- জীবনী
- প্রাতিষ্ঠানিক প্রশিক্ষণ
- কর্মদক্ষতা
- পাঠ্যবিদ্যায় ফিরে আসুন
- অভিযোগ
- গত বছরগুলো
- ভেবেছিল
- দর্শনে অবদান
- স্বাধীনতা সম্পর্কে
- নাটকগুলিকে
- আমার অপব্যবহারের গল্প
- হ্যা এবং না
- তথ্যসূত্র
পেড্রো আবেলার্ডো (1079-1142) ছিলেন একজন ফরাসি দার্শনিক এবং ধর্মতত্ত্ববিদ যিনি মধ্যযুগীয় সীমাবদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গিকে খণ্ডন করতে চেয়েছিলেন। এর উদ্দেশ্যটি প্রকাশ করা ছিল যে মানুষের স্বাধীনতা বিবেকের উপর নির্ভর করে না, তবে জ্ঞানের উপর নির্ভর করে।
তিনি তাঁর রচনার মাধ্যমে দেখানোর চেষ্টা করেছিলেন যে ব্যক্তিদের ধর্মীয় মতবাদ দ্বারা বিচার না করে এজেন্সি নিয়ে সিদ্ধান্ত নেওয়ার এবং তাদের সাথে কাজ করার অধিকার ছিল। এইভাবে, এটি অনুমান করা হয় যে এই লেখকের হাইপোথিসিসটি নৈতিক আচরণের দিকে মনোনিবেশ করেছিল।
পেদ্রো আবেলার্ডো ছিলেন একজন ফরাসি দার্শনিক এবং ধর্মতত্ত্ববিদ। সূত্র: কন্ডি যাদুঘর
পরিবর্তে, তিনি প্রকাশ করেছিলেন যে নৈতিকতা নির্ধারিত হয়েছিল যেভাবে প্রতিটি ব্যক্তি তাদের চিন্তাগুলি বাস্তবায়িত করেছিল। উচ্চ মধ্যযুগের বুদ্ধিজীবী যারা কেবলমাত্র তত্ত্বের উপর নির্ভরশীল তাদের বিপরীতে, আবেলার্ডো এইগুলিগুলি যাচাই করার প্রয়োজনীয়তা প্রকাশ করেছিলেন।
আবেলার্ডো প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন যে অনুশীলন ধারণাগুলির মতোই গুরুত্বপূর্ণ; এই ধারণাটি বাস্তবতার ধারণার দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল যা দ্বাদশ শতাব্দীর প্রথমদিকে উত্থিত হয়েছিল। এই সময়কালে সামন্ততন্ত্রের পরিবর্তন হতে শুরু করে এবং বুর্জোয়া সমাজের কেন্দ্রবিন্দু দখল করে।
তবে, নগর সংগঠনটিই কেবল বদলে যাচ্ছিল না; তারা এমন কিছু পুরুষের ধারণাগুলিও পরিবর্তন করেছিল যারা বিশ্বাস করেছিল যে সমস্ত বাসিন্দা কঠোর পরিশ্রমের মাধ্যমে উন্নতি করতে পারে। এই সত্য সত্তার স্বায়ত্তশাসন ঘোষণা।
অধিকন্তু, এটি চার্চকে তার শক্তির হাতছাড়া করে, যেহেতু এই প্রতিষ্ঠানটি ঘোষণা করেছিল যে পরিত্রাণ বিশ্বাসে এবং শুদ্ধ কর্মে পাওয়া যায়, যেগুলি নিজেদেরকে মন্দ ও পাপ থেকে দূরে রাখে। এই পরিবর্তিত প্রসঙ্গে, আবেলার্ডো একটি যুক্তিবাদী বিশ্বাস প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করেছিলেন।
জীবনী
পেড্রো আবেলার্ডো 1079 সালে লে প্লেট শহরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন (ন্যান্টেস থেকে 19 কিলোমিটার দূরে ব্রিটিশনে অবস্থিত একটি শহর) তিনি ছিলেন লুসিয়া এবং বেরেঙ্গারিও আবেলার্ডোর বড় ছেলে, অভিজাত এবং পূর্ব ফ্রান্সের একাংশের মালিক।
তার ধনী জীবনের কারণে, ছোট বেলা থেকেই তিনি সামরিক অভিজ্ঞতার জন্য প্রস্তুত হওয়ার জন্য যুক্তি ও দ্বান্দ্বিকতা অধ্যয়ন করতে সক্ষম হয়েছিলেন, যা ছিল তাঁর অন্যতম বংশগত দায়িত্ব; তবে কৈশর কালে তিনি লক্ষ্য করেছিলেন যে তিনি বৃত্তি নিয়ে আগ্রহী ছিলেন, অস্ত্র নয়।
এই কারণে, তিনি তার প্রথম-জন্মের অধিকারগুলি ত্যাগ করেছিলেন এবং সেই মুহুর্ত থেকেই তিনি নিজেকে ভ্রমণে উত্সর্গ করেছিলেন। তিনি দার্শনিকদের দফতরটি ব্যবহার করেছেন এমন দার্শনিকদের সাথে যুক্তি বিনিময় করতে বিভিন্ন অঞ্চল ভ্রমণ করেছিলেন। 1093 সালে তিনি লঞ্চ প্রদেশের আর্টসে একটি শংসাপত্র অর্জন করেছিলেন।
1095 থেকে তিনি রোজেলিনো ডি কমপেইগনে (1050-120) শিক্ষিত ছিলেন, একজন নামধারী শিক্ষক যিনি তাকে শিখিয়েছিলেন যে বিমূর্ত নামগুলি মানসিক প্রকাশ, কারণ মানবতা, পুণ্য এবং স্বাধীনতার পদগুলি পদার্থের প্রতিনিধিত্বের অভাব ছিল।
কম্পিগেনের মতে, এই জাতীয় শব্দগুলি কেবল শব্দ ছিল। আবেলার্ডো এই অবস্থানটির বিরোধিতা করেছিলেন এবং রোসেলিনোকে spশ্বরের গোপনীয়তা লঙ্ঘনকারী অযৌক্তিক ধারণাগুলি প্রেরণের জন্য নিন্দার অভিযোগ করেছিলেন।
প্রাতিষ্ঠানিক প্রশিক্ষণ
যখন তাঁর বয়স 20 বছর, তিনি প্যারিসে বসতি স্থাপন করেছিলেন, এমন এক শহর যা শিক্ষাবিদদের বৃত্ত হিসাবে পরিচিত ছিল। তিনি 1098 সালে ক্যাথিড্রাল স্কুলে প্রবেশ করেছিলেন, তাঁর শিক্ষক গিলারমো ডি চ্যাম্পিউক্স (1070-1121) হয়ে তিনি একজন ব্যাক্তি ছিলেন যিনি তাকে ব্যাকরণ, দ্বান্দ্বিক ও বাকবাণী সম্পর্কিত নীতিতে নির্দেশ দিয়েছিলেন।
আবেলার্ডো 1100 সালে আর্টসে বিশেষত্ব শুরু করেন, যেখানে তিনি জ্যোতির্বিদ্যা, পাটিগণিত, জ্যামিতি এবং সংগীত শিখতেন। ১১০২ সালে তাকে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি প্রদান করা হয়েছিল এবং তিনি তাত্ক্ষণিকভাবে চ্যাম্পিয়াক্সের শিক্ষণ পদ্ধতির সমালোচনা করেছিলেন কারণ তিনি এটিকে অতিরঞ্জিত ও আপত্তিজনক বলে বিবেচনা করেছিলেন।
রোসেলিনোর অনুমানের বিরোধিতা করার জন্য, চ্যাম্পিয়ক্স জানিয়েছিলেন যে প্রতিটি শব্দটির বহিরাগত বিশ্বে একটি নির্দিষ্ট রূপ ছিল, যা মানবতা দ্বারা মনোনীত হয়েছিল। থিসিসের ফলে আবেলার্ডো তাকে চরম বাস্তববাদী হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছিলেন।
1103 সালে পেড্রো লাওনে স্থায়ী হন এবং অ্যানসেল্মো দে লাউডুনেন্সকে (1050-1117) তাকে ধর্মতত্ত্বে একটি শ্রেণি পড়ানোর জন্য বলেছিলেন; কিন্তু শীঘ্রই তিনি সেই ধর্মতত্ত্ববিদদের মতবাদকে খণ্ডন করেছিলেন যিনি বলেছিলেন যে Godশ্বরই সেই শক্তি যা মহাবিশ্বকে একত্রিত করে।
কয়েক মাস পরে তিনি এমন একটি স্কুলে কাজ করার জন্য প্যারিসে ফিরে এসেছিলেন যা তাকে ছড়িয়ে দেওয়া তত্ত্বগুলির ত্রুটিগুলি প্রদর্শন করতে দেয়।
কর্মদক্ষতা
তবে প্যারিসে এটি অনুকূল ফলাফল পায় নি obtain এই কারণে, তিনি মেলুন এবং তারপরে কর্পিল, পৌরসভাগুলিতে রওয়ানা হয়েছিলেন যেখানে তিনি অসংখ্য শিক্ষার্থী পেয়েছিলেন। বাস্তবে, 1108 সালে তিনি সান্তা জেনোভেভা হিলের উপরে একটি প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
১১১৩ সালে তিনি ক্যাথেড্রাল স্কুলে দ্বান্দ্বিক ও বক্তৃতাবিদ্যার অধ্যাপকের পদ অর্জন করেন। ১১১৫ সালে তাঁকে প্যারিস ক্যাথেড্রালের ক্যানন ফুলবার্টের ভাতিজি এলোসার পড়াশোনার দায়িত্ব দেওয়া হয়। 1119 সালে পুত্র অ্যাস্ট্রোলাবের জন্ম না হওয়া পর্যন্ত তাঁর সাথে তাঁর স্পষ্টতান্ত্রিক সম্পর্ক ছিল।
আবিষ্কার না হওয়ার জন্য, আবেলার্ডো নতুন পরিবারকে লে প্যালেটে তার বোনের বাড়িতে নিয়ে গিয়েছিলেন এবং এলোসাকে বিয়ে করেছিলেন। এই ইভেন্টটি সে সময়ের অধ্যাপকদের জন্য নিষিদ্ধ ছিল; তাই ফুলবার্তো বিশ্বাসঘাতকতা করেছে এবং বিয়ের খবর সঞ্চারিত করেছে।
এছাড়াও, পেদ্রোকে বিকৃত করতে ফুলবার্ট দু'জন চাকরকে নিয়োগ করেছিলেন। ভাসালদের কাস্ট্রেশন এবং ফুলবার্টের নির্বাসন দিয়ে এই ইভেন্টটির নিন্দা করা হয়েছিল। আবেলার্ড সন্ন্যাসী হওয়ার জন্য পোশাকগুলি পরিবেশন করেছিলেন, এবং হেলোইসা আর্জেন্টুইল বিহারে স্নানের শপথ গ্রহণ করেছিলেন।
পেড্রো আবেলার্ডো এবং তার প্রেমিক ইলোসার চিত্রকর্ম। সূত্র: কন্ডি যাদুঘর
পাঠ্যবিদ্যায় ফিরে আসুন
1120-এ পেদ্রো আবেলার্ডো প্রভিন্সে চলে আসেন, একটি কম্যুনে তিনি তাঁর শিক্ষার্থীদের উদ্ধার করেছিলেন; তবে ১১২১-এ এটি requestedক্য ও divineশ্বরিক ত্রিত্বের পাঠ্যের কারণে সইসনস কাউন্সিল কর্তৃক অনুরোধ ও প্রশ্ন করা হয়েছিল। যেখানে তিনি প্রতিবিম্বিত করেছিলেন সেখানে তিনটি দেবদেবতা রয়েছে এবং সেখানে কাজ করেন না Work
রাষ্ট্রপক্ষের পরিকল্পনা লাউডুনেন্স, রোসেলিনো এবং চ্যাম্পিয়াক্সের শিষ্যরা করেছিলেন। যাইহোক, আবেলার্ডো উপস্থিত হলে, তারা তাকে নিজের পক্ষ থেকে রক্ষা করতে দেয় নি এবং বিচারকরা তাকে তাঁর লেখা জ্বলানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তারা কয়েক বছর ধরে তাকে পড়াতে বাধাও দিয়েছিলেন।
সেন্ট মাদার্ডের অ্যাবেতে সাজা দেওয়ার পরে তিনি ১১৩৩ সালে সেন্ট ডেনিসে ফিরে আসেন। তিনি যে প্রশান্তিটি দ্রুত ত্যাগ করেছিলেন কারণ তিনি পুরোহিতদের শত্রুতা জয় করেছিলেন, যখন তিনি মন্তব্য করেছিলেন যে সাধু সাধু তারা প্রশংসিত হয়েছেন, তিনি কনভেন্টের পৃষ্ঠপোষক ডিওনিসিও আরোপাগিটার মতো নন।
কয়েক দিন পরে তিনি ট্রয়েয়েতে যান এবং তাঁর শ্রোতারা তাঁর অনুসরণ করে। এই কারণে, 1124 সালে তিনি প্যারালিটের স্কুলটি স্থাপন করেছিলেন, যা বার্নার্ডো ডি ক্লেরাভালের মন্দিরের নিকটে অবস্থিত (1090-1153)।
অভিযোগ
ক্লেয়ারভাক্স প্রতিষ্ঠানে যে শিক্ষাগুলি জারি হয়েছিল সেগুলি আবেলার্ডের আদর্শকে আপত্তি জানিয়েছিল। এটি কারণ ছিল যে বার্নার্ডোর পদ্ধতিটি খ্রিস্টধর্মের তীব্রতার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, এটি প্রকাশ করেছিল যে Godশ্বর সত্যটি সন্ন্যাসীদের কাছে সঞ্চারিত করেছিলেন যাতে তারা পুরুষদের কাছে এটি যোগাযোগ করতে পারে।
পরিবর্তে, পেড্রোর হাইপোথিসিসটি পরামর্শ দিয়েছে যে সিদ্ধান্তগুলি পৃথক ব্যক্তির দায়িত্ব ছিল, উচ্চতর সত্তার নয়। এই সাক্ষ্যই তাকে ধর্মাবলম্বী ঘোষণা করেছিল। এই কারণেই তিনি ১১২৮ সালে অবসর গ্রহণকে বেছে নিয়েছিলেন, সেন্ট গিল্ডাসের আশ্রমে তাঁকে গ্রহণ করা হয়েছিল।
এই জায়গায় তিনি অ্যাবট নিযুক্ত হন, যদিও কিছু ধর্মীয় স্বীকার করেছেন যে তিনি স্বৈরশাসন নিয়ে তাঁর অবস্থান গ্রহণ করেছিলেন। 1130 সালে তিনি প্যারালিকেটে একটি কনভেন্ট তৈরি করেছিলেন, যেখানে তিনি এলোসাকে স্থান দিয়েছিলেন এবং তাকে গর্ভস্থতার মনোনীত করেছিলেন।
১১৩৩ সালে তিনি রিজেন্টের কাজ থেকে পদত্যাগ করেন এবং ১১৩৯ সালে তিনি আবার রোমের ধর্মগ্রন্থ দ্বারা ধর্মত্যাগের অভিযোগে অভিযুক্ত হন।
গত বছরগুলো
বার্নার্ডো ডি ক্লেরাওয়াল এবং গিলারমো ডি সেন্ট থিয়েরি (1085-1148) উপস্থাপনার প্রমাণ দিয়ে এই অভিযান চালানো হয়েছিল। এই ধর্মতত্ত্ববিদরা বিভিন্ন হেটেরোডক্স ধারণা সংগ্রহ করেছিলেন যা অ্যাবেলার্ডের কাজগুলিতে প্রদর্শিত হয়েছিল এবং পোপের কাছে প্রেরণ করেছিল sent
এই নিন্দা পিটারকে একটি কাউন্সিল করার জন্য আর্জি জানায়, কিন্তু সেনস সিনডের প্রতিক্রিয়া ছিল তার অনৈতিক যুক্তি প্রত্যাহার করার জন্য। এই কারণে তিনি সুপ্রিম পন্টিফের কাছে আবেদন করেছিলেন, যদিও সেই কর্তৃপক্ষ ইতিমধ্যে কংগ্রেসের প্রস্তাবে স্বাক্ষর করেছিল।
দরপত্রটি প্রতিষ্ঠিত করেছিল যে আবেলার্ডো আর প্রকাশ্য স্থান বা একাডেমিতে তাঁর জ্ঞান প্রকাশ করতে পারবেন না। ১১১৪ সালে তাকে ক্লুনির আশ্রমে নিয়ে যাওয়া হয়; তবে তিনি স্বাস্থ্যগত কারণে সেন্ট মার্সেলের মন্দিরে আশ্রয় গ্রহণ শেষ করেছিলেন, যেখানে তিনি নিজেকে লেখার জন্য নিবেদিত করেছিলেন।
তিনি 1142 সালে 63 বছর বয়সে মারা যান। 1817 সালে তার অবশেষগুলি প্যারিসের পেরে লাচাইস কবরস্থানে স্থানান্তরিত করা হয়, যেখানে তারা এলোসার লাশের পাশে সমাহিত করা হয়েছিল। অনুরূপভাবে, প্যারালিটের ধ্বংসাবশেষের সাথে নকশাকৃত দার্শনিকের একটি স্মৃতিস্তম্ভ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
ভেবেছিল
অ্যাবেলার্ডের চিন্তাকে একটি নির্দিষ্ট বিভাগে অন্তর্ভুক্ত করা কঠিন, যেহেতু এটি চরম বাস্তববাদ বা নামমাত্রবাদের ভিত্তি অনুসরণ করে নি। তবুও, তিনি উভয় দার্শনিক আন্দোলনে উত্থিত ধারণাগুলি নিজের তত্ত্ব বিকাশের জন্য ব্যবহার করেছিলেন।
তিনি বিমূর্ত ধারণাগুলি বাহ্যিক বাস্তবতায় বিদ্যমান বলে বিবেচনা করেন নি, বরং সেগুলি মনের মধ্যে সংজ্ঞাযুক্ত ছিল। সেই অর্থে, তিনি বলেছিলেন যে নামগুলি বোঝার দ্বারা তৈরি একক পদ ছিল এবং সর্বজনীন উল্লেখ নেই।
সেই হাইপোথিসিসই ধারণাগতবাদের উদ্ভবের ভিত্তি স্থাপন করেছিল। এটি লক্ষ করা উচিত যে পেড্রোর আদর্শটি অ্যারিস্টোটালিয়ান দ্বান্দ্বিক দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যেহেতু তিনি একাডেমিক এবং ধর্মীয় স্তম্ভ হিসাবে যুক্তিতে মনোনিবেশ করেছিলেন।
আবেলার্ডো সেই কারণ ব্যক্ত করেছিলেন যে বিশ্বাসকে অর্থ প্রদান করবে। তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে লোকেরা তাদের যে উপাসনা করেছে তা বুঝতে হবে। এই রায়ের মাধ্যমে তিনি রহস্যবাদের বিরোধিতা করেছিলেন, এই বর্তমান প্রত্যাশা এবং মননের মাধ্যমে Godশ্বরের উপাসনা করার প্রস্তাব করেছিলেন।
দর্শনে অবদান
আবেলার্ডের প্রথম অবদান ছিল যে সর্বজনীন ধারণাটি সুসংগত উপাদান যা শারীরিক বিশ্বকে মানসিক সাথে এক করে দেয়। তারা যুক্তিযুক্ত ছিল কারণ তারা ভাষা ব্যবহার করেছিল। অর্থাৎ, শব্দগুলি উচ্চারণ করার সময় লোকদের বুঝতে হবে।
অতএব অপরিহার্য বস্তু ছিল না, কিন্তু অর্থ। তিনি এক ধরণের তদন্ত পদ্ধতিও বর্ণনা করেছিলেন, যেখানে তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে সন্দেহ তদন্তটি উত্পন্ন করেছিল। ব্যক্তিরা যখন জিজ্ঞাসাবাদ করেছিল, তখন তারা সত্যটি দেখতে পাবে।
এটি দিয়ে তিনি শিক্ষাগত পদ্ধতির বিকাশের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন; তবে সত্যটি সন্ধানের আগে শব্দের রচনাটি বোঝা, পবিত্র ধর্মগ্রন্থগুলির একটি সমালোচনা পরীক্ষা করা এবং লেখকের মতামতকে ব্যক্তিগতের সাথে সংযুক্ত না করে ব্যাখ্যা করা জরুরি ছিল।
