মুহাম্মদ: জীবনী, উদ্ঘাটন, তথ্য, মৃত্যু - আর্ট - 2025

মুহাম্মদ (সি। ৫70০ - 2৩২) একজন আরব নেতা ছিলেন যিনি তাঁর সময়ের রাজনৈতিক, ধর্মীয় এবং সামাজিক গতিবিধায় ব্যাপক পরিবর্তন সাধন করেছিলেন। তাঁর প্রভাব থেকে যে রূপান্তরগুলি এসেছে তা আজকের সমাজে প্রভাব অব্যাহত রেখেছে, যেহেতু তাকে ইসলামের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

ইসলামী faithমানের অনুসারীদের দ্বারা তাঁকে শেষ নবী হিসাবে দেখা হয়, যারা মনে করেন যে তিনিই ছিলেন ‘Godশ্বরের রাসূল’ (রাসূলুল্লাহ)। আরবীদের মধ্য দিয়ে শুরু করে মানবতার পথনির্দেশ করা তাঁর যে উদ্দেশ্যটির মুখোমুখি হয়েছিল।

হিস্টোয়েয়ার গ্যানারালে দে লা দেস ডেস টার্কে (প্যারিস, 1625) মুহম্মদের প্রতিকৃতি, উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে মিশেল বাউডিয়ার

তিনি আরবকে একীকরণের দায়িত্বে ছিলেন, যুদ্ধ কৌশলগুলি প্রয়োগ করে তিনি কিছুটা নির্দিষ্ট পরিমাণে অর্জন করেছিলেন, তবে কোরআনে তাঁর অনুসারীদের কাছে যা বলা হয়েছিল তার মাধ্যমে আরও তীব্রতার সাথে। এই শিক্ষাগুলি একত্রিত হয়েছিল যা ইসলামী ধর্ম হয়ে উঠেছে।

ইসলামের historicalতিহাসিক অধ্যয়নের সাথে জড়িত পণ্ডিতদের সীমাবদ্ধতার মধ্যে একটি হ'ল উত্সাহজনক তথ্য যা ধর্মের traditionalতিহ্যবাহী বিবরণীতে প্রবর্তিত হয়েছে, যা সত্যের পুনর্নির্মাণে বাধা দেয়।

মোহাম্মদের আধুনিক জীবনীবিদরা কুরআন সম্পর্কে তাঁর অনেক কাজকে সমর্থন করেন, অর্থাৎ, ইসলাম ধর্মের অনুসারীদের পবিত্র ধর্মগ্রন্থ। এগুলির মধ্যে প্রধান মুসলিম নবীর জীবনের শেষ 20 বছরের সময় প্রচারের রেকর্ড রয়েছে।

সমস্যাটি হ'ল কোরআন তার বিষয়বস্তুর কালানুক্রমিক রেকর্ড উপস্থাপন করে না, তবে এর জীবনের বিভিন্ন অংশটি বর্ণনামূলকভাবে জড়িত, তাই বিষয়টি গভীরতার সাথে না জেনে that পাঠ্য থেকে তথ্য বিয়োগ করা কঠোর পরিশ্রম।

গুরুত্বপূর্ণ তথ্য

আধুনিক ইতিহাসবিদদের মধ্যে যে বিষয়টি সবচেয়ে বেশি গ্রহণযোগ্য তা হ'ল মুহাম্মাদ 5 in০ সালের দিকে মক্কায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি অল্প বয়সেই বাবা-মা উভয়কে হারিয়েছিলেন, তাই তাঁর প্রশিক্ষণটি তাঁর দাদা এবং পরে তাঁর মামার কাছে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল।

মুহাম্মদের যুবকদের বছর সম্পর্কে খুব বেশি কিছু জানা যায়নি। যখন তিনি ইতিমধ্যে মধ্যবয়স্ক ব্যক্তি ছিলেন, তখন গ্যাব্রিয়েল দেবদূত পৃথিবীতে তার ভাগ্য প্রকাশ করেছিলেন। এরপরে তিনি beforeশ্বরের সামনে দাখিলের বার্তাটি অনুমান করতে শুরু করেছিলেন এবং নিজেকে নবী হিসাবে দেখিয়েছিলেন।

নোবেল প্রচারক তাঁর প্রথম বছরগুলিতে নিম্নলিখিত বিষয়গুলি অর্জন করেছিলেন। একটি বৃহত জনগোষ্ঠী না হওয়া সত্ত্বেও তারা কাটিয়ে উঠতে বাধা পেয়েছিল এবং তারা যে বিশ্বাস স্থাপন করেছিল তার জন্য তারা নির্যাতিত হয়েছিল।

এর ফলে তারা বিভক্ত হয়ে যায় এবং এই বিচ্ছেদ থেকে প্রাপ্ত একটি পক্ষ মক্কা শহর ছেড়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়।

মুহাম্মদের অনুসারীদের মধ্যে কয়েকজন অ্যাবসিনিয়া (আধুনিক ইথিওপিয়া) এবং অন্যরা ইয়থরিবের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেছিলেন, যা পরে মদীনা হয়ে যায়, "আলোর শহর"। এই মাইগ্রেশনটি হিজড়া হিসাবে পরিচিত এবং ইসলামিক ক্যালেন্ডারের সূচনা করে।

পরে, মুহাম্মদ মদীনা সংবিধান তৈরির দায়িত্বে ছিলেন, যার সাথে এই অঞ্চলের আটটি মূল উপজাতি অভিবাসী মুসলমানদের সাথে এক ধরণের রাষ্ট্র গঠনের জন্য যোগ দিয়েছিল। তারা বিভিন্ন উপজাতির দায়িত্ব ও অধিকার নিয়ন্ত্রণ করে।

প্রায় 29২২ সালে, ১০,০০০ মুসলমান মক্কার দিকে যাত্রা করে এবং সমস্যা ছাড়াই এটি জয় করে নেয়। তিন বছর পরে মুহাম্মদ মারা গেছেন, ইতিমধ্যে যখন আরব উপদ্বীপের সিংহভাগই ইসলাম ধর্ম প্রচার করেছিল।

সোর্স

ইসলামী নবী মুহাম্মদের জীবন একটি baseতিহাসিক তথ্য, পাশাপাশি প্যাসেজ এবং এমনকি তাঁর চারপাশের সময়কালের সাথে জালিত কিংবদন্তী সহ ব্যাখ্যা উভয়ই সরবরাহ করেছে।

মুহাম্মদের জীবন পুনর্নির্মাণের চারটি সুস্পষ্ট উত্সগুলির মধ্যে কুরআনের একটি প্রধান ভূমিকা রয়েছে, যেহেতু এটি মুসলমানরা তাঁর পবিত্র পাঠ হিসাবে বিবেচনা করে, কারণ এতে নবীজীর কাছে প্রকাশিত আয়াত রয়েছে।

তেমনিভাবে রয়েছে সীরাহ বা সীরাত, একটি জীবনী রীতি যা মুহাম্মদ তাঁর জীবনজুড়ে ভ্রমণকাজ সম্পর্কে সত্যের সংশ্লেষ হিসাবে উত্পন্ন হয়েছিল।

তারপরে হাদীস, বর্ণনাকারী রয়েছে ইসলামের নবীর নিকটবর্তী লোকেরা বা পরবর্তীকালে পণ্ডিতেরা যারা তাঁর আচরণের বিষয়ে আলোকপাত করেছিলেন।

শেষ অবধি, এমন কাহিনী রয়েছে যা অন্যান্য agesষিগণ সংকলন করতে সক্ষম হয়েছিল এবং এটি একইভাবে মুহাম্মদের জীবন পুনর্নির্মাণে অবদান রাখে।

এই উত্সগুলির দ্বারা প্রদত্ত তথ্যের সূচনা পয়েন্ট হিসাবে গ্রহণ করে, আধুনিক ইতিহাসবিদরা মুহাম্মাদ সম্পর্কিত ঘটনাগুলির সঠিক বিবরণ তৈরি করতে সক্ষম হয়েছেন।

কোরআন

বাইবেলের মতোই কুরআনকে এমন একটি বইয়ের সংকলন হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে যেখানে মুহাম্মদের দ্বারা তাঁর অনুসারীদের কাছে যে শিক্ষা ও নীতিগুলি বর্ণিত হয়েছিল।

মুসলমানরা তাদের পাঠ্য এই ধর্ম গ্রন্থ হিসাবে তাদের নবী দ্বারা সরবরাহিত পাঠ্য বিবেচনা করে।

এটি "সূরা" বা অধ্যায়গুলিতে বিভক্ত, যা কালানুক্রমিক ক্রমে লিখিত নয়, বরং মুহাম্মদের জীবনের সময়কালের সাথে মিশ্রণটি পাঠ্যের প্রতিটি অংশ প্রদর্শন করার চেষ্টা করে এমন শিক্ষাকে অর্থ প্রদান করে।

কুরআনে ১১৪ টি সূরা রয়েছে যা দুটি প্রকারে বিভক্ত:

- মক্কানরা, অর্থাত্ মক্কা থেকে, মুহাম্মদ যখন তাঁর শহরে ছিলেন তখন থেকেই।

- মদিনায় অবস্থানকালে লেখা writtenষধগুলি।

মুহম্মদের জীবন ইতিহাসের জন্য গাইড সরবরাহকারী টুকরোগুলির সন্ধানে কুরআন বিশ্লেষণ করার সময় iansতিহাসিকরা যে দ্বন্দ্বের মুখোমুখি হন, তা হ'ল এই সময়ে জাম্পগুলি কেবল ক্ষেত্রের বিশেষজ্ঞরা বুঝতে পারবেন।

এই গ্রন্থগুলিতে শব্দের প্রতিটি অর্থে মুহাম্মাদ (রা) এর চিত্রটি একজন মানুষ হিসাবে প্রকাশিত হয়েছে: একজন ব্যক্তি যার ত্রুটি রয়েছে তেমনি গুণাবলীও রয়েছে; সাহস এবং সাহসের অধিকারী পাশাপাশি ভয় ও যন্ত্রণার অধিকারী।

সীরাহ

সিরা, সেরা, সীরাত, সীরাহ এমন কিছু বানান যা নিয়ে জীবনী রীতিটির নামকরণ করা হয়েছে, যা নবী মুহাম্মদ সাঃ এর ব্যক্তিত্বের সাথে বিশেষ প্রাসঙ্গিকতা নিয়েছিল। এই ধরণের বর্ণনায়, ইসলামের প্রতিষ্ঠাতার জীবন সাধারণত কালানুক্রমিকভাবে দেখানো হয়।

