জেনোফেনেস: জীবনী, দর্শন এবং কাজগুলি - সংস্কৃতি শব্দভাণ্ডার - 2025

কলফোনের জেনোফেনেস (প্রায় 570 - 478 বিসি পূর্বে) পূর্ব-সকরাটিক যুগের দার্শনিক এবং কবি ছিলেন। দুটি মহান দার্শনিক (অ্যানাক্সিম্যান্ডার এবং অ্যানাক্সিমনেস) এর কাজগুলি বিকাশ ও সংশ্লেষিত করার পাশাপাশি, তার সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ অবদান ছিল তাঁর যুক্তি ছিল যে কেবলমাত্র একটি চিরন্তন সত্ত্বা ছিল এবং তিনি মানুষের সাথে গুণাবলী ভাগ করেননি।

এই অর্থে, সেই সময়ের প্রচলিত বিশ্বাসটি ছিল যে এখানে অনেক দেবতা ছিলেন যাঁরা নশ্বর মানুষের মতো চেহারা দেখাতেন এবং আচরণ করেছিলেন। কবিদের উপস্থাপনায় তারা খারাপ আচরণ প্রদর্শন করেছিল: চুরি, প্রতারণা এবং ব্যভিচার। জেনোফেনস এই আচরণটিকে নিন্দনীয় বলে বিবেচনা করেছিলেন এবং এটি divineশিকের পক্ষে দায়ী নয়।

উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে লেখকের জন্য পৃষ্ঠাটি দেখুন

অন্যদিকে, এই দার্শনিক ছিলেন মানব অবস্থার প্রতিবিম্বিত পর্যবেক্ষক, মাইলসীয় দার্শনিক-বিজ্ঞানীদের দ্বারা ব্যবহৃত বিশেষ তদন্তের অনুশীলন করেছিলেন। এছাড়াও, তিনি একজন নাগরিক উপদেষ্টা ছিলেন যিনি তাঁর সহযোদ্ধাদের দেবতাদের সম্মান করতে এবং তাদের শহরের মঙ্গলকে রক্ষা করার জন্য কাজ করার জন্য উত্সাহিত করেছিলেন।

জীবনী

জেনোফেনসের জীবনীবিদরা তাঁর জন্ম ৫60০ বিসি খ্রিস্টাব্দে এশিয়া মাইনারের গ্রীক আইওনিয়ান শহর কলোফনে রেখেছিলেন। তবে, অন্যান্য পণ্ডিতেরা এই তারিখটি প্রায় ৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে আবিষ্কার করেছিলেন। সমস্ত গবেষক যা সম্মত হন তা হ'ল তাঁর একটি ছিল দীর্ঘ এবং ফলপ্রসূ জীবন।

Evidenceতিহাসিক প্রমাণ থেকে জানা যায় যে জেনোফেনস তার নব্বইয়ের দশক পর্যন্ত কবিতা তৈরি করে রেখেছিলেন। এই প্রমাণ খ্রিস্টপূর্ব 478 এর কাছাকাছি সময়ে তার মৃত্যুর তারিখ স্থাপন করে।

বিশেষজ্ঞদের মতে, জেনোফানস সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব ৫৪৮ খ্রিস্টাব্দের দিকে তাঁর বাড়ি ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন, যখন শহরটি মেডিজ (মূলত প্রাচীন থ্রেসের পশ্চিমে একটি উপজাতি) দ্বারা গ্রহণ করা হয়েছিল।

সেখান থেকে তিনি বেশিরভাগ জীবন সিসিলিতে স্থায়ীভাবে বসবাসের আগে এবং পরে দক্ষিণ ইতালির এলিয়ায় স্থায়ীভাবে বসবাসের আগে পুরো গ্রীসে ঘুরে বেড়াতেন।

জেনোফেনসের দর্শন

জেনোফেনেসকে দার্শনিক ক্ষেত্রে অন্তর্ভুক্ত করা উচিত কিনা তা নিয়ে আজও বিতর্ক অব্যাহত রয়েছে। এমনকি তাঁর সময়েও তাকে প্রাচীন গ্রিসের দার্শনিকদের দল থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল। অনেক বিদ্বান তাকে কবি বা ধর্মতত্ত্ববিদ বা এমনকি অযৌক্তিক রহস্য হিসাবে শ্রেণিবদ্ধ করেছেন।

অধিকন্তু, দাবি করা হয় যে জেনোফেনিস তাঁর দর্শনে বিপুল সংখ্যক অনুগামী বা শিষ্যকে আকৃষ্ট করেননি। অন্যদিকে, প্লেটো বা অ্যারিস্টটলের মতো অন্যান্য দার্শনিকদের দ্বারা তাঁর পক্ষে অনুকূল ব্যবহার করা হয়নি।

