জাম-কোক সংস্কৃতি: অবস্থান, বৈশিষ্ট্য, ধর্ম - ইতিহাস - 2025

জামে-Coaque সংস্কৃতি একটি আদিবাসী সভ্যতা যে কেপ সান ফ্রান্সিসকো থেকে Manabí এর প্রদেশের উত্তরে অধুনাতন ইকুয়েডরে অবস্থিত অঞ্চল অধ্যুষিত হয়। প্রত্নতাত্ত্বিকদের মতে, এই সম্প্রদায়টি খ্রিস্টপূর্ব ৩৫০ সালের মধ্যে বিকশিত হয়েছিল। সি এবং 1531 খ্রিস্টাব্দে, স্প্যানিশদের আগমনের পরে ধীরে ধীরে মারা যাচ্ছিল।

উপরে উল্লিখিত ইকুয়েডর অঞ্চলগুলি যথেষ্ট পরিমাণে বন এবং পাহাড় এবং পাশাপাশি বিস্তৃত সৈকত দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এই অবস্থানের জন্য ধন্যবাদ, জামা-কোক সংস্কৃতিতে সামুদ্রিক সম্পদ এবং জঙ্গলের উভয়ই অ্যাক্সেসের সুবিধা ছিল যা একটি সমাজ হিসাবে তার বিকাশ বৃদ্ধি করেছিল।

মানব পরিসংখ্যান জামা-কোক সহ ভেসেল। আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রের খ্রিস্টপূর্ব 500 থেকে 500 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে, উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে

এই সভ্যতাটি যে সময়কর্তা দখল করেছে তার পরিপ্রেক্ষিতে ইকুয়েডর এবং সমগ্র অঞ্চল উভয়ের ইতিহাসে এটি অন্যতম প্রভাবশালী হিসাবে বিবেচিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, শৈল্পিক ক্ষেত্রে তাঁর অবদানগুলি (বিশেষত তাঁর কাদামাটির চিত্র এবং বাদ্যযন্ত্র) পরবর্তী সভ্যতায় গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ফেলেছিল।

উত্স এবং ইতিহাস

জামা-কোক সংস্কৃতি খ্রিস্টপূর্ব ৩৫০ সাল থেকে ইকুয়েডরের ভূখণ্ডে বাস করত। আমাদের যুগের 1531 সাল পর্যন্ত। এই কারণে, এর ইতিহাস দুটি সময়কালে বিভক্ত: প্রথমটিকে বলা হয় "আঞ্চলিক উন্নয়ন", যেহেতু এটি এই সংস্কৃতির আঞ্চলিক সম্প্রসারণের সময়কালকে অন্তর্ভুক্ত করে। এটি বছর 350-এ থেকে সীমিত করা হয়। 400 অবধি ডি। সি

দ্বিতীয় পিরিয়ডটিকে বলা হয় "সংহতকরণ সময়", যেহেতু এই সময়ে সম্প্রদায়গুলি ইতিমধ্যে নিষ্পত্তি হয়েছিল এবং সংহত হয়েছিল। এই পর্যায়টি 400 খ্রিস্টাব্দ থেকে বিস্তৃত। 1532 অবধি ডি। সি

জামা-কোকের ইতিহাস তুমাকো-টালিটার সংস্কৃতির সাথে বিকাশ লাভ করেছিল, যেহেতু তারা খুব নিকটবর্তী অঞ্চলে ছিল। এই কারণে উভয় সংস্কৃতি একইসাথে বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য ভাগ করে, যেমন একই দেবদেবীদের উপর বিশ্বাস এবং একই সামাজিক সংগঠন।

সাধারন গুনাবলি

জামা নদীর উপত্যকার নিকটবর্তী কিছু তদন্তের মাধ্যমে এটি প্রতিষ্ঠা করা সম্ভব হয়েছিল যে জামা-কোক যে স্থানটি ছিল তা একটি উল্লেখযোগ্য প্রশাসনিক এবং বিশেষত আনুষ্ঠানিক কেন্দ্র ছিল। এই সভ্যতার কেন্দ্রটি প্রচুর পরিমাণে অঞ্চল দখল করেছে, কারণ অনুমান করা হয় যে তারা প্রায় 40 হেক্টর জমিতে আধিপত্য বিস্তার করেছিল।

তদুপরি, এটিও মনে করা হয় যে এই সংস্কৃতি ধর্মীয় এবং উত্সব উদ্দেশ্যে তাদের ব্যবহারের অভিপ্রায় সহকারে স্মৃতিসৌধ নির্মাণকাজগুলি সম্পাদন করে।

একইভাবে, "উপগ্রহ স্থানগুলিতে" তাদের উচ্চ ঘনত্বটি ইঙ্গিত দেয় যে জামা-কোক কেবল আবাসিকই নয়, উচ্চ স্তরেরও একটি জনসংখ্যা গঠন করেছিল।

জামা-কোক সমাজ বিভিন্ন অঞ্চল নিয়ে গঠিত, যেহেতু প্রাপ্ত পরিসংখ্যানগুলির মাধ্যমে, এটি প্রতিষ্ঠা করা সম্ভব হয়েছিল যে সমাজে অবদান রাখতে প্রতিটি ব্যক্তির একটি নির্দিষ্ট ভূমিকা পালন করার কর্তব্য ছিল।

এর জন্য আপনাকে ধন্যবাদ এমন সিরামিকগুলি খুঁজে পেতে পারেন যা সংগীতজ্ঞ, কৃষক, স্বর্ণকার, নর্তকী, শিকারি, যোদ্ধা এবং শামানদের প্রতিনিধিত্ব করে।

জামা-কোক সংস্কৃতি সম্পর্কে যে কলোনি প্রথম বক্তব্য রেখেছিলেন তাদের মধ্যে একজন ছিলেন মিগুয়েল ডি এস্টে, যিনি তাঁর পথে যে চারশত বাড়ি পেয়েছিলেন তাতে মুগ্ধ হয়েছিলেন। যদিও তিনি অস্বাস্থ্যকর জায়গায় অবাক হয়েছিলেন, তবুও তিনি সেখানে সোনার এবং পান্না দেখে বিস্মিত হয়েছিলেন।

একইভাবে, ক্রোনালার মানব মাথা হ্রাস এবং সংরক্ষণের জন্য এই সংস্কৃতির রীতি দেখে হতবাক হয়ে গিয়েছিলেন, এগুলি সদ্য জন্ম নেওয়া সন্তানের মাথার খুলির আকারে বামন করে।

জামা-কোকের সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য হিসাবে "ট্রফি প্রধানরা"

লা টোলিতার দক্ষিণে জাম-কোকের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি ছোট ছোট মানব মাথা পাওয়া গেছে, যা আচার অনুষ্ঠানের জন্য ব্যবহৃত হত। তাদেরকে "ট্রফি হেড" বলা হয় কারণ তারা বিভিন্ন আন্তঃজাতির লড়াইয়ে বিজয়ীকে দেওয়া হয়েছিল।

প্রত্নতাত্ত্বিক এবং historতিহাসিকদের মতে, এটি জানা যায় যে এই দেশীয় সংস্কৃতিগুলি বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে রীতিমত মারামারি চালিয়েছিল, যেহেতু এই মাথাগুলি পাওয়া যায় বিভিন্ন আকারের ছিল: কিছু মুখের মধ্যে ক্রেনিয়াল ডিফর্মেশন ছিল, অন্যদের মধ্যে কোনও সংশোধন ছাড়াই বিশাল মাথাচাড়া ছিল others এটাই.

তখন এটি প্রতিষ্ঠিত হতে পারে যে জামা-কোক সংস্কৃতিতে দুটি পৃথক উত্সের দুটি নৃগোষ্ঠী ছিল, যখন তারা একে অপরের সাথে সংঘর্ষ হয়েছিল, খুলি সংগ্রহের ক্ষেত্রে ঝগড়া করেছিল, পরে তাদের বিজয়ীর কাছে উপস্থাপন করেছিল।

কিছু মাথার সামনের-ওসিপিতাল বিকৃতির অভাব থাকে; তবে, কেবল বিজয়ী যোদ্ধার ক্রেনিয়াল বিকৃতি রয়েছে।

ট্রফি মাথাগুলির আরও একটি বৈশিষ্ট্য হ'ল তারা সাধারণত ভাস্কর্যের দলগুলিতে শোভিত হয় যেগুলি ফিলাইন বৈশিষ্ট্যযুক্ত, যা অঞ্চলটির বিভিন্ন উপজাতির মধ্যে দ্বন্দ্বের সাথে একটি যাদুকরী এবং আচার সম্পর্কিত যোগসূত্রকে ধারণ করে।

