- সমাজবিজ্ঞান বনাম সমাজবিজ্ঞান
- কনিষ্ঠতম সামাজিক বিজ্ঞান
- আর্থ-নৃতত্ত্বের জন্য মানুষের গুরুত্ব এবং পরিবেশ
- মানব বাস্তুবিদ্যা
- রাজনৈতিক বাস্তবতা
- আর্থ-সামাজিক লিঙ্কগুলি
- পারিবারিক সম্পর্ক
- আর্থ-নৃতত্ত্বের বৈশিষ্ট্য
- তথ্যসূত্র
Socioatropología নৃতাত্ত্বিক শাখা যে স্টাডিজ মানুষের পৃথক নিজেই আন্তঃব্যক্তিগত এবং সামাজিক সম্পর্ক ফরম থেকে হচ্ছে। মানুষকে অধ্যয়ন করা, তার সংস্কৃতি এবং অন্যের সাথে মিথস্ক্রিয়া এমন একটি সামাজিক বিজ্ঞানের একটি প্রশ্ন যা thনবিংশ শতাব্দীর শেষ এবং বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিক থেকেই বিশ্লেষণ করা হয়েছে।
এই কারণে মনোবিজ্ঞান, নৃবিজ্ঞান, প্রত্নতত্ত্ব এবং সমাজবিজ্ঞানের মতো শাখাগুলি উত্থিত হয়েছে, যা অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে অনুগত অভিজ্ঞতা, আদর্শ, ভূগোল, আর্থ-সামাজিক প্রেক্ষাপটে মানুষের ব্যক্তিগত এবং সামাজিক আচরণকে নির্ণয় করে।
সমাজবিজ্ঞান বনাম সমাজবিজ্ঞান
সমাজতত্ত্ব, পজিটিভিস্টবাদী দার্শনিক আগুস্টে কম্ট দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, মানব সমাজের পরিসংখ্যানগত বৈশিষ্ট্যগুলিতে যেমন বেশি জনসংখ্যার সংখ্যা, ভোটার, অভিবাসী বা একটি দেশের মোট দেশীয় উত্পাদনকে বেশি জোর দেয়।
পরিবর্তে, আর্থ-নৃতাত্ত্বিকতা মানব সমাজের সাংস্কৃতিক দিক (ধর্ম, শিল্প, নৈতিকতা ইত্যাদি)গুলিকে প্রাধান্য দেয়।
তথাকথিত সামাজিক নৃতত্ত্ব মানবকে তার সামাজিক ফ্যাব্রিক পর্যবেক্ষণ করে অধ্যয়ন করে। এটি হ'ল সংস্থাগুলিকে কীভাবে অর্ডার এবং বিল্ট করা হয় যা তাদের সামাজিক প্রয়োজনের প্রতিক্রিয়া জানায়।
এই শৃঙ্খলার পূর্বসূরীরা হলেন 19 শতকের শেষদিকে এডওয়ার্ড বার্নেট টাইলার এবং জেমস জর্জ ফ্রেজার তাদের কাজগুলি নিয়ে। এই গবেষকরা 1890 থেকে 1920 এর সময়কালে তাদের পদ্ধতি এবং তত্ত্বের পরিবর্তন সাধন করেছিলেন।
এই লেখকরা বেশ কয়েক বছর ধরে ক্ষেত্র বিশেষে প্রাকৃতিক বিষয়ে সামাজিক আচরণের ক্ষেত্রে ক্ষেত্রের কাজ এবং সর্বজনীন অধ্যয়নের প্রতি আগ্রহী ছিলেন।
কনিষ্ঠতম সামাজিক বিজ্ঞান
সামাজিক নৃবিজ্ঞান গ্রন্থের লেখক ব্রিটিশ নৃতাত্ত্বিক গডফ্রে লিয়েনহার্টের মতে সামাজিক বিজ্ঞানের সর্বাধিক সৃজনশীলতা।
তাঁর সহকর্মী এবং স্বদেশী, ইই ইভান্স-প্রিচার্ড সামাজিক নৃতত্ত্ববিদকে এমন একজন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন যিনি "তাদের মধ্যে কয়েক মাস বা বছর ধরে বসবাসকারী আদিম মানুষদের সরাসরি পড়াশোনা করেন, যখন সাধারণত দলিল, বিশেষত পরিসংখ্যানের ভিত্তিতে সমাজতাত্ত্বিক গবেষণা পরিচালিত হয়।"
লেখার বা প্রযুক্তির withoutতিহ্য না রেখে বেড়ে ওঠা সংস্কৃতিগুলির অধ্যয়ন ছিল নৃতত্ত্বের আগ্রহ। এটি হ'ল historতিহাসিক এবং সমাজবিজ্ঞানীদের ক্ষেত্রে যা সমস্যা তা হ'ল যেহেতু তারা কাজ করার জন্য স্থির পদার্থের উপর ভিত্তি করে।
এ জাতীয় অসুবিধার মুখোমুখি হয়ে সামাজিক নৃবিজ্ঞানীরা আরও জটিল সমাজ অধ্যয়ন করে বিষয়টি সমাধানের চেষ্টা করেন, যদিও ইই ইভান্স-প্রিচার্ডের পক্ষে অভিজ্ঞতা অর্জনের জন্য সহজ সরলগুলির সাথে শুরু করা ভাল।
আর্থ-নৃতত্ত্বের জন্য মানুষের গুরুত্ব এবং পরিবেশ
আর্থ-নৃতত্ত্ব বিজ্ঞান মানুষকে বিভিন্ন মাত্রার থেকে জানতে আগ্রহী। অনন্য পরিবেশগত পরিস্থিতিতে এমন অনেক লোক রয়েছে যাদের সংগঠন, ধর্ম, সংস্কৃতি ইত্যাদি বোঝার জন্য বিশেষ বিশ্লেষণের প্রয়োজন হয় এই যেখানে এই শৃঙ্খলা শক্তি অর্জন করে।
লিয়েনহার্ট যুক্তি দেখিয়েছেন যে কোনও সমাজকে বর্ণনা করা যতই সহজ হোক না কেন, আপনি যদি তার প্রাকৃতিক পরিবেশ এবং ভৌগলিক অবস্থানটি ছেড়ে দেন তবে ফলাফলটি একটি অসম্পূর্ণ বিশ্লেষণ যা বাস্তবতার একটি দিককে ছাড়বে।
এই দৃষ্টিকোণ অনুসারে, অনেক সামাজিক নৃতত্ত্ববিদ তাদের তদন্তে আরও স্পষ্টতা পেতে একটি নির্দিষ্ট লোকের টোগোগ্রাফিক এবং ভৌগলিক বিষয়গুলি অধ্যয়ন করেন।
কিছু পরিবর্তে আদিম মানুষ পরিবর্তন বা প্রাকৃতিক বিপর্যয় দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে কারণ তাদের পাল্টানোর জন্য প্রযুক্তি নেই। আফ্রিকা বা এশীয় কিছু অ্যামাজনীয় জঙ্গল উপজাতি এই বিভাগে ফিট করে।
উদাহরণস্বরূপ, লিয়েনহার্ট একটি উদাহরণ দেয়: 'দেরী বর্ষার এক বছর, ফসল নষ্ট করে এবং দুর্ভিক্ষের কারণ হতে পারে, পুরো সম্প্রদায়ের বিচ্ছুরিত হওয়া, তার সদস্যদের আরও ভাগ্যবান প্রতিবেশী এবং আত্মীয়দের মধ্যে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকতে বাধ্য করা বা তাদের করুণায় পড়তে বাধ্য করা বিদেশীদের '(লিয়েনহার্ট, 1994: 62)।
মানব বাস্তুবিদ্যা
এই শৃঙ্খলাও তার বাস্তুতন্ত্রের সাথে মানুষের সংযোগ জানার আগ্রহী। তাই তথাকথিত মানব বাস্তুশাস্ত্র উত্থিত হয়।
লিয়েনহার্ট তাঁর সামাজিক নৃবিজ্ঞান বইটিতে তুলে ধরেছেন, মরুভূমিতে বসবাসকারী আরব বেদুইন মানুষ উটের উপর নির্ভর করে এবং সেখানকার অন্যান্য উপজাতির সাথে যোগাযোগ করে। পরিবেশ, এক্ষেত্রে, তারা প্রয়োগ নীতি দ্বারা জীবনযাত্রার সীমাবদ্ধতা স্থাপন করে।
শেষ পর্যন্ত, সামাজিক নৃতাত্ত্বিকের আদর্শ হ'ল তার সামাজিক পারস্পরিক আলাপচারিতার ফলস্বরূপ, কোনও মানুষকে তার চারপাশের প্রকৃতির সাথে অভিযোজন এবং এটি কীভাবে সময়ের সাথে এই সম্পর্কের মধ্যে বিকশিত হয় তা বোঝা। গডফ্রে লিয়েনহার্ট এস্কিমোর যুক্তির সাথে নিম্নলিখিত উদাহরণটি দিয়েছেন:
"বরফ আসেনি কারণ বরফ নেই, বরফ নেই কারণ বাতাস নেই এবং বাতাস নেই কারণ আমরা শক্তিগুলিকে ক্ষুব্ধ করেছি।" এই শব্দগুচ্ছটি একটি সম্প্রদায় কীভাবে প্রাকৃতিক ঘটনা ঘটে তা বোঝে তা স্পষ্টভাবে উদাহরণস্বরূপ।
রাজনৈতিক বাস্তবতা
এই বর্তমানের জন্য, জনগণ কীভাবে রাজনৈতিকভাবে সংগঠিত তা জেনে রাখা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, যেহেতু এটি আদর্শিক ক্ষেত্রকে সংজ্ঞায়িত করে যেখানে এটি পরিচালনা করে।
"পুরুষদের কোনও আনন্দ হয় না, তবে বিপরীতে, সংস্থাগুলি বজায় রাখার ক্ষেত্রে প্রচুর অনুশোচনা হয়, যখন তাদের সবাইকে ভয় দেখানোর ক্ষমতা নেই" (লিয়েনহার্ট, 1994: 87)।
জনগণকে রাজনৈতিকভাবে সংগঠিত করার প্রয়োজনীয়তার বিষয়ে লেখক ইঙ্গিত করেছেন। সামাজিক নৃতাত্ত্বিকরা বিভিন্ন ধরণের রাজনৈতিক মিশ্রণগুলি আবিষ্কার করেছেন যা তাদের অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক সম্পর্ক বোঝার চেষ্টা করেছে।
অনেক শিকারি এবং জমায়েত উপজাতি হ'ল ছোট দল যা আত্মীয়তা, বিবাহ বা নির্দিষ্ট রীতিনীতিগুলির দ্বারা একত্রিত হয় যা তারা অনুশীলন করে। তাদের মধ্যে কিছু আফ্রিকায় টিকে আছে।
"বেশিরভাগ বর্তমান নৃতাত্ত্বিক লেখায় 'উপজাতি' শব্দটি বৃহত্তর নৃগোষ্ঠীর বৃহত্তর রাজনৈতিক এবং আঞ্চলিক বিভাগকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।" (লিয়েনহার্ট, 1994: 97)
আর্থ-সামাজিক লিঙ্কগুলি
অন্যদিকে, আর্থ-নৃতত্ত্বও তদন্ত করে এমন লোকদের সামাজিক ও অর্থনৈতিক বাস্তবতা বিশ্লেষণ করে।
লিয়েনহার্ট যুক্তি দিয়েছেন যে জীবিকা নির্বাহের অর্থনীতি থেকে আর্থিক একের পরিবর্তনের সময় জনগণের নৃবিজ্ঞানের ভিত্তিতে বুঝতে তাদের স্বতন্ত্র এবং সম্মিলিত "ক্রয় শক্তি" ধারণাটি জানা দরকার ছিল।
উপরের উদাহরণটির জন্য লেখক একটি শহরের উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন যে তিনি ব্রিটিশ কলম্বিয়ার তীরে ভারতীয়দের মধ্যে দেখা গিয়েছিলেন, একদল লোক যারা দুর্দান্ত উদযাপন, প্রতিযোগিতা এবং দলগুলির উপর ভিত্তি করে একধরনের অর্থনীতি ছিল।
সম্মিলিত বিনোদনের উদ্দেশ্য ছিল এক ধরণের সামাজিক স্থিতিশীলতা নিশ্চিত করা এবং একটি সভায় আরও সুনামের বৈশিষ্ট্যগুলি স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য, যাকে লেখক "প্লটচেচ" (বা দেওয়ার অনুষ্ঠান) বলে থাকেন।
লোকেরা একে অপরকে উপহার দেয় এবং সামাজিক কুখ্যাত হওয়ার জন্য যাতে তাদের গ্রহণ করতে বাধ্য হয়।
"হেলেন কোডের দেখিয়েছেন যে ইউরোপীয় দৃষ্টিকোণ থেকে 'প্লোটেচ' উন্মাদনার এক রূপ, তবে এটি একটি জটিল সামাজিক সংগঠনের ভিত্তি ছিল, যা এটি ছাড়া চালিয়ে রাখা যেত না" (লিয়েনহার্ট, 1994: 134)।
পারিবারিক সম্পর্ক
আর্থ-নৃবিজ্ঞানের জন্য, সমাজের মূলটি পরিবারই থেকে যায়। এতে আত্মীয়তা নেপোটিজমে প্রকাশিত একটি মৌলিক ভূমিকা পালন করে, প্রাচীন মানুষ বা উপজাতিদের মধ্যে যারা পশ্চিমা সমাজগুলির গোষ্ঠীগুলি ভাগ করে না।
লিয়েনহার্ট বিশ্বাস করেন যে আত্মীয়তা একটি ভাল সামাজিক প্রতিষ্ঠানের অন্যতম স্তম্ভ is তাঁর মতে এটি সকল ধরণের সামাজিক কার্যকলাপের অধ্যয়নের ভিত্তি study
এক্ষেত্রে নৃবিজ্ঞানী উল্লেখ করেছেন: ating সঙ্গম একটি জৈবিক সত্য, বিবাহ কেবল মানবসমাজের একটি সৃষ্টি। একইভাবে, পরিবার এবং আরও বিস্তৃতভাবে আত্মীয়তা হ'ল অ-জৈবিক সামাজিক ধারণা "(লিয়েনহার্ট, 1994: 153)।
উদাহরণস্বরূপ, ইংল্যান্ডে, প্রাথমিক পারিবারিক নিউক্লিয়াস পিতা, মা এবং শিশুদের নিয়ে গঠিত, যা নৃতাত্ত্বিকভাবে পুরুষ, মহিলা এবং বংশের পশুর উপমা হবে।
নৃবিজ্ঞানীরা পিতৃতান্ত্রিক সমাজগুলিও দেখেছেন, যেখানে মানুষ একটি সামাজিক জীব এবং তার সন্তান এবং স্ত্রীর প্রতি দায়বদ্ধ, যাকে তিনি সমর্থন করেন এবং জীবিকা নির্বাহ করেন।
পরিশেষে, আমাদের লোকদের আচার, আদর্শ, পোশাক, কলা, ভাষা ইত্যাদির সাথে মূল্যবোধ এবং বিশ্বাসের ব্যবস্থা রয়েছে উপরোক্ত বিষয়গুলির সাথে যুক্ত হওয়া দিকগুলি, সামাজিক-নৃতত্ত্ববিজ্ঞানগুলি মানুষের সম্পূর্ণ বোঝার উপর ভিত্তি করে একটি আধুনিক সামাজিক বিজ্ঞান হিসাবে ব্যাখ্যা করতে চেয়েছিল এমন সামাজিক বুনিয়াদ তৈরি করে।
আর্থ-নৃতত্ত্বের বৈশিষ্ট্য
নীচে আপনি এই সামাজিক বিজ্ঞানের যে বৈশিষ্ট্যগুলি খুঁজে পেয়েছে তার কয়েকটি খুঁজে পেতে পারেন:
- এই শৃঙ্খলা একটি জটিল দৃষ্টিভঙ্গি সরবরাহ করে যা মানুষকে স্বতন্ত্র ও সামাজিকভাবে বোঝে, তার সাথে জটিল বাস্তবতার সাংস্কৃতিক এবং রাজনৈতিক প্রেক্ষাপটে তাকে চিত্রিত করার পাশাপাশি।
- মানবদেহের আরও বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গি পাওয়া যায়, যেহেতু এটির আর্থসংস্কৃতিক প্রসঙ্গে পড়াশোনা করা হয়, যে রোগগুলি এটির প্রভাব এবং এর ফ্যাশনগুলিকে প্রভাবিত করে।
-তত্ত্ববিজ্ঞানটি আরও ভালভাবে বোঝা যায় এবং একটি সামাজিক সিস্টেম বা লোকের পরিবেশের দিকে অভিযোজনের ডিগ্রি এবং মোডের দিকে ইঙ্গিত করে।
- সামাজিক কাঠামোটি সম্প্রদায়ের মানুষের সংগঠন হিসাবে বোঝা যায়, যেহেতু আর্থসংস্কৃতিক ব্যবস্থাগুলি এটি একটি স্থিতিশীলভাবে কার্যকর হয় তা নিশ্চিত করার জন্য একটি নির্দিষ্ট প্রাতিষ্ঠানিক ব্যবস্থা প্রয়োজন।
- এটি এমন একটি মতাদর্শকে কেন্দ্র করে যেখানে একটি সম্প্রদায় থাকে যা গ্রুপগুলির রীতিনীতি, বিশ্বাস এবং মানসিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে বোঝায়।
এটিতে ধারণাগত সরঞ্জাম রয়েছে যা মানুষের বিভিন্নতা, প্রকৃতির জটিলতা এবং প্রকৃতির সাথে তাদের মিথস্ক্রিয়া বুঝতে সহায়তা করে।
- এটি সন্ত্রাসবাদের মতো কারণ এবং পরিণতি নির্ধারণ করে সম্মিলিত আগ্রাসী আচরণ বুঝতে সহায়তা করে।
-সমাজ কীভাবে কাজ করে তার একটি পদ্ধতিগত পাঠ করে বাস্তবতাকে বিশ্লেষণ করুন যা এটি ভবিষ্যতে আচরণ বা পছন্দগুলির সামাজিক প্রবণতাগুলির পূর্বাভাস দিতে দেয় to
-উন্ডারস্ট্যান্ড ধারণাগুলি যেমন দ্রুত নির্ণয় এবং মানুষের জীবন গল্প।
- এটি হ'ল একটি শৃঙ্খলা যা স্বাস্থ্যের বৈজ্ঞানিক জ্ঞান এবং নির্দিষ্ট লোক বা সম্প্রদায়ের স্থানীয় জ্ঞানের মধ্যে কথোপকথন হয়ে যায়।
তথ্যসূত্র
- "সমাজসংস্কৃতি নৃবিজ্ঞান এবং এর পদ্ধতিগুলি" (২০০৩)। গোমেজ, এলয় নৃবিজ্ঞান বিভাগ। ক্যান্তাব্রিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, সান্টান্দার, স্পেন।
- "সামাজিক বিজ্ঞানে লিঙ্গ অধ্যয়নের অবদান" (২০১৪)। রেভিস্তা অ্যান্ট্রোপোলজিগা ডেল সুর, Nª1। রেবোল্লেডো, লরেটো, তেমুকো, চিলি।
- "সামাজিক ও সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্বের ভূমিকা" (২০১০)। বড়ানানো এসেনসিয়ান সিড। সামাজিক নৃবিজ্ঞান বিভাগ। স্পেনের মাদ্রিদের কমপ্লিটেনেস বিশ্ববিদ্যালয়।
- "প্রভিশনাল গণতন্ত্র" (2004)। স্নাইডার, সমসাময়িক সাম্যতার বিষয়ে ডেভিড এম প্রবন্ধ। বুয়েনোস আইরেস, আর্জেন্টিনা.
- "সোশ্যাল এট্রোলজি" (1994)। গডফ্রে লিয়েনহার্ট, সম্পাদকীয় ফন্ডো ডি কাল্টুরা একনোমিকা, মেক্সিকো।
- "নৃতাত্ত্বিক চিন্তার ইতিহাস" (1987)। ইভান্স-প্রিচার্ড, এডওয়ার্ড, সম্পাদক কটেডা তেওরেমা, মেক্সিকো।
- লিয়েনহার্ট, 1994. monographics.com।