লিলিথ: উত্স, ব্যুৎপত্তি, নারীবাদের প্রতীক, বাইবেল, রাক্ষস - সংস্কৃতি শব্দভাণ্ডার - 2025

লিলিথকে আদমের প্রথম স্ত্রী হিসাবে বিবেচনা করা হয়, এ কারণেই তিনি ইহুদি সংস্কৃতিতে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব। তবে লিলিথ সম্পর্কিত গল্পগুলি বিভিন্ন এবং এটি বিশ্বাস করা হয় যে এগুলি শুরু হয়েছিল প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার সভ্যতায় iz

অন্যতম জনপ্রিয় কিংবদন্তি বলে যে লিলিথ ইডেন ছেড়ে আদমকে সেখানে একা রেখে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। তারপরে তিনি বেশ কয়েকজন প্রেমিক এবং তাদের সন্তানদের নিয়ে লোহিত সাগরের কাছে বাস করতেন।

দান্তে রোসেট্টি দ্বারা লিলিথের উপস্থাপনা। সূত্র:, উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে।

লিলিথ পরবর্তীকালে এমন এক দৈত্যের চিত্রের সাথে যুক্ত ছিলেন যিনি সন্তান ধারণের জন্য বিভিন্ন পুরুষের সাথে যৌন সম্পর্ক করেছিলেন। তিনি একটি মহিলার মানব রূপ নিয়েছিলেন এবং শারীরিকভাবে খুব সুন্দর হিসাবে বিবেচিত হন।

ইহুদিদের জন্য, লিলিথকে কখনও দেবী হিসাবে বিবেচনা করা হত না। এই সংস্কৃতির সাধারণ বিষয় হ'ল লিলিথের চিত্রটি উদাহরণ হিসাবে নারীর যৌনকর্ম সম্পর্কে খারাপ বা ক্ষতিকারক কিছু বলে কথা বলা।

লিলিথ সম্পর্কে পৌরাণিক কাহিনী হিব্রু, সুমেরীয় সভ্যতা এবং আক্কাদিয়ানদের সাথে জড়িত।

লিলিথকেও রানী লামিয়ার গল্পের সাথে যুক্ত করা হয়েছে। কিংবদন্তি অনুসারে, গ্রিসে এই মহিলা তার নিজের সন্তানদের হত্যা করেছিলেন। তারপরে, হিংসার কারণে তিনি অন্যান্য মায়েদের প্রতি অনুভূত হলেন, তার লক্ষ্য ছিল অন্যান্য সমস্ত শিশুদের গ্রাস করা।

সাধারণভাবে, এটি বলা যেতে পারে যে এই মহিলা ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে অনেক গল্প রয়েছে, যার প্রত্যেকটির নিজস্ব কিংবদন্তি রয়েছে।

উত্স এবং ব্যুৎপত্তি

যদিও গল্পের তাঁর একটি গুরুত্বপূর্ণ চরিত্র হওয়া উচিত, কারণ লিলিথ সম্পর্কে তাঁর ভূমিকা ছিল, কারণ খুব কমই আছে। প্রথমত, এর উত্স সম্পর্কে সঠিকভাবে কিছুই জানা যায়নি।

লিলিথ কীভাবে উত্থিত হয়েছিল সে সম্পর্কে একটি হাইপোসেসস পাওয়া যায় যে মেসোপটেমিয়ার সংস্কৃতিতে বিদ্যমান দু'জন মহিলা রাক্ষসকে নিয়ে গল্পে পাওয়া যায়। লিলিটু এবং আরদাত লিলি দু'জন ব্যক্তিত্ব ছিলেন যা লিলু রাক্ষসের সাথে সম্পর্কিত ছিল, যারা মহিলাদের উপর আধিপত্য বিস্তার করেছিল এবং তাদের সন্তানদের অপহরণ করেছিল।

মেসোপটেমিয়ান সংস্কৃতিতে লিল শব্দটি দিয়ে শুরু হওয়া দানবদের নাম পাওয়া সাধারণ। ব্যুৎপত্তিগতভাবে এই শব্দটির বিভিন্ন অর্থ দেওয়া হয়েছে এবং এ কারণেই এই দুষ্ট ব্যক্তিত্বগুলি বায়ু, বাতাস বা প্রফুল্লতার মতো উপাদানগুলির সাথে যুক্ত।

লিলিথের উৎপত্তি সম্পর্কে একটি অনুমান অনুসারে, এই সভ্যতার সদস্যদের তাদের দেশ থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল এবং ব্যাবিলনে আশ্রয় পেয়েছিল তখন ইহুদিরা এই দৈত্যের ধারণাটি কাজে লাগিয়েছিল।

ইব্রীয়রা তাদের ভাষায় লিলিথ নামটি গ্রহণ করেছিল। তিনি অন্ধকার বা রাতের রাণী হিসাবে পরিচিত হয়ে ওঠেন। হিব্রু ধর্মে এটা খারাপ কাজ হয়ে দাঁড়িয়েছিল যে তারা শিশুদের, বিশেষত শিশুদের রাতে অপহরণের সময় অপহরণ করে।

হিব্রু রীতি অনুসারে লিলিথের গল্পটি রাব্বিনিক ধর্মগ্রন্থে উপস্থিত হয়। যদিও লিলিথের নাম জেনেসিসের বইতে কখনও আসে নি, তবে এই অধ্যায়ের হিব্রু ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে যে তাকে প্রথম অংশে উল্লেখ করা হয়েছে। আদিপুস্তকের বইটি যেখানে অ্যাডাম এবং হবার সৃষ্টি সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে।

মেসোপটেমিয়ান পুরাণে

যদিও লিলিথটি ইহুদি সংস্কৃতিতে আরও বেশি বদ্ধমূল বলে মনে হচ্ছে, তবে এই মহিলা ব্যক্তির উত্স সুমেরীয় এবং আক্কাদিয়ান সভ্যতায় বলে মনে হয়।

ইংরেজ বংশোদ্ভূত রেগিনাল্ড ক্যাম্পবেলের মতো Histতিহাসিকরা এই তত্ত্বটি অনুমোদন করেছেন যাতে বলা হয়েছিল যে লিলিথ রাক্ষসীদের একটি বৃহত্তর গোষ্ঠীর অংশ।

ক্যাম্পবেল থম্পসনের মতে, লিলিথ এবং লিলিটের সাথে জড়িত অন্যান্য রাক্ষসগুলির মধ্যে দুষ্টু চিত্র রয়েছে যে 50% এর মধ্যে মানুষের রূপ এবং গুণাবলী রয়েছে এবং অন্যান্য 50% তে দেবতার বৈশিষ্ট্য দেখায় show

এই রাক্ষসের উপস্থিতিগুলির প্রথম গ্রাফিক উপস্থাপনা হলেন একজন মহিলা যাঁর পা এবং ডানাগুলিতে নখর ছিল। ব্যাবিলনীয় সাহিত্যে লিলিথকে দেবী ইশতারের অধীনে যে বেশ্যা ছিল তার মধ্যে একজন হিসাবে উপস্থাপিত হয়েছিল।

বাইবেলে

বাইবেলের খ্রিস্টান পাঠ অনুসারে, জেনেসিস বইয়ে লিলিথের কোনও উল্লেখ নেই। এটি ওল্ড টেস্টামেন্টে পাওয়া প্রথম বই, যেখানে খ্রিস্টের উপস্থিতির আগে গল্পগুলি বলা হয়েছিল।

খ্রিস্টানদের কাছে এটি স্পষ্টতই দেখায় যে হবা আদমের প্রথম মহিলা এবং অংশীদার ছিল। আদিপুস্তক 1-3 অনুযায়ী প্রথম পাপ যে অ্যাডাম এবং ইভ করেছে লিলিথের সাথে তার কোনও সম্পর্ক নেই।

বাইবেলে লিলিথের একমাত্র উল্লেখ যিশাইয় বইয়ে ঘটে। এটি ওল্ড টেস্টামেন্টে পাওয়া যায়, তবে এই বইটির আরও ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ ফোকাস রয়েছে।

লিলিথের নাম ইশাইয়ায় রয়েছে 34-14 in বন্য বিড়ালগুলি হায়েনাসের সাথে ঝুলবে এবং একজন সতর অপরকে ডাকবে; লিলিথও সেখানে বিশ্রাম নেবেন এবং তাঁর মধ্যে বিশ্রাম পাবেন। এই উল্লেখের বাইরে সাহিত্যকর্মের এই অংশটির লেখক কী উল্লেখ করেছেন তা জানা অসম্ভব।

লিলিথ খুব ভাল একটি প্রাণী, দৈত্য, কারও সঠিক নাম বা অন্য কিছু হতে পারে।

ইহুদি traditionতিহ্যে

ইহুদিদের জন্য, লিলিথকে একজন দুষ্ট মহিলা চিত্র হিসাবে উপস্থাপন করা হয় যা রাতের বেলা উপস্থিত হয়। আপনার লক্ষ্য পুরুষদের মনমুগ্ধ করা। তিনি নবজাতক শিশুদের খুন করার কারণে তাকেও আশঙ্কা করা হচ্ছে।

লিলিথ সম্পর্কে কিংবদন্তিগুলি ইহুদিরা গ্রহণ করেছিল যখন এই সভ্যতার কিছু অংশ ব্যাবিলনে নির্বাসিত হয়েছিল। অনেক ইহুদি ধর্মগ্রন্থ রয়েছে যেখানে লিলিথ উল্লেখ করা হয়েছে।

ইহুদীদের ধর্মীয় আইনের গ্র্রন্থ

এই কাজের মধ্যে ইহুদি রীতিনীতি, গল্প, কিংবদন্তি বা রীতিনীতি সম্পর্কে বিভিন্ন বিস্তৃত বিতর্ককে দলবদ্ধ করা হয়েছে group এখানে লিলিথ এমন পুরুষদের জন্য অভিশাপ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে যারা একা রাত কাটান।

বেন সিরা বর্ণমালা

যিশুর জ্ঞানের বই হিসাবেও পরিচিত। এটি ওল্ড টেস্টামেন্টে পাওয়া একটি পাঠ্য। ইহুদিদের জন্য, লিলিথের কথা এখানে বলা হয়েছে এবং হাবের অস্তিত্বের আগে আদম যে মহিলা ছিলেন সে হিসাবে তিনি ক্যাটালোজড।

লিলিথ অ্যাডামের মতো একই অধিকার রয়েছে বলে দাবি করেছিলেন এবং তিনি ন্যায়বিচারের জন্য এই অনুরোধটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। এই কারণেই লিলিথ তাকে ত্যাগ করেছিলেন। তারপরে তিনি একটি গুহায় থাকতেন, যেখানে লিলিথের সাথে তার এমনকি সন্তান ধারণ করা বিভিন্ন ভূতদের একটি অংশীদার ছিল।

জনশ্রুতি অনুসারে, Adamশ্বর তিনটি স্বর্গদূতকে পৃথিবীতে প্রেরণ করেছিলেন যাতে আদম লিলিথকে পুনরুদ্ধার করতে পারে। হুমকি দেওয়া সত্ত্বেও, লিলিথ শাস্তি পেতে এবং অ্যাডামের কাছে ফিরে না যেতে বেছে নিয়েছিল। নিন্দা হ'ল প্রতিদিন লিলিথের একশত শিশু মারা যাচ্ছিল। তিনি তার প্রতিশোধ হিসাবে মানব শিশুদের হত্যার হুমকি দিয়েছিলেন।

শেষ পর্যন্ত, লিলিথ এবং byশ্বরের প্রেরিত তিনজন ফেরেশতা একটি চুক্তিতে পৌঁছেছিলেন। তিনি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ কোন শিশুকে তিনজন ফেরেশতার ছবিতে হত্যা না করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন।

এই তাবিজ ব্যবহার হিব্রুদের মধ্যে একটি traditionতিহ্যে পরিণত হয়েছিল। সেনয়, সানসেনয় এবং সেমানজেলফ, Godশ্বরের তিনজন বার্তাবহকের নাম সহ চেইনগুলি নবজাতকের বাচ্চাদের সাথে যুক্ত হতে শুরু করে।

ইহুদিরা লিলিথকে প্রতারিত করার জন্য আরও একটি রীতিনীতি ছিল যে তারা তিন বছর বয়স পর্যন্ত তাদের বাচ্চাদের চুল কাটাবে না। এইভাবে তারা দৈত্যটিকে প্রতারণা করার প্রত্যাশা করেছিল, কারণ এটি কেবলমাত্র নবজাতক শিশুদের আক্রমণ করেছিল যারা ছেলে ছিল।

গ্রিকো-রোমান traditionতিহ্যে

লিলিথ গ্রীক সংস্কৃতিতে অত্যন্ত ভয় পাওয়া মহিলা ব্যক্তিত্ব লামিয়ার সাথেও যুক্ত। এক্ষেত্রে লামিয়া শিশুদের বিরুদ্ধেও অভিনয় করেছিলেন এবং খুনি হিসাবে পরিচিত ছিলেন।

শারীরিকভাবে লামিয়ার মাথা থেকে কোমর পর্যন্ত মানবদেহ ছিল। দেহের অন্য অংশ সাপের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। যদিও বছরের পর বছর ধরে লামিয়ার বিভিন্ন উপস্থাপনা ছিল।

লামিয়ার উৎপত্তি সম্পর্কে অনেক গল্প রয়েছে। একদিকে তিনি হেকাতে দেবী এবং অন্যদিকে হেরার সাথে যুক্ত। এই দ্বিতীয় অনুমানটি সবচেয়ে জনপ্রিয়। জনশ্রুতি রয়েছে যে লামিয়াকে হেরার দ্বারা শাস্তি দেওয়া হয়েছিল, যিনি তার অংশীদার জিউসের সাথে শুতে থাকার কারণে লামিয়ার সমস্ত সন্তানকে খুন করেছিলেন।

তার সমস্ত সন্তানের মৃত্যুর ফলে লামিয়ায় প্রচণ্ড ব্যথা হয়েছিল এবং তার ক্ষোভ জাগ্রত হয়েছিল। তাঁর প্রতিশোধের মধ্যে রয়েছে সমস্ত মায়েদের বাচ্চাদের চুরি করা এবং তাদের হত্যা করা। তাকে নরখাদক হিসাবে বিবেচনা করা হত।

প্রকাশ্যে বলতে গেলে, ইহুদি এবং গ্রীকদের লিলিথ সম্পর্কে তাদের গল্পগুলির মধ্যে অনেক মিল রয়েছে।

শয়তানের মতো

লিলিথের চিত্রটি খারাপ কাজের সাথে আরও যুক্ত। এটি গর্ভবতী মহিলাদের দ্বারা খুব ভয় পেয়েছিল কারণ তারা বিবেচনা করেছিল যে তাদের সন্তান জন্মের সময় বিপদে পড়তে পারে।

লিলিথের অভিনয় করার পদ্ধতি ছিল জন্মের সময় বাচ্চাদের হত্যা করা। এটি মানুষের রক্ত ​​পান করে এবং পরে তাদের খাওয়ার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। তাকে এক ধরণের নরজাতীয় বলে বিবেচনা করা হত।

মহিলারা যদি এই দুষ্ট ব্যক্তিত্ব থেকে নিজেকে রক্ষা করতে চান তবে তাদের খ্রিস্টান, ইহুদী বা ইসলামের বাইরে কোনও ধর্মে যেতে হয়েছিল, কারণ এই সংস্কৃতির জন্য লিলিথকে কখনও দেবী হিসাবে বিবেচনা করা হত না। সুরক্ষা বানানগুলি চালিত হওয়ার সাথে সাথে বিভিন্ন তাবিজ ব্যবহার করা বা কিছু বানান তৈরি করা যেতে পারে।

ইহুদি সংস্কৃতিতে যে পাঠ্যগুলি পাওয়া যায় সেগুলিতে অন্যান্য দুষ্ট ব্যক্তির সাথে লিলিথের তুলনা রয়েছে। কিছু ব্যাখ্যা রয়েছে যে দাবী করে যে লিলিথকে তার রাক্ষসী বৈশিষ্ট্যের জন্য কোনও গুরুত্ব দেওয়া হয়নি এবং এটি এমনকি বিতর্কিত যে তার সৃষ্টি হবার আগে ঘটেছিল।

ইহুদিদের মধ্যে লিলিথের ভূত বা মন্দ আত্মারূপে সর্বাধিক গুরুত্ব ছিল।

নারীবাদের প্রতীক হিসাবে

লিলিথের চিত্রের চারপাশে নারীবাদী আন্দোলনের জুডিথ প্লস্কোর ভূমিকার জন্য যথেষ্ট গুরুত্ব ছিল। বিশ শতকের শেষে প্লেস্কো ইহুদি ধর্মের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং পবিত্র রচনা বিশ্লেষণে নিজেকে নিবেদিত করেছিল। তিনি ইহুদি সংস্কৃতি ছিল যে প্রথম নারীবাদী হিসাবে বিবেচিত এবং তিনি নিজে একটি ধর্মতত্ত্ববিদ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ।

ইহুদী ধর্মের গ্রন্থগুলিকে পুনরায় ব্যাখ্যা করার জন্য তাঁর কাজটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল, কারণ প্রথমবারের মতো ইতিহাস কেবল পুরুষদের দ্বারা নয়, একদল মহিলার চোখ থেকে দেখা গেছে। সেই কাজে, প্লাসকো একটি নতুন পদ্ধতির সাথে লিলিথের গল্পটি বলার সিদ্ধান্ত নিয়েছে।

এই মহিলা চিত্রটি যে রেফারেন্সগুলি তৈরি হয়েছিল সেগুলি বেন সির বর্ণমালার উপর ভিত্তি করে ছিল। প্লাসকোর জন্য, লিলিথ এবং অ্যাডাম এমন প্রাণী যা তৈরি হয়েছিল এবং ছিল সম্পূর্ণ সমতা। ধর্মতত্ত্ববিদ ব্যাখ্যা করেছিলেন যে আদম থেকে তাঁর প্রথম স্ত্রী হওয়ার সাথে তার বিচ্ছেদ ঘটেছিল তার কর্তৃত্ববাদী মনোভাব এবং লিলিথকে তার সমতুল্য হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার বিরোধিতার কারণে।

এইভাবে, প্লেস্কো সর্বপ্রথম লিলিথের চিত্রটিকে আদমের প্রথম স্ত্রী হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য লড়াই করেছিল। তারপরে, তিনি দেখানোর চেষ্টা করেছিলেন যে প্রথম থেকেই মহিলারা তাদের অধিকারের জন্য স্বীকৃতি চেয়েছিলেন এবং তাদের সম্মান দেওয়া হয়নি।

আধুনিক কাজে লিলিথ

লিলিথের চিত্রটি 18 তম এবং 18 শতকের গোড়ার দিকে নারীবাদী বৈশিষ্ট্য অর্জন করতে শুরু করে। সেই সময়ে, সাহিত্যে সর্বাধিক বিস্তৃত ঘরানার সাথে রোমান্টিকতাবাদের সম্পর্ক ছিল।

সর্বাধিক প্রাসঙ্গিক লেখকের একজন ছিলেন জার্মান কবি জোহান ওল্ফগ্যাং ফন গোয়েথ। 1808 সালে লেখক তাঁর ফাউস্ট আই প্রকাশ করেছিলেন এবং সেখানে তিনি লিলিথ উপস্থাপন করেন। প্রথমবারের মতো এই প্রাচীন মহিলা ব্যক্তির নাম আধুনিক রচনায় নামকরণ করা হয়েছিল। তিনি নিজেকে দুর্দান্ত যৌনতার সাথে প্রলোভনমূলক চরিত্র হিসাবে উপস্থাপন করেছিলেন।

বছরের পর বছর ধরে, আরও লেখক লিলিথ বা লামিয়ার গল্পগুলি তাদের রচনায় নামকরণ করছিলেন। রোমান্টিকতার কবিতায় অত্যন্ত প্রভাবশালী ব্রিটিশ জন কিটসের ক্ষেত্রেও এরকম ঘটনা ঘটেছিল।

তাঁর বেশ কয়েকটি কবিতায় কিটগুলি লিলিথকে ঘিরে কিংবদন্তীদের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। আকর্ষণীয় চরিত্র তৈরি করতে এটি এই চিত্রের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। কিছু সাহিত্য সমালোচক মনে করেন যে লা বেলে ডেম সং মার্সির গল্পের নায়ক লিলিথ হবেন।

লিলিথকে অন্যান্য শৈল্পিক আন্দোলনে, বিশেষত চিত্রের ক্ষেত্রেও প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল। দ্যন্ত গ্যাব্রিয়েল রোসেট্টি নামে একজন ইংরেজি চিত্রