Borromean গিঁট মনোবৈজ্ঞানিক তত্ত্ব জ্যাক লাঁকাঁ প্রস্তাবিত তিনটি রিং গঠিত একটি কাঠামো উল্লেখ করতে, যে ভাষী বিষয় তিনটি বিদ্যমান রেজিস্টার লিংক সংশ্লিষ্ট ব্যবহার করা হয়। এগুলি হ'ল বাস্তবের নিবন্ধক, কল্পিতের নিবন্ধক এবং প্রতীকী নিবন্ধক।
এই রেকর্ডগুলির বুনন প্রয়োজনীয় যাতে বিষয়টির ধারাবাহিক বাস্তবতা থাকতে পারে। এবং এটিতে, তার চারপাশের অন্যদের সাথে একটি আলোচনা এবং সামাজিক বন্ধন বজায় রাখুন।
বোর্রোমান গাঁটের কাঠামোর মাধ্যমে, প্রতিটি রেজিস্টার অন্যের সাথে এমনভাবে গাঁটছড়া করে থাকে যে যদি একটি হারাতে থাকে, অন্যরাও তা করে, এটি এই কাঠামোর প্রয়োজনীয় গুণ।
এই ল্যাকানিয়ান তত্ত্বটি দুটি মুহুর্তে ভাগ করা যায়। তাদের প্রথমটিতে, পিতার নাম একটি মৌলিক আইন হিসাবে কাজ করে। এটি লাকান প্রস্তাবিত তিনটি নিবন্ধকে এক সাথে রাখার কারণে একটি আদিম চিহ্ন হিসাবে বোঝা যায়।
তাঁর তত্ত্বের দ্বিতীয় মুহুর্তে তিনি বোর্রোমিন গিঁটকে কেবলমাত্র তিনটি রিংয়ের মধ্যে হ্রাস করেছেন যেগুলি এমনভাবে সংযুক্ত করা হয়েছে যে তারা কাঠামোর ধারাবাহিকতার জন্য দায়ী।
তাঁর শিক্ষার শেষের দিকে, ল্যাকান একটি চতুর্থ গিঁট যুক্ত করেছিলেন, যাকে তিনি সিনথোম বলেছেন।
বোরোমিয়ান গিঁটটি কীভাবে বোঝা উচিত?
তাঁর মনোবিশ্লেষণমূলক তত্ত্বে, ল্যাকান বোরোরোয়ান গাঁটের উপর ভিত্তি করে বিষয়টির মানসিক কাঠামোটি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছেন।
ভাষার কাঠামো এবং বিষয়ে এর প্রভাব সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করার জন্য এই ধারণাটি প্রবর্তন করে। এইভাবে তিনি প্রতীকী নিবন্ধ এবং বাস্তব এবং কাল্পনিক নিবন্ধের সাথে এর সম্পর্কগুলি সম্পর্কে ভাবতে পারেন।
এই বোর্মোমিয়ান কাঠামোটি তখন তিনটি রিং দ্বারা গঠিত, যার প্রতিটি ল্যাকান প্রস্তাবিত তিনটি রেজিস্ট্রি উপস্থাপন করে। এগুলি কাল্পনিকের নিবন্ধক, প্রতীকীকরণের নিবন্ধক এবং বাস্তবের নিবন্ধক।
প্রথমটি সেই সাইটটিকে বোঝায় যেখানে অন্যের সাথে বিষয়টির প্রথম পরিচয় ঘটে।
দ্বিতীয়টি, প্রতীকীতার নিবন্ধক স্বাক্ষরকারীকে বোঝায়, অর্থাত্ শব্দগুলি যা পৃথকভাবে চিহ্নিত করে।
এবং, তৃতীয় নিবন্ধকটি বাস্তবকে প্রতীকী করে এটি এটিকে বোঝে যা প্রতীকীভাবে উপস্থাপন করা যায় না কারণ এর অর্থের অভাব রয়েছে।
এই তিনটি রিং, তারপরে বিষয়টির মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোর উপাদানগুলির নিবন্ধগুলি দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, তারা একসাথে আবদ্ধ অবস্থায় পাওয়া যায়। এমনভাবে যে কোনও একটি রিং কাটা থাকলে অন্যরাও তা করে।
এই রিংগুলির প্রতিটি অপরের সাথে ওভারল্যাপ হয়, অন্য রিংগুলির সাথে ছেদ পয়েন্ট তৈরি করে।
গিঁটের বিভিন্ন ফর্মগুলি হ'ল যা সাবজেক্টিভিটির বিভিন্ন কাঠামো নির্ধারণ করে। বিষয়টিকে যে নির্দিষ্ট গিঁট হিসাবে বোঝা যায় তত পরিমাণে, তিনটি রেজিস্টরের মধ্যে বিভিন্ন ধরণের গিঁট কল্পনা করা যায়।
এইভাবে, ল্যাকানিয়ান সাইকোঅ্যানালিস্টিক দৃষ্টিকোণ থেকে বিষয়টির মানসিক কাঠামোটি অবশ্যই একটি বিশেষ উপায় হিসাবে বুঝতে হবে যাতে বোরোরোমান গিঁট বাঁধা আছে।
বিশ্লেষণটি তখন নতুন কাঠামো তৈরির জন্য গিঁটকে অনাবৃত করা এবং পুনরায় করা অনুশীলন হিসাবে বোঝা যাবে।
এটি সেই মডেল যা s০ এর দশকে ল্যাকান সেই সময়কার মানবসচেতনার ধারণার জন্য দায়বদ্ধ হয়েছিল।
এই মডেলটিতে, তিনটি রিং প্রান্তগুলি বা কোনও শরীরে গর্তগুলি প্রতিনিধিত্ব করে, যার চারপাশে বাসনাগুলি প্রবাহিত হয়। ল্যাকানের ধারণা মানসিকতা নিজেই এমন একটি স্থান যেখানে এর প্রান্তগুলি একটি গিঁটে জড়িত থাকে যা সত্তার কেন্দ্রে রয়েছে।
1975 সালে ল্যাকন তিনটির কনফিগারেশনে চতুর্থ রিং যুক্ত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। এই নতুন রিংটিকে সিনথোম (লক্ষণ) বলা হয়েছিল। তার ব্যাখ্যা অনুসারে, এটিই এই চতুর্থ উপাদান যা মানসিকতাকে আটকে রাখে।
এই দৃষ্টিকোণ থেকে, ল্যাকানিয়ান বিশ্লেষণের লক্ষ্য হ'ল শিন্টোমের গিঁট ভেঙে লিঙ্কটি অবরোধ মুক্ত করা। অর্থাৎ এই চতুর্থ রিংটি খুলে ফেলুন।
ল্যাকান সাইকোসকে একটি কাঠামো হিসাবে বোররোমান গাঁট ছাড়াই দিয়ে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি প্রস্তাব দিয়েছেন যে কিছু ক্ষেত্রে এই চতুর্থ রিং যুক্ত করে অন্য তিনটির কাঠামো বেঁধে আটকানো যায়।
ল্যাকানীয় দৃষ্টিভঙ্গি বাস্তবের দিকে, তার পক্ষে মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে কী গুরুত্বপূর্ণ matters
বোররোমান নট তত্ত্বের দুটি মুহুর্ত
তার শুরুতে, ল্যাকানিয়ান সাইকোঅ্যানাল্যাটিক তত্ত্বটি বোররোমিন গিঁটকে বিষয়টির মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোর একটি মডেল হিসাবে প্রস্তাব করে, বোঝায় যে কাঠামোটিকে নির্দেশক শৃঙ্খলে রূপক হিসাবে দেখেছে। তিনি উদ্বোধনের (ততক্ষণে মনস্তাত্ত্বিক) অনুমিত চেইনে একটি লিঙ্ক ভাঙার কথা ভাবেন।
তাঁর তত্ত্বের শেষের দিকে, তিনি আসল থেকে গিঁটের কাছে এসেছেন (প্রতীকী থেকে আর নেই)। তিনি চেইনের ধারণাটি ত্যাগ করেন এবং মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোর বিভিন্ন প্রভাবগুলি বোরোরোমান গিঁটের একটি স্লিপ হিসাবে বুঝতে পারেন।
