জোহান গেটফ্রিড ভন হার্ডার: জীবনী, চিন্তাভাবনা, অবদান, কাজ - আর্ট - 2025

জোহান গটফ্রিড ভন হার্ডার (1744-1803) ছিলেন একজন জার্মান সমালোচক, ধর্মতত্ত্ববিদ এবং দার্শনিক, যার কাজ তাঁর দেশে সাহিত্যের রোমান্টিকতার উত্থানে ভূমিকা রেখেছিল। তাঁর কাজের মাধ্যমে তিনি নিজের জমির নিজস্ব ও পৈত্রিক বৈশিষ্ট্যের সুরক্ষায় জাতীয়তাবাদী চেতনা প্রচার করেছিলেন।

তিনি শৈল্পিক কাজের প্রশংসা এবং প্রতিটি জাতির সংস্কৃতি বোঝার জন্য প্রসঙ্গটির গুরুত্ব প্রকাশ করেছিলেন, পাশাপাশি ইতিহাসকে গভীরভাবে বিশ্লেষণ করার পাশাপাশি অতীত ঘটনাবলির পর্যবেক্ষণের ভিত্তিতে বর্তমানকে বুঝতে এবং ভবিষ্যতের প্রত্যাশা করেছেন।

আন্তন গ্রাফ

এই লক্ষ্য অর্জনের জন্য, হের্ডার প্রথম সভ্যতা থেকে ভাষার ইতিহাস, ভাষার উত্স, ধর্মের প্রভাব, মধ্যযুগের জনপ্রিয় গানের সাংস্কৃতিক এবং historicalতিহাসিক অবদান এবং এমনকি রূপকবিদ্যার মতো গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্রগুলি অধ্যয়ন করেছিলেন।

তিনি জোহান ওল্ফগ্যাং ফন গয়েথ সহ অনেক লেখককে অনুপ্রাণিত করেছিলেন, যিনি পরে তিনি সহযোগিতায় জার্মান সাহিত্যের ধ্রুপদীতার এক শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিত্ব। এছাড়াও, তিনি দার্শনিক ইমমানুয়েল কান্তের অনুসারী ছিলেন যতক্ষণ না তাদের সম্পর্কিত স্রোতগুলি স্থায়ীভাবে সরিয়ে নিয়ে যায়।

জীবনী

শুরুতে

জোহান গটফ্রিড হার্ডার জন্ম পূর্ব পূর্ব প্রসিয়া, মোহরংগেন শহরে 25 আগস্ট 1744-এ জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর বাবা-মা হলেন গটফ্রিড হার্ডার এবং আনা এলিজাবেথ পেল্টজ, যারা তাদের ছয় সন্তানকে একটি ধর্মীয় বাড়ি সরবরাহ করেছিলেন, তবে কয়েকটি সংস্থান দিয়েছিলেন।

হার্ডার স্থানীয় স্কুলে পড়াশোনা করেছিল এবং প্রায়শই তার একাডেমিক প্রশিক্ষণের জন্য সহায়তা পেয়েছিল। 16 বছর বয়সে, তিনি অনুলিপি লেখক হিসাবে কাজ করার বিনিময়ে উইসর সেবাস্তিয়ান ট্রেসচোর বাড়িতে বিনামূল্যে আবাসন অর্জন করেছিলেন। এমন একটি পরিস্থিতি যা তাকে ধর্মীয়দের বিস্তৃত গ্রন্থাগারে অ্যাক্সেস দিয়েছিল, যেখানে সে তার জ্ঞানের আগ্রহ পূরণ করতে পারে।

পরে সার্জন জে সি শোয়ার্জ-এরলা, যিনি একটি সামরিক রেজিমেন্টের সংস্থায় শহরে এসেছিলেন, তিনি কোনিগসবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে হার্ডারের মেডিক্যাল পড়াশোনার জন্য অর্থ প্রদানের প্রস্তাব করেছিলেন। 1762 সালে যুবক জোহান এই উদ্দেশ্যে নাম তালিকাভুক্ত করেছিলেন, তবে শেষ পর্যন্ত তিনি আবিষ্কার করেছিলেন যে এটি তাঁর আহ্বান নয় এবং তিনি ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়ন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।

