইভাবে, একটি আলোচনার বিবরণ দিতে সক্ষম হবে যেখানে অধ্যয়নটি আমাদের উদ্বেগের সীমাবদ্ধতা বাড়িয়ে তুলতে হবে ।

অধ্যয়নের উদ্দেশ্যটি সন্ধান করুন, যা থেরাপিউটিক, সামাজিক ইত্যাদি হতে পারে which এবং তেমনি, বৈজ্ঞানিক কঠোরতার শর্তগুলিও মেনে চলতে হবে এবং পাশাপাশি নিয়ন্ত্রণ ও তদারকি পদ্ধতিগুলি প্রয়োগ করতে হবে।

তথ্যসূত্র

1. HERRSCHER, রবার্তো। সাংবাদিকতার নীতিশাসনের একটি সর্বজনীন কোড: সমস্যা, সীমাবদ্ধতা এবং প্রস্তাবসমূহ। জার্নাল অফ মাস মিডিয়া এথিক্স, ২০০২, খন্ড 17, নং 4, পি। 277-289।
2. রোস্টাইন, তানিনা। নীতি নষ্ট হয়েছে: আইনজীবী নিয়ন্ত্রণের বর্তমান পদ্ধতির সীমাবদ্ধতা। ক্যাল। এল। রেভ।, 1997, খণ্ড। 71, পি। 1273।
3. উইঙ্কেলার, আর্ল আর।; COOMBS, জেরলल्ड আর প্রয়োগিত নীতিশাস্ত্র: একজন পাঠক।
4. হোয়াইট, জেমস জে। ম্যাকিয়াভেলি এবং দণ্ড: আলোচনায় মিথ্যা বলার বিষয়ে নৈতিক সীমাবদ্ধতা। আইন ও সামাজিক তদন্ত, 1980, খন্ড 5, নং 4, পি। 926-938।
5. বেয়ারস্টেইন, আসুন। নৈতিকতার পেশাদার কোডগুলির কার্যকারিতা এবং সীমাবদ্ধতা।
6. বাটলার, আয়ান সামাজিক কাজ এবং সামাজিক যত্ন গবেষণার জন্য নৈতিকতার একটি কোড। ব্রিটিশ জার্নাল অফ সোশ্যাল ওয়ার্ক, ২০০২, খণ্ড। 32, নং 2, পি। 239-248।
7. গিলিমিন, মেরিলিস; গিলাম, লিন। নীতিশাস্ত্র, প্রতিচ্ছবি এবং গবেষণায় "নৈতিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্ত"। গুণগত তদন্ত, 2004, খণ্ড 10, নং 2, পি। 261-280।