- সামাজিক মনোবিজ্ঞান এবং সামাজিক আচরণ
- ব্যক্তিত্ব বৈশিষ্ট্য অনুযায়ী সামাজিক আচরণ
- সামাজিকভাবে খোলা কেউ কি?
- ব্রীড়া
- মানুষ সম্মিলিতভাবে এবং ম্যাসেজ
- ভাষা: প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম
- উপসংহার
সামাজিক আচরণ সংজ্ঞায়িত করা হয় যে কোন আচার সমাজের নির্দেশ এবং মনোবিজ্ঞান, জীববিজ্ঞান বা সমাজবিজ্ঞান দৃষ্টিকোণ থেকে প্রধানত চর্চিত হচ্ছে। এমন পদ রয়েছে যে এথোলজি বা জীববিজ্ঞান থেকে এটি স্পষ্ট করে দেওয়া সুবিধাজনক।
খুব কম প্রাণীই রয়েছে যা মানুষের মতো সামাজিক are আমাদের নিজেদের অন্যদের জানা, ভারসাম্যপূর্ণ মানসিক স্বাস্থ্য বজায় রাখতে, এমনকি বেঁচে থাকারও প্রয়োজন। আমরা সম্পূর্ণ গ্রেগরিয়াস প্রাণী beings
আচরণের প্রাণী নিদর্শনগুলিও নিখাদ সামাজিকভাবে: মৌমাছিরা তাদের প্রজাতির অন্যান্য সদস্যদের সাথে সম্পর্ক, যোগাযোগ এবং শ্রেণিবিন্যাসের নেটওয়ার্ক তৈরি করার সময়, ইঁদুরগুলি খাঁচায় একা থাকলে আক্ষরিক অর্থে হতাশাগ্রস্থ হয়ে পড়ে (তাদের যদি অন্য থাকে তবে তাই না কার সাথে যোগাযোগ করতে হবে)।
সামাজিক আচরণ একই প্রজাতির মধ্যে দেখা যায়, এটি কেবল অন্তরস্পর্শী আচরণ বা সম্পর্ক সম্পর্কে। অন্যদিকে, অন্যান্য আচরণ, যেমন পূর্বানুমান বা প্যারাসিটাইজেশন, অন্যান্য প্রজাতির সদস্যদের অন্তর্ভূক্ত করে (আন্তঃসংযুক্ত সম্পর্ক) এবং তাই, তাকে সামাজিক হিসাবে বিবেচনা করা হয় না।
প্রাচীন কাল থেকেই এবং অ্যারিস্টটলের মতো পশ্চিমা চিন্তায় প্রভাবশালী হিসাবে দার্শনিকদের হাত থেকে, মানুষের জীবনের জন্য সামাজিক আচরণ এবং সমাজের প্রাসঙ্গিকতা ইতিমধ্যে টানা ছিল।
পলিমাথের জন্য, মানুষটি একটি সামাজিক প্রাণী ছিল যার ব্যক্তিগত ক্ষেত্রটি সামাজিক থেকে অবিভাজ্য ছিল, যেহেতু এটি সমাজে যে মানুষ নৈতিকভাবে গঠিত, নাগরিক এবং পরিবেশের সাথে সম্পর্কিত।
আজ, আধুনিক মনোবিজ্ঞান যেমন সমাজে আচরণকে সম্বোধন করার জন্য জ্ঞানবাদ বা ব্যক্তিত্বের অধ্যয়নের মতো দৃষ্টিভঙ্গি থেকে পান করে। এই অপটিক্সগুলি হ'ল পরবর্তী বিষয়ে আমরা কী বিষয়ে কথা বলব।
আমরা মানুষের সামাজিক আচরণের একটি মূল দিকটি ভুলতে পারি না: ভাষা। এটি সম্ভব করার মূল সরঞ্জাম হিসাবে এটি আঁকা। আমরা পরে যোগাযোগ এবং অ-মৌখিক ভাষা সম্পর্কেও কথা বলব।
সামাজিক মনোবিজ্ঞান এবং সামাজিক আচরণ
সামাজিক মনোবিজ্ঞান সামাজিক আচরণ মধ্যে delving দায়িত্বে। এটি নির্ভর করে যে মনস্তাত্ত্বিক (জ্ঞানীয়) প্রক্রিয়াগুলি যখন মানুষের চারপাশে উপলব্ধি করা এবং আচরণের বিষয়টি আসে তখনই এটি মানবকে আক্রান্ত করে এবং এটি কীভাবে কাজ করে তা জানার কারণগুলি নির্ধারণ করছে on একইভাবে, সামাজিক মনোবিজ্ঞান ধরে নিয়েছে যে আমরা ক্রমাগত সমাজ দ্বারা প্রভাবিত হই (এমনকি যখন আমরা একা থাকি)।
তেমনি সামাজিক মনোবিজ্ঞান আইন ও "আচরণগত চুক্তি" অধ্যয়ন করে যা সহাবস্থান এবং সাংস্কৃতিক রীতিনীতিগুলির অভ্যন্তরীণকরণ পরিচালিত হয়।
অন্যান্য মনোভাব যা সামাজিক মনোবিজ্ঞানের অধ্যয়নের সাথে মাপসই হয় এবং যা আমরা এই নিবন্ধে আলোচনা করব:
─ ব্যক্তিত্ব, বহির্মুখী রূপান্তর এবং অন্তর্দৃষ্টি হাইলাইট
Y লজ্জা।
Lec জনসাধারণের সমষ্টি ও মনোবিজ্ঞান।
Ication যোগাযোগ এবং ভাষা।
ব্যক্তিত্ব বৈশিষ্ট্য অনুযায়ী সামাজিক আচরণ
সন্দেহ নেই, ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য এবং বৈশিষ্ট্য অধ্যয়নের অন্যতম চ্যাম্পিয়ন ছিলেন মনোবিজ্ঞানী আইনস্ক, যিনি একটি বহুমাত্রিক ব্যবস্থা তৈরি করেছিলেন, যা নিম্নলিখিত বিভাগগুলি দ্বিপাক্ষিক ধারাবাহিকতা তৈরি করেছে
যদিও এই লেখকের উদ্দেশ্য ছিল সামাজিক আচরণ ব্যাখ্যা করা নয়, এটি আমাদের এই ঘটনার দৃষ্টিভঙ্গি সমৃদ্ধ করতে পরিবেশন করবে।
আইনসেক সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ এবং সংজ্ঞাযুক্ত ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলিকে তিনটি স্বতন্ত্র বিভাগে শ্রেণিবদ্ধ করেছেন যা আজও অসংখ্য পরীক্ষা এবং আবিষ্কারগুলিতে বিবেচনা করা হয়। এইগুলো:
Sych মনোবৈজ্ঞানিকতা: এটি একজন ব্যক্তি অন্যান্য লোকের প্রতি বা নির্দিষ্ট পরিস্থিতির দিকে যেমন ঝুঁকি নেওয়ার প্রবণতা দেখায় সেই আবেগের স্তর। যদিও আমরা এই মাত্রাটিকে নেতিবাচক গুণাবলীর সাথে যুক্ত করতে পারি, আইনসেক প্রবর্তন করে বলেছিলেন যে মনোবিজ্ঞানের উচ্চতর সংখ্যক ব্যক্তিরাও সামাজিক প্রচলিতবাদের বিবিধ চিন্তাভাবনা এবং সীমালঙ্ঘনের দ্বারা প্রভাবিত হওয়ার জন্য সর্বাধিক সৃজনশীল ধন্যবাদ।
─ নিউরোটিকিজম: কোনও ব্যক্তি আবেগগতভাবে কতটা স্থিতিশীল তা চিহ্নিত করে। এই মাত্রায় স্কোর যত বেশি হবে, তত ব্যক্তি অস্থির (নিউরোটিক) হবে be
─ বহির্মুখীনতা: এই বৈশিষ্ট্য যে শো সবচেয়ে সুদ যখন সামাজিক আচরণ ব্যাখ্যা। যেমনটি আমরা বলেছি, এটি একদিকে অবিরত, যার একদিকে হস্তান্তর, অন্যদিকে অন্তঃসত্ত্বা।
এই মাত্রাটি সমাজের প্রতি আচরণের বিশুদ্ধরূপে সংজ্ঞা দেয়: হয় আপনি উন্মুক্ত বা আপনি একাকী হন। বহির্মুখটি সমাজের জন্য উন্মুক্ত হয়, কথাবার্তা হয়, অন্যের সাথে যোগাযোগ করে এবং মানুষের চারপাশে থাকতে পছন্দ করে, অন্তর্মুখীটি একজন সংরক্ষিত ব্যক্তি হিসাবে প্রকাশ পায় এবং একাকীত্বের অন্বেষণে ঝোঁক।
লাজুক এবং একটি অন্তর্মুখী মধ্যে পার্থক্য করা গুরুত্বপূর্ণ। একটি অন্তর্মুখী নিজেকে অনেক লোকের সাথে ঘিরে না রাখতে পছন্দ করে। আমরা বলতে পারি যে তিনি একা আরও ভাল, যার অর্থ এই নয় যে তার সামাজিক দক্ষতা নেই। একজন লাজুক ব্যক্তি হ'ল এমন ব্যক্তি যিনি নিজের কাজ করার ইচ্ছা থাকা সত্ত্বেও লোকদের সাথে নিজেকে ঘিরে রাখা এবং তাদের সাথে আলাপচারিতা করতে অসুবিধা বোধ করেন।
অন্তর্দৃষ্টি সম্পর্কে, ফ্রয়েডের শিষ্য কার্ল জং বাইরের বিশ্বের চেয়ে আমাদের "অভ্যন্তরীণ মনস্তাত্ত্বিক বিষয়বস্তুর" প্রতি আরও বেশি দিকনির্দেশিত মনোভাব হিসাবে সংজ্ঞাযুক্ত অন্তর্নিবেশকে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন।
সামাজিকভাবে খোলা কেউ কি?
অথবা একই কী, আইনস্টেক এবং জং অনুসারে কীভাবে একটি বহির্মুখী? এটা কেমন আচরণ করে? জং যেমন বলেছিলেন, এক্সট্রাভার্টগুলি "বাইরের বিশ্বের" প্রতি আরও বেশি আকৃষ্ট হয় এবং তাই অন্তর্মুখীদের চেয়ে সামাজিক যোগাযোগের চেয়ে বেশি চেষ্টা করে। এইভাবে, তারা এমন অনেকগুলি আচরণ করবে যা লোকদের "আকর্ষণ" করে।
উদাহরণস্বরূপ, এটি দেখতে অস্বাভাবিক কিছু নয় যে আরও বেশি সামাজিক বা আরও বেশি উন্মুক্ত লোকেরা তাদের কর্মক্ষেত্র বা অফিসগুলিকে বেশি সজ্জিত করে, তাদের অফিসের দরজা খোলা রাখে বা আরও সুস্পষ্টভাবে পোশাক পরে।
আমরা অন্যান্য দৈনন্দিন উদাহরণগুলিতেও ফিরে যেতে পারি: যদি আমরা নিজেদেরকে অতিরিক্ত মাত্রায় বিবেচনা করি তবে খুব কমই উইকএন্ড এলে আমরা ঘরে বসে কোনও সিনেমা দেখি বা পড়ি, এই আচরণগুলি আরও অন্তর্ভুক্তের অন্তর্ভুক্ত।
অন্যদিকে, এমন কাজগুলি রয়েছে যা এক্সট্রোভার্টস বা অন্তর্মুখীদের সাথে সম্পর্কিত। পরীক্ষাগার বা গবেষণা কাজের জন্য আরও অন্তর্মুখী প্রোফাইলের প্রয়োজন হবে, অন্য প্রকল্পগুলির যেমন প্রকল্প সমন্বয়কারী বা সুপারভাইজার, জনসংযোগ বা পর্যটন খাতগুলি বহির্মুখী ব্যক্তির পক্ষে তাদের উপাদানগুলির অনুভূতি অনুভব করতে এবং তাদের দক্ষতা বিকাশের পক্ষে উপযুক্ত।
যদিও আমরা প্রত্যেকে একে অপরের চেয়ে এক মেরুর নিকটতম, তবুও সন্দেহ নেই যে মানুষের মধ্যে পরিস্থিতির সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার ক্ষমতা রয়েছে এবং তাই, এমন ঘটনাগুলি ঘটবে যখন আমরা পরিস্থিতিগুলির উপর নির্ভর করে আরও উন্মুক্ত বা সংরক্ষিত আচরণ করব।