সারা বা সুরত শব্দটি শারা থেকে এসেছে, যা স্প্যানিশ ভাষায় অনুবাদ করা যেতে পারে “ক্রসিং”। এই যাত্রা, একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি হিসাবে, জন্ম থেকে মৃত্যুর পথে ভ্রমণ সম্পর্কে।

মিরাজ এমন একটি সফর ছিল যা ইসলামের traditionsতিহ্য অনুসারে মুহাম্মদকে তৈরি করেছিল এবং এটি তাকে জাহান্নাম দেখতে এবং স্বর্গে জানাতে পরিচালিত করে।

উচ্চতায় এটি ধারণা করা হয় যে তিনি পূর্বসূরীদের সাথে সাক্ষাত করতে সক্ষম হয়েছিলেন যারা নবী হিসাবে কাজ করেছিলেন, উদাহরণস্বরূপ, আব্রাহাম, মূসা বা যীশু এবং আরও অনেককে।

মিরাজ সম্পর্কে সর্বাধিক বিস্তৃত একটি উপাখ্যান হ'ল মুহাম্মদ যখন Godশ্বরের সাথে সাক্ষাত করেন এবং তিনি তাকে বলেছিলেন যে তাঁর অনুগামীরা অবশ্যই দিনে ৫০ বার নামাজ আদায় করতে পারে, তখন মোশি তাকে বলেছিলেন যে এটি অনেক বেশি এবং তিনি forশ্বরের কাছে ফিরে যেতে চেয়েছিলেন যাতে কম চাইতে।

মুহাম্মদ মনোযোগ দিয়েছেন, Godশ্বর ও মূসার সাথে নয় বার কথা বলেছেন যতক্ষণ না তিনি পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ পড়ার বাধ্যবাধকতায় সন্তুষ্ট হন এবং কম চাওয়া চালিয়ে যেতে চান না।

হেগিরার আগে

619 "ব্যথার বছর" হিসাবে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল, যেহেতু খুব অল্প সময়ে দু'জন লোক মারা গিয়েছিল যারা মুহাম্মদের জীবনে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। তাঁর স্ত্রী খাদিজাহ এবং তাঁর চাচা আবু তালিব উভয়েরই ক্ষতি হ'ল ইসলামের নবীর পক্ষে প্রচুর আঘাত ছিল।

বলা হয়েছে যে খাদিজা ছিলেন মুহাম্মদের সর্বাধিক প্রিয় স্ত্রী। তিনি ইসলামের জননী হিসাবেও বিবেচিত হন, কেবলমাত্র মুহম্মদের প্রকাশের পরে তিনিই প্রথম ব্যক্তি ধর্মান্তরিত হননি, তবে তাঁর কন্যারা মূল খলিফাদের সাথে বিবাহ করেছিলেন।

মুহাম্মাদ খাদিজার মৃত্যুর দ্বারা গভীর প্রভাবিত হয়েছিলেন এবং তাঁর সময়ের বেশ কয়েকজন সহকর্মী, পাশাপাশি জীবনীবিদরা বলেছিলেন যে তিনি তাঁর বাকী দিনগুলি তাঁকে স্মরণ করে চলেছেন এবং তিনি সর্বদা তাঁর স্মরণে "themশ্বর তাদের মধ্যে যে ভালবাসা বুনিয়েছিলেন" বজায় রেখেছিলেন।

মুহাম্মদ যে বংশের সাথে আবু তালিব ছিলেন সেখানকার নেতা ছিলেন, তিনি মক্কার অভ্যন্তরে সুরক্ষার ব্যবস্থা করা ছাড়াও এই অঞ্চলের অন্যান্য বড় বড় পরিবারগুলি যে নাশকতা চালিয়েছিল তা সত্ত্বেও।

মুহাম্মদের রক্ষকের মৃত্যুর পরে গোষ্ঠীটি আবু লাহাবের হাতে চলে গেল, যিনি বাকী কোরাইচাইটদের মতোই বিবেচনা করেছিলেন যে, মুসলমানদের ধারণাগুলি শীঘ্রই বন্ধ করা উচিত।

মক্কায় নিপীড়ন

আবু লাহাব এবং বনু হাশিম u২০ সালে মুহাম্মদের পক্ষে সমর্থন প্রত্যাহার করার পরে, নবীর অনুসারীরা এবং নিজেই আরবের বাকী আরবেরা শহরের মধ্যেই হয়রানির শিকার হতে শুরু করে।

মুহাম্মদ আশেপাশের শহর তায়েফে সুরক্ষার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু তাঁর যাত্রা ব্যর্থ হয়েছিল, তাই তাকে সমর্থন ছাড়াই মক্কায় ফিরে যেতে হয়েছিল। তবে ইয়থরিবের লোকেরা একেশ্বরবাদের সাথে পরিচিত ছিল এবং ইসলাম তার সম্প্রদায়কে ছড়িয়ে দিতে শুরু করেছিল।

বহু আরব বার্ষিকভাবে কাবাতে পাড়ি জমান এবং 20২০ সালে ইয়থরিব থেকে কিছু ভ্রমণকারী মুহাম্মদের সাথে সাক্ষাত করে এবং ইসলাম গ্রহণের সিদ্ধান্ত নেন। এভাবেই সেই শহরে মুসলিম সম্প্রদায়ের দ্রুত প্রসার ঘটে।

22২২ সালে ইয়থরিব থেকে 75৫ জন মুসলমান মুহাম্মদের সাথে সাক্ষাত করেছিলেন এবং মুহাম্মদ ও তাঁর মক্কান উভয়কেই তাদের শহরে আশ্রয় দিয়েছিলেন। কোরাইচিটা উপজাতি মক্কান মুসলমানদের চলতে দিতে রাজি হয়নি।

ইয়থরিবের মুসলমানদের দ্বারা তথাকথিত "যুদ্ধ প্রতিশ্রুতি" অনুসরণ করে, মুহাম্মদ সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে তাকে এবং তাঁর বিশ্বাসীদের প্রতিবেশী শহরে চলে যাওয়া উচিত যেখানে তারা তাদের ধর্মীয় স্বাধীনতা প্রয়োগ করতে পারে।

হিজরা

22২২ সালে মক্কা থেকে ইয়াথ্রিবে মুসলমানদের যে হিজরত হয়েছিল তা হিজড়া হিসাবে পরিচিত এবং এটি ইসলামের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ নিদর্শন। যে শহরটি তাদের স্বাগত জানাত তাড়াতাড়ি মদীনা নামে পরিচিতি পেল।

22২২ সালে মুহাম্মদ মক্কা ত্যাগের আগে তাঁকে হত্যার পরিকল্পনা গ্রহণ করা হয়েছিল। তবে, মুসলিম নবী আবু বকর ও তাঁর শত্রুদের খপ্পর থেকে অক্ষত অবস্থায় পালাতে পেরেছিলেন।

মুহাম্মদ একটি গুহায় আশ্রয় নিয়েছিলেন যেখানে তিনি বেশ কয়েকদিন আত্মগোপনে কাটিয়েছিলেন। কোরাইচাইটরা যে ব্যক্তি মুসলমান, মৃত বা জীবিত খুঁজে পেয়ে তাকে মক্কা শহরে পৌঁছে দিয়েছিল তার প্রতিদান দিয়েছিল।

এইভাবে তাঁর বিরুদ্ধে অন্বেষণ শুরু হয়েছিল, কিন্তু তার অনুসারী কেউ তাকে ধরে ফেলতে পারেনি। 622 জুনে তিনি ইয়থ্রিবের নিকটে উপস্থিত হন। শহরে প্রবেশের আগে তিনি কুবাতে থামলেন এবং সেখানে একটি মসজিদ তৈরি করেছিলেন।

মুসলমানদের প্রথম হিজরত 6১৩ বা 15১৫ সালে হয়েছিল, কিন্তু সেই উপলক্ষে গন্তব্যটি ছিল আবিসিনিয়ার রাজত্ব, যেখানে খ্রিস্টান ধর্মের দাবী ছিল। সবকিছু সত্ত্বেও মুহাম্মদ তখন মক্কায় থেকে গিয়েছিলেন।

মদীনা গঠন

ইয়াথ্রিডে বিভিন্ন ধর্মের বিভিন্ন উপজাতি এক সাথে ছিল, কিছু ইহুদি এবং তাদের মধ্যে দু'জন আরব ছিল এবং বহুবিশ্ববাদী রীতিনীতি অনুশীলন করেছিল। তবে, ইহুদি ধর্মের সাথে তাদের ব্রাশ তাদের একেশ্বরবাদী বিশ্বাসগুলির প্রাথমিক উপলব্ধি দিয়েছে।

আরব উপজাতিদের একে অপরের সাথে ঘন ঘন সংঘর্ষের মুখোমুখি হতে হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, সাম্প্রতিক যুদ্ধ জনসংখ্যাকে হ্রাস করেছিল এবং অর্থনীতিতে এর চেয়ে ভাল ভাগ্য ছিল না, সুতরাং মুহাম্মদ আগমনের সময় মধ্যস্থতার ভূমিকা গ্রহণ করেছিলেন।

একই 22২২ সালে, মুসলিম নবী মদিনার সংবিধান হিসাবে পরিচিত একটি দলিল তৈরি করেছিলেন। লেখায় এক ধরণের ইসলামিক কনফেডারেশনের ভিত্তি স্থাপন করা হয়েছিল যা এর বাসিন্দাদের মধ্যে বিভিন্ন ধর্মকে স্বাগত জানিয়েছিল।

মদিনার প্রতিষ্ঠাতা সদস্যরা ছিল আটটি ইহুদি উপজাতি এবং মুসলমান, যার মধ্যে ছিল কোরাইচাইট অভিবাসী এবং শহরের আদিবাসী রূপান্তরকারী: বনু আউস এবং বনু খাজরাজ।

এর পর থেকে আরব সমাজ মদিনায় একটি সংগঠন কার্যকর করতে শুরু করে যা উপজাতি হতে শুরু করে এবং একটি ধর্মীয় রাষ্ট্র হিসাবে কনফিগার করা হয়েছিল। তেমনি তারা মদিনাকে পবিত্র ভূমি হিসাবে ঘোষণা করেছিল, যাতে অভ্যন্তরীণ যুদ্ধ হতে পারে না।

নন মুসলিম

এই অঞ্চলে বসবাসকারী ইহুদীরা যতক্ষণ না তারা ইসলামের অনুসারীদের নকশাগুলি মেনে চলা মদিনা সম্প্রদায়ের সদস্য হিসাবে তাদের দায়িত্ব ও অধিকারের নির্দেশনা পেয়েছিল। প্রথমত তারা মুসলমানদের সমান সুরক্ষা উপভোগ করেছিল।

তারপরে তাদের একই রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক অধিকার থাকতে পারে যা ইসলামের দাবী করেছিল তাদের মধ্যে বিশ্বাসের স্বাধীনতা ছিল।

ইহুদিদের পুরুষ ও সেনাবাহিনীর অর্থ ব্যয় উভয় ক্ষেত্রেই বিদেশী মানুষের বিরুদ্ধে সশস্ত্র সংঘাতে অংশ নিতে হবে। অভ্যন্তরীণ বিরোধগুলি তখন থেকে নিষিদ্ধ ছিল।

তবে তারা ইহুদিদের জন্য ব্যতিক্রম করেছিল: তাদের ধর্ম ভাগ না করার জন্য তাদের মুসলমানদের faithমান বা পবিত্র যুদ্ধে অংশ নেওয়ার বাধ্যবাধকতা ছিল না।

যুদ্ধ

হেগিরার পরে মদিনায় মুহাম্মদকে নতুন নবী হিসাবে স্বাগত জানানো হয়েছিল। নেতৃত্বহীন গোত্র এবং শহরের কিছু ইহুদী সম্প্রদায় উভয়ই ইসলামকে সমর্থন জানিয়েছিল।

যদিও এই গ্রহণের কারণগুলি বৈচিত্র্যময়, তবে প্রধানত মুশরিকদের নিয়ে গঠিত এই শহরের অন্যতম মহান বংশের নেতা সাদ ইবনে মুহাদকে রূপান্তর করা অত্যন্ত গুরুত্ব বহন করে।

- বদরের যুদ্ধ

মক্কায় যে সমস্ত মুসলমান শহর ছেড়ে চলে গিয়েছিল তাদের সম্পত্তি দখল করা হয়েছিল, যার ফলে মুহাম্মদ, যিনি মদিনার নতুন কনফেডারেশনের সমর্থন পেয়েছিলেন, 24২৪ সালের মার্চ মাসে তার নিজ শহরে যে কাফেলার বিরুদ্ধে অভিযুক্ত হওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। এই কাফেলা মক্কানো নেতা আবু সুফিয়ানের, নবীজীর অন্যতম প্রতিবাদকারী।

তিন শতাধিক সৈন্যকে সেনাপতি দিয়ে মুহাম্মদ বদরের নিকটে কাফেলার জন্য একটি আক্রমণ প্রস্তুত করলেন। যাইহোক, বণিকদের নজরদারিগুলি বিপদটি দেখে মক্কায় একটি বার্তা পাঠানোর সময় তারা কাটাকাটি চালাচ্ছিল বলে কাফেলাটি সরিয়ে নিয়েছিল।

মুহাম্মদের বাহিনীর বিরুদ্ধে লড়াই করতে প্রায় এক হাজার লোককে প্রেরণ করা হয়েছিল এবং ১৩ মার্চ, 24২৪ খ্রিস্টাব্দে তারা বদরে সামনাসামনি হয়েছিল। যাইহোক, ইতিমধ্যে কাফেলাটি নিরাপদে থাকায়, আবু সুফিয়ান কোনও সংঘাত চায় না, তবে আবু জাহল মুসলমানদের চূর্ণ করতে চেয়েছিল।

কিছু বংশ মক্কায় ফিরে এসেছিল, যেমন বানু হাশিমের সাথে মুহাম্মদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। আবু সুফিয়ান ও তার লোকেরাও কাফেলা নিয়ে শহরের দিকে এগিয়ে যাওয়ার যুদ্ধ ছেড়ে গেল।

এর পরে লড়াইটি প্রচলিত ছিল, উভয় পক্ষের চ্যাম্পিয়নরা একে অপরের মুখোমুখি হয়েছিল এবং তারপরে উভয় পক্ষের সেনাবাহিনীর লড়াই হয়েছিল, যদিও হতাহতের ঘটনা খুব কম ছিল।

ফলাফল

শেষ অবধি, মুসলিম পক্ষের মধ্যে মারা গিয়েছিল ১৪ থেকে ১৮ বছরের মধ্যে। বিপরীতে, মেকানো পক্ষের দিকে প্রায় সাত ডজন মৃত্যু এবং একই সংখ্যায় বন্দী।

দুজন বাদে বন্দীদের তাদের পরিবার মুক্তিপণ দেওয়ার পরে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল; তাদের পরিবারগুলি অর্থ প্রদান না করায় তাদের মদিনায় পরিবারে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং তাদের মধ্যে অনেকেই পরে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।

এই যুদ্ধটি আরব উপদ্বীপে সংঘটিত ঘটনাগুলিতে স্মরণীয় ছিল। মুহাম্মদ মদিনায় তাঁর নেতৃত্ব চাপিয়ে দিয়েছিলেন এবং নিজেকে মুসলমানদের প্রধান হিসাবে একীভূত করতে সক্ষম হন, যার শক্তিও এই অঞ্চলে একীভূত হয়েছিল।