অনুসন্ধানের মাধ্যমে অনুমান করা সম্ভব হয়েছিল যে হেরকের মাথাটি theশ্বর জাগুয়ারের কাছে আচার-অনুষ্ঠানের পুরষ্কারে দেওয়া হয়েছিল। এটি কিছু আলংকারিক জিনিসগুলিতে উদাহরণস্বরূপ হতে পারে যেখানে আপনি বাঘের চিত্র দেখতে পাচ্ছেন এবং এর পাঞ্জা দিয়ে একটি মানুষের মাথা পিষেছেন।

অবস্থান

জামা-কোক সংস্কৃতির প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানটি মানাবি প্রদেশের উত্তরে সীমাবদ্ধ করা হয়েছিল, যেখানে আপনি কোক পাহাড় দেখতে পাবেন (যা এই প্রাক-কলম্বিয়ার সভ্যতার নাম দিয়েছে)। পরিবর্তে, সমকামী নদী রয়েছে, যা 80 80 এর পশ্চিম দ্রাঘিমাংশের সাথে 0 a অক্ষাংশে সমুদ্রের দিকে নেমে আসে °

এরপরে, অক্ষাংশের 0 south দক্ষিণে জামা নদীটি খালি হয়ে যায় (অবিকল, ক্যাবো পাসাদোর উত্তরে) of এই জলগুলি জামা-কোকের প্রতিদান হিসাবেও রয়েছে।

ধর্ম

কৃষির দেবতা

জামা-কোক সংস্কৃতি লা টোলিটা সম্প্রদায়ের সাথে ভাগ করে নিল এক পৌরাণিক সত্তার প্রতি বিশ্বাস যিনি কৃষিকে সুরক্ষা এবং নিয়ন্ত্রণের দায়িত্বে ছিলেন।

এটি জানা যায় কারণ উভয় সভ্যতায় সিরামিক এবং সোনার বেশ কয়েকটি টুকরো পাওয়া গিয়েছিল যার মধ্যে এই দেবতা দেখা যায়, যার বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্য ছিল।

এই রহস্যময় অস্তিত্বটি এমন একটি দেহ দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যা মানব এবং কল্পকাহিনীর মধ্যে রূপান্তরিত হয়, যখন তার মুখটি এক ধরণের ডায়াডেম বা চুলকে সাপের রূপান্তরিত করে বলে মনে হয়।

এটিতে রয়েছে কল্পিত চোয়াল, যা শক্তিশালী ফ্যাং দ্বারা সমৃদ্ধ; কিছু সময়ে শিকারের পাখির একটি চোঁট এই মুখে যুক্ত হয়েছিল।

এই চিত্রটি কৃষির সাথে যুক্ত হওয়ার একটি কারণ হ'ল বেশিরভাগ ক্ষেত্রে তার দেহটি একটি পাত্রের উপর প্রতিফলিত হয়, যা বোঝায় যে ধারকটি এই দেবতার প্রাথমিক অঙ্গ হয়ে গেছে, যেহেতু এর প্রবেশদ্বারের অবস্থানের সাথে মেলে।

যদিও অল্প সংখ্যায়, এই চিত্রটি অন্যান্য রীতিনীতিতে যেমন অফেনডেটারিওস হিসাবে সজ্জিত পাওয়া যায়। তেমনি, এই কৃষি দেবতা থালা বাসন, স্ট্যাম্প, graters এবং incendiaries উপস্থিত রয়েছে।

এই চিত্রটি কাঠ বা সিরামিক দ্বারা তৈরি এক ধরণের অহংকারে খোদাই করাও পাওয়া গেছে।

শামনের চিত্র এবং প্রাণীতে দেবতা উপস্থিত

এই আইকনটি ধর্মীয় অনুষ্টানের জন্য পরিহিত কোনও চরিত্রের জন্য ব্যবহৃত কিছু মুখোশগুলিতে পাওয়া যাবে।