সুতরাং, প্রতি সেফ ইনট্রোভার্টস এবং এক্সট্রোভার্টের কথা বলার পরিবর্তে "প্রধানত অন্তর্মুখী" বা "প্রধানত এক্সট্রোভার্টস" বলা আরও সঠিক হবে।
ব্রীড়া
অন্যান্য সামাজিক আচরণ (যদিও আমরা এটিকে «বিরোধী সামাজিক আচরণ well বলতে পারি) লজ্জা, যা নিরাপত্তাহীনতা বা এমন লজ্জা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যে কোনও ব্যক্তি সাধারণত নতুন সামাজিক পরিস্থিতির মুখোমুখি হয়ে অনুভূত হয় (যদিও লজ্জাও প্রসঙ্গে দেখা যায় না এমন পরিস্থিতিতে তারা আমাদের কাছে নতুন)
এটি মনের একটি অবস্থাও হতে পারে যা সামাজিক সম্পর্কের সাথে হস্তক্ষেপ করে এবং নির্দিষ্ট চূড়ান্ত ক্ষেত্রে এটি ক্ষতিকারক বা রোগতাত্ত্বিক হতে পারে, যেহেতু এটি ব্যক্তিকে একটি পূর্ণ সামাজিক জীবন উপভোগ করা থেকে বাধা দেয় যা আমরা জানি, সুষম মানসিক স্বাস্থ্য বজায় রাখতে প্রয়োজনীয় ।
যেমনটি আমরা ইতিমধ্যে পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে বলেছি, লজ্জাজনকভাবে অন্তর্নিহিতাকে বিভ্রান্ত করা খুব সাধারণ বিষয় যখন প্রাক্তনটি এমন এক ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য যা কোনও সমস্যা তৈরি করে না বা ব্যক্তির সামাজিক ক্রিয়াকে প্রভাবিত করে না, তবে লাজুকতা হ্রাস করতে পারে এই উন্নয়ন।
লজ্জা, তার অংশের জন্য, আরও এগিয়ে যায় এবং বিভিন্ন রোগবিধি এবং অবস্থার সাথে যুক্ত হতে পারে; উদাহরণস্বরূপ, উদ্বেগজনিত ব্যাধি: আরও সুনির্দিষ্টভাবে সামাজিক উদ্বেগ, যা প্রকৃত আতঙ্কের আক্রমণে ডেকে আনতে পারে।
তবে লাজুকতারও এর ইতিবাচক দিক রয়েছে। সাধারণত, লাজুক ব্যক্তিদের নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য বা বৈশিষ্ট্য থাকে যা তাদের বিশেষত তাদের পরিচিতদের প্রতি অনুগত করে তোলে, সম্ভবত নতুন লোকের সাথে সম্পর্কযুক্ত হওয়ার বা আরও বেশি বন্ধু তৈরি করতে অক্ষমতার কারণে।
তারা তাদের শান্ত, বুদ্ধিমান এবং আক্রমণাত্মক চরিত্রের পক্ষেও নয়। আমরা সম্ভবত এমন কোনও লাজুক ব্যক্তির কথা জানি না যে হিংস্র আচরণ করেছে বা রাগ প্রকাশ করেছে।
মানুষ সম্মিলিতভাবে এবং ম্যাসেজ
সামাজিক মনোবিজ্ঞান দ্বারা অধ্যয়ন করা আরেকটি ঘটনা গণ আচরণের সাথে সম্পর্কিত বা যখন আমরা একটি যৌথ গঠন করি তখন কি বাহিনী অনুকূলিত হয়? কোনও ইতিবাচক সমন্বয় আছে বা এটি বিপরীতে পরিণত হয়েছে?
জনগণের মনোবিজ্ঞানের অধ্যয়নটি মূলত মনোবিশ্লেষিত traditionতিহ্য থেকেই উদ্ভূত হয়। যা চেষ্টা করা হয় তা হল বিচ্ছিন্ন ব্যক্তির উপর বৃহৎ গোষ্ঠীর ক্রিয়াকলাপের প্রভাব ব্যাখ্যা করা; এর অর্থ এটির পরিচয় এবং এই ক্রিয়াকলাপগুলি কীভাবে রাজনৈতিক বা সাংস্কৃতিক আন্দোলনের উপর অন্যদের মধ্যে প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করে।
যদি আমরা সমাজবিজ্ঞানী লেবনের দিকে ফিরে যাই তবে আমরা জনসাধারণের আচরণের খুব নির্ভুল সংজ্ঞা পেতে পারি: যৌক্তিক নিয়ন্ত্রণের ক্ষয়ক্ষতির বৈশিষ্ট্য, বৃহত্তর প্রস্তাব, সংবেদনশীল সংক্রমণ, অনুকরণ, সর্বস্বত্বের অনুভূতি এবং স্বতন্ত্রতার পরিচয় না দিয়ে মানুষের দলবদ্ধকরণ।
যেমন আমরা দেখতে পাচ্ছি, জনসাধারণের আচরণে বেশ কয়েকটি আচরণগত, জ্ঞানীয় এবং সংবেদনশীল ঘটনা রয়েছে যা দ্রুত চিহ্নিত করা যায়: উদাহরণস্বরূপ, দায়বদ্ধতার বিস্তৃতি এবং এমনকি সামাজিক লুফিং (কারও বা গোষ্ঠীর উপস্থিতিতে) মানুষ, লোকেরা তাদের উত্পাদনশীলতা বা কর্মক্ষমতা হ্রাস করতে থাকে)। এছাড়াও, একটি খুব শক্তিশালী গ্রুপ পরিচয় তৈরি করা হয়।
আসুন "উপাদান" হিসাবে সমাজতাত্ত্বিক এবং মনোবিজ্ঞানীরা "উপাদান" হিসাবে চিহ্নিত "সত্তা" কী উপাদান দ্বারা চিহ্নিত করা হয়:
─ এমন একটি গ্রুপ যা একটি সাধারণ প্রয়োজন বা সাধারণ লক্ষ্যকে ঘিরে একত্রিত হয়।
─ এমন নেতা যিনি লাগাম লাগেন।
Identity পরিচয় এবং নিজস্ব অনুভূতি।
─ সদস্যদের সংহতি, সামগ্রিকতা এবং একাত্মতা।
। এর উপাদানগুলি ম্যালেবল এবং সহজেই ম্যানিপুলেটেড।
এই তালিকাভুক্ত বৈশিষ্ট্যগুলি পড়ার পরে আমরা অবশ্যই সাম্প্রদায়িক গোষ্ঠী বা আরও জড়িত বিষয়গুলি সম্পর্কে অবশ্যই ভাবতে চাই, তবে সত্যটি সত্য যে এই ঘটনাগুলি প্রায় কোনও গোষ্ঠী বা লোকের সংঘে বাস্তবে অনুধাবন না করে ঘটতে পারে।
তেমনি সেগুলি নেতিবাচক বা প্যাথলজিকাল উপাদানগুলিও নয়: উদাহরণস্বরূপ, প্রায় কোনও স্ব-সম্মানজনক গোষ্ঠীতে নেতা হওয়া দরকার এবং গ্রুপটি পরিপক্ক হওয়ার সাথে সাথে পরিচয় এবং অন্তর্ভুক্তির অনুভূতি আরও দৃ and় এবং দৃ stronger় হবে।
ভাষা: প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম
আমরা ভাল করেই জানি যে সামাজিক আচরণের ভিত্তি হ'ল ভাষা, কম বা কম নয়, যার জন্য আমরা জটিল বার্তা বা উদ্দেশ্যগুলি প্রেরণ করতে পারি। নিঃসন্দেহে, ভাষার নীতিগুলি প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে অন্যতম প্রভাবশালী তাত্ত্বিক এবং তাই সামাজিক আচরণের মধ্যে ছিলেন ওয়াটজলিক এবং তার দল।
তিনি 5 টি নীতি বা অ্যাকোরিয়ম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা মানব যোগাযোগকে অনুগ্রহ করে এবং সেগুলি নিম্নলিখিত:
─ এটা যোগাযোগ করতে না অসম্ভব: এমনকি নীরবতা কথা বলতে পারেন। আসলে, আমাদের কেবলমাত্র কিছু মুহুর্তের অস্বস্তিকর নীরবতা এবং যে সংবেদনগুলি তারা আমাদের কাছে সঞ্চারিত করে তা নিয়ে ভাবতে হবে এবং এটি অবশ্যই আমরা সবাই বেঁচে আছি।
Ication যোগাযোগের একটি বিষয়বস্তুর দিক এবং একটি সম্পর্কযুক্ত দিক রয়েছে: বিষয়বস্তুর দিকটি যা বার্তাটি খালি করে তা বোঝায় (খালি কণ্ঠস্বরটির উপাদানগুলি ছাড়াই, উদাহরণস্বরূপ) আমাদের বলতে চায়। সম্পর্কের উপাদানটি আচরণের "আরোপ" বোঝায়, যেমন একটি আদেশ, যা উল্লম্ব স্তরক্রমকে বোঝাতে পারে (উচ্চতর ব্যক্তি থেকে পদে কোনও নিকৃষ্ট ব্যক্তির কাছে)।
Relationship সম্পর্কের প্রকৃতি নির্ভর করে যে অংশগ্রহনকারীরা তাদের মধ্যে যোগাযোগের ক্রমগুলি তৈরি করে তার উপর ভিত্তি করে: এটি এত জটিল বলে মনে হয় কেবল যোগাযোগ প্রবাহটি কীভাবে কাঠামোগত হয় এবং কীভাবে যোগাযোগকারীরা ফিরে আসে।
─ মানব যোগাযোগ দুই মিলিত ভাবে গড়ে তোলা জড়িত: ডিজিটাল এবং এনালগ: ডিজিটাল করা হচ্ছে কি না বলেন; এটি হ'ল অ-মৌখিক যোগাযোগ, এবং যা সাদৃশ্য তা হ'ল সঠিকভাবে বলা হয়।
─ -symmetric এবং complementary- communicational এক্সচেঞ্জ দুই ধরনের আছে: প্রথম ক্ষেত্রে, যদি, উদাহরণস্বরূপ, আমাদের অংশীদার আমাদের একটি নির্দিষ্ট আচরণের জন্য যখন অন্যরা আমায়, আমরা তাদের দুইবার হার্ড হিসাবে অপমান হবে। দ্বিতীয় ক্ষেত্রে, যদি আমাদের পিতা বা মাতার কর্তৃত্ববাদী আচরণ হয় এবং আমরা আনুগত্যের সাথে আচরণ করি, তবে আমরা আমাদের আচরণগুলি একটি পারস্পরিক পদ্ধতিতে পরিপূরক করব।
উপসংহার
যেমনটি আমরা দেখেছি, সামাজিক আচরণটি প্রতিক্রিয়ার সম্পর্কের একটি জটিল জটিল বিষয়, যেহেতু এক ব্যক্তির আচরণ অন্যের আচরণকে প্রভাবিত করে এবং প্রজাপতির প্রভাব তৈরি করে।
অবশ্যই, সামাজিক আচরণকে সম্পূর্ণরূপে বোঝা একটি ব্যবহারিকভাবে অবিরাম কাজ, কারণ অংশে সমাজে আমরা স্বতন্ত্রভাবে তার চেয়েও বেশি অনাকাঙ্ক্ষিত।