- অবস্থান
- সামাজিক ও রাজনৈতিক সংগঠন
- অর্থনীতি
- প্রথা
- ওয়ারমনগারিং
- সানভিরোন জিহ্বা
- মৃত্শিল্প
- শামানিজম
- ধর্মীয় বিশ্বাস
- সানাভিরোনস আজ
- তথ্যসূত্র
Sanavirones ঔপনিবেশিকরা যারা বর্তমান আর্জেন্টাইন অঞ্চলের অনেক বসতি স্থাপন করেছিল। এই নৃগোষ্ঠী খরা এবং অতিরিক্ত জনসংখ্যা উভয় পরিস্থিতির কারণে একটি গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক চিহ্ন এবং অভিজ্ঞ অভিবাসী আন্দোলন ছেড়ে গেছে।
সানাভিরোনস সালভেনোনস নামেও পরিচিত। এই জাতিটি পাম্পিডো নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীতে গ্রাহ্য হয়েছিল এবং আমাজন এবং অ্যান্ডিস উভয়েরই এই বর্ণগত উপাদানগুলিতে রূপান্তরিত হয়েছিল। সাধারণভাবে বলতে গেলে, এই গ্রুপটি তাদের প্রতিদিনের অনুশীলনের ক্ষেত্রে বেশ বহুমুখী ছিল।
যদিও তারা উপবিষ্ট হওয়ার ঝোঁক রাখে, স্যানাভিরোনগুলি শিকার, মাছ ধরা এবং সংগ্রহের ক্ষেত্রে খুব চটুল ছিল। একইভাবে, তারা সিরামিকগুলির সাথে যুক্ত একটি আকর্ষণীয় হস্তশিল্প তৈরি করেছে।
অবস্থান
স্যানাভাইরোনগুলি বর্তমান আর্জেন্টাইন প্রজাতন্ত্রের একটি বিস্তৃত অঞ্চল দখল করেছে। এর চূড়ান্ত অবস্থানটি ডেমোগ্রাফিক এবং জলবায়ু পরিস্থিতির কারণে।
একদিকে, স্যানাভাইরনগুলি অতিরিক্ত জনসংখ্যার অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিল; অন্যদিকে, তারা যে মূল অঞ্চলটি দখল করেছিল, সালাভিনা-যা বর্তমানে সান্তিয়াগো ডি এস্টেরো প্রদেশ - একটি মারাত্মক খরা পড়েছিল। এই দুটি কারণই ছিল অন্যান্য অঞ্চলে তাদের বাস্তুচ্যুত হওয়ার কারণ।
ধারণা করা হয় যে 15 ম শতাব্দীর চারপাশে এ জাতীয় খরা সংঘটিত হয়েছিল তথাকথিত স্পেরার মিনিগ্ল্যাসিয়েশনের সাথে যুক্ত। আসল বিষয়টি হ'ল, এর ফলস্বরূপ, সানাবিরান মানুষ বর্তমান আর্জেন্টিনার দক্ষিণ-পশ্চিমে প্রসারিত হয়েছিল।
এই সম্প্রসারণের সময় তারা যে সেক্টরটি পৌঁছেছিল তারা হ'ল সিয়েরাস দে কর্ডোবা, যা ছিল কমচিংসনস নৃগোষ্ঠীর traditionalতিহ্যবাহী জমি। সপ্তদশ শতাব্দীতে এগুলি দক্ষিণে সীমান্তে তালুহেতের ভূখণ্ডের সাথে কর্ডোবা প্রদেশের সীমান্তবর্তী অঞ্চলে অবস্থিত।
সংক্ষেপে, সানাভাইরনের দখলকৃত জমিগুলি সালাদো নদীর উত্তরে সীমাবদ্ধ। এছাড়াও, দক্ষিণে তারা সুকুয়া নদীতে পৌঁছেছিল।
পূর্ব সীমাটি বর্তমানে সান্তা ফে এবং সান্তিয়াগো দেল এস্টেরো প্রদেশগুলি নিয়ে গঠিত। অবশেষে, পশ্চিমে এটি সিয়েরা ডি সুম্প্পার সাথে সীমাবদ্ধ।
সামাজিক ও রাজনৈতিক সংগঠন
সানাভিরোনগুলির সামাজিক এবং রাজনৈতিক সংগঠন সম্পর্কে খুব বেশি বিস্তারিত তথ্য নেই। তবে এমন কিছু উপাদান রয়েছে যা আমাদের এটি অন্তর্নিহিত করার অনুমতি দেয় এবং সমস্ত কিছু আমাদের মনে করে যে তাদের একটি উপজাতি কাঠামো ছিল leads
এটি একটি সত্যের জন্য জানা যায় যে এই জাতিগোষ্ঠী একটি যাদু রীতিনীতি হ্যালুসিনোজেনিক পদার্থ ব্যবহার করেছিল, যার কারণে তারা শামানিজমের সাংস্কৃতিক পর্যায়ে ছিল। এই উপায়ে উপজাতিটি শমন ব্যক্তির চারপাশে আধ্যাত্মিকভাবে সংগঠিত হয়েছিল।
শমন একটি ধর্মীয় প্রকৃতির একটি ভূমিকা পালন করেছিল এবং উপজাতির মনোভাবকে একত্রিত করার দায়িত্বে ছিল। এর কাজটি অদৃশ্য বিশ্বের সাথে একটি সেতু স্থাপন এবং একটি গোত্রীয় আদেশের ফাঁদ থেকে গোত্রকে সংরক্ষণের সাথে সম্পর্কিত ছিল।
ব্যক্তিরা আধা-ভূগর্ভস্থ বাসিন্দাগুলিতে বাস করত যেখানে প্রচুর সংখ্যক লোক বাস করত। ঘরগুলি সংখ্যায় বিভক্ত ছিল যেগুলি 2 থেকে 40 এর মধ্যে পরিবর্তিত হয়েছিল এবং ছোট ছোট শহরগুলি গঠন করেছিল। জ্যামিতিকভাবে, শহরগুলি সুরক্ষা নিশ্চিত করার জন্য বাড়িগুলি একটি বৃত্তে রেখাযুক্ত ছিল।
প্রতিটি এলাকা বা গোষ্ঠীর রাজনৈতিক কর্তৃত্বটি ক্যাসিক দ্বারা প্রয়োগ করা হয়েছিল, যারা বিভিন্ন সদস্যের সাথে পারিবারিক সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন; একইভাবে, প্রধানত্বে উত্তরাধিকারটি পিতা থেকে পুত্রের মধ্যে বংশগত উপায়ে দেওয়া হয়েছিল। যেমন দেখা যায়, সামাজিক ভারা মূর্তিটি ঘিরে around
অর্থনীতি
যেহেতু সানাভাইরনের লোকেরা মূলত আসীন ছিল, তারা কৃষিকাজ এবং এর সাথে সম্পর্কিত ক্রিয়াকলাপ থেকে জীবনযাপন করত। তারা প্রধানত যে ধরণের জমি চাষ করেছিল তা প্রকৃতিতে আর্দ্র ছিল, বিশেষত উচুভূমিগুলিতে।
একইভাবে, এটি খাঁজ ব্যবহারের মাধ্যমে সেচ ব্যবহার করতে এসেছিল বলে জানা যায়। এই জাতিগোষ্ঠীর প্রধান শস্যগুলি ছিল মটরশুটি, চিনাবাদাম, স্কোয়াশ, কুইনোয়া এবং ভুট্টা। এছাড়াও, তারা চারা এবং ক্যারোব জাতীয় ফল সংগ্রহের জন্য উত্সর্গীকৃত ছিল।
এই শহরে একটি আকর্ষণীয় বিকাশ হয়েছে, যে বিন্দুতে তারা শুকনো মটরশুটি থেকে সংগ্রহ করা শুঁটি দিয়ে তারা এক ধরণের রুটি তৈরি করেছিল।
প্রাণিসম্পদ ছিল অর্থনীতির আরেকটি ক্ষেত্র যা স্যানাভাইরোনরা তাদেরকে উত্সর্গ করেছিল। এই একই লাইনে, স্যানাভাইরনগুলি লামার প্রজননের জন্য নিজেকে নিবেদিত করেছিল; এই প্রাণী থেকে তারা পশম পেতে পারে।
সানাভাইরোনগুলি অনুশীলন করতে এসেছিল এমন আরও একটি কাজ ছিল শিকার, এটি ধারণা করা হয় যে প্রধানত বন্য প্রাণী, ধনুক এবং তীর ব্যবহারের মাধ্যমে।
প্রথা
ওয়ারমনগারিং
সানাভাইরনের লোকদের বিভিন্ন রীতিনীতি ছিল, তবে তারা সর্বদা একটি নির্দিষ্ট যুদ্ধবাজ মনোভাবের পক্ষে ছিল out তারা ধনুক এবং তীর ব্যবহার করে অন্যান্য উপজাতির বিরুদ্ধে যুদ্ধে নামত। অতিরিক্তভাবে, তারা মাকানা হিসাবে পরিচিত একটি অস্ত্র ব্যবহার করেছিল। তাদের গ্রামগুলি ভেষজ গ্যাজেটগুলি ব্যবহার করে তাদের রক্ষা করত।
সানভিরোন জিহ্বা
তারা যে ভাষায় কথা বলেছিল তা ছিল সানভিরোনা, তবে অবস্থানের উপর নির্ভর করে বিভিন্ন উপভাষা রয়েছে। পরে তারা কোচুয়ার প্রভাব অর্জন করেছিল, সম্ভবত that জাতিগোষ্ঠীর বন্দীদের সাথে মিথস্ক্রিয়ার কারণে।
মৃত্শিল্প
এই শহরটি সিরামিকগুলির উপর ভিত্তি করে বেশ আকর্ষণীয় মৃৎশিল্পের বিকাশ করেছে। সানাভিরোন সিরামিকের দুটি দিক ছিল: একটি একরঙা এবং অন্যটি সমৃদ্ধ মোটিভগুলির উপর ভিত্তি করে খোদাই করা।
এই আদিবাসীরা নেকলেসের মতো রঙিন অলঙ্কার পরতেন। তারা কালো এবং লাল স্টাইলে তীব্র রঙে তাদের মুখ এঁকেছিলেন।
শামানিজম
এই জাতিগোষ্ঠীর icalন্দ্রজালিক ধর্মীয় অনুশীলনগুলি শামনবাদের সাথে খুব গভীর ছিল। প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধানে সেবিলের ফলকে পিষে নেওয়ার জন্য ব্যবহৃত সরঞ্জামগুলি পাওয়া গেছে।
এই পদার্থটি শক্তিশালী হ্যালুসিনোজেনিক প্রশান্তিকে প্ররোচিত করেছিল যার মাধ্যমে তারা মৃতদের পৃথিবীতে প্রবেশ করেছিল। তেমনিভাবে, সানাভেরোনগুলি এমন অনুষ্ঠান পরিচালনা করেছিল যেগুলিতে নৃত্য পরিবেশন করা হত; এই অনুষ্ঠানগুলির একটি সূচনা চরিত্র ছিল এবং উপজাতির বিভিন্ন সদস্যরা এতে অংশ নিয়েছিলেন।
ধর্মীয় বিশ্বাস
নিজেদের বিশ্বাস সম্পর্কে খুব বেশি কিছু না জানার পরেও সন্দেহ করা হয় যে তারা তাদের দেবতাকে সূর্যের সাথে সাদৃশ্য হিসাবে সত্ত্বা হিসাবে কল্পনা করেছিল। এই শহরটির অবশেষে থাকা কয়েকটি গুহা চিত্রগুলি এই ধরণের মহাবিশ্বের দিকে ইঙ্গিত করে।
স্যানাভাইরোনগুলির মধ্যে আরও একটি রীতিনীতি ছিল যে তাদের মৃতদেহকে একটি ভ্রূণ স্থানে দাফন করার অন্তর্ভুক্ত ছিল। এটি একটি চক্রীয় জড়িত ছিল, এই অর্থে যে ব্যক্তিরা যেখানে এসেছিল সেখানে একই অবস্থান ছেড়ে চলে যেতে হয়েছিল।
সানাভিরোনস আজ
সাম্প্রতিক সময়ে, বিভিন্ন আদমশুমারিতে প্রকাশিত হয়েছে যে কিছু ছোট গ্রুপ রয়েছে যা নিজেকে স্যাভায়িরন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে এবং বাস্তবে এটি জাতিগত গোষ্ঠীর অংশ। এমনকি আর্জেন্টাইন সরকার এখনও বিভিন্ন গোষ্ঠীগুলিকে আইনী ব্যক্তিত্ব দেওয়ার বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিয়েছে।
এগুলি সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি সামাজিক-সাংস্কৃতিক heritageতিহ্য সংরক্ষণের দিকে যায় যা সম্পূর্ণ মানবতার অন্তর্নিহিত।
তথ্যসূত্র
- কেলোগ, এস (2005)। অতীত বয়ন: প্রিহস্প্যানিক সময় থেকে বর্তমান অবধি ল্যাটিন আমেরিকার আদিবাসী মহিলাদের ইতিহাস। অক্সফোর্ড: অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস।
- রেকাল্ডে, এম।, রাফিনো, আর।, এবং বেরবেরিয়ান, ই। (2005)। আদিবাসী আর্জেন্টিনার রক আর্ট: কেন্দ্র। বুয়েনস আইরেস: ওপেন গ্রুপ যোগাযোগ।
- রক, ডি (ক্যালিফোর্নিয়া) আর্জেন্টিনা, 1516-1987: স্পেনীয় উপনিবেশ থেকে শুরু করে আলফোনসনে। 1987: ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস।
- সিলভারম্যান, এইচ।, এবং ইসবেল, ডাব্লু। (2008) দক্ষিণ আমেরিকান প্রত্নতত্ত্বের হ্যান্ডবুক। বার্লিন: স্প্রঞ্জার সায়েন্স অ্যান্ড বিজনেস মিডিয়া।
- ট্রিগার, বি।, ওয়াশবার্ন, ডাব্লু।, সালমন, এফ।, অ্যাডামস, আর।, শোয়ার্জ, এস।, এবং ম্যাকলিড, এম। (1997)। আমেরিকান নেটিভ পিপলস এর কেমব্রিজ ইতিহাস। কেমব্রিজ: কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস।