হারবার্ট মার্কিউস ছিলেন এক সমাজবিজ্ঞানী এবং দার্শনিক যিনি 1898 সালে জার্মানির বার্লিনে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তিনি পুঁজিবাদী সমাজের জন্য তাঁর সমালোচনামূলক চিন্তাধারার জন্য খ্যাতি অর্জন করেছিলেন, যা তাকে ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুলের প্রথম প্রজন্মের সবচেয়ে প্রাসঙ্গিক ব্যক্তিত্ব হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিল।
ইহুদি পরিবার থেকে আগত, মার্কুস প্রথম বিশ্বযুদ্ধের 16 বছর বয়সে একজন সৈনিক হিসাবে কাজ করেছিলেন, 1918 সালের নভেম্বরের জার্মান বিপ্লবে অংশগ্রহণকারী ছিলেন এবং 1919 সালে তিনি জার্মানির সোশ্যাল ডেমোক্র্যাটিক পার্টি (এসপিডি) -তে যোগদান করেছিলেন। বিশ্বের প্রাচীনতম এবং গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক দলসমূহ।
সামাজিক অংশগ্রহনের প্রতি তাঁর প্রবণতা তাকে বার্লিন বিশ্ববিদ্যালয়ের জার্মানিস্টিকস, অর্থনীতি এবং দর্শনশাস্ত্র নিয়ে পড়াশোনা করতে নেতৃত্ব দিয়েছিল এবং পরবর্তীতে ১৯২২ সালে ফ্রেইবার্গ ইউনিভার্সিটি অব ব্রেসগাউতে ডক্টরেট ডিগ্রি অর্জন করেন।
বার্লিনে কিছুকাল অবস্থান করার পরে এবং সোফি ওয়ার্টহাইমের সাথে তাঁর বিয়ের পরে, ১৯২৮ সালে তিনি ফ্রিবার্গে ফিরে এসে বিশ শতকের দুই মহান চিন্তাবিদ মার্টিন হাইডেগার এবং এডমন্ড হুসারেলের সাথে দর্শনশাস্ত্র অধ্যয়নের জন্য ফিরে এসেছিলেন।
প্রভাব
জার্গ হেগেল, কার্ল মার্কস, গাইর্জি লুকাকস এবং ম্যাক্স ওয়েবার, বুদ্ধিজীবী এবং গবেষকরা যারা ফ্র্যাঙ্কফুর্ট স্কুলে জার্মান মনোবিজ্ঞানী সিগমুন্ড ফ্রয়েডের তত্ত্ব প্রচার করেছিলেন তার প্রশিক্ষণে প্রথমে মার্কসের সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনা প্রভাবিত হয়েছিল।
তদ্ব্যতীত, তিনি থিয়েডর অ্যাডর্নো এবং ম্যাক্স হর্কিহিমার সাথে একসাথে একই স্কুল দর্শনের একটি শাখা ফ্র্যাঙ্কফুর্টের ইনস্টিটিউট ফর সোশ্যাল রিসার্চ-এর অংশ ছিলেন।
তবে, ১৯৩৩ সালের জানুয়ারিতে অ্যাডলফ হিটলারের ক্ষমতায় আসার সাথে সাথে ইহুদি হিসাবে তার মর্যাদার কারণে প্রকল্পগুলির উন্নয়ন জটিল হয়েছিল, যার জন্য তিনি জেনেভা, সুইজারল্যান্ড এবং পরে ফ্রান্সের প্যারিসে চলে এসেছিলেন।
ততক্ষণে মার্কসের বুদ্ধিজীবীদের গ্রুপের মধ্যে তাঁর দার্শনিক অবদানের জন্য ইতিমধ্যে একটি নির্দিষ্ট মর্যাদা ছিল এবং তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে আসেন, যেখানে তাকে জাতীয়করণ করা হয় এবং নিউইয়র্কের কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, যেখানে একটি নতুন প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল সেখানে তার কর্মজীবন অব্যাহত রেখেছিলেন। সামাজিক গবেষণা ইনস্টিটিউট সদর দফতর।
একইভাবে, তিনি হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয় এবং বার্কলে-তে একজন রাজনৈতিক দার্শনিক হিসাবে এবং 1950 এবং 1960-এর দশকের মধ্যে আর্থ-রাজনৈতিক বিষয়ে একজন কর্মী হিসাবে কাজ করেছিলেন।
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের শেষের দিকে মার্কসকে ফ্র্যাঙ্কফুর্ট স্কুলের অন্যতম সদস্য হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং এটি একটি বামপন্থী প্রবণতা ব্যক্ত করে, যেহেতু তিনি নিজেকে মার্কসবাদী, একজন সমাজতান্ত্রিক এবং হেজেলিয়ান হিসাবে চিহ্নিত করতেন, পাশাপাশি বিভিন্ন মুক্তি ও মুক্তিমূলক তত্ত্ব প্রচার করেছিলেন। যুব প্রতিবাদী আন্দোলন।
তাঁর জীবনের এই পর্যায়ে, ১৯ perceptions০ এর দশকের যুব বিপ্লবে তিনি নেতা হিসাবে তিনি তাঁর ধারণার জন্য স্বীকৃতি সর্বোচ্চ পর্যায়ে পৌঁছেছিলেন, যেখানে তিনি গুরুত্বপূর্ণ সম্মেলন, নিবন্ধ এবং বক্তৃতা জারি করেছিলেন যা পুঁজিবাদী শিল্পের মডেলকে ভেঙে ফেলার প্রচার করেছিল। ।
তত্ত্ব
মার্কুসে যে প্রধান দার্শনিক প্রবণতা অধ্যয়ন করেছিলেন তা হ'ল ঘটনাবলি, অস্তিত্ববাদ ও মার্কসবাদ, ত্রৈমাসিকের মধ্যে তিনি প্রথমে একটি সংশ্লেষণ করেছিলেন এবং পরবর্তীকালে জিন-পল সার্ত্রে এবং মরিস মেরিলিউ-পন্টির মতো অন্যান্য দার্শনিকরাও গবেষণা করতেন।
সংশ্লেষণে ইরস ওয়াই লা সিভিলিজাচিয়ান (১৯৫৫) এবং পুঁজিবাদের তাঁর সমালোচনা তাঁর এল এল হম্ব্রে ইউনিফিমেনশনাল (১৯64৪) গ্রন্থে তাকে "নতুন বামের জনক" ডাকনাম দিয়েছিলেন, যা তিনি জানেন না।
মূলত, তাঁর চিন্তাভাবনা সামাজিক আধিপত্যবাদের এমন একটি পদ্ধতির অস্তিত্বের ধারণার দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল যা এক-মাত্রিক বিষয়কে নিপীড়ন করে, তবে বলেছিল নিপীড়ন থেকে নিজেকে মুক্ত করার সম্ভাবনা সহ, এই ধারণাটি যে তিনি প্রাথমিক পুঁজিবাদ হিসাবে আলাদা করেছিলেন।
অন্যদিকে, উন্নত পুঁজিবাদে - যেমনটি তিনি বর্ণনা করেছিলেন - সর্বহারা শ্রেণীর একটি আরও ভাল স্তর রয়েছে এবং বিপ্লবী আন্দোলন ইতিমধ্যে সমাজ কর্তৃক গৃহীত হয়।
এই ধারণাটি মাঠের মধ্যে তাঁর অন্যতম দুর্দান্ত অবদান ছিল, কারণ এটি ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুলের প্রথম এবং দ্বিতীয় প্রজন্মের মধ্যে একটি রূপান্তর চিহ্নিত করে।
প্রয়োজনের গুরুত্ব
একই তত্ত্বের মধ্যে, মার্কুস পৃথক পৃথক প্রয়োজনগুলিরও পৃথক করে যা মানুষের হাতে রয়েছে।
একদিকে, কল্পিত চাহিদা রয়েছে, যা পুঁজিবাদী মডেল বজায় রাখার লক্ষ্যে আধুনিক শিল্প সমাজ বিচ্ছিন্নতার মাধ্যমে তৈরি করেছে; এবং অন্যদিকে, প্রকৃত চাহিদাগুলি হ'ল মানব প্রকৃতি থেকে।
তবে, মার্কুসের তত্ত্ব অনুসারে, মানুষ তার প্রয়োজনের মধ্যে এতটা পার্থক্য করতে সক্ষম নয় কারণ তার বিবেক এবং তার চিন্তাভাবনা দমনকারী ব্যবস্থার দ্বারা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে।
দার্শনিক যে প্রকৃত প্রয়োজনগুলির চিহ্নিত করেছিলেন তা হ'ল মূলত স্বাধীনতা, এমন একটি প্রবৃত্তি যা তার ধারণার জন্য, শিল্প সমাজ পুঁজিবাদী উত্পাদনের জন্য দমন ও নিষ্পত্তি করে।
মানুষের প্রয়োজনের মধ্যে যেমন একটি পার্থক্যের মধ্যে, চেতনা তিনটি উদাহরণের ফ্রয়েডিয়ান প্রভাব প্রশংসা করা হয়: "এটি", আদিম মানুষের প্রয়োজন; "আমি", মানুষের উদ্দীপনা এবং তার সামাজিক পরিবেশের মধ্যে মধ্যস্থতা; এবং "সুপ্রেগো", যা নৈতিক উদাহরণকে উপস্থাপন করে।
সুতরাং, মারকিউস এইভাবে মানুষের দৈনিক জীবনে এবং সিস্টেমের সাথে তার সম্পর্কের বিশ্লেষণ করার জন্য একটি সংশ্লেষণকে হাইলাইট করে।
সমালোচক মার্কসবাদ
মার্কস তার সমালোচক মার্কসবাদের পক্ষেও দাঁড়িয়েছিলেন, যেহেতু একই চিন্তাকে অনুসরণ করার পাশাপাশি তিনি মার্কসের আদর্শের সাথেও তার নিজস্ব মতপার্থক্য উত্থাপন করেছিলেন।
মূলত, "বিচ্ছিন্নতা" মার্কস ধারণাটি মানবচেতনার দৃষ্টিকোণ থেকে বর্ণনা করে, যেহেতু এটিই এই ব্যবস্থাটি সমাজকে বাধ্য করার জন্য ব্যবহার করে এবং এর সাথে বিদ্রোহের কোনও উপায় নেই।
অন্যদিকে, মার্কস বিচ্ছিন্নতা শ্রম মূল্য এবং শিল্প সমাজের উত্পাদন জন্য কর্মক্ষেত্রে যে শক্তি ব্যবহার করে তার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যা তাকে স্বাধীনতা থেকে বঞ্চিত করে।
দুটি বুদ্ধিজীবীর মধ্যে আরেকটি পার্থক্য হ'ল মার্কুসের মতে মার্কসবাদ স্বতন্ত্র মুক্তি এবং মানুষের মঙ্গল কামনা করার পক্ষে ছিল, কিন্তু আংশিকভাবে ব্যক্তির সমস্যা থেকে মুক্তি পেয়েছিল।
ধারণার বিভাগ
হেগেলিয়ান যুক্তির সাথে যুক্ত, যখন ম্যাক্স হর্কিহিমার সমাজের সমালোচনামূলক তত্ত্বগুলির সাথে মিশ্রিত হয়েছিল, তখন মার্কসের চিন্তাভাবনা একটি নির্ধারক পর্যায়ে পৌঁছেছিল, যেখানে তিনি বিশ্লেষণ করেছিলেন যা তত্ত্ব এবং প্রত্যয়গুলির আদর্শ রূপ নিয়েছিল। এই প্রভাবটি তাঁর বিখ্যাত রচনা হেগলের অ্যান্টোলজি এবং থিওরি অফ হিস্টোরিসিটিতে (1932) চিহ্নিত হয়েছিল।
এই গবেষণাটি হেগেলিয়ান দ্বান্দ্বিকের মূল্যায়ন করতে চেয়েছিল এবং চেতনার আদর্শবাদী তত্ত্ব এবং ইতিহাস বোঝার সত্যতার কারণে, বিশেষত ইউরোপে, যেখানে এই চিন্তার ক্রমবিকাশ ঘটেছিল তার গুরুত্বের কারণে তাঁর গবেষণায় অবদান রাখতে চেয়েছিলেন।
অবদানসমূহ
এই পাল্টা দার্শনিকের আদর্শের দৃ় বিতর্ক এবং সমালোচনার ঘাটতি নেই যা তাকে "প্রবণতাবাদী" বা "সাম্প্রদায়িক" হিসাবে চিহ্নিত করে।
যাইহোক, মার্কস সামাজিক এবং রাজনৈতিক ধারণাগুলি অনুসরণ করেছিলেন যা চিন্তাধারা এবং গবেষণার মধ্যে রূপান্তর চিহ্নিত করেছিল, তবে সর্বোপরি বুদ্ধিজীবীদের প্রজন্মের মধ্যে, যেহেতু তাঁর তত্ত্বগুলি একইভাবে চিন্তাবিদদের দ্বারা পরিচালিত অন্যান্য সমালোচনামূলক যুক্তির বিকাশ শুরু করেছিল সুযোগের মধ্যে প্রাসঙ্গিকতা।
তাঁর মুক্তিমূলক আদর্শ এবং প্রোটেস্ট্যান্ট যুবসমাজ ও ছাত্র আন্দোলন বামপন্থার প্রবণতা কেবল ইউরোপ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রই নয়, লাতিন আমেরিকায়ও ছড়িয়ে দিয়েছিল।
তাঁর তাত্ত্বিক উত্তরাধিকারটি এই প্রশ্নটির ধারণায় অনুবাদ করা যেতে পারে যে প্রতিষ্ঠিত যা এইভাবে হয় না, যাতে ব্যক্তি দর্শনের অস্ত্র দিয়ে তার নিজস্ব চেতনা অধ্যয়নের মাধ্যমে স্বাধীনতার সেই আসল প্রয়োজনটি সন্ধান করতে পারে।
1979 সালে তাঁর মৃত্যুর পরে, হারবার্ট মার্কিউস তিনি জীবনে যে প্রভাব অর্জন করেছিলেন তা হারিয়ে ফেলেন, তবে তিনি সর্বদা সবচেয়ে প্রভাবশালী বুদ্ধিজীবীদের একজন হিসাবে রয়েছেন, বিশেষত 1960 এর দশকে তার আর্থসামাজিক বিতর্ক এবং এর পরেও।
একাডেমিকভাবে, জার্মানি যুদ্ধ, প্রযুক্তি এবং সর্বগ্রাসীতার মতো বিভিন্ন বিষয়ের উপর ধারাবাহিক গুরুত্বপূর্ণ নিবন্ধ, বই, বক্তৃতা, অপ্রকাশিত উপাদান এবং পাণ্ডুলিপিগুলি রেখেছিল যা বর্তমানে ফ্রাঙ্কফুর্টের স্ট্যাডটসবিলিওথেকে রয়েছে।
নান্দনিকতা অধ্যয়ন
জীবনের শেষ বছরগুলিতে, মার্কুস তাঁর নৈসর্গিক মাত্রা (1979) নামে একটি চূড়ান্ত রচনায় নান্দনিকতা এবং শিল্প বিষয়ে তাঁর অধ্যয়নের কিছু অংশ বিকাশ করেছিলেন, যেখানে তিনি বিপ্লবী রূপান্তরের অংশ হিসাবে সাংস্কৃতিক মুক্তি থেকে বাজি ধরেছিলেন? সমাজে।
এই ধারণাটি ইতালীয় অ্যান্টোনিও গ্র্যামসি দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যারা চার দশক আগে বলেছিলেন ভেবেচিন্তে পোস্ট করেছিলেন।
এই সাংস্কৃতিক মুক্তিও এটিকে মানুষের প্রাত্যহিক বিকাশের প্রযুক্তিগত এবং অর্থনৈতিক দিকগুলির সাথে সম্পর্কের সাথে যুক্ত করেছিল, বিশেষত যখন এই বিশেষ পদ্ধতিগুলি ক্রমাগতভাবে মানব বিবর্তনের সাথে অগ্রসর হয়।
উপরন্তু, তিনি চিহ্নিত করেছিলেন যে "গোঁড়া" মার্কসবাদ, যা মার্ক্স থেকে আসে না, পরিবর্তনের নতুন পথগুলির উদ্বোধনকে দমন করে যেগুলি সমস্ত মিথ্যা শৈল্পিক ধারণার মাধ্যমে বিভিন্ন রূপের সৃষ্টিকে উত্সাহিত করে।
শেষ অবধি, মার্কুসের চিত্রগুলি মনস্তাত্ত্বিক, সামাজিক এবং রাজনৈতিক দিকগুলি সংকলন করে যা পৃথিবীতে মানুষের বিকাশের জন্য একে অপরের সাথে মিশে যায়।
তারা এইভাবে অধ্যয়ন করে, এবং বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ এবং চিন্তার স্রোত থেকে, একটি মৌলিক তাত্ত্বিক দ্বন্দ্ব যা সমাজগুলি প্রতিটি ব্যক্তির মধ্য থেকে, প্রতিটি ব্যক্তির কাছ থেকে বিকশিত এবং পরিবর্তিত হতে এবং সিস্টেমকে অতিক্রম করতে সক্ষম কিনা এই প্রশ্নের জবাব দিতে চায়।
যদি তা না হয় তবে ব্যক্তির মনোবিজ্ঞান একটি প্রভাবশালী শৃঙ্খলার অংশ যা এর নিজের জন্য থাকার ক্ষমতা বা সম্ভাবনা থাকে না, বরং এটি যে সামাজিক শক্তির সাথে অবহিত হয় সে সম্পর্কে অবগত না হয়ে terms
তথ্যসূত্র
- আর্টুরো ফার্নান্ডেজ (২০১১)। হারবার্ট মার্কুস: সমালোচনা তত্ত্বের অবদান হিসাবে এক-মাত্রিক প্রযুক্তিগত যৌক্তিকতা। Scielo.org.ar থেকে নেওয়া।
- জীবনী এবং জীবন (2014-2018)। হারবার্ট মার্কুস। বায়োগ্রাম্যাসভিডাস ডট কম থেকে নেওয়া।
- জীবনী অনুসন্ধান (1999)। হারবার্ট মার্কুস। বাসকাবিওগ্রাফায.কম থেকে নেওয়া।
- Eixam (2014)। সমাজতাত্ত্বিক সোমবার: হারবার্ট মার্কুস। Exicamestudis.wordpress.com থেকে নেওয়া.com
- দেশ (১৯ 1979৯)। হারবার্ট মার্কুসের মৃত্যুতে। এলপাস.কম নিয়েছে।
- মার্কুস (2001)। হারবার্ট মার্কুস অফিসিয়াল হোম পৃষ্ঠা। Marcuse.org থেকে নেওয়া।
- উইকিপিডিয়া (2018)। হারবার্ট মার্কুস, জীবনী এবং চিন্তাভাবনা। উইকিপিডিয়া.org থেকে নেওয়া।
- খসড়া হু (2013)। হারবার্ট মার্কুস। Who.net থেকে নেওয়া হয়েছে।