উদাহরণস্বরূপ, সোনার যাদুঘরে কিছু ধাতব দুল রয়েছে যাতে কোনও শামানকে তার মুখের উপর একটি বিস্তৃত মুখোশ পরে থাকতে দেখা যায়, যা পূর্বে উল্লিখিত বর্ণনার সাথে খুব মিল।

এই প্রতিকৃতিটি কেবল জাম-কোক সংস্কৃতিতেই পুনরাবৃত্তি করা হয় নি, তবে তুমাকো এবং বাহিয়া দে কারেকেজ সভ্যতার অন্তর্গতগুলিতেও এটি পাওয়া যায়, যদিও এই উপস্থাপনাগুলির প্রত্যেকটি নিজস্ব শৈল্পিক শৈলী এবং বৈশিষ্ট্যগুলি বজায় রাখে যা তাদের কয়েকটি থেকে পৃথক করে তোলে অন্যান্য.

একইভাবে, প্রমাণ পাওয়া গেছে যে ভূগোলের দূরত্বের প্রভাব কীভাবে দেখায়, আঞ্চলিক অবস্থানের উপর নির্ভর করে, উপস্থাপনায় এই দেবতা ক্রমবর্ধমানভাবে একটি প্রাণীতে পরিণত হয়, তার প্রথম দিকের নৃতাত্ত্বিক চিত্রকে বাদ দিয়ে।

শুধুমাত্র কিছু পাত্রে কিছু মানব অঙ্গ পাওয়া গিয়েছিল, যা এই অঞ্চলে সংঘটিত রূপান্তরিত মনোবৈজ্ঞানিক এবং ধর্মীয় প্রক্রিয়ার কথা বলে।

অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠানের ক্ষেত্রে, মহিলা পুরোহিতের কাজটি করতে পারতেন। এটি এমন কিছু সিরামিকগুলিতে সংশ্লেষিত হতে পারে যেখানে কোনও মহিলা চিত্রকে লম্বা টানিকের সাথে একটি উঁচু তবে সাধারণ হেডড্রেস পরা থাকতে দেখা যায়।

সামাজিক প্রতিষ্ঠান

প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধান অনুসারে, এটি প্রতিষ্ঠিত হতে পারে যে জামা-কুয়াক সমাজ - যেমন তার বোন সভ্যতা লা টোলিটাকে - উচ্চ স্তরের মাধ্যমে চিফডমদের মাধ্যমে সংগঠিত করা হয়েছিল।

একইভাবে, এক ধরণের oundsিবি বা টোলাগুলি পাওয়া গিয়েছিল যেখানে সর্বাধিক উল্লেখযোগ্য স্বর্ণকার এবং কুমারগণ প্রতীক, চিহ্ন এবং আচারের বর্ণের মাধ্যমে ক্ষুদ্রায় তাদের মহাবিশ্বকে পুনরুত্পাদন করেছেন এবং অগণিত চিত্রের আকার দেয়।

এটি যোগাযোগকারীদের পরামর্শ দেয় যে এই কারিগররা সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করেছে।

সম্ভাব্য তত্ত্বটিও উঠে এসেছে যে জামা-কুয়াক সমাজকে ধর্মীয় নেতারা নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং সম্প্রদায়কে প্রধান প্রজাতির প্রজাতিতে ভাগ করেছিলেন।

যাইহোক, এই সংস্কৃতি সামাজিক সংগঠনের সর্বাধিক প্রচলিত এবং উপজাতীয় বিধিগুলিকে সাড়া দেয়, যেহেতু নিঃসন্দেহে প্রশাসনের কার্যনির্বাহী নিয়ন্ত্রণের দায়িত্বে নিয়োজিত একজন কর্তৃপক্ষের ব্যক্তিত্ব ছিলেন।

তদ্ব্যতীত, পাওয়া কিছু টুকরোটিকে আমলে নিলে পরামর্শ দেওয়া যেতে পারে যে এই সভ্যতার বসতিগুলিকে নগর কেন্দ্রগুলিতে বিভক্ত করা হয়েছিল যা সমষ্টিগত ক্রিয়াকলাপগুলি উপলব্ধি করতে পেরেছিল।

শক্তিশালী সামাজিক স্তরবিন্যাসের অস্তিত্বের প্রমাণ দেয় এমন বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি হ'ল কয়েকটি সিরামিক মূর্তিগুলিতে: নিম্ন-স্তরের লোকেরা মাটিতে বসে এবং কোনও পোষাক ছাড়াই প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন, যখন উচ্চ-স্তরের লোকেরা বেঞ্চে বসে প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। কাঠ এবং বিভিন্ন সোনার জিনিসপত্র পরা।

অর্থনীতি

জামা-কুয়াক সংস্কৃতির অর্থনীতিতে খুব কম প্রমাণ পাওয়া যায়; তবে, এটি নিশ্চিত করা যায় যে সোনার কাজটি তার অন্যতম উল্লেখযোগ্য উপার্জন ছিল।

তদতিরিক্ত, এর যথাযথ অবস্থানের মাধ্যমে, অনুমান করা যায় যে তারা বিভিন্ন সামুদ্রিক সংস্থান দিয়ে নিজেদেরকে সরবরাহ করার জন্য পানির সান্নিধ্যের সুযোগ নিয়েছিল।

একইভাবে, পাওয়া সিরামিকগুলির জন্য ধন্যবাদ, এটি প্রতিষ্ঠা করা সম্ভব হয়েছিল যে এই সমাজের উন্নয়নের জন্য কৃষিকাজ একটি মৌলিক স্তম্ভ ছিল; এটি কৃষ্ণদেবতার কাছে নৈবেদ্য হিসাবে তৈরি বিভিন্ন মূর্তিতে দেখা যায়। তাদের অবস্থান তাদের জঙ্গলের উর্বর মাটির সুবিধা গ্রহণের অনুমতিও দিয়েছিল।

শিল্প

জাম-কোক সংস্কৃতি মূলত এর প্রশস্ত সিরামিক টুকরো জন্য পরিচিত, যা দেখায় যে এই সভ্যতা কীভাবে ইন্টারেক্ট হয়েছিল এবং তাদের জীবনযাত্রা কেমন ছিল।

প্রকৃতপক্ষে, সংরক্ষিত পরিসংখ্যানগুলির মাধ্যমে এটি প্রতিষ্ঠা করা সম্ভব হয়েছিল যে কীভাবে তাদের "ট্রফি হেডস" এর আচার অনুষ্ঠান পরিচালনা করা হয়েছিল, তেমনি তাদের ধর্মীয় বিশ্বাসও তৈরি হয়েছিল।

এই সভ্যতার শিল্পটি মানব রূপগুলির প্রতিনিধিত্ব করে; তবে, প্রাণীজগতের বৈশিষ্ট্য এবং মানুষের বৈশিষ্ট্যগুলির মিশ্রণও ক্রমাগতভাবে উপস্থিত থাকে, যা তাদের ধর্মীয় বিশ্বাস বুঝতে সহায়তা করে।

এই সিরামিকগুলিতে আপনি এই সমাজ দ্বারা ব্যবহৃত কিছু পোশাক এবং অলঙ্কারও দেখতে পাবেন।

তেমনিভাবে জামা-কুয়াক তাদের বড় মাথার পোষাক এবং রঙিন সুরগুলির জন্য পরিচিত ছিল, যার সাহায্যে তারা উভয় পা এবং বাহু coveredেকে রেখেছিল। ঘুরেফিরে, তারা একটি উচ্চ-শ্রেণীর পালকের শিল্পের বিকাশে দাঁড়িয়ে একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যক ব্রেসলেট, নেকলেস এবং ইয়ারম্যাফ তৈরি করেছিলেন।

মাটির মূর্তি

তাদের কয়েকটি জাহাজে তারা প্রচুর পরিমাণে ব্রেসলেট, গোড়ালি এবং অন্যান্য আনুষাঙ্গিক পরিহিত মানব চিত্রগুলি অন্তর্ভুক্ত করে।

এই নৃতাত্ত্বিক চিত্রগুলির চুলগুলি একটি বিস্তৃত হেডড্রেস দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছে, যা চুলগুলি সংগ্রহ করে এমন একটি ডায়াডেমের ব্যবহার দ্বারা চিহ্নিত by বড়, বাদাম-আকৃতির চোখগুলিও এই জাহাজগুলির প্রাথমিক বৈশিষ্ট্য।

