সামাজিক উদারনীতি: উত্স, বৈশিষ্ট্য, প্রতিনিধি - সংস্কৃতি শব্দভাণ্ডার - 2025

সামাজিক উদারনীতি বা সামাজিক উদারনীতি একটি রাজনৈতিক মতবাদ আলোচনা করা হয় থেকে ব্যক্তিগত স্বাধীনতা ও সামাজিক ন্যায়বিচার মধ্যে একটি ভারসাম্য খুঁজে। এই মতাদর্শ পৃথক উদ্যোগের প্রতিরক্ষা উপর ভিত্তি করে। একই সাথে, সমাজতান্ত্রিকতা ব্যক্তিদের সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক জীবনের বিষয়ে রাষ্ট্রের প্রভাব সীমাবদ্ধ করার চেষ্টা করে।

সামাজিক উদারনতন্ত্রের মতে, রাষ্ট্রের একচেটিয়া কাজটি সমান সুযোগের গ্যারান্টিযুক্ত হওয়া এবং স্বতন্ত্র বিকাশ এবং সমস্ত নাগরিকের স্বাধীনতা উভয়ই প্রচার করা উচিত। তবে কোনও ক্ষেত্রেই আপনার সিদ্ধান্ত নিতে আপনার হস্তক্ষেপ করা উচিত নয়।

1910 সালের দিকে লিওনার্ড ট্রেলনি হবহাউসের প্রতিকৃতি, সামাজিক উদারনীতিবাদের অন্যতম প্রধান প্রতিনিধি।

এই অর্থে, এই স্রোতের অনুসারীরা সমাজতান্ত্রিক এবং রক্ষণশীল উদারপন্থীদের মধ্যে একটি মধ্যবর্তী পয়েন্টে অবস্থিত। প্রাক্তনদের মধ্যে, তারা অর্থনীতিতে সামাজিকীকরণের তাদের আকাঙ্ক্ষার সমালোচনা করে। তারা বিবেচনা করে যে এই ধরণের নীতি অনিবার্যভাবে অকার্যকর রাষ্ট্র পিতৃত্ববাদের দিকে পরিচালিত করে যা ব্যক্তিদের দমন করতে শেষ করে।

অন্যদিকে, তারা সমাজের সকল ব্যক্তিকে সমান বিবেচনা করার ক্ষেত্রে রক্ষণশীল উদারপন্থীদের সাথে একমত নয়। তাঁর মতে, এটি যেহেতু আইনগুলিতে বিবেচিত হয় তা অপ্রয়োজনীয়। পরিবর্তে, তারা দীর্ঘমেয়াদে সম্পদের আরও ন্যায়সঙ্গত বন্টনকে মঞ্জুর করে সমান সুযোগের ধারণার প্রচার করে।

সামাজিক উদারপন্থার তাত্ত্বিক ভিত্তি লক (ইংরেজি দার্শনিক, 1632-1704), বেন্টহাম (ইংরেজি দার্শনিক, 1747-1832), টমাস জেফারসন (আমেরিকান রাজনীতিবিদ, 1743-1826), জন স্টুয়ার্ট মিল (ইংরেজি দার্শনিক, 1806) মত চিন্তাবিদদের কাছ থেকে নেওয়া হয়েছিল -1873) এবং নরবার্তো বব্বিও (ইতালিয়ান দার্শনিক, 1909-2004)।

উত্স

শব্দ "উদার"

রাজনৈতিক ক্ষেত্রের ক্ষেত্রে উদার শব্দটি প্রয়োগ হয়েছিল স্পেনীয় কোর্টে ১৮১০ সালে। এই সংসদের “উদারপন্থী” সদস্যরা নিরপেক্ষতার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল। 1812 সালে, তার প্রচেষ্টার ফলে একটি নতুন সংবিধান প্রবর্তিত হয় যা রাজতন্ত্রের ক্ষমতাগুলিকে সীমিত করে দেয়।

