সেন্ট টমাস অ্যাকুইনাস: জীবনী, দর্শন, অবদান - দর্শন - 2025

সান্তো টমাস ডি অ্যাকিনো (১২২২-১২74৪) ছিলেন একজন ধর্মতত্ত্ববিদ, চার্চের ডাক্তার, ডমিনিকান ফ্রিয়ার, ক্যাথলিক ধর্মযাজক এবং শিক্ষাবিদদের অন্যতম প্রভাবশালী দার্শনিক। তাঁর চিন্তাভাবনা মহান তাত্ত্বিক এবং দার্শনিক অধ্যয়ন বিকাশের অনুমতি দিয়েছে। তেমনি, তাঁর রচনাগুলি খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব, বিশেষত ক্যাথলিক গির্জার উপর দুর্দান্ত প্রভাব ফেলে।

তাঁর লেখায় সুমা কন্ট্রা জেনিটেলস, সুমমা তেহলোজিয়ার পাশাপাশি অ্যারিস্টটলের কাজের প্রতি নিবেদিত বিভিন্ন অধ্যয়ন, সাধারণভাবে ধর্মতত্ত্বের ক্ষেত্র, রূপক, আইন এবং আরও অনেক কিছু অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

তিনি থোমিজমের জনক এবং তাঁর জন্য দর্শনই ছিল সেই শৃঙ্খলা যা Godশ্বর এবং মানুষ সম্পর্কে প্রাকৃতিকভাবে কী জানা যায় তা তদন্ত করে। তাঁর পড়াশোনায় তিনি দর্শনের মূল উপ-শাখা নিয়েছিলেন; জ্ঞানবিজ্ঞান, যুক্তি, প্রকৃতির দর্শন, ধর্মতাত্ত্বিক দর্শন, নীতিশাস্ত্র, রাজনৈতিক দর্শন বা ধর্মতত্ত্ব দর্শনের।

তাঁর সর্বাধিক বিখ্যাত অবদানগুলির মধ্যে একটি হ'ল ofশ্বরের অস্তিত্ব প্রমাণ করার চেষ্টা করার তার পাঁচটি উপায়। সেন্ট অগাস্টিনকে মধ্যযুগের প্রথম মহান পণ্ডিত হিসাবে বিবেচনা করা হলে, সেন্ট টমাস শেষ হতে পারে।

জীবনী

টমাস অ্যাকুইনাসের জন্মের সঠিক তারিখ জানা যায়নি। তবে এটি অনুমান করা যায় যে তিনি 1224 এবং 1225 এর মধ্যে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

টোকাসের জন্মের জায়গাটি ছিল রোকাসেস্কার দুর্গ, ইতালির এককোনা শহরের খুব কাছাকাছি অবস্থিত একটি শহর।

পরিবার

টমসের পরিবারটি আভিজাত্য ছিল এবং জার্মানিক বংশধর ছিল; তদুপরি, এটি একটি খুব বড় পরিবার ছিল, যেহেতু টমাসের এগারো ভাইবোন ছিল এবং তিনি তাঁর বাবা-মার শেষ সন্তান ছিলেন।

পিতা ল্যান্ডল্ফো ডি একুইনো নামে পরিচিত ছিলেন এবং যারা ছিলেন আকুইনোর বংশধর তাদের বংশধর; এছাড়াও, রোমের সম্রাট দ্বিতীয় ফেদেরিকোর সাথেও ল্যান্ডলফোয়ের একটি পরিচিত বন্ধন ছিল।

টমসের মাকে তেওডোরা বলা হত এবং তিনিও চিটিয়ের গণনার সাথে সম্পর্কিত ছিলেন।

প্রথম পড়াশোনা

টমস ডি অ্যাকিনো প্রথম প্রশিক্ষণটি পেয়েছিলেন যখন তাঁর বয়স ছিল পাঁচ বছর। সেই সময় তাঁর বাবা-মা তাকে বেনিডিক্টাইন সন্ন্যাসীদের তৈরি কনভেন্ট মনটেকাসিনো অ্যাবেতে নিয়ে যান; এই কনভেন্টের আস্তানাটি ছিল টমের চাচা।

এই সময়ের recordsতিহাসিক রেকর্ডগুলি ইঙ্গিত দেয় যে থমাস, ইতিমধ্যে এত অল্প বয়সে যথেষ্ট ভক্তি প্রকাশ করেছিলেন এবং তিনি অনুকরণীয় ছাত্র ছিলেন। সন্ন্যাসীদের শিক্ষা কীভাবে নীরবতায় ধ্যান করার পাশাপাশি সংগীত, ব্যাকরণ, ধর্ম এবং নৈতিকতার বিভিন্ন ক্ষেত্রের সাথে সম্পর্কিত ছিল।

থমাসকে প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত সন্ন্যাসীরা বলেছিলেন যে তাঁর খুব ভাল স্মৃতি রয়েছে এবং তিনি যা পড়েন তা দ্রুত এবং সহজেই ধরে রেখেছিলেন।

1239 সালে বেনেডিক্টিন সন্ন্যাসীদের দেশ ছেড়ে চলে যেতে হয়েছিল কারণ সম্রাট দ্বিতীয় ফ্রেডরিক তাদের নির্বাসনে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