ততদিনে, 18 বছর বয়সে, তিনি পড়াশোনার জন্য অর্থ প্রদানের জন্য স্থানীয় প্রাথমিক বিদ্যালয়ে শিক্ষকের সহযোগী হিসাবে কাজ করেছিলেন।

এই বিশ্ববিদ্যালয় পর্যায়ে, তিনি প্রায়শই দার্শনিক ইমানুয়েল ক্যান্ট (1724-1804) দ্বারা সমালোচিত দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচিত প্রদত্ত পাঠগুলিতে অংশ নিয়েছিলেন। এই চিত্রটি হার্ডারের উপর এত গভীর ছাপ ফেলেছিল যে তিনি তাকে তাঁর কাজের একটি আন্তরিক বর্ণনা দিয়েছিলেন, যে কারণে তারা পরবর্তীকালে প্রকাশ্য মতবিরোধ থেকে দূরে সরে যায়।

এই সময়ে তিনি আরেকজন বিশিষ্ট জার্মান দার্শনিক, জোহান জর্জি হ্যামম্যান (1730-1718) এর সাথে একটি দুর্দান্ত বন্ধুত্ব প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যার সাথে তিনি সেই সময়ের বিস্তৃত আলোকিত যুক্তিবাদকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

প্রথম কাজ

১6464৪ সালে হার্ডার রিগায় চলে গিয়েছিলেন (প্রাক্তন রাশিয়ান সাম্রাজ্য) যেখানে তাকে প্রোটেস্ট্যান্ট যাজক নিযুক্ত করা হয়েছিল এবং শিক্ষক ও প্রচারক হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। সেখানে তিনি জার্মান সাহিত্য (1765) এবং সিলভাস সমালোচনা বা বিজ্ঞান এবং শিল্পকলা সম্পর্কে প্রতিচ্ছবি সম্পর্কে প্রতিচ্ছবি প্রকাশ করেছেন (1765), একটি ছদ্মনামের অধীনে।

একই বছর তিনি ইউরোপ ভ্রমণে যাত্রা শুরু করেছিলেন, এমন একটি যাত্রা যা তার জীবনযাত্রার পথ পরিবর্তন করেছিল changed এটি 1769 সালে আমার ভ্রমণের ডায়েরিতে প্রকাশিত হয় these এই লেখাগুলিতে হার্ডার নিজেকে একজন সাধারণ মানুষ হিসাবে দেখেন যিনি অজানাতে যাত্রা শুরু করতে উপকূলের সুরক্ষা ছেড়ে চলে এসেছেন। এই সময়ের মধ্যে আমার বয়স 20 বছর।

এই ভ্রমণে তিনি স্ট্র্যাসবুর্গের এক জন জোহান ওল্ফগ্যাং ফন গ্যোথের (1749-1832) সাথে সাক্ষাত করেছিলেন, যিনি সাহিত্যিক ধ্রুপদীতার এক ব্যক্তিত্ব হয়ে উঠবেন। পরে তিনি নিজের কাজেই হার্ডারের প্রভাব স্বীকৃতি দিয়েছিলেন, হোমার, পিন্ডার, শেকসপিয়র এবং সাধারণভাবে সাহিত্যের উপর তাঁর পর্যবেক্ষণের জন্য।

জার্মান সাহিত্যের রোমান্টিকতার অগ্রদূত

১71 and১ থেকে ১ 1776। সালের মধ্যে হার্ডার বাক্কবার্গে আদালতের প্রচারক হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। এই সময়ের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলি হ'ল প্রবন্ধ অন ল্যাঙ্গুয়েজ অফ ল্যাঙ্গুয়েজ (১ 1772২) যার জন্য তিনি বার্লিন একাডেমি কর্তৃক পুরষ্কার অর্জন করেছিলেন; শেক্সাস্পের ছাড়াও (1773)।