একইভাবে, অনেক বিশেষজ্ঞ বিবেচনা করেন যে জেনোফেনস তাঁর কিছু দাবির পক্ষে যুক্তিযুক্ত ন্যায্যতা বা যুক্তির মতো কিছু ছেড়ে যাননি, যেমনটি অন্য কোনও দার্শনিকই করেন।

তবে, তারা সম্মত হন যে জেনোফেনেসকে দার্শনিক ব্যক্তিত্ব হিসাবে উপেক্ষা করা একটি ভুল হবে be তারা এও বিবেচনা করে যে তিনি তার টুকরো টুকরোয় কিছু অবদান রেখে গেছেন যেগুলি যদিও তারা দার্শনিক রীতির মধ্যে খাপ খায় না তা গুরুতর দার্শনিক বিবেচনার দাবি রাখে। নীচে তার বেশ কয়েকটি শিক্ষা দেওয়া হল।

সামাজিক নৈতিকতা

জেনোফেনেসের একটি চিত্র যা এর বিভিন্ন অংশে পুনরাবৃত্তি হয় তা হল সামাজিক সমালোচনা। বহু অনুষ্ঠান এবং উদযাপনের সময় তিনি তাঁর কবিতা ঘোষণার বিষয়টি সত্ত্বেও, তিনি সর্বদা তাদের যে বৈশিষ্ট্যযুক্ত, তাদেরকে অস্বীকারকারী সম্পর্কে একটি মন্তব্য সংরক্ষণ করেছিলেন।

এছাড়াও, টুকরোগুলির অনেকগুলি পরামর্শ দেয় যে জীবনের সূক্ষ্ম জিনিসগুলিতে অ্যাক্সেস পাওয়া লোকদের চেনাশোনায় জেনোফেনেস স্বাগত ছিল। তবে তিনি অনুভব করেছেন যে তাদের দয়া ও সংযমের সাথে আচরণ করতে উত্সাহিত করা তাঁর কর্তব্য।

একইভাবে, লেখাগুলিতে জেনোফেনস অস্থিরতার সমালোচনা করতে দেখা গেছে। সেগুলির মধ্যে তিনি তার শহরতলির পতন এবং এর নাগরিকদের অতিরিক্ত ধনসম্পদ প্রদর্শনের মধ্যে একটি সংযোগ স্থাপন করেন।

তাঁর সামাজিক সমালোচনার অন্য অংশগুলিতে জেনোফেনস বলেছিলেন যে তিনি চ্যাম্পিয়ন অ্যাথলিটদের যে পরিমাণ পুরষ্কার এবং শ্রদ্ধা নিবেদন করেছেন তাতে সম্মত নন। তাঁর মতে, এই বিভেদগুলি আলেম এবং কবিদের ক্ষতির পক্ষে হয়েছিল, যাদের বিবেচনায় নেওয়া হয়নি বা প্রশংসা করা হয়নি।

Divineশিক ধারণা

জেনোফেনস তাদের ভাবমূর্তি ও উপমাতে দেবতা তৈরির জন্য মানুষের প্রবণতাটির সমালোচনা করার জন্য একটি বিতর্কিত শৈলীতে একদল প্যাসেজকে উত্সর্গ করেছিলেন। তাদের মতে, মর্ত্যগুলি ধরে নিয়েছিল যে দেবতারা পোশাক পরিবেশন করেছেন, কণ্ঠ দিয়েছেন এবং তাদের দেহ রয়েছে।

তিনি ইথিওপীয়দের দেবতাদের উদাহরণ দিয়েছিলেন, যারা এই রীতি অনুসারে সমস্তগুলি বাদামী এবং কালো হবে। একই যুক্তি অনুসারে থ্র্যাসিয়ান দেবতারা নীল চোখের এবং লাল কেশিক হবে। এ ছাড়াও, এই ধর্মীয় প্রবণতাটিকে আক্রমণ করে যে তাদের ভিত্তি স্থাপনের কোন দৃ.় কারণ ছাড়াই অন্যদের উপর তাদের বিশ্বাস ব্যবস্থাটিকে বিশেষাধিকার প্রদানের জন্য।

শেষ পর্যন্ত, তিনি যে divineশিক ধারণাটি প্রচার করেছিলেন তা হ'ল valuesতিহ্যগত মূল্যবোধের চেয়ে যুক্তিযুক্ততার উপর ভিত্তি করে। কাকতালীয়ভাবে যে কিছু ক্ষেত্রে দুটি পৃথক লোকের দেবতা একই ছিল কিন্তু বিভিন্ন নাম এবং উপস্থাপনা সঙ্গে, তার দার্শনিক অবস্থান একটি যুক্তি দিয়েছে।