বিশ্ববিদ্যালয় গঠন এবং ডোমিনিকান অর্ডার

এই পর্বের পরে, 1239 সালে টমস নেপলস বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রবেশ করেছিলেন। তিনি সেখানে পাঁচ বছর অবস্থান করেছিলেন এবং অ্যারিস্টটোলিয়ান যুক্তির সাথে যুক্ত ধারণাগুলির গভীরভাবে উদ্বেগ প্রকাশ করেছিলেন।

তার গঠন প্রক্রিয়া শেষে, 1244 সালে, টমস নিজেকে ডমিনিকান আদেশের সাথে যুক্ত করতে শুরু করেন, যার দ্বারা তিনি মুগ্ধ হন।

এই সময়ে তিনি জুয়ান ডি ওয়াইল্ডশাউসনের সাথে বন্ধুত্ব করেছিলেন, যিনি ডোমিনিকান আদেশের একজন সর্বাধিক জেনারেল ছিলেন। এই বন্ধুত্বটি খুব দ্রুত আদেশে প্রবেশের জন্য থমাসকে সমর্থন করেছিল।

এই প্রসঙ্গে, টমের পরিবার খুব বিভ্রান্ত বোধ করেছিল, যেহেতু টমসের জন্য তাদের পরিকল্পনা ছিল তাঁর চাচাকে মন্টেকাসিনো অ্যাবিয়ের অ্যাবট হিসাবে স্থান দেওয়া।

টমস নভেটিভ স্টেজ সম্পর্কিত পড়াশোনা শুরু করার জন্য রোমে যাচ্ছিলেন, যখন তাঁর ভাইয়েরা তাঁর কাছে এসে তাকে রোকাসেস্কার দুর্গে নিয়ে যান, সেখানে তারা তাকে তাকে বাধ্য করতে বাধ্য করেছিল, যখন তারা তাকে ডমিনিকান আদেশে প্রবেশ না করার জন্য রাজি করানোর চেষ্টা করেছিল। ।

টমাস বারবার তার ভাইদের যুক্তি বিবেচনা করতেন এবং মাঝে মাঝে তিনি তাদের ধারণাগুলি মেনে চলার বিষয়টিতে ছিলেন। তবে শেষ পর্যন্ত তিনি দুর্গ থেকে পালিয়ে প্যারিসে পাড়ি জমান, যাতে তার পরিবার থেকে দূরে সরে যায়।

প্যারিসে পড়াশোনা

এই পর্যায়ের পরে টমস প্যারিস বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রবেশ করেন। এই সময়কালটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল, কারণ তাঁর শিক্ষকদের মধ্যে তাঁর এমন ব্যক্তিত্ব ছিল যার শিক্ষাগুলি অ্যারিস্টটলের মতবাদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল।

এর সর্বাধিক বিশিষ্ট শিক্ষকদের মধ্যে কয়েকজন ছিলেন জার্মান আলবার্তো ম্যাগনো, পুরোহিত, ভূগোলবিদ এবং দার্শনিক; এবং আলেজান্দ্রো ডি হেলস, যিনি ছিলেন ইংরেজ উত্সের ধর্মতত্ত্ববিদ।

এছাড়াও এই পর্যায়ে, টমস ডি অ্যাকিনো দুর্দান্ত মেধাশক্তি সম্পন্ন একটি পরিশ্রমী শিক্ষার্থী হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিল।

কোলোনে স্থানান্তর করুন

টমস যখন এই বিশ্ববিদ্যালয়ে তার প্রশিক্ষণ শেষ করার কাছাকাছি ছিল, তখন তার শিক্ষক আলবার্তো ম্যাগনো তাকে একটি শিক্ষাগত আইন করতে বলেছিলেন, এটি একটি সরঞ্জাম যার মাধ্যমে যুক্তি ও বিশ্বাসের মধ্যে আন্তঃসম্পর্ক চেষ্টা করা হয়েছিল।

টমস ডি অ্যাকিনো অনুকরণীয় উপায়ে কাজটি সম্পাদন করেছিলেন, এমনকি সেই এলাকার একজন ডাক্তার ছিলেন এবং একাডেমিক ব্যক্তিত্ব হিসাবে ব্যাপক পরিচিতি পেয়েছিলেন আলবার্তো ম্যাগনোর প্রতিষ্ঠিত অনেক যুক্তিও ভেঙে দিয়েছিলেন।

এই কথোপকথনের জন্য ধন্যবাদ, ম্যাগনো থমাস অ্যাকিনাসকে প্রস্তাব দিয়েছিলেন যে তিনি তাঁর সাথে জার্মানির কোলোনে চলে যান, যেখানে তিনি তাকে গ্রীক দার্শনিক অ্যারিস্টটলের কাজ শিখিয়েছিলেন এবং তাদের যুক্তিগুলি গভীরভাবে অধ্যয়ন করা হয়।

অ্যারিস্টোটালিয়ান কাজ বিশ্লেষণ করার পরে, টমাস অ্যাকুইনাস এই সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে সক্ষম হন যে বিশ্বাস এবং যুক্তি ধারণার বিরোধী ছিল না, তবে উভয় ধারণার মধ্যে একটি সাদৃশ্য ছিল।

