জর্জি সিমেল: জীবনী এবং তত্ত্ব - সংস্কৃতি শব্দভাণ্ডার - 2025

জর্গ সিমেল ছিলেন একজন জার্মান নব্য কান্তিয়ান সমাজবিজ্ঞানী এবং দার্শনিক, যার খ্যাতি মূলত সমাজতাত্ত্বিক পদ্ধতি সম্পর্কিত কাজের কারণে ঘটে। তিনি এমন তত্ত্ব তৈরির জন্য পরিচিত যা সমাজের অধ্যয়নের দিকে দৃষ্টিভঙ্গি প্রবর্তন করে, প্রাকৃতিক জগত অধ্যয়নের জন্য সেই সময় অবধি ব্যবহৃত বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিগুলি ভেঙে দিয়েছিল।

তিনি thনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে জার্মান দর্শন এবং সামাজিক বিজ্ঞানের অন্যতম প্রধান কাঠামোগত তাত্ত্বিক হিসাবে বিবেচিত, তিনি শহুরে জীবন এবং মহানগরের আকৃতিতে মনোনিবেশ করে।

জীবনী

সিমেলের জন্ম মার্চ, ১৮৮৮ সালে বার্লিনের কেন্দ্রে (যখন এটি জার্মান রাষ্ট্র গঠনের আগে প্রুশিয়ার রাজ্যের অংশ ছিল)। তিনি একজন আধুনিক শহুরে মানুষ, যার প্রচলিত জনপ্রিয় সংস্কৃতি নেই।

সারা জীবন তিনি বহু আন্দোলনের মোড়ে বেঁচে ছিলেন, বৌদ্ধিক স্রোতকে ছেদ করে এবং নৈতিক দিকের বহুগুণে তীব্রভাবে প্রভাবিত হন। তিনি ক্যান্সারে আক্রান্ত হয়ে ১৯১৮ সালের ২ September শে সেপ্টেম্বর স্ট্র্যাসবুর্গে মারা যান।

সিমেল সাত ভাইবোনের মধ্যে কনিষ্ঠ ছিল। তাঁর বাবা, এক সমৃদ্ধ ইহুদি ব্যবসায়ী যিনি খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন, সিমেল তখনও অল্প বয়সে মারা গিয়েছিলেন।

তার মৃত্যুর পরে, একটি পারিবারিক বন্ধু যিনি একটি সঙ্গীত প্রকাশনা মালিকানাধীন ছিলেন তিনি সন্তানের গৃহশিক্ষক হয়েছিলেন। তাঁর প্রভাবশালী মায়ের সাথে সম্পর্ক কিছুটা দূরে ছিল, মনে হয় তাঁর কোনও সুরক্ষিত পারিবারিক পরিবেশ ছিল না, আর এ কারণেই খুব ছোট থেকেই তাঁর প্রান্তিকতা এবং নিরাপত্তাহীনতার অনুভূতি ছিল।

সিমেলের বৌদ্ধিক ইতিহাস

উচ্চ বিদ্যালয় থেকে স্নাতক শেষ করার পরে, সিমেল বার্লিন বিশ্ববিদ্যালয়ে ইতিহাস এবং দর্শনের পড়াশোনা করেছিলেন সেই সময়ের কয়েকটি শীর্ষস্থানীয় একাডেমিক ব্যক্তিত্বের সাথে:

- ইতিহাসবিদ মোম্মসেন, ট্রাইটসকে, সিবেল এবং ড্রয়সেন।

দার্শনিকরা ক্ষতিকারক ও জেলার।

-আর historতিহাসিক হারমান গ্রিম।

-লকরোপসাইকোলজির প্রতিষ্ঠাতা লাজারস এবং স্টিথাল নৃবিজ্ঞানী।

-সাইকোলজিস্ট বাস্তিয়ান।

সেই সময় সমাজবিজ্ঞান বিকাশ লাভ করেছিল তবে এর মতো অস্তিত্ব ছিল না।

১৮৮১ সালে তিনি 'ক্যান্টের শারীরিক মনডোলজির মতে প্রকৃতির বিষয়' শীর্ষক থিসিস দিয়ে দর্শনে ডক্টরেট লাভ করার সময়, সিমেল ইতিমধ্যে জ্ঞানের এমন বিস্তৃত ক্ষেত্রের সাথে পরিচিত ছিলেন যা ইতিহাস থেকে দর্শন এবং মনস্তত্ত্ব থেকে দর্শনের দিকে বিস্তৃত ছিল। সামাজিক বিজ্ঞান. রুচি এবং আগ্রহের এই ক্যাথলিকতা তার পরবর্তী কেরিয়ারকে চিহ্নিত করেছে।

বার্লিন বিশ্ববিদ্যালয়

বিশ্ববিদ্যালয়ের অভ্যন্তরে এবং বাইরে উভয়ই বার্লিনের বৌদ্ধিক প্রসঙ্গে গভীরভাবে যুক্ত, সিমেল অন্যান্য জার্মান শিক্ষাবিদদের উদাহরণ অনুসরণ করেন নি যারা প্রায়শই পড়াশোনার সময় এবং পরে এক বিশ্ববিদ্যালয় থেকে অন্য বিশ্ববিদ্যালয়ে চলে যেতেন। পরিবর্তে, তিনি বার্লিন বিশ্ববিদ্যালয়ে থাকার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, যেখানে তিনি 1885 সালে অধ্যাপক হয়েছিলেন।

তিনি যে পাঠ্যক্রমটি শিখিয়েছিলেন সেগুলি যুক্তি এবং দর্শনের ইতিহাস থেকে শুরু করে নীতিশাস্ত্র, সামাজিক মনোবিজ্ঞান এবং সমাজবিজ্ঞান পর্যন্ত। তিনি ক্যান্ট, শোপেনহাউয়ার, ডারউইন এবং নিটশে আরও অনেকের মধ্যে ক্লাস দিয়েছিলেন।

প্রায়শই একই শিক্ষাবর্ষের সময় তিনি সমাজবিজ্ঞান এবং অধিবিদ্যায় উভয় ক্ষেত্রেই নতুন ট্রেন্ডস অধ্যয়ন করতেন। তিনি একজন অত্যন্ত জনপ্রিয় শিক্ষক এবং তাঁর ক্লাসগুলি শীঘ্রই শিক্ষার্থীদের জন্য এবং বার্লিনের সাংস্কৃতিক অভিজাতদের জন্য অসামান্য বৌদ্ধিক ইভেন্টে পরিণত হয়েছিল।

আমি খবরের কাগজ এবং ম্যাগাজিনে কাজ করি

একই সাথে তিনি 15 বছর ধরে পড়িয়েছিলেন, সিমেল পাবলিক সমাজবিজ্ঞানী হিসাবে তার পত্রিকা এবং ম্যাগাজিনগুলিতে পড়াশোনার বিষয়ে নিবন্ধগুলি লেখার জন্য কাজ করেছিলেন।

এই নিবন্ধগুলির জন্য ধন্যবাদ, তিনি নিজের জন্য একটি নাম তৈরি করেছিলেন এবং ইউরোপ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সম্মানিত হতে শুরু করেছিলেন। যাইহোক, এই গুরুত্বপূর্ণ কাজটি একাডেমির সদস্যদের দ্বারা উপেক্ষা করা হয়েছিল, যারা তার কাজটিকে আনুষ্ঠানিক একাডেমিক উদ্ধৃতি দিয়ে স্বীকৃতি দিতে অস্বীকার করেছিলেন।

দুর্ভাগ্যক্রমে, এই সময়ে সিমেলের সমস্যার একটি অংশ ছিল ইহুদি হওয়ার কারণে তাকে ইহুদিবাদবিরোধী মোকাবেলা করতে হয়েছিল। তবে তিনি সমাজতাত্ত্বিক চিন্তায় আরও অগ্রগতির প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিলেন এবং ফার্ডিনান্ড টনি এবং ম্যাক্স ওয়েবারের সাথে জার্মান সমাজতাত্ত্বিক সমিতি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