Ineশিক মঙ্গল এবং divineশ্বরের প্রকৃতি

জেনোফেনেস, দেবতাদের নৃতাত্ত্বিক সংলাপের সমালোচনা করার সময়, তাদেরকে মন্দ প্রদানের বিরোধিতা করেছিলেন। তাঁর পণ্ডিতদের মতে এটি divineশিক পরিপূর্ণতা এবং সদাচরণের বজায় রাখার ইচ্ছা দ্বারা ঘটেছিল। এই অবস্থানটি তাঁর সময়ের অনেক দার্শনিক দ্বারা ভাগ করা হয়েছিল, যারা দেবতাদের অন্তর্নিহিত কল্যাণের থিসিস ভাগ করেছিলেন।

তেমনি তাঁর অনেক বক্তব্যই অন্যান্য দার্শনিকদের মনে করেছিল যে জেনোফেনরা একেশ্বরবাদী দেবতার পক্ষে ছিলেন। অন্যদিকে, অন্যান্য দার্শনিকরা দাবি করেছেন যে তিনি প্রকাশ্যে অলিম্পিকের বহুবাদকে সমর্থন করেছিলেন।

যে কারণে কেউ কেউ জেনোফেনসের কাছে একটি পেন্টিস্টিক যোগ্যতার (মহাবিশ্ব, প্রকৃতি এবং equivalentশ্বর সমতুল্য) দায়ী করেছেন, আবার কেউ কেউ বলেছেন যে তিনি মূলত নাস্তিক বা বস্তুবাদী ছিলেন।

নাটকগুলিকে

Elegies

ব্যবহৃত মেট্রিক এবং থিমের দৃষ্টিকোণ থেকে বিশেষজ্ঞরা শপথ করেছেন যে জেনোফেনেস এলিগিজ লিখেছিলেন। তাঁর রচনায় অগ্রাধিকারের সাথে বিবেচিত বিষয়গুলি হ'ল সিম্পোজিয়াম, ধনীদের লোভের সমালোচনা, সত্য গুণ এবং কিছু আত্মজীবনীমূলক বৈশিষ্ট্য।

ব্যঙ্গ

বিদ্রূপের বৈশিষ্ট্য সহ কয়েকটি নির্দিষ্ট কাজ তাঁর কাছে দায়ী। এগুলি মূলত কবি হোমার, হেসিওড এবং কিছু গ্রীক দার্শনিকের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল।

মহাকাব্য

দুটি মহাকাব্য কবিতা Xenophanes এর জন্য দায়ী করা হয়: কলিফোন ফাউন্ডেশন এবং ইতালিতে ইলিয়া এর উপনিবেশ। ধ্রুপদী দর্শনের গ্রীক ianতিহাসিক, ডায়োজেনস লার্টিয়াসের মতে, দুটি রচনা মোট 2 হাজার পদ নিয়ে গঠিত হয়েছিল।

প্রকৃতি সম্পর্কে ছন্দবদ্ধ কবিতা

জেনোফেনসকে অন নেচার নামে একটি কবিতা লেখার কৃতিত্বও দেওয়া হয়েছিল যা দার্শনিক এম্পেডোক্লস এবং পারমানাইড দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। অন্যদিকে, বিশেষজ্ঞরা আশ্বাস দিয়েছিলেন যে এর বিষয়বস্তু এবং মেট্রিকগুলিতে আইওনিয়ান দর্শনের অনেক অংশ লক্ষ্য করা যায়।

তথ্যসূত্র

1. লেসার, জে। (2018)। Xenophanes। অ্যাডওয়ার্ড এন। জাল্টায় (সম্পাদক), দ্য স্ট্যানফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অফ দর্শন। Plato.stanford.edu থেকে নেওয়া।
2. মার্ক, জেজে (২০০৯, সেপ্টেম্বর 02) কলফোনের জেনোফেনেস। প্রাচীন থেকে নেওয়া হয়েছে।
3. নিউ ওয়ার্ল্ড এনসাইক্লোপিডিয়া। (গুলি / চ) জেনোফেনেসের ইতিহাস। নেওয়া হয়েছে নিউ ওয়ার্ল্ডেন্সি ক্লোপিডিয়া.org থেকে।
4. স্টারকি এলএইচ এবং ক্যালোগেরো, জি। (2011, 17 ফেব্রুয়ারি)। Eleaticism। ব্রিটানিকা ডটকম থেকে নেওয়া।
5. এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা। (2008, নভেম্বর 12) Xenophanes। ব্রিটানিকা ডটকম থেকে নেওয়া।
6. পাটজিয়া, এম। (এস / এফ) জেনোফেনস (সি। 570-সি। 478 বিসিই)। Iep.utm.edu থেকে নেওয়া।
7. জেমস, এল। (2018, জানুয়ারী 24) Xenophanes। Plato.stanford.edu থেকে নেওয়া।