অন্যদের মধ্যে, 1812 সংবিধানে রাজা মন্ত্রীদের মাধ্যমে তাঁর কাজ সম্পাদন করার প্রয়োজন হয়েছিল। তদতিরিক্ত, গির্জা বা আভিজাত্যের বিশেষ প্রতিনিধিত্ব ছাড়াই একটি সংসদ তৈরি করা হয়েছিল, কেন্দ্রীয় প্রশাসনকে প্রদেশ এবং পৌরসভা ব্যবস্থায় পুনর্গঠন করা হয়েছিল এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তির স্বতন্ত্র অধিকারকে পুনরায় নিশ্চিত করা হয়েছিল।

তবে উদার সাফল্য স্বল্পস্থায়ী ছিল। ১৮৩৩-৩৩ দশকে লিবারেলরা মুছে ফেলা হয় যখন কনজারভেটিভরা অর্থনীতি এবং গির্জা ও উচ্চবর্গের ক্ষমতার নিয়ন্ত্রণ পুনরায় প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করে।

নিরঙ্কুশতা বিরুদ্ধে প্রথম উদার ধারণা

উনিশ শতকে, উদারবাদ শব্দটি স্পেনে বৈধতা অর্জন করেছিল, তবে উদারবাদের কেন্দ্রীয় ধারণাগুলি পুরানো। অনেকে বিবেচনা করেন যে তারা রাজনৈতিক এবং ধর্মীয় স্বাধীনতার সংগ্রামের শতাব্দীতে ইংল্যান্ডে জন্মগ্রহণ করেছিলেন যা ১ 16৮৮ সালে দ্বিতীয় জেমসকে উত্থাপনের সাথে শেষ হয়েছিল।

এই শতাব্দীর পর থেকে নিরঙ্কুশ রাজতন্ত্রের ক্ষমতাগুলি হ্রাস পেয়েছিল। এই রাজনৈতিক পরিবর্তনের সাথে সাংবিধানিক সরকারের একটি নতুন তত্ত্ব ছিল যা রাজনৈতিক কর্তৃত্বের সীমাবদ্ধ প্রকৃতির বিষয়টি নিশ্চিত করে।

জন লকের পোস্টুলেটস অনুসারে, সরকারের ভূমিকা ছিল সাধারণের পক্ষে ভাল হওয়া এবং বিষয়গুলির স্বাধীনতা ও সম্পত্তি রক্ষা করা। এগুলির অধিকার ছিল যা কোনও নাগরিক কর্তৃত্ব নির্ধারণের স্বাধীনভাবে বিদ্যমান ছিল। এমনকি তারা এমন যে কোনও সরকারের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করতে পারে যে অত্যাচারী শাসন শুরু করেছিল।

ধর্মীয় সহনশীলতার পক্ষে যুক্তি

চ্যালেঞ্জিং অবাস্তবতা বাদ দিয়ে ধর্মীয় সহনশীলতার পক্ষে যুক্তিগুলি 16 শতকে শুরু হয়েছিল। ফ্রান্সে এই মতবাদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রক্ষক ছিলেন পিয়েরে বেলে। তাঁর লেখাগুলি ফরাসি উদার traditionতিহ্যের সূচনা করে। ইংল্যান্ড থেকে লক ধর্মীয় নিপীড়নের বিরুদ্ধেও লিখেছিলেন।

এর আগেও, স্পেনে, সালামানকা স্কুল অফ ফ্রান্সিসকো ভিটোরিয়া (১৪-15-15-১46 that46) যুক্তি দিয়েছিলেন যে নিউ পোপের লোকদের উপর ইউরোপীয় শাসকদের আধিপত্য দেওয়ার পোপের কোনও অধিকার নেই এবং নিউ ওয়ার্ল্ড কেবল নির্ধারণ করতে পারে যে তারা তাদের চালিয়ে যেতে পারে কিনা? মিশনারি কাজ।

এই অর্থে, তিনি রক্ষা করেছিলেন যে পৌত্তলিকদের তাদের সম্পত্তি এবং তাদের নিজস্ব শাসকদের অধিকার ছিল। এইভাবে, তিনি সার্বভৌম কর্তৃত্বের দাবিগুলির পাশাপাশি পৃথক সমস্ত মানুষের সমতার নীতিের বিরুদ্ধে স্বতন্ত্র বিবেকের অধিকারগুলিও নিশ্চিত করেছেন।

আমেরিকান ফেডারালিস্ট মডেল

ব্রিটিশ traditionতিহ্যে, সংসদ সরকারের ক্ষমতা নিয়ন্ত্রণের অধিকারকে জোর দিয়েছিল। 18 এবং 19 শতকে রাজতন্ত্রের ক্ষমতা প্রায় সম্পূর্ণরূপে নষ্ট হয়ে যায়।

তবে আমেরিকান traditionতিহ্যে, একটি ফেডারেশন নিয়ন্ত্রিত কার্যনির্বাহী শক্তিগুলির মধ্যে রাষ্ট্রগুলির মধ্যে ক্ষমতার বিচ্ছুরণ। তদতিরিক্ত, সরকারের পৃথক ও স্বতন্ত্র নির্বাহী, আইনসভা ও বিচার বিভাগীয় শাখাগুলির মধ্যে ইচ্ছাকৃতভাবে ক্ষমতা বিচ্ছিন্নতা ছিল।

সুতরাং, আমেরিকান সরকার ব্যবস্থা রাজনৈতিক কর্তৃত্বের এমন একটি সিস্টেম ডিজাইন করার সুস্পষ্ট প্রয়াসের প্রতিনিধিত্ব করেছিল যা সরকারের ক্ষমতাকে সীমাবদ্ধ করে এবং স্বতন্ত্র স্বাধীনতা রক্ষা করেছিল। তবে সরকার বাহ্যিক শত্রুদের বিরুদ্ধে পাবলিক ডোমেনকে রক্ষা করার বা সাধারণ ভালোর সেবা দেওয়ার ক্ষমতা ধরে রেখেছে।

ধ্রুপদী উদারনীতি থেকে সামাজিক উদারনীতি পর্যন্ত

ষোড়শ এবং 17 তম শতাব্দীর ইউরোপের চিন্তাবিদরা উদার শব্দটি স্বীকৃতি দিতে পারতেন না। তবে তাঁর ধারণা থেকে আধুনিক উদারনীতি বিকশিত হয়েছিল। সেই বিবর্তনটি নিখুঁতভাবে তত্ত্বের বিকাশ ছিল না, তবে দার্শনিক তদন্ত এবং রাজনৈতিক পরীক্ষার উভয়েরই ফসল।

উনিশ শতকের শেষ দিকে, উদারবাদ দুটি ধারায় বিভক্ত হতে শুরু করে। "ক্লাসিক" রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা থেকে মানুষকে রক্ষার জন্য একটি শক্ত কাঠামো প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করেছিল। এর উদ্দেশ্যটি ছিল এর আকার নিয়ন্ত্রণ করা এবং নিখরচায় আন্তর্জাতিক বাণিজ্য প্রচার করা। তিনি রাজনৈতিক স্বাধীনতাকে গুরুত্ব দিয়েছিলেন এবং সম্পত্তির অধিকারকে বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছিলেন।

অন্যদিকে, সামাজিক উদারনীতি রাজনৈতিক স্বাধীনতা, ব্যক্তিদের নিজস্ব সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার এবং নিখরচায় আন্তর্জাতিক বাণিজ্যকেও মূল্য দিয়েছিল। তবে এ ছাড়াও তিনি সম্পদ ও শক্তির সুষ্ঠু বন্টনের ধারণাটি প্রবর্তন করেছিলেন।

সামাজিক উদারনীতি বৈশিষ্ট্য

ধ্রুপদী উদারপন্থার পোস্টুলেটস

সাধারণভাবে সামাজিক উদারনীতি ধ্রুপদী উদারপন্থার পোষ্টুলেটগুলি বজায় রাখে। যেমন, তারা নাগরিক এবং রাজনৈতিক স্বাধীনতা অর্জনের অধিকার সম্পর্কে তাদের বিশ্বাসকে সমর্থন করে। তারা নিখরচায় আন্তর্জাতিক বাণিজ্যেও বিশ্বাসী।