মক্কায় এবং বদরে ইবনে হাশিম ও অন্যান্য নেতাদের মৃত্যুর পরে আবু সুফিয়ান কোরাইচিতা উপজাতির প্রধান হয়ে ওঠেন, যা নগরের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং বনু হাশিম বংশের অন্তর্গত।

- উহুদের যুদ্ধ

6২৪ বছরের বাকী অংশে মদীনা, বর্তমানে বেশিরভাগ মুসলিম এবং মক্কার মধ্যে ছোটখাটো ছোটাছুটি ছিল।

মোহামেডানরা মকানদের সাথে জোটবদ্ধ উপজাতিদের আক্রমণ করেছিল এবং শহরে এবং যে সমস্ত কাফেলা ছিল তাদেরকে লুট করেছিল। আবু সুফিয়ানের লোকেরা যখন পারত তখন মদিনার লোকদের আক্রমণ করত।

ডিসেম্বরে আবু সুফিয়ান মদিনায় যাত্রা করার জন্য ৩,০০০ লোকের একটি সৈন্যদল একত্র করেছিলেন। বদরে মক্কার সম্মান চুরি হয়ে গিয়েছিল এবং শহরে এত টাকা রেখে যাওয়া তীর্থযাত্রীদের পক্ষে তা খারাপ ছিল।

মেদিনীরা যখন জানতে পেরেছিল, তারা পরিষদে মিলিত হয়েছিল এবং উহুদ পর্বতে আবু সুফিয়ানের সেনাবাহিনীর মুখোমুখি হওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়। প্রায় 700 মুসলিম 3,000 মক্কানদের সেনাবাহিনীর মুখোমুখি হবে।

২ 26 শে মার্চ, 25২২ খ্রিস্টাব্দে উভয় পক্ষের সাক্ষাত হয়েছিল এবং তারা সংখ্যার দিক থেকে সুবিধাবঞ্চিত হলেও যুদ্ধটি মদীনাবাসীদের পক্ষে অনুকূল বলে মনে হয়েছিল। তারপরে, কিছু লোকের শৃঙ্খলার অভাব তাদের পরাজয়ের দিকে পরিচালিত করে এবং নবী গুরুতর আহত হন।

ফলাফল

মক্কার পক্ষে সেখানে কত লোক নিহত হয়েছিল তা জানা যায় নি, তবে মদিনার দিকে গণনা করা হয়েছে 75 জন।

আবু সুফিয়ানের লোকেরা বিজয়ী বলে দাবি করে যুদ্ধক্ষেত্র থেকে সরে এসেছিল; তবে গণনাগুলি ইঙ্গিত দেয় যে উভয় দলেরই একই রকম ক্ষতি হয়েছিল।

এই পরাজয় মুসলমানদের মনমুগ্ধ করেছিল, যারা বদরের বিজয়কে আল্লাহর অনুগ্রহ হিসাবে দেখেছিল।মহম্মদ তাদের বলেছিল যে আল্লাহ তাদের সাথে ছিলেন, কিন্তু এই পরাজয় তাদের অবিচলতা ও ofমানের পরীক্ষা এবং তাদের অবাধ্যতার জন্য তাদের শাস্তিও দেওয়া হয়েছিল।

- খন্দকের যুদ্ধ

উহুদের দ্বন্দ্বের পরে যে মাসগুলি আবু সুফিয়ানকে মদীনায় একটি বড় আক্রমণের পরিকল্পনা করেছিল সেগুলি কার্যকর করেছিল। তিনি কিছু উত্তর ও পূর্ব উপজাতিদের তার সাথে যোগ দিতে রাজি করেছিলেন এবং প্রায় 10,000 সৈন্য সংগ্রহ করেছিলেন।

এই পরিমাণটি আরও বেশি হতে পারে তবে মুহাম্মদ মক্কার কারণে যোগদানকারী উপজাতিদেরকে জোর করে আক্রমণ করার কৌশল গ্রহণ করেছিলেন।

62২7 সালের প্রথম মাসে মুহাম্মদ মদিনার বিরুদ্ধে আসন্ন পদযাত্রার কথা শিখেছিলেন এবং নগরটির প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা প্রস্তুত করেছিলেন। প্রায় 000০০০ লোক এবং একটি চাঙ্গা প্রাচীর থাকা ছাড়াও মুহাম্মদ আরবীয় উপদ্বীপে এই মুহুর্ত পর্যন্ত অজানা ছিল ren

এই খাঁজগুলি যে সমস্ত পথগুলিকে মদিনা অশ্বারোহী আক্রমণে ঝুঁকিপূর্ণ ছিল এবং সুরক্ষিত ছিল যে শহরটি যে প্রাকৃতিক প্রতিরক্ষার সাথে জড়িত ছিল তাদের সুরক্ষা দিয়ে মদিনা আক্রমণকারী বাহিনীর একটি বড় অংশকে নিরপেক্ষ করার আশা করেছিল।

বনু কুরাইজা ইহুদি উপজাতির সাথে আলোচনার সময় আবু সুফিয়ান বাহিনী শহরটি অবরোধ করেছিল, যার বন্দোবস্ত শহরের উপকণ্ঠে ছিল, কিন্তু খাদের মধ্যে ছিল, কখন আক্রমণ করতে হবে তা সিদ্ধান্ত নিতে।

তবে, মুহাম্মদ আলোচনার নাশকতা পরিচালনা করতে সক্ষম হন এবং মক্কানো সেনাবাহিনী তিন সপ্তাহ পরে অবরোধটি তুলে নেয়।

তারপরে, মদীনাবাসীরা ইহুদিদের বসতি ঘেরাও করে এবং 25 দিন পরে বনু কুরাইজা গোত্র আত্মসমর্পণ করে।

ফলাফল

বনু কুরাইজার রাবিনিক আইন অনুসরণ করে বেশিরভাগ পুরুষকে মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়েছিল এবং নারী ও শিশুদের দাসত্ব করা হয়েছিল। তাঁর সমস্ত সম্পত্তি আল্লাহর নামে মদিনা নিয়েছিল।

মক্কা মুহাম্মদকে নির্মূল করার জন্য অর্থনৈতিক ও কূটনৈতিক শক্তি ব্যবহার করে। এটি করতে ব্যর্থ হয়ে এই শহরটি তার খ্যাতি এবং এর মূল বাণিজ্য পথগুলি বিশেষত সিরিয়া থেকে হারিয়েছে।

মক্কা বিজয়

62২৮ মার্চ মাসে উদযাপিত হুদাবিবিয়ার সন্ধির পরে মক্কান ও মদীনা কনফেডারেশনের মধ্যে প্রায় দু'বছর স্থায়ী শান্ত ছিল। 6২২ এর শেষে বনু খুজা গোত্রের সদস্যরা, মুহাম্মদের সমর্থকরা মক্কার সহযোগী বনু বকর আক্রমণ করেছিল।

বনু খুজায় আক্রান্ত হামলার বিষয়ে অনুসরণ করার জন্য মুহাম্মদ মক্কানকে তিনটি বিকল্প প্রেরণ করেছিলেন: প্রথমটি ছিল "রক্তের টাকা" অর্থাত্, শান্তিচুক্তি লঙ্ঘনকারী তাদের সামরিক পদক্ষেপের জন্য জরিমানা।

মুহাম্মদ এবং তাঁর অনুসারীরা মক্কার উদ্দেশ্যে রওনা করেছেন। উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে 16 ই শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে ইস্তাম্বুল।

ইসলামী ধর্ম মুহাম্মদের চেহারা চিত্রিত করতে নিষেধ করেছে, তাই তারা সমস্ত প্রতিকৃতি থেকে তাঁর চেহারা মুছে ফেলেছে।

তিনি বনু বকরের সাথে তাদের বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক ছিন্ন করার বা হুদায়বিয়াহ চুক্তিটি কেবল ভেঙে দেওয়ার প্রস্তাবও দিয়েছিলেন। মক্কার নেতারা শেষ বিকল্পটির পক্ষে ছিলেন, যদিও তারা পরে অনুতপ্ত হয়েছিল এবং আবার শান্তিকে সংহত করার চেষ্টা করেছিল।

তবে মুহাম্মদ একটি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন: তিনি মক্কায় ১০,০০০ এরও বেশি লোকের সাথে মিছিল করেছিলেন। পরিকল্পনাটি ইসলামের নবীর নিকটবর্তী সেই জেনারেলদের এমনকি চোখ এবং কান থেকে গোপন করা হয়েছিল।

মুহম্মদ রক্তপাত করতে চান নি তাই মক্কানরা প্রথমে আক্রমণ করেছিল এমন এক দ্বিধা-দ্বন্দ্বে কেবল দ্বন্দ্ব ছিল। শহরটি নিয়ন্ত্রণের পরে, মুহাম্মদ বাসিন্দাদের সাধারণ ক্ষমা করেছিলেন, যাদের বেশিরভাগই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।

মক্কায় প্রবেশের পরে, ইসলামের অনুসারীরা কাবাতে রাখা মূর্তিগুলি দ্রুত ধ্বংস করে দেয়।

আরবের বিজয়

মুহাম্মদ ইতিমধ্যে মক্কায় নিজেকে শক্তিশালী করে তুলেছেন এবং শিগগিরই তিনি পুরো অঞ্চল নিয়ন্ত্রণ করবেন বলে দেখে কিছু বেদুইন উপজাতি, যাদের মধ্যে বনু থাকিফের সাথে মিলিতভাবে হাওয়াজিন ছিল, তারা মুসলিম সংখ্যা দ্বিগুণ করে একটি বাহিনী একত্রিত করতে শুরু করে।

30৩০ সালে হুনায়েনের যুদ্ধ হয়, যা মুহাম্মদ দ্বারা জয়লাভ করে, যদিও মুখোমুখি হওয়ার প্রথম দিকে পরিস্থিতি মুসলিম পক্ষের পক্ষে ছিল না।

এভাবেই ইসলামের অনুসারীরা দুর্দান্ত ধন-সম্পদ গ্রহণ করেছিল যা ছিল শত্রুদের লুট করার পণ্য।

পরে মুহাম্মদ এই অঞ্চলটি নিয়ন্ত্রণে নিয়ে উত্তর দিকে অগ্রসর হন এবং ৩০,০০০ এরও বেশি লোককে জড়ো করার ব্যবস্থা করেন। কিন্তু সেই সৈন্যরা কোনও যুদ্ধ দেখতে পেল না, কারণ আরব নেতারা বিনা প্রতিরোধে মুসলমানদের কাছে আত্মসমর্পণ করেছিল এবং এমনকি ইসলাম গ্রহণ করেছিল।