গ্যোথের একটি সুপারিশের জন্য ধন্যবাদ, তিনি ১৮ in in সালে ওয়েমির লুথেরান গির্জার জেনারেল সুপারিন্টেন্ডেন্ট নিযুক্ত হন। এই সময়ে তিনি মনের দর্শনের উপর একটি গুরুত্বপূর্ণ রচনা প্রকাশ করেছিলেন যা মানব আত্মার জ্ঞান এবং অনুভূতি (1779) নামে পরিচিত।

এই সময়ে তিনি যে কাজটি করেছিলেন তা হ'ল "স্টর্ম আন্ড ড্রং" (ঝড় ও মোমেন্টাম) আন্দোলনের কেন্দ্রবিন্দু যা iansতিহাসিকরা বলেছেন যে জার্মান সাহিত্যের রোমান্টিকতার একটি ভূমিকা হিসাবে কাজ করেছিল।

1784 সালে তিনি মানবিকতার জন্য ইতিহাসের দর্শন রচনা লিখেছিলেন, এই ক্ষেত্রে তাঁর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ এবং যার জন্য তিনি সবচেয়ে বেশি স্বীকৃত হবেন।

চিন্তাধারা

মানুষের চেতনা

হার্ডার কখনও তাঁর ধর্মতত্ত্ব, দর্শন, সাহিত্য, ফিলোলোজি বা ইতিহাস নিয়ে একই আবেগ নিয়ে লেখালেখি করে একটি বিষয়েই তাঁর কাজকে ছড়িয়ে দেননি। কখনও কখনও তিনি তার থিমগুলির প্রতিটি সামান্য মিশ্রিত করেছিলেন।

সম্ভবত এই কারণেই তাঁর সমালোচকরা তাঁর কিছু রচনাকে ব্যাকরণগত ও মানসিকভাবে বিশৃঙ্খলাযুক্ত করার জন্য অভিযুক্ত করেছিলেন, এমন একটি স্টাইলে যা দার্শনিক পাঠ্যের চেয়ে আকস্মিক বক্তৃতা থেকে প্রত্যাশিত হতে পারে।

তার স্টাইলটি নির্বিশেষে, তাঁর সাধারণ চিন্তার লক্ষ্য ছিল তার দেশের ইতিহাস ও সংস্কৃতি উদ্ধার করা, সিদ্ধান্ত গ্রহণে ধর্মের প্রভাব সহ ঘটনাবলীর অভিজ্ঞতা থাকা লোকদের প্রেক্ষাপটের মাধ্যমে এটিকে বিশ্লেষণ করা হয়েছিল।

প্রকৃতপক্ষে, derতিহাসিকরা হার্ডারকে "ভোকজিস্ট" বা জনগণের চেতনার অন্যতম প্রধান পূর্বসূরি হিসাবে বর্ণনা করেছেন, এমন একটি ধারণা যা প্রতিটি জাতিকে অনন্য করে তোলে এবং এটি জার্মান রোমান্টিকতার আগে সাহিত্যকর্মগুলিতে উপস্থিত, এমন একটি ধারণা যা জার্মানদের রোমান্টিকতার পূর্বে ছিল যে হার্ডারের।

ইতিহাসের মানুষ এবং অন্যান্য অবদান

তিনি ভবিষ্যতে সামাজিকভাবে কী ঘটতে পারে তা আগে থেকেই নয়, অতীত থেকে প্রাপ্ত প্যারামিটারের ভিত্তিতে দেখার জন্য জোর দিয়েছিলেন। এ কারণেই তিনি মধ্যযুগের জনপ্রিয় গানের উত্সটি জানতে এবং প্রকাশে এত আগ্রহী ছিলেন, প্রজন্মের মাধ্যমে মৌখিকভাবে সঞ্চারিত সর্বাধিক পরিচিত সংস্করণগুলি প্রকাশ করেছিলেন, যখন তারা সৃষ্টি হয়েছিল তখন ঘটেছিল এমন বাস্তবতার সাক্ষী হিসাবে।