একটি নির্দিষ্ট উপায়ে এই দার্শনিক গবেষণামূলক গবেষণাকে অনুপ্রাণিত করেছিলেন, যেহেতু তিনি দেখিয়েছিলেন যে ঘটনাগুলি বিশ্লেষণের জন্য পর্যবেক্ষণ অত্যাবশ্যক। আরেকটি অবদান ছিল:
স্বাধীনতা সম্পর্কে
খ্রিস্টান-আগস্টিনিয়ান তত্ত্ব অনুসরণ করে, আবেলার্ড বলেছিলেন যে মানবতার স্বাধীনতা তার প্রকৃতি থেকে উদ্ভূত হয়েছে। স্রষ্টা সত্তাকে তাঁর প্রতিচ্ছবি এবং তুলনায় তৈরি করেছেন, এজন্যই তিনি তাকে যুক্তি অনুষদটি দিয়েছেন।
যুক্তি দিয়ে, লোকেরা তাদের গুণাবলী দেখিয়েছিল। এইভাবে, এটি প্রশংসিত হয় যে স্বাধীনতা ভাবার অধিকার ছিল। চিন্তাগুলি ভাল বা খারাপের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং প্রতিটি ব্যক্তির নৈতিক আত্মনিয়ন্ত্রণের উপর নির্ভর করে।
এই যুক্তি দিয়ে পিটার সাবজেক্টিভিটির বৃদ্ধিকে উত্সাহিত করেছিলেন, যেহেতু তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে ধারণাগুলি কার্যকর না হওয়া পর্যন্ত নৈতিক বা পাপী নয়।
নাটকগুলিকে
তাঁর শিক্ষাগত যাত্রা চলাকালীন, আবেলার্ডো বিভিন্ন রচনা লিখেছিলেন যেগুলি সংকর শৈলীর জন্য দাঁড়িয়েছিল, যেহেতু তারা কোনও নির্দিষ্ট ঘরানার অংশ ছিল না। তিনি দর্শন, ধর্মতত্ত্ব এবং সংগীত নিয়ে লিখেছিলেন।
তাঁর উদ্দেশ্য ছিল সর্বজনীন পদগুলির অসুবিধা সম্পর্কে কিছু উত্তর চিত্রিত করা; তিনি ধর্মীয়দের সাথে যুক্তিযুক্ত অবস্থানগুলি সম্পর্কিত, ন্যায়বিচার এবং অন্যায়ের সংজ্ঞা ব্যাখ্যা করার এবং স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন যে নীতিশাস্ত্রের ধারণাটি কেবল বিবেককে ঘিরে রাখেনি।
তিনি পার্চমেন্টে নিজের স্বীকারোক্তিগুলিও রেকর্ড করেছিলেন, যেখানে তিনি তার দ্বারা করা ভুলগুলি বর্ণনা করেছিলেন। তিনি হেলোইজের প্রতি ভালবাসার একাধিক সিম্ফনি রচনা করেছিলেন, ছয় বাইবেলের বিলাপ এবং আর্জেণ্টিউইলের অ্যাবের জন্য একশত স্তবগানকে ধন্যবাদ জানিয়েছিলেন। পাঠ্যগুলির মধ্যে রয়েছে:
- unityক্য এবং divineশ্বরিক ত্রিত্বের উপর (1121)।
- অ্যাবেলার্ড থেকে হেলোইজের কাছে চিঠি (1133)।
- খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব (1141)।
- নিজেকে জানুন: নীতিশাস্ত্র (1141)।
- একজন দার্শনিক, ইহুদী এবং খ্রিস্টানের মধ্যে সংলাপ, যার মূল সংস্করণের তারিখ এখনও অজানা; তবে 1992 সালে প্রথম ছাপ ছড়িয়ে পড়েছিল।
আমার অপব্যবহারের গল্প