সম্পদ ও শক্তির সুষ্ঠু বিতরণ

তবে এ ছাড়াও, তারা বিবেচনা করে যে সম্পদ এবং শক্তির সুষ্ঠু বিতরণের জন্য একটি প্রতিশ্রুতিবদ্ধতার প্রয়োজন। তাদের জন্য, কর প্রদানের মাধ্যমে, রাষ্ট্র সমান শর্তে শিক্ষা, স্বাস্থ্য, ন্যায়বিচার এবং সুরক্ষা উপভোগের গ্যারান্টি দিতে পারে। এবং তারা ক্ষমতার সুষ্ঠু বিতরণের একটি রূপ হিসাবে গণতন্ত্রের গুরুত্বকে তুলে ধরে।

অর্থনীতিতে রাষ্ট্রীয় হস্তক্ষেপ

অন্যদিকে, তারা মনে করেন যে বেসরকারী বা জনসাধারণের অর্থনৈতিক একচেটিয়া গঠন রোধ করতে অর্থনীতিতে হস্তক্ষেপ করা রাষ্ট্রের কাজ।

এই কারণেই তারা সমাজতন্ত্রের সাথে মতবিরোধে নিজেদের ঘোষণা করে, যেহেতু এটি জনসাধারণের অর্থনৈতিক একচেটিয়া বিষয়গুলিকে স্পনসর করে। এইভাবে, সমাজতন্ত্র অর্থনৈতিক অদক্ষতা এবং সামাজিক অবিচার সৃষ্টি করে।

সমান সুযোগ

অন্যদিকে, তারা তাদের ভবিষ্যতের সাথে সম্পর্কিত সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য সমান সুযোগ, স্বতন্ত্র বিকাশ এবং নাগরিকের স্বাধীনতা রক্ষা করে। সাধারণভাবে, সামাজিক উদারনীতি প্রগতিবাদ, সামাজিক ন্যায়বিচার এবং উদার গণতন্ত্রকে রক্ষা করে।

প্রতিনিধিরা

লিওনার্ড ট্রেলাভি হবহাউস (1864-1929)

লিওনার্ড ট্রেলানি হবহাউস ছিলেন একজন ইংরেজ সমাজবিজ্ঞানী এবং দার্শনিক যিনি সামাজিক অগ্রগতি অর্জনের জন্য সমষ্টিবাদ (উত্পাদনের মাধ্যমের সম্মিলিত মালিকানা) দিয়ে উদারপন্থার পুনর্মিলন করার চেষ্টা করেছিলেন।

এই ধারণাটি তাঁর দর্শন, মনোবিজ্ঞান, জীববিজ্ঞান, নৃতত্ত্ব এবং ধর্মের ইতিহাসের মতো বিভিন্ন ক্ষেত্রে তাঁর জ্ঞানের ভিত্তিতে তৈরি।

তিনি যেসব কাজের লক্ষ্যে এই চিন্তাগুলি তুলে ধরেছেন সেগুলির মধ্যে রয়েছে জ্ঞানের তত্ত্ব (1896), উন্নয়ন ও উদ্দেশ্য (1913), রাজ্যের রূপক তত্ত্ব (1918), যুক্তিবাদী ভাল (1921), সামাজিক ন্যায়বিচারের উপাদানগুলি (1922) এবং দ্য সামাজিক উন্নয়ন (1924)।

লিওন ভিক্টর অগাস্ট বুর্জোয়া (1851-1925)

লোন ভিক্টর অগাস্ট বুর্জোয়া একটি ফরাসী রাজনীতিবিদ ছিলেন, তিনি সংহতির জনক হিসাবে পরিচিতি লাভ করেছিলেন (ফরাসী নাম যার দ্বারা সামাজিক উদারনীতিও পরিচিত। তাঁর তাত্ত্বিক বিকাশে তিনি তার প্রতিটি সদস্যের প্রতি সমাজের বাধ্যবাধকতার উপর জোর দিয়েছেন।

তাঁর প্রকাশনাগুলির মধ্যে রয়েছে সংহতি (1896) দ্য পলিটিক্স অফ সোশাল প্ল্যানিং (1914-19), চুক্তি 1919 এবং লীগ অফ নেশনস (1919) এবং ওয়ার্ক অব দ্য লিগ অফ নেশনস (1920-1923)।

ফ্রান্সিসকো জিনার দে লস রিওস (1839-1915)

ফ্রান্সিসকো জিনার দে লস রিওস ছিলেন স্পেনীয় দার্শনিক, শিক্ষাব্রত এবং প্রাবন্ধিক, যার চিন্তাভাবনা ক্রাউস্টবাদী ধারার কেন্দ্রে ছিল। এই প্রবণতাটি তার নৈতিকতার সাথে যৌক্তিকতার সাথে একত্রিত হওয়ার এবং পুনরায় মিলনের প্রয়াস দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। এই চিন্তার রেখাটি স্প্যানিশ উদারপন্থীদের কর্ম ও চিন্তাকে প্রভাবিত করেছিল।

ক্রাউসিস্ট স্কুলের মতো, জিনার দে লস রিওস সামাজিক সম্প্রীতির একটি যুক্তিবাদী আদর্শকে রক্ষা করেছিলেন। এই সম্প্রীতি শিক্ষার মাধ্যমে অর্জন করা হবে এমন ব্যক্তির নৈতিক সংস্কারের ভিত্তিতে। এইভাবে, সমাজ একটি সত্যিকারের উদার রাষ্ট্র বজায় রাখতে পারে।

তাঁর বিস্তৃত কাজের মধ্যে নীতিগত প্রাকৃতিক আইন (1875), আইনী ও রাজনৈতিক স্টাডিজ (1875) এবং দ্য সোশ্যাল পার্সন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। অধ্যয়ন এবং টুকরো I এবং II (1899) এবং আইনের দর্শনের সংক্ষিপ্তসার (1898)।

গুমেরসিন্ডো ডি আজকারেটে মেনান্ডেজ (1840-1917)

গুমারসিন্ডো দে আজকারেটে মেনান্ডেজ ছিলেন একজন স্পেনীয় চিন্তাবিদ, আইনবিদ, অধ্যাপক, ইতিহাসবিদ এবং ক্রাউসিস্ট রাজনীতিবিদ। তাঁর প্রধান রচনাগুলির মধ্যে রয়েছে অর্থনৈতিক ও সামাজিক স্টাডিজ (১৮7676), দার্শনিক ও রাজনৈতিক স্টাডিজ (১৮77,), এবং সমাজবিজ্ঞানের ধারণা (১৮7676)। তিনি তার কাজেও দাঁড়ালেন দলগুলির বৈধতা (১৮7676)।

উইলিয়াম হেনরি বেভারিজ (1879-1963)

ব্রিটিশ অর্থনীতিবিদ উইলিয়াম হেনরি বেভারিজ ছিলেন একজন অগ্রণী প্রগতিশীল ও সমাজ সংস্কারক। 1942 সালে রচিত সামাজিক বীমা এবং সম্পর্কিত পরিষেবাদি সম্পর্কিত প্রতিবেদনের জন্য তিনি সর্বাধিক পরিচিত ছিলেন। তাঁর বেভারিজ রিপোর্ট ১৯৪ in সালে ইংল্যান্ডের যুদ্ধোত্তর অর্থনীতি পুনরুদ্ধারের ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছিল।

তাঁর কাজ বেকার: একটি শিল্প সমস্যা (1909), 12 ম থেকে 19 শতক (1939) এবং সামাজিক সুরক্ষা এবং সম্পর্কিত পরিষেবাদি (1942) ইংল্যান্ডে মূল্য এবং বেতনের শিরোনাম নিয়ে গঠিত। একটি মুক্ত সমাজে পূর্ণ কর্মসংস্থান (1944), কেন আমি উদার (1945) এবং শক্তি ও প্রভাব (1953) শিরোনামগুলি তার প্রযোজনার সাথে সম্পর্কিত।

অর্থনৈতিক উদারপন্থার সাথে পার্থক্য

সামাজিক ও অর্থনৈতিক উভয় উদারবাদই একটি সাধারণ তাত্ত্বিক নির্মাণ, উদারবাদ থেকে আসে। তবে, কেবলমাত্র সমাজতান্ত্রিকতা একটি আনুষ্ঠানিক আদর্শ গঠন করে।

পরবর্তী উদ্দেশ্য মানুষের স্বতন্ত্র স্বাধীনতা। অর্থনৈতিক উদারতাবাদ তার অংশ হিসাবে, সেই লক্ষ্য অর্জনের মাধ্যম।