পুরো ক্যারিয়ার জুড়েই সিমেল লেখা থামেনি। তাঁর কাজের 200 টিরও বেশি নিবন্ধ রয়েছে যা তিনি 15 টি সুপরিচিত বইয়ের পাশাপাশি বিভিন্ন একাডেমিক এবং পাবলিক মিডিয়ায় লিখেছেন।

তত্ত্ব

সিমেল সামাজিক ও সাংস্কৃতিক ঘটনা নিয়ে পড়াশোনা করেছিলেন। তিনি রাজনীতি, অর্থনীতি এবং নান্দনিকতার মতো আরও নির্দিষ্ট ধরণের ক্রিয়াকলাপে সামাজিক বা ক্রিয়াকলাপের বিভিন্ন রূপকে আলাদা করতে চেয়েছিলেন।

তিনি কর্তৃপক্ষ ও আনুগত্যের সমস্যা এবং একটি ক্ষণস্থায়ী সম্পর্কের কাঠামোর রূপ এবং বিষয়বস্তুর প্রতিও বিশেষ মনোযোগ দিয়েছিলেন।

এটি তাকে সমাজবিজ্ঞানের যুক্তির মধ্যে কাঠামোগত একটি তত্ত্ব বিকাশের অনুমতি দেয়। তাঁর কাজ নগর পরিবেশে বাস করে মানুষ কীভাবে প্রভাবিত হয়, কীভাবে অর্থ সমাজকে প্রভাবিত করে এবং ব্যক্তিগত আরামের অঞ্চলে থাকার আকাঙ্ক্ষায় যে সামাজিক সীমানা গঠিত তা নিয়ে একাধিক রচনা প্রকাশের দিকে পরিচালিত করে।

জর্জি সিমেলের তত্ত্বের ভিত্তি কী?

জর্জ সিমেলের তত্ত্বটি মৌলিক উপাদান হিসাবে উদ্বেগের তিনটি স্তর রয়েছে। তাঁর তত্ত্বটি সমাজে সংঘটিত মাইক্রোস্কোপিক ঘটনা এবং ম্যাক্রোস্কোপিক বিশ্বে তাদের প্রভাবের দিকে মনোযোগ দেয়।

এটি বিভিন্ন শ্রেণীর মানুষের মধ্যে বিকাশমান মিথস্ক্রিয়াকে অনন্য হয়ে উঠতে উদ্বুদ্ধ করে। সুতরাং, পরাধীনতা এবং শ্রেষ্ঠত্ব উভয়ই মৌলিক উপাদানগুলির মধ্যে দ্বন্দ্ব, বিনিময়, এবং সামাজিকতা মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দু।

ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্য

এই তত্ত্বটি প্রতিটি মানবিক চেতনার স্বতন্ত্রতার দিকে মনোযোগ না দিয়ে কীভাবে সমিতিগুলি গঠিত হয় সেদিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। সিমেল বিশ্বাস করত যে মানুষ হ'ল মূলত এমন অভিনেতা যারা তাদের বিশ্বের সাথে যোগাযোগ করে এমন সামাজিক কাঠামো পরিবর্তনের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে পারে।

অভিযোজন করার ক্ষমতা প্রতিটি স্বতন্ত্র সৃজনশীল কাঠামো রক্ষণাবেক্ষণের উপায়কে প্রভাবিত করবে। এর অর্থ সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক কাঠামোর নিজস্ব স্বতন্ত্রতা রয়েছে।

সম্পর্ক

বিভিন্ন সামাজিক সম্পর্ক এবং অন্যান্য সামাজিক ঘটনার মধ্যে দ্রুত এবং শক্তিশালী বিভাজন রয়েছে এই ধারণাটি সিমেল প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তিনি ইন্টারেক্টিভ সম্পর্ক এবং মাইক্রোস্কোপিক সোসাইটি গঠনে তাদের প্রভাবের দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন।