থমাস অ্যাকুইনাস ইতিহাস ও মানবতার জন্য যে সর্বাধিক অবদান বলে বিবেচিত হয় এটি এই ধারণাটি অবিকল। তাঁর জীবনের এই সময়েই থমাস অ্যাকুইনাসকে পুরোহিত নিযুক্ত করা হয়েছিল।

প্যারিস ফিরে

পড়াশোনা চালিয়ে যাওয়ার অভিপ্রায়ে 1252 সালে তিনি প্যারিসে ফিরে আসেন। জীবনের এই মুহুর্তে, তিনি একটি প্রতিকূল পরিস্থিতির মুখোমুখি হয়েছিলেন যা ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষকদের হাত থেকে এসেছে।

এই প্রফেসররা, যারা সাধারণ মানুষ ছিলেন, তারা মেন্ডিক্যান্ট আদেশের বিরোধী ছিলেন, যাদের জীবনযাপন ভিক্ষার উপর নির্ভরশীল ছিল।

তারা মাতান্ত্রিক সন্ন্যাসীদের বিরুদ্ধে ছিল, যারা দারিদ্র্য, তাদের যে অধ্যয়নের অভ্যাস তারা দেখিয়েছিল এবং অধ্যবসায় হিসাবে তারা তাদের বিভিন্ন কর্মক্ষেত্রে দেখিয়েছিল তাদের মতো অদ্ভুত বৈশিষ্ট্যগুলি দিয়ে শিক্ষার্থীদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল।

বিপজ্জনক লেখা

এই প্রসঙ্গে, ফরাসি বংশোদ্ভূত ধর্মতত্ত্ববিদ উইলিয়াম ডি সেন্ট আমুর সংশোধনকারীদের জন্য দুটি অত্যন্ত সমালোচনামূলক এবং বিপজ্জনক ইশতেহার লিখেছিলেন।

এর প্রতিক্রিয়া হিসাবে, 1256 সালে, টমাস অ্যাকুইনাস divineশিক উপাসনা সম্পর্কে প্ররোচিত যারা তাদের বিরুদ্ধে শিরোনামে এই বইটি প্রকাশ করেছিলেন, যা পরবর্তী সময়ে পোপ আলেকজান্ডার চতুর্থ সেন্ট আমুরকে বহিষ্কার করার সিদ্ধান্তে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছিল, তাকে কোথাও পড়াতে বাধা দেয়। অধ্যয়ন কেন্দ্র

এই বাস্তবতা থেকেই বোঝা গিয়েছিল যে পোপ থমাস অ্যাকুইনাসকে ধর্মতত্ত্বের বিভিন্ন জটিল ইস্যুগুলির উপর ন্যস্ত করেছিলেন, যেমন আন্তঃনীয় গসপেলকে ভূমিকা সম্পর্কিত বইয়ের পর্যালোচনা হিসাবে।

বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক মো

পোপ আলেকজান্ডার চতুর্থের আস্থা এবং তিনি যে প্রসঙ্গে তিনি যে কাজগুলি সম্পাদন করেছিলেন তার বাস্তবতা হ'ল এমন একটি উপাদান ছিল যা তাকে মাত্র 31 বছর বয়সে ডাক্তার করে তুলেছিল। এই নিয়োগ থেকেই তিনি বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক হিসাবে কর্মজীবন শুরু করেন।

1256 সালে তিনি প্যারিস ইউনিভার্সিটির ধর্মতত্ত্বের একজন শিক্ষক ছিলেন। সেই সময় থমাস ফ্রান্সের রাজা লুই আইএক্সেরও উপদেষ্টা ছিলেন।

তিন বছর পরে, 1259 সালে, তিনি পেড্রো ডি টেরেন্টাইজ এবং আলবার্তো ম্যাগনোর সাথে একসাথে ডোমিনিকান ক্রমের অধ্যয়ন পরিচালনা করার দায়িত্বে ছিলেন বলে ইঙ্গিত দিয়ে তিনি ফরাসী শহর ভ্যালেনসিয়েন্সে যোগ দিয়েছিলেন।

এরপরে তিনি ইতালিতে চলে যান, সেখানে তিনি অরভিওতো, ভিটার্বো, নেপলস এবং রোমে শহরে শিক্ষক হিসাবে কাজ করেছিলেন; এই ক্রিয়াকলাপটি 10 ​​বছর ধরে চলে।

এই সময়কালে, টমাস অ্যাকুইনাস পোপ আরবান চতুর্থের ব্যক্তিগত উপদেষ্টা হিসাবেও দায়িত্ব পালন করেছিলেন, যিনি তাকে পরবর্তী সময়ে প্রকাশিত বেশ কয়েকটি প্রকাশনা দিয়েছিলেন, পাশাপাশি বিশপ নিকোলাস ডি দুরাজোর বই যেমন বিশিষ্ট স্যাক্রেমেন্টে অন ফাইট নামে পরিচিত অন্যান্য পণ্ডিতদের রচনাগুলির পর্যালোচনাও করেছিলেন। ত্রিত্ব