সুতরাং, সামাজিক উদারনীতি একটি সমাজের সদস্যদের রাজনৈতিক জীবনে উদার নীতি প্রয়োগের সাথে সম্পর্কিত। চূড়ান্ত উদ্দেশ্য, সাধারণভাবে, আপনার স্বাধীনতা এবং সার্থকতার অর্জন। এর অংশ হিসাবে, অর্থনৈতিক উদারবাদ একই উদ্দেশ্য অর্জনের গ্যারান্টি হিসাবে বস্তুগত অবস্থার বিকাশকে সমর্থন করে।

এইভাবে, সামাজিক উদারনীতিতে জনগণের ব্যক্তিগত আচরণের ক্ষেত্রের ক্ষেত্রে রাষ্ট্রের অংশীদারিত্বের প্রয়োজন নেই। এর মধ্যে রয়েছে নৈতিক, ধর্মীয় এবং প্রেম বা যৌন বিষয়। এটি রাজনৈতিক, শিক্ষামূলক এবং ধর্মীয় মত প্রকাশের সম্পূর্ণ স্বাধীনতাও রক্ষা করে।

এর অংশ হিসাবে, অর্থনৈতিক উদারবাদ সমাজের অর্থনৈতিক ইস্যুতে রাষ্ট্রের অ-হস্তক্ষেপ প্রচার করে। এই মতাদর্শ অনুসারে, এটি সীমাহীন প্রতিযোগিতা নিশ্চিত করবে যা সমগ্র সমাজের জন্য সামাজিক কল্যাণে অনুবাদ করবে।

তথ্যসূত্র

1. মার্টিনিজ ফার্নান্দেজ, এসি (2016, 22 ফেব্রুয়ারি)। প্রগতিশীল উদারবাদ: এর ধারণাগুলি জোর করে। বিতর্ক 21.es থেকে নেওয়া।
2. পিনেদা পোর্তিলো, এন। (2017, 16 অক্টোবর) সামাজিক উদারবাদ বা সমাজতান্ত্রিকতা ল্যাট্রিবাউন.এনএন থেকে নেওয়া।
3. গঞ্জলেজ, পি। (এস / এফ) না সমাজতন্ত্র, না উদারবাদ: সমাজতান্ত্রিকতা। ক্যামেরাসিভিকা ডটকম থেকে নেওয়া।
4. কুকথা, সি (2001)। উদারনীতি। আন্তর্জাতিক প্রেক্ষাপট। জেআর নেদারকোটে (সম্পাদক) লিবারেলিজম এবং অস্ট্রেলিয়ান ফেডারেশন, পি.পি. 13-27। আনানডালে: ফেডারেশন প্রেস।
5. হাওয়ার্থ, ডি (২০০৯)। সামাজিক উদারনীতি কী? সোশ্যাল লিবারেল নেট থেকে নেওয়া।
6. দাজা লোপেজ, এফএম (2016)। স্পেনীয় গণতান্ত্রিক রাজনৈতিক ব্যবস্থার একটি সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি। সেভিল: রেড পয়েন্ট।
7. গ্রাহাম, জে। (২০০৯, ফেব্রুয়ারী 12) সোশ্যাল লিবারেলিজম কী ?. সোশ্যাল লিবারেল নেট থেকে নেওয়া।
8. এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা। (2018, সেপ্টেম্বর 04) লিওনার্ড ট্রেলানি হবহাউস। ব্রিটানিকা ডটকম থেকে নেওয়া।
9. হাবম্যান, এফডাব্লু (এস / এফ) লিয়ন ভিক্টর অগাস্ট বুর্জোয়া। জীবনিমূলক। নোবেলপ্রিজ.আর.জি. থেকে নেওয়া।
10. জীবনী এবং জীবন। (গুলি / চ) ফ্রান্সিসকো জিনার দে লস রিওস। বায়োগ্রাফ্যাসিভিডাস ডটকম থেকে নেওয়া
11. দর্শনশাস্ত্র। (S7f)। গুমেরসিন্ডো ডি আজকারেট মেনান্দেজ 1840-1917। দর্শনশাসন.অর্গ থেকে নেওয়া।
12. বিবিসি। (গুলি / চ) উইলিয়াম বেভারিজ (1879 - 1963)। বিবিসি.কম.উইক থেকে নেওয়া