প্রথম মুহুর্তে, ল্যাকান ব্যাখ্যা করেছেন যে এটি সেই সূচকগুলি যা একটি বোরোমায়ান উপায়ে বেঁধে রাখা হয়েছিল, এবং বলেছে যে এর একটি লিঙ্ক কেটে নেওয়া বাকি অংশকে মুক্তি দেয়।
এইভাবেই ল্যাকান মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোর সাথে সম্পর্কিত বোর্মোমন গিঁটে তাঁর পড়াশোনা করেন। সাইকোফায়ারগুলির শৃঙ্খলে থাকা লিঙ্কগুলির মধ্যে একটিতে বিরতি বা কাটা হিসাবে সাইকোসিসের ট্রিগারটি বোঝা। এইভাবে, পাগলামিটি বোররোমান গাঁটের লিঙ্কমুক্ত হিসাবে ধারণা করা হয়।
তাঁর তত্ত্বটি উন্নত করার পরে, ল্যাকান এতে পরিবর্তন করেছিলেন, বোররোমান গিঁটটিকে আর একটি নির্দেশক শৃঙ্খলা হিসাবে বিবেচনা করে না, তবে তিনটি নিবন্ধকের (প্রতীকী, কাল্পনিক এবং বাস্তব) সম্পর্ক হিসাবে বিবেচনা করেন।
এইভাবে, বোরোরোমান গিঁট আর মানসিক কাঠামোর প্রতিনিধিত্ব করবে না, তবে ল্যাকান বলবেন যে এটি কাঠামোটি এর মতো।
তাঁর তত্ত্বের এক পর্যায়ে ল্যাকান একটি চতুর্থ উপাদানটির অস্তিত্বের পরিচয় দেয়, যাকে তিনি পিতার নাম বলেছিলেন। অবশেষে, তিনি উপসংহারে পৌঁছেছেন যে এটি আসলে তিনটি সংযুক্ত নিবন্ধ যা একে অপরকে ধারণ করে এবং এ থেকেই তাদের নিজস্ব ধারাবাহিকতা বিদ্যমান।
এই নতুন দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি আর ট্রিগার হিসাবে বিবেচিত হবে না তবে গিঁটে পড়ার সম্ভাবনা। এটি এটির খারাপ গিঁটের সম্ভাবনা।
তথ্যসূত্র
- বেইলি, এল। (2012) ল্যাকান: একটি শিক্ষানবিশ গাইড। ওয়ানওয়ার্ল্ড পাবলিকেশনস।
- ব্রিস্টো, ডি (২০১ 2016)। জয়স এবং ল্যাকান: পড়া, লেখা এবং মনোবিজ্ঞান।
- ডিলান ইভান্স, আরও (2006) ল্যাকানিয়ান সাইকোঅ্যানালাইসিসের একটি পরিচিতি অভিধান।
- এলি রাগল্যান্ড-সুলিভান, ডিএম (2004)। লাকান: টপোলজিকালি স্পিকিং। অন্যান্য প্রেস।
- মনকায়ো, আর। (২০০৮) ক্লিনিকাল সাইকোঅ্যানালাইসিসের জন্য ল্যাকানিয়ান দৃষ্টিভঙ্গিগুলি বিকশিত: নারকিসিজম, সেক্সুয়েশন এবং সমসাময়িক সংস্কৃতিতে বিশ্লেষণের পর্যায়গুলি। কর্ণাক বই
- বোররোমন ক্লিনিকের নোটস। (ডিসেম্বর 4, 2008) লার্ভসুবজেক্টস থেকে প্রাপ্ত।
- ফিলিপ জুলিয়েন, ডিবি (1995)। জ্যাক ল্যাকান ফ্রিডে ফিরে: রিয়েল, সিম্বলিক এবং ক্যালিকাল। এনওয়াইউ প্রেস।
- রুডিনেসকো, ই। (1990)। জ্যাক ল্যাকান অ্যান্ড কো: ফ্রান্সের মনোবিশ্লেষণের একটি ইতিহাস, 1925-1985। শিকাগো প্রেস বিশ্ববিদ্যালয়।
- ওল্ফ, বি (২০১))। আরও ল্যাকানিয়ান সমন্বয়: প্রেম, মনোজাগতিক ক্লিনিক এবং বিশ্লেষণের সমাপ্তি। কর্ণাক বই