প্যারিসে মতবিরোধ

টমস ডি অ্যাকিনো আবার প্যারিসে ফিরে আসেন, যেখানে তিনি তিনটি ভিন্ন ক্ষেত্রের প্রতিনিধিত্বকারী তাঁর ধারণাগুলির বিরুদ্ধে তীব্র বিরোধিতা পেয়েছিলেন: একদিকে আগুস্তান ডি হিপোনার ধারণার অনুসারী; অন্যদিকে, অ্যাভারোইজমের অনুসারীরা; এবং সবশেষে, শ্রদ্ধাবোধগুলি মেন্ডিক্যান্ট আদেশের বিরোধিতা করেছিল।

টমাস অ্যাকুইনাসের ধারণার প্রতি বৌদ্ধিক বৈরিতার এই দৃশ্যের আগে, তিনি বিভিন্ন প্রকাশনা দিয়ে সাড়া দিয়েছিলেন, যার মধ্যে ডি ইউনিট বুদ্ধিমানের বিপরীতে অ্যাভারোস্টাস প্রকাশিত হয়েছে। এই প্রতিটি লড়াইয়ের আগে টমস বিজয়ী ছিল।

বাড়ি ফিরে

ডোমিনিকান আদেশ থমাস অ্যাকুইনাসকে নেপলসে যোগ দিতে বলেছিল, যেখানে তিনি শ্রদ্ধা ও প্রশংসায় ভরপুর এক অসাধারণ সংবর্ধনা পেয়েছিলেন।

এই শহরে থাকাকালীন তিনি তাঁর সর্বাধিক স্বীকৃত রচনার তৃতীয় অংশ সুমমা থিওলোজি নামে লেখা শুরু করেছিলেন। এই মুহুর্তে তিনি যখন এটি লিখতে শুরু করেছিলেন, তিনি ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে তিনি একটি প্রকাশ পেয়েছেন যা তাকে দেখিয়েছে যে তিনি এ পর্যন্ত যা লিখেছেন তা নির্বীজন ছিল।

মরণ

March ই মার্চ, 1274-এ টমস ডি অ্যাকিনো টেরাকিনা পৌরসভায় বিশ্বাসের একটি পেশা তৈরি করছিলেন, এমন শক্তি দিয়ে যা তাকে চিহ্নিত করেছিল, যখন তিনি হঠাৎ মারা যান।

তার মৃত্যুর কারণ কী কী তা সম্পর্কে এখনও স্পষ্ট তথ্য পাওয়া যায়নি। এমনকি এমন অনুমানও রয়েছে যে তিনি সিসিলির রাজা কার্লোস ডি অঞ্জু দ্বারা বিষ প্রয়োগ করেছিলেন।

যাইহোক, এই দাবির পক্ষে সমর্থন করার মতো কোনও নিবিড় তথ্য নেই; দন্ত আলিগিয়েরি তাঁর বিখ্যাত রচনা ডিভাইন কমেডি-তে কেবল এটি সম্পর্কে বিবৃতি উপলব্ধ।

তাঁর মৃত্যুর ৫০ বছর পরে, ২৩ শে জানুয়ারী, ১৩৩৩, টমাস অ্যাকুইনাসকে ক্যাথলিক চার্চ দ্বারা আকাঙ্ক্ষিত করা হয়েছিল।

দর্শন

দর্শনে থমাস অ্যাকিনাসের দুর্দান্ত অবদান ছিল যে এই যুক্তি দেওয়া যে বিশ্বাস ও যুক্তি বিরোধী ধারণাগুলি নয়, তবে এগুলির মধ্যেই এটি সম্ভব ছিল যে সাদৃশ্য এবং একাত্মতা ছিল।

টমাস অ্যাকুইনাস উপস্থাপিত প্রতিবেদনের অধীনে, বিশ্বাসের সর্বদা কারণগুলির তুলনায় অগ্রগতি থাকবে। যদি বিশ্বাসের ভিত্তিতে এবং অন্যের ভিত্তিতে বিরোধী ধারণা পাওয়া যায়, তবে বিশ্বাসের সাথে যুক্ত যারা সর্বদা উন্নত হবে, যেহেতু থমাস অ্যাকুইনাস বিবেচনা করে যে Godশ্বর যে কোনও অন্যের সাথে সম্পর্কযুক্ত ক্ষেত্রে সর্বোত্তম এবং প্রয়োজনীয় উপাদান।

থমাসের জন্য কারণটি এমন একটি সরঞ্জাম যা thatশ্বরের সত্য জ্ঞানের কাছে কিছুটা সীমাবদ্ধ। তবে, যে ধরণের জ্ঞান তিনি সত্য বলে মনে করেছিলেন তা অর্জন করা এটি একটি প্রয়োজনীয় উপাদান।

এছাড়াও, থমাস অ্যাকুইনাস খুব স্পষ্টভাবে জানিয়েছিলেন যে যুক্তিবাদই সেই উপায় যার মাধ্যমে মানুষ জিনিসগুলির সত্য এবং তাদের চারপাশের উপাদানগুলির সত্য জানতে পারে know সুতরাং, কারণটি মিথ্যা হতে পারে না, যেহেতু এটি মানুষের জন্য একটি প্রাকৃতিক সরঞ্জাম।