অবশেষে, বাকি বেদুইনরা ইসলাম ধর্ম গ্রহণে সম্মত হয়েছিল। তা সত্ত্বেও, তারা তাদের পূর্বপুরুষ রীতিনীতিগুলি অনেকাংশে বজায় রাখতে সক্ষম হয়েছিল এবং মুসলিম দাবির বাইরে ছিল।

বিদায়ী তীর্থযাত্রা

63৩২ খ্রিস্টাব্দে মুহাম্মদ মক্কা তীর্থযাত্রায় অংশ নিয়েছিলেন। এই সফরে আরবিতে প্রদত্ত নামটি হজ "হজ" এবং এটিই কেবলমাত্র নবীই সম্পূর্ণরূপে যেতে পেরেছিলেন, যেহেতু পূর্ববর্তী সময়ে তাঁকে অন্য দিকনির্দেশনা গ্রহণ করতে স্থগিত করতে হয়েছিল।

মুসলমানরা ইসলামের নবীর সমস্ত আমল পালন করার সুযোগ নিয়েছিল। এইভাবে তারা মুহাম্মদ দ্বারা তত্কালীন সময়ে যা কিছু করা হয়েছিল তার অনুসারে তারা তাদের আচার ও রীতিনীতিগুলির ভিত্তি স্থাপন করতে সক্ষম হয়েছিল।

সেই দিনগুলিতে, নবী তাঁর বিদায়ী খুতবা দিলেন, এমন একটি ভাষণ যেখানে তিনি মুসলমানদের কাছে বেশিরভাগ সুপারিশ করেছিলেন যেমন পুরানো পৌত্তলিক উপায়ে ফিরে না আসা।

তিনি প্রাক-ইসলামী আরব সমাজে প্রচলিত বর্ণবাদকে পিছনে ফেলে দেওয়ারও পরামর্শ দিয়েছিলেন এবং ব্যাখ্যা করেছিলেন যে কালো এবং সাদা একই রকম ছিল। একইভাবে তিনি স্ত্রীদের প্রতি যথাযথ চিকিত্সা দেওয়ার গুরুত্বকেও তুলে ধরেছিলেন।

মরণ

মুহাম্মদ ina৩২ সালের ৮ ই জুন মদিনায় ইন্তেকাল করেছেন। বিদায়ী তীর্থযাত্রার কয়েক মাস পর নবী জ্বর, মাথাব্যথা ও সাধারণ দুর্বলতায় অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন। কয়েকদিন পরে তিনি মারা যান।

মুহাম্মদের অবস্থানের জন্য যুদ্ধ দ্রুত শুরু হয়েছিল, বিশেষত যেহেতু কোনও বেঁচে থাকা পুরুষ শিশু ছিল না।

তিনি মুসলিম জনগণের নেতা হিসাবে তাঁর উত্তরসূরী কে হবেন তা কোনও উইলের মধ্যে পরিষ্কার করেননি, ফলে বিরোধী দলগুলির মধ্যে বিভ্রান্তি ও সংঘাত সৃষ্টি হয়েছিল যারা বিবেচনা করেছিল যে তারা তাঁর উত্তরাধিকারী হওয়ার অধিকার রাখে।

মুহাম্মদের মৃত্যুর পরে আবু বকরকে প্রথম খলিফা হিসাবে নামকরণ করা হয়েছিল, কারণ তিনি তাঁর জীবদ্দশায় নবীর নিকটতম সহযোগী ছিলেন। এই শাখা থেকে সুন্নি সম্প্রদায় অবতীর্ণ হয়।

পরবর্তী সময়ে, অন্যরা বিবেচনা করেছিলেন যে নবীর মৃত্যুর পরে যাকে আদেশ দেওয়া উচিত তিনি হলেন তাঁর জামাতা এবং ভাগ্নে, তিনিও মুহাম্মাদ এর কট্টর অনুসারী ছিলেন: আলী ইবনে আবী তালিব। এই বিশেষ অনুসারীরা শিয়া হিসাবে পরিচিত।

মুসলিম নেতার উত্তরাধিকার নিয়ে বিরোধ এবং সুন্নী ও শিয়া উভয় গোষ্ঠীর মধ্যে অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব আজও অব্যাহত রয়েছে, ১,৩০০ বছরেরও বেশি সময় পেরিয়ে যাওয়ার পরেও।

তথ্যসূত্র

1. En.wikipedia.org। (2019)। মু। En.wikedia.org এ উপলব্ধ।
2. এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা। (2019)। মুহাম্মদ - জীবনী। উপলভ্য: ব্রিটানিকা ডট কম।
3. Oxfordislamicstudies.com। (2019)। মুয়াম্মাদ - অক্সফোর্ড ইসলামিক স্টাডিজ অনলাইন। অক্সফোর্ডিস্ল্যামিকস্টুডিজ ডট কম এ উপলব্ধ।
4. গ্লুব, জন বাগোট (2002)। দ্য লাইফ অ্যান্ড টাইমস অফ মুহাম্মাদ। হজদার এবং স্টফটন আইএসবিএন 978-0-8154-1176-5।
5. রডিনসন, ম্যাক্সিম (2002)। মুহাম্মদ: ইসলামের নবী সা। ট্যুরিস পার্ক পেপারব্যাকস। আইএসবিএন 978-1-86064-827-4।