একইভাবে, জামা-কোকের তৈরি অনেকগুলি হস্তশিল্প চিত্র বিশ্বাস হিসাবে একরঙা ছিল না, তবে প্রকৃতপক্ষে বর্ণিল প্রাকৃতিক রঙ্গক দ্বারা সজ্জিত ছিল। এই সভ্যতার সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত রঙগুলির মধ্যে ছিল আকাশ নীল, সোনার (শ্রেণিবদ্ধ প্রতীক হিসাবে) এবং কমলা।

প্রাপ্ত প্রতিমাগুলির মধ্যে, নিবন্ধভুক্ত করা সম্ভব হয়েছে যে উপস্থাপনাগুলির 57% পুরুষ, এবং 40% মহিলা পরিসংখ্যান। বাকী শতকরা সন্দেহভাজন বা দ্ব্যর্থহীন উপস্থাপনের সেই পরিসংখ্যানের সাথে মিলে যায়, যা সাধারণত দেবদেবতা বা পৌরাণিক চরিত্রের সাথে জড়িত।

মহিলা উপস্থাপনা

মহিলাদের উপস্থাপনা হিসাবে, এগুলি সাধারণত স্টাউট মহিলাদের দেখায়, যা উর্বরতা এবং নারীত্বের প্রতীক; একইভাবে, তারা সাধারণত একটি ডায়াডেম আকারে হেডড্রেস পরে থাকে। তাদের অংশের জন্য, প্রবীণ মহিলারা উপবিষ্ট হয়ে উপস্থাপিত হন।

পুরুষ উপস্থাপনা

এই মূর্তিতে প্রতিনিধিত্ব করা বেশিরভাগ পুরুষই সাধারণত নাকের সোনার কানের দুল ছাড়াও যুদ্ধের উজ্জ্বল অস্ত্র পরিহিত যোদ্ধা।

তারা বিভিন্ন ব্রেসলেট এবং একটি আকর্ষণীয় মাথার পোষাক পরেন, যখন তাদের চুল পিছনে বাঁধা বলে মনে হয়।

বাদ্যযন্ত্র

জাম-কোক এছাড়াও বিভিন্ন বাদ্যযন্ত্র তৈরি করেছিলেন, সাধারণত বাঁধা এবং বাঁশি দিয়ে তৈরি।

পরেরটি নৃবিজ্ঞান এবং জুমোরফিক উভয়ই বিভিন্ন রূপে সম্পাদিত হয়েছিল এবং ধর্মীয় অনুষ্টানে বা যুদ্ধ পরিচালিত হওয়ার সময় ব্যবহৃত হত।

তথ্যসূত্র

1. ডিয়েটার, কে। (2006) জাগুয়ার ট্র্যাকস: ইকুয়েডরের প্রাচীন সংস্কৃতি। গুগল বুকস: book.google.es থেকে 6 নভেম্বর, 2018 এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে
2. আরঙ্গো, জে। (2005) কৃষির প্রতিরক্ষামূলক দেবতা। সোনার যাদুঘর বুলেটিন: পাবলিকেশনস.বানরেপক্ল্যাচারাল.আরোগ থেকে 6 নভেম্বর, 2018 এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে
3. পিয়ারসাল, ডি। (2004) প্রাচীন ইকুয়েডরের গাছপালা এবং মানুষ। জাতিসংঘের খাদ্য ও কৃষি সংস্থা: agris.fao.org থেকে 6 নভেম্বর, 2018-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে
4. জিডলার, জে। (২০১৫) প্রাচীন জামে আগ্নেয় বিপর্যয়ের মডেলিংয়ের সাংস্কৃতিক প্রতিক্রিয়া - কোক traditionতিহ্য, উপকূলীয় ইকুয়েডর: সাংস্কৃতিক পতন এবং সামাজিক স্থিতিস্থাপকতার ক্ষেত্রে একটি স্টাডি স্টাডি। বিজ্ঞান ডাইরেক্ট: বিজ্ঞান ডাইরেক্ট.কম থেকে 6 নভেম্বর, 2018-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে
5. ডি ক্যাপুয়া, সি। (2002) চিত্র থেকে আইকন: ইকুয়েডরের প্রত্নতত্ত্ব এবং ইতিহাসের স্টাডিজ। ডিজিটাল সংগ্রহশালা থেকে 6 নভেম্বর, 2018 এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: ডিজিটালরেপোসিটিরি.উন.এম.ইউ