Godশ্বরের উপস্থিতি স্বীকৃতি দেওয়ার পাঁচটি উপায়

টমাস অ্যাকুইনাস ইঙ্গিত করেছিলেন যে এখানে কমপক্ষে 5 টি উপাদান রয়েছে যার মাধ্যমে Godশ্বরের অস্তিত্ব সম্পর্কে জানা এবং সংযোজন করা সম্ভব; এটি এমন একটি দৃষ্টি থেকে Godশ্বরের উপস্থিতি এবং ধারণাকে স্বীকৃতি দেওয়ার বিষয়ে যা ফলশ্রুতিতে কার্যকর হয় effect

তারপরে, টমাস অ্যাকুইনাস নির্ধারণ করেছিলেন যে সেখানে 5 টি অপরিহার্য উপাদান রয়েছে যার মাধ্যমে Godশ্বরের অস্তিত্ব সম্পর্কে ধারণাটি পাওয়া সম্ভব ছিল।

এই উপাদানগুলি ধারণার সাথে যুক্ত হয় যে প্রভাবগুলি সর্বদা নির্দিষ্ট কারণ দ্বারা উত্পন্ন হয় এবং বিশ্বের সমস্ত ঘটনা একটি দুর্দান্ত কার্যকারণ শৃঙ্খলের মাধ্যমে একে অপরের সাথে সম্পর্কিত। টমস ডি অ্যাকিনো প্রস্তাবিত পাঁচটি রুট নিম্নলিখিত:

আন্দোলন

টমাস অ্যাকুইনাসের জন্য, সমস্ত কিছু অবিচ্ছিন্ন চলমান। একই সাথে, এটি একই সাথে কিছু স্থানান্তরিত এবং সরিয়ে নেওয়া অসম্ভবতা স্থাপন করে। অতএব, সরানো সমস্ত জিনিস এটি করে কারণ অন্য একটি উপাদান সেই আন্দোলনের কারণ হয়েছিল।

অন্যদের দ্বারা উত্পন্ন এই ধ্রুবক আন্দোলন অসীম দ্বারা চিহ্নিত করা যায় না, কারণ এটির অবশ্যই একটি সূচনা এবং শেষ থাকতে হবে। আসলে, টমাস অ্যাকুইনাসের জন্য এই মহান আন্দোলনের সূচনা Godশ্বর, যাকে তিনি প্রথম মোশনলেস মোটর বলেছেন

কার্যকারিতা নির্ভরতা

এটি কার্যকারণ চেইন সঙ্গে করতে হবে। এই পথটির মধ্য দিয়ে আমরা স্বীকৃতি জানাতে চাই যে যে দুর্দান্ত কার্যকরী কারণটি বিদ্যমান তা সুনির্দিষ্টভাবে everythingশ্বর, যিনি সমস্ত কিছুর সূচনা, যা ঘটেছিল সেই সমস্ত ঘটনার মূল কারণ, যা ঘটেছিল এবং তা ঘটবে।

কী কী সম্ভব এবং কোনটি প্রয়োজনীয়

থমাস অ্যাকুইনাস প্রস্তাবিত তৃতীয় উপায়ে বিশ্বটি অস্তিত্বের বিভিন্ন ক্ষেত্রে সম্ভাবনার দ্বারা পরিপূর্ণ বলে আলোচনা করে। আমাদের চারপাশের প্রতিটি কিছুরই বিদ্যমান বা না থাকার সম্ভাবনা রয়েছে, কারণ এটি সম্ভবত ধ্বংস হয়ে গেছে।

যেহেতু এমন কিছুর সম্ভাবনা রয়েছে যে কোনও কিছুর অস্তিত্ব নেই, তাই এর থেকে বোঝা যায় যে ইতিহাসে এমন একটি মুহূর্ত ছিল যখন কিছুই ছিল না।

এই নির্লজ্জতার মুখোমুখি হয়ে, থমাস অ্যাকুইনাস "প্রয়োজনীয়" নামে পরিচিত এমন একটি সত্তার উপস্থিতির জন্য প্রয়োজনীয়তা তৈরি হয়েছিল যা পুরো অস্তিত্বের সাথে মিলে যায়; সৃষ্টিকর্তা.

মানগুলির শ্রেণিবদ্ধতা

টমাস অ্যাকুইনাসের জন্য, ofশ্বরের ধারণার নিকটবর্তী হওয়ার অন্যতম সেরা উপায় হ'ল মূল্যগুলির স্বীকৃতি।

এটি সূচিত করে যে অন্যদের মধ্যে আভিজাত্য, সত্যবাদিতা এবং ধার্মিকতার মতো মানগুলি আরও উচ্চতর রেফারেন্স পয়েন্টের নিকটে পৌঁছায়, যা সর্বাধিক বহিরাগতকরণ এবং কথিত মানগুলির পরম কারণকে উপস্থাপন করে।

টমাস অ্যাকুইনাস প্রতিষ্ঠিত করেছেন যে এই সর্বোত্তম বিন্দুটি Godশ্বর, যা সর্বোচ্চ পরিপূর্ণতার সাথে মিলে যায়।

বস্তু বাছাই করা হচ্ছে

টমাস অ্যাকুইনাস বলেছেন যে প্রাকৃতিক জিনিসগুলির কোনও চিন্তা নেই, তাই তারা নিজেরাই অর্ডার করতে পারে না। এটি অর্ডার দেওয়ার দায়িত্বে থাকা একটি উচ্চতর সত্তার অস্তিত্বের প্রয়োজনীয় করে তোলে।

বাইবেলের গুরুত্ব

থমাস অ্যাকুইনাসের জন্য, Godশ্বর একটি ধারণা হিসাবে একটি জটিল ধারণা, যার কাছে সরাসরি যোগাযোগ করা সম্ভব নয় কারণ আমাদের যুক্তি এত বিশালতা বুঝতে পারে না।

এ কারণেই তিনি প্রস্তাব দিয়েছিলেন যে Godশ্বরের কাছে যাওয়ার সর্বোত্তম উপায় হ'ল বাইবেলের মাধ্যমে, বিশেষত নিউ টেস্টামেন্টের মাধ্যমে; তথাকথিত প্রেরণিক traditionতিহ্যের, বাইবেলে লিখিত শব্দবাজি নয় খ্রিস্টান গতিশীলতার অংশ; এবং পোপ এবং বিশপদের শিক্ষা।

নাটকগুলিকে

টমাস অ্যাকুইনাসের রচনাগুলি বৈচিত্রময় ছিল এবং তার প্রকাশনা ব্যাপক ছিল। তিনি তাঁর অল্প বয়সে প্রচুর বই প্রকাশ করেছিলেন, যেহেতু তিনি যখন মাত্র 49 বছর বয়সে মারা গিয়েছিলেন।

তাঁর প্রকাশনাগুলির প্রচুর তালিকার মধ্যে তাঁর ধর্মতাত্ত্বিক সংশ্লেষগুলি উল্লেখযোগ্য: সুমমা বিপরীতে যৌনাঙ্গে, সুম্ম ধর্মতাত্ত্বিক এবং স্ক্রিপ্টাম সুপার কোয়ার্টির লিবারিস সেনটেনিয়ারিয়াম ম্যাজিস্ট্রি পেট্রি লোম্বার্ডি।

যৌনাঙ্গে বিরুদ্ধে সুমা

এই কাজটি লোকদের বিরুদ্ধে সুম হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। এটি বিশ্বাস করা হয় যে এটি 1260 এবং 1264 বছরের মধ্যে লেখা হয়েছিল, যদিও এই তারিখের সত্যতা সম্পর্কে কোনও চুক্তি নেই।

এটি বিশ্বাস করা হয় যে এই প্রকাশনার উদ্দেশ্য এমন যুক্তি সরবরাহ করা যা শত্রুতাবাদের পরিস্থিতিতে ক্যাথলিক এবং খ্রিস্টান বিশ্বাসকে দৃ.় সমর্থন দেয়।

এই প্রকাশনার মধ্যে আপনি অবিশ্বস্ত লোকের প্রকাশকে প্রতিক্রিয়া জানাতে বিশেষভাবে নকশাকৃত যুক্তি খুঁজে পেতে পারেন। এটি বিশ্বাস করা হয় যে বইটির উদ্দেশ্য ছিল মিশনারিদের Godশ্বরের বাণীটি জানানোর জন্য তাদের প্রচেষ্টায় সমর্থন করা।

এও অনুমান করা হয় যে এই যুক্তিগুলি ইহুদি বা মুসলমানদের সাথে বিরোধে কার্যকর হতে পারে, যারা এ সময়ের মধ্যে অ্যারিস্টটলের দর্শনের অনুসারী হওয়ার জন্য চিহ্নিত হয়েছিল।

সুমমা ধর্মতত্ত্ব

থিওলজিকাল সমষ্টিটি 1265 এবং 1274 বছরের মধ্যে রচিত হয়েছিল। এটি মধ্যযুগের সর্বাধিক জনপ্রিয় ধর্মতাত্ত্বিক গ্রন্থ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল এবং ক্যাথলিক ধর্মের উপর দৃ strong় প্রভাব ফেলেছিল বলে।

বিশ্বাসকে রক্ষা করার পরিবর্তে (সুমা বিপরীতে জিনদের ক্ষেত্রে যেমন) এই প্রকাশনাটি একটি ধর্মতাত্ত্বিক ম্যানুয়াল হিসাবে অভিহিত হয়েছিল যা শিক্ষায় ব্যবহার করা যেতে পারে।

থিওলজিকাল সুম্মার লেখার জন্য, টমাস অ্যাকুইনাস বাইবেল এবং পবিত্র দরবারের অন্যান্য ধর্মগ্রন্থগুলির পাশাপাশি অ্যারিস্টটল এবং হিপ্পোর অগাস্টিনের শিক্ষার উপর নির্ভর করে।

গঠন

এই প্রকাশনা কাঠামোর মধ্যে একটি নিদর্শন পাওয়া যাবে। প্রথম স্থানে, ব্যাখ্যাটি একটি প্রশ্ন দিয়ে শুরু হয়, যা সাধারণত থমাস অ্যাকুইনাসের পক্ষ থেকে বিপরীত ধারণাটি প্রকাশ করে।

পরে সান্টো টমস যুক্তিগুলি বর্ণনা করেছিলেন যা তাঁর মতে বর্ণিত প্রশ্নে শুরুতে প্রকাশিত থিসিসকে খণ্ডন করেছিল; এবং এর পরে, তিনি সেই যুক্তিগুলির বিবরণ দিতে গিয়েছিলেন যা থিসিসকে সমর্থন করে।

বিশ্লেষণের বিকাশে, টমস তাঁর উত্তর কী হবে তা প্রসারিত এবং অনুধাবন করতে উত্সর্গীকৃত ছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত, তিনি থিসিসের প্রশ্নে আপত্তি জানানো সমস্ত যুক্তি একের পর এক জবাব দিয়েছিলেন।

এই বইটি তিনটি অংশে রচিত হয়েছিল, এবং এর তৃতীয়টি অসম্পূর্ণ রেখে গিয়েছিল টমাস অ্যাকুইনাস তার জীবনের শেষ বছরগুলিতে প্রকাশ করার পরে, যে তাঁর প্রকাশ হয়েছিল যার মাধ্যমে তাকে বলা হয়েছিল যে তিনি যা লিখেছিলেন তা এই পর্যন্ত এটি ফলহীন এবং অর্থহীন ছিল।

তবে, যদিও টমাস অ্যাকুইনাস তাঁর কাজের তৃতীয় অংশটি শেষ করেননি, তাঁর শিষ্যরা তাঁর জন্য এটি শেষ করেছিলেন এবং তার পরিপূরক যোগ করেছিলেন যাতে তারা তার যৌবনের সময়ে তাঁর দ্বারা রচিত বিভিন্ন লেখার বিকাশ করেছিলেন।

প্যাটারি লম্বার্ডি ম্যাজিস্ট্রি ম্যাজিস্ট্রি প্লেয়ার লম্বার্ডির উপর নির্ভর করে at

এটি টমাস অ্যাকুইনাসের প্রথম কাজ ছিল, যা পেড্রো লোম্বার্ডি দ্বারা প্রকাশিত বাক্যগুলির উপর বইয়ের ভাষ্য হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে।

এটি অনুমান করা হয় যে এই রচনাটি 1254 এবং 1259 বছরের মধ্যে রচিত হয়েছিল। এই প্রকাশনায় টমাস ডি অ্যাকিনো ধর্মতত্ত্ববিদ পেদ্রো লোম্বার্ডির কাজ সম্পর্কে মন্তব্য করেছিলেন, যেখানে গির্জার যথাযথ পরিশ্রমের বিকাশ ঘটেছিল।

কিছু পণ্ডিত সনাক্ত করেছেন যে এই মন্তব্যগুলিতে টমাস অ্যাকুইনাস যা উত্থাপন করেছিলেন তার থমাসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ থিওলজিকাল সামে যেভাবে নিজেকে প্রকাশ করেছেন তার সাথে গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য রয়েছে।

তবে, থমাস অ্যাকুইনাস দ্বারা ধর্মতাত্ত্বিক সুমমা সম্পন্ন হয়নি, ধর্মীয় দার্শনিকের দুটি কাজের মধ্যে তর্কগুলির পার্থক্যের ব্যাখ্যা দিতে পারে।

অন্যান্য টমাস অ্যাকুইনাস পন্ডিত ইঙ্গিত দেয় যে এই বইটি তাঁর চিন্তাভাবনা কীভাবে সময়ের সাথে বিকশিত হয়েছিল এবং বিকশিত হয়েছিল তার ठोस প্রমাণ is

অবদানসমূহ

Aboutশ্বর সম্পর্কে

সেন্ট থমাস অ্যাকুইনাস whatশ্বর কে বা কে এই ধারণাটি তৈরি করেছিলেন এবং তিনি তাঁর প্রকৃতি আবিষ্কারের চেষ্টা করে ইতিবাচক ধারণার মাধ্যমে তা করেছিলেন।

তাঁর অনুপ্রেরণামূলক চিন্তায় তিনি বলেছিলেন যে Godশ্বর সহজ, নিখুঁত, অসীম, অপরিবর্তনীয় এবং অনন্য। Partsশ্বর অংশগুলি নিয়ে গঠিত নয়, অর্থাত্ তাঁর দেহ ও আত্মা নেই, পদার্থ বা রূপও নেই।

এটি এতটাই নিখুঁত যে এর কোনও কিছুই নেই এবং এটি কোনওভাবেই সীমাবদ্ধ নয় limited এর চরিত্র এবং সারাংশ এতই শক্ত যে কোনও কিছুই তাদের পরিবর্তন করতে পারে না।

দর্শন

দার্শনিক দৃষ্টিকোণ থেকে, অ্যাকিনো অ্যারিস্টোটালিয়ান হয়ে চিহ্নিত করেছিলেন। তিনি বস্তুর শারীরিক বিশ্লেষণকে তার প্রারম্ভিক বিন্দু হিসাবে নিয়েছিলেন।

সম্ভবত, তাঁর দার্শনিক চিন্তার সর্বাধিক বিশিষ্ট ধারণাটি তার ধারণার সাথে সম্পর্কিত যা বস্তুগুলি এবং মহাবিশ্বে যে সমস্ত কিছু রয়েছে, তার সংশ্লেষের সাথে একত্রে বিদ্যমান, যার অর্থ এই যে সমস্ত পদার্থ শারীরিকভাবে বিদ্যমান, তবে এর সংশ্লেষ এটি ofশ্বরের নিখুঁত সৃষ্টি দ্বারা উদ্ভাসিত হয়।

মনোবিজ্ঞান

সান্তো টমাসের জন্য, মানুষ কারণ এবং প্রভাবের ধারণার দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়। সুতরাং, মানুষ তার নিজের কাজের জন্য দায়ী। তবে, স্বাধীন ইচ্ছার অস্তিত্ব Godশ্বরের অস্তিত্বের বিরোধী নয়।

অধিবিদ্যা

সেন্ট টমাস অ্যাকুইনাস যে ক্ষেত্রগুলিতে সর্বাধিক উদ্ভাবিত সেগুলির একটি হ'ল রূপকবিদ্যায়। তবে, চিন্তার সম্পূর্ণ লাইন তাঁর ধর্মীয় বিশ্বাসের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল। সর্বোচ্চ Godশ্বর সর্বদা পিরামিডের শীর্ষে থাকেন।

সেই অর্থে, তাঁর চিন্তাভাবনা এমন ভিত্তিতে বিকশিত হয়েছিল যে একটি স্থির বিশ্বই পরিপূর্ণতার ধারণা। তাঁর কথায়, যা অচল ছিল তা নিখুঁত ছিল।

তিনি প্রাকৃতিক আন্দোলন এবং স্বেচ্ছাসেবী আন্দোলনের মধ্যে পার্থক্য করেছিলেন। যাইহোক, আবার, প্রতিটি প্রথম পদক্ষেপ একটি সর্বোচ্চ জীব, অর্থাৎ Godশ্বর দ্বারা তৈরি করা হয়।

অধিকার

আইন ক্ষেত্রে, সেন্ট টমাস অ্যাকুইনাস মতবাদ একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ এবং সম্মানিত ভূমিকা পালন করে।

তাঁর চিন্তাধারা আইনতত্ত্বের তত্ত্বের অন্যতম অক্ষ হিসাবে বিবেচিত এবং ভবিষ্যতের ফকীহগণের প্রতিবিম্বের জন্য এটি একটি প্রাথমিক পয়েন্ট হিসাবে সমস্ত বিশ্ববিদ্যালয়ের চেয়ারে প্রকাশিত হয়।

তাঁর acyশিক আদেশ সম্পর্কে তাঁর ধারণা, তাঁর উত্তরাধিকারের প্রতিটি প্রতিবেদনে উপস্থিত রয়েছে, এটি নিশ্চিত করে যে আইন এমন একটি আইন দ্বারা গঠিত যা সাধারণ ভালোর জন্য যন্ত্র ছাড়া আর কিছুই নয়। যাইহোক, এই আইনগুলি ডান পর্যাপ্ত পর্যাপ্ত হওয়া পর্যন্ত বৈধ।

অর্থনীতি

সান্টো টমাস বিশ্বাস করতেন যে আমাদের চারপাশের সবকিছুই আসলে আমাদের নয়। যেহেতু theশ্বর মহান স্রষ্টা, তাই আমাদের সবকিছু ভাগ করে নিতে হয়েছিল এবং এটি একটি উপহার হিসাবে বিবেচনা করতে হয়েছিল।

তিনি বিবেচনা করেছিলেন যে কর্ম সম্পাদনের জন্য মানুষের উত্সাহ প্রয়োজন এবং এ ক্ষেত্রে ব্যক্তিগত সম্পত্তি এই উত্সাহের অংশ এবং মানবিক কাজের ফলস্বরূপ।

তথ্যসূত্র

1. (2008)। দর্শনশাস্ত্রের মূল বিষয়গুলি। দর্শনশাস্ত্রের মূল বিষয়গুলি। philosophybasics.com।
2. ম্যাকইনার্নি, র‌্যাল্ফ (2014)। plate.stanford.edu। ব্যবহারসমূহ. স্ট্যানফোর্ড দর্শনশাসন বিশ্বকোষ। plate.stanford.edu।
3. সুমমা থিওলজি: খণ্ড 17, মনস্তত্ত্বের মানবিক ক্রিয়াকলাপ: 1 এ 2 এ। 6-17।
4. ফনসেকা, মিরান্ডা। (2015)। একাডেমিক জার্নালের পোর্টাল। কোস্টারিকা বিশ্ববিদ্যালয়। magazines.ucr.ac.cr।
5. সিয়াপো, হ্যারল্ড আর। (2014) স্লাইড শেয়ারে। সেন্ট টমাস অ্যাকুইনাস অ্যান্ড এডুকেশন। es.slideshare.net।
6. (2011)। অর্থ এবং সরকার সম্পর্কে সত্য। অ্যাকুইনাসের অর্থনীতি। political-economy.com।