হার্ডার জ্ঞান প্রবাহকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যা ঘোষণা করে যে সমস্ত পুরুষ সমান। তার জন্য, প্রতিটি জাতির নিজস্ব আত্মা রয়েছে যা অবশ্যই অনন্য হিসাবে সম্মানের জন্য সম্মান করা উচিত, যা বিদেশী দ্বারা বোঝা যায় না, কারণ কেবলমাত্র লোকেরা যারা স্থানের স্থান, জলবায়ু এবং ঘটনাস্থলের সংস্পর্শে এসেছিল তারা সত্যই বুঝতে পারে।

তিনি আলোকিতকরণের বিশ্বাসেরও বিরোধিতা করেছিলেন যা তাঁর যুগের পুরুষদেরকে মানবতার শীর্ষে রেখেছিল, দাবি করে যে শতাব্দী আগে আরও উজ্জ্বল পুরুষ ছিল।

তিনি পৃথিবীতে মানবতার গুরুত্ব এবং প্রাণীর প্রতি তার পার্থক্য নিশ্চিত করে তাঁর আরও আশাবাদী দিকটি উন্মোচিত করেছিলেন। হার্ডারের পক্ষে, তাদের ইতিহাস জুড়ে প্রাণীর কোনও অগ্রগতি নেই, কেবল তাদের জীবনে, যখন মানুষ উভয় দিকে অগ্রসর হয়: ব্যক্তিগত এবং সমষ্টিগত।

নাটকগুলিকে

তাঁর বিস্তৃত রচনায় ত্রিশেরও বেশি রচনা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যার শিরোনাম আমাদের জ্ঞানের বিভিন্ন ক্ষেত্রে তাঁর চিন্তার ক্ষেত্রের প্রশংসা করতে দেয়। সর্বাধিক বিশিষ্টদের নীচে উল্লেখ করা হয়েছে:

-জার্মান সাহিত্যের সম্পর্কে অংশ (1765), যেখানে তিনি বার্তাটি সঞ্চারের জন্য ভাষার গুরুত্ব এবং জার্মান সাহিত্যের বিদেশী প্রভাব থেকে স্বাধীন করার প্রয়োজনীয়তা প্রকাশ করেছেন।

-সিলভাস সৌন্দর্যের বিজ্ঞান এবং শিল্প সম্পর্কে সমালোচনা বা প্রতিবিম্ব (1769), যেখানে তিনি নিশ্চিত করেন যে শিল্পটি যখন ব্যক্তির কাছে প্রকাশিত হয় তখন তার সংবেদনশীল উপলব্ধির উপর নির্ভর করে ভাল বা খারাপ হিসাবে বিচার করা যায়।

- আমার ভ্রমণের পরিচালক 1769 সালে তাঁর মৃত্যুর পরে প্রকাশিত, যেখানে হার্ডার এই অভিজ্ঞতার ফলস্বরূপ তার জীবন যে পরিবর্তন দিয়েছে তা স্বীকার করে।

- ভাষার উত্স সম্পর্কিত রচনা (1772), যেখানে তিনি ভাষার ধর্মীয় উত্সকে প্রত্যাখ্যান করেন এবং এটিকে নৃতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে বিশ্লেষণ করেন।

- শেকসপিয়ার (1773), তিনি ইংরেজী নাট্যকারের কাজ এবং স্টাইলকে প্রকাশ করেছেন এবং প্রশংসা করেছেন।

- গোটের সহযোগিতায় রচিত জার্মান শিল্প ও শৈলীর উপর নিবন্ধ (1773)।

- মানব আত্মার জ্ঞান এবং অনুভূতির উপর (1778)

জনপ্রিয় গানের সংগ্রহ (1778)

- প্লাস্টিক (1778), যেখানে তিনি রূপকবিদ্যার দেখার পদ্ধতি প্রকাশ করেন।

-তত্ত্ববিদ্যার অধ্যয়নের উপর পত্র (1782)

- মানবতার শিক্ষার জন্য ইতিহাসের দর্শন (১ 17৮৮) চারটি খণ্ডে রচিত যা এতে মানুষের উত্স এবং 1500 সাল পর্যন্ত তাঁর যাত্রা প্রকাশ করে। দুর্ভাগ্যক্রমে এটি অসম্পূর্ণ, যেহেতু এটি হার্ডারের বর্তমান সময়ে পৌঁছায় না।

মানুষের অগ্রগতি সম্পর্কে লেটারস (1793)

ব্যক্তিগত জীবন এবং মৃত্যু

জোহান গটফ্রাইড ভন হার্ডারের স্ত্রী ক্যারোলিনা ফ্ল্যাশল্যান্ডের সাথে চারটি সন্তান ছিল। ক্যারিয়ারের শেষের দিকে, ফ্রান্স থেকে আসা বিপ্লবী ধারণাগুলির জন্য তাঁর সমর্থন তাকে তাঁর সহকর্মীদের শত্রুতা অর্জন করেছিল, একই সময়ে তিনি তার বন্ধু গোথের কাছ থেকে নিজেকে দূরে সরিয়ে নিয়েছিলেন।

কান্তের দর্শনের উপর তাঁর আক্রমণগুলিও সে সময় তাঁর জনপ্রিয়তায় অবদান রাখেনি, ফলে তিনি তাঁর সামাজিক বৃত্ত থেকে ক্রমশ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিলেন।

1802 সালে তাঁর উপাধিতে "ভন" উপসর্গটি শ্রদ্ধা হিসাবে ভূষিত করা হয়েছিল। এই প্রস্তুতি, যার অর্থ জার্মান থেকে "থেকে" বা "থেকে", ইঙ্গিত করে যে যিনি এটি ব্যবহার করেছিলেন তিনি আভিজাত্যের অন্তর্গত, এমন কিছু যা সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত হয়েছিল, কিন্তু সেই সময় এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য বোঝায়।

জোহান গটফ্রিড ফন হার্ডার ওয়েইমারে 18 ডিসেম্বর 183 সালে উনান্ন বছর বয়সে মারা যান।

তথ্যসূত্র

1. স্ট্যানফোর্ড দর্শনশাসন বিশ্বকোষ। (2001)। জোহান গটফ্রিড ভন হার্ডার Plato.stanford.edu থেকে নেওয়া
2. হ্যান্স ডায়েটারিচ ইরসমার। (2017)। জোহান গটফ্রিড ভন হার্ডার ব্রিটানিকা ডটকম থেকে নেওয়া
3. হান্স অ্যাডলার এবং ওল্ফ কোপকে। (2009)। জোহান গটফ্রাইড হার্ডারের কাজের সহযোগী। Jstor.org থেকে নেওয়া
4. দর্শনের অভিধান। (2017)। জোহান গটফ্রাইড হার্ডার দর্শনশাসন.অর্গ থেকে নেওয়া
5. হ্যারাল্ড স্যাক (2018)। জোহান গটফ্রাইড হার্ডার এবং ইতিহাস ও সংস্কৃতির ফিলোসফি। Scihi.org থেকে নেওয়া
6. জোনাথন অ্যারিওলা। (2009)। জোহান গটফ্রাইড হার্ডারের কাজের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি জাতি কী? ম্যাগাজিনস.আর্ট.ইডু.ইউ থেকে নেওয়া
7. আন্দ্রেস কারমোনা (2014)। আলোকিত যুক্তিবাদ এবং সম্প্রদায় পরিচয়। Laicismo.org থেকে নেওয়া