সমস্ত কিছু একটি নির্দিষ্ট উপায়ে সমস্ত কিছুর সাথে যোগাযোগ করে, যাতে একটি সমাজ উপস্থিত হতে পারে এমন দ্বন্দ্ব, দ্বন্দ্ব এবং দ্বৈতবাদের ভিত্তিতে ভবিষ্যদ্বাণীযোগ্য হয়ে উঠতে পারে।

ইচ্ছা

কিছু লোক অন্যের চেয়ে বেশি সামাজিক সম্পর্ক স্থাপন করতে চায়। এই প্রক্রিয়া এমন একটি সমাজ তৈরি করে যেখানে ফ্রি অ্যাসোসিয়েশন দক্ষতার উপর ভিত্তি করে একটি শ্রেণিবিন্যাস তৈরি করে যা প্রতিটি ব্যক্তিকে অবশ্যই পৃথক সম্পর্কের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে হবে।

মিথস্ক্রিয়াগুলি ইতিবাচক বা নেতিবাচক হতে পারে তবে প্রতিটি সমাজে একটি কাঙ্ক্ষিত স্থান অর্জনের জন্য প্রয়োজনীয় চরিত্র এবং দক্ষতা বিকাশের চেষ্টা করবে।

গুরুত্বপূর্ণ প্রকাশনা

সামাজিক বিভেদে

সমাজবিজ্ঞান বিষয়ক তাঁর প্রথম বইতে সিমেল তাঁর থিমগুলির সাথে আমাদের পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন যা তিনি পরবর্তীকালে তাঁর রচনায়: ব্যক্তিত্ববাদ এবং মহাজাগতিকবাদ, সামাজিক চেনাশোনাগুলিতে একটি আন্তঃসংযোগ হিসাবে ব্যক্তি, মহান জনসাধারণ…

ইতিহাসের দর্শনের সমস্যা

এই তিন ভাগের সমালোচনামূলক কাজটি historicalতিহাসিক গবেষণার সাধারণ শর্তাবলী, lawsতিহাসিক আইনের মূল্য এবং ইতিহাসের দর্শনের অর্থ এবং সীমা নিয়ে কাজ করে।

নৈতিক বিজ্ঞানের পরিচয়

এই কাজে সিমেল একটি নিছক বর্ণনামূলক নৈতিকতা রক্ষা করেছিল।

অর্থের দর্শন (1900)

সিমেল তাঁর সাধারণ নীতিগুলি একটি নির্দিষ্ট বিষয়ে প্রয়োগ করে; অর্থনীতি, সামাজিক ক্রিয়াকলাপে অর্থের ভূমিকা এবং ব্যক্তি ও সামাজিক সম্পর্কের হতাশাকে তুলে ধরে।

সমাজবিজ্ঞান: সামাজিকীকরণের ফর্মগুলির উপর অধ্যয়ন

বিভাগগুলিতে বিভক্ত এই কাজের বিভিন্ন বিষয় যেমন ধর্মীয় ক্রিয়াকলাপ, সামাজিক নির্মাণ, সমসাময়িক সমাজ, পরাধীনতা, প্রতিরোধ এবং সংঘাতের প্রক্রিয়া…

গ্রন্থ-পঁজী

1. অ্যাডলার, এম (1919)। জর্জি সিমেলস বেদেউতুং ফার ডাই গিস্টেসেজেচিটে। Anzengruber-ভার্ল্যাগ। ব্রেস জোভানোভিচ, এইচ। জর্জি সিমেল: জীবনী। Socio.ch ওয়েবসাইট থেকে উদ্ধার করা।
2. ধ্রুপদী সমাজবিজ্ঞান তত্ত্ব - অধ্যায় সংক্ষিপ্তসার। (2016)। ওয়েব হাইগেরেড.মহেডুকেশন.কম থেকে উদ্ধার করা।
3. ক্রসম্যান, এ। (2018)। কে ছিলেন সমাজবিজ্ঞানী জর্জ সিমেল ?. ওয়েব থিংকো ডট কম থেকে উদ্ধার হয়েছে।
4. ম্যামব্রোল, এন। (2018)। জর্জি সিমেলের সমাজবিজ্ঞান। ওয়েব ادب থেকে প্রাপ্ত..org।