এটি দার্শনিকদের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বই কারণ তাঁর জীবনের অনেক পর্ব এই প্রকাশনার জন্য ধন্যবাদ হিসাবে পরিচিত। এই আত্মজীবনীতে লেখক নিজের বিপর্যয়কে বোঝানোর উদ্দেশ্যে নিজেকে সরাসরি পাঠকের কাছে সম্বোধন করেছেন। এটি 15 টি অধ্যায় নিয়ে গঠিত এবং এর গদ্যটি রোমান্টিক।
হ্যা এবং না
এই গ্রন্থে আবেলার্ডো সেই কারণগুলি প্রকাশ করেছিলেন যা তাকে ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের সাথে অসম্মতি দেখাতে পরিচালিত করেছিল। তিনি বলেছিলেন যে যাজকরা পুরুষদের চিন্তায় হস্তক্ষেপ করতে পারেন না কারণ তারা theশ্বরের পবিত্র ইচ্ছাকে লঙ্ঘন করেছিল।
ম্যানুয়ালটিতে 158 টি বিভাগ রয়েছে, যেখানে বিশ্বাসের সুবিধাগুলি এবং অসুবিধাগুলি বিস্তারিত রয়েছে। যদিও প্রথম ব্যক্তিটিতে প্যাসেজগুলি রয়েছে, সাধারণত বিবরণটি নৈর্ব্যক্তিক। এটি একটি অনুমানমূলক লেখা।
তথ্যসূত্র
- ক্যাস্টেলানোস, জে। (2015) পেড্রো আবেলার্ডোতে যুক্তি এবং কারণ। বুয়েনস আইরেস বিশ্ববিদ্যালয় থেকে 18 নভেম্বর, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: uba.ar
- দাজা, আর। (2017)। পেড্রো আবেলার্ডোতে ডায়ালেক্টিক এবং ব্যবহারিক কারণ: স্বাধীনতা বা বৌদ্ধিক গোলকধাঁধা। রেভিস্টা ডি ফিলোসোফিয়া ই লেট্রাস থেকে 18 নভেম্বর, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: revistafyl.filers.unam.mx
- গিলসন, ই। (2010) অ্যাবেলার্ড: যুক্তি ও প্রেমের জীবন গ্রন্থ। 20 নভেম্বর, 2019 তে ক্যামব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয় থেকে প্রাপ্ত: cam.ac.uk
- জলিভিট, পি। (2014)। মধ্যযুগীয় রূপক এবং আধুনিক বিশ্ব। ইতিহাস বিভাগ: ইতিহাস.stanford.edu থেকে 20 নভেম্বর, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে
- কিং, ভি। (২০০৮)। পিটার অ্যাবেলার্ডের দর্শনের পুনঃবিষ্কার। জন হপকিন্স বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ১৯ নভেম্বর, 2019 এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: jhu.edu
- প্যালাসিওস, জি। (2006) দার্শনিকের প্রতিকৃতি: পেদ্রো আবেলার্ডো কে ছিলেন? স্কুল অফ হিস্টোরি থেকে 19 নভেম্বর, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: প্রোকেেক্টোশিস্টোরিকোস.ভেন
- রায়া, সি। (2004)। পেড্রো আবেলার্ডোতে স্বাধীনতা। স্পেনীয় মধ্যযুগীয় দর্শনের জার্নাল থেকে নভেম্বর 18, 2019 এ প্রাপ্ত: ইউকো.এস
- তুরসি, এ (2002)) পিটার অ্যাবেলার্ড এবং সর্বজনীন। কলেজ অফ আর্টস অ্যান্ড হিস্টোরি থেকে 19 নভেম্বর, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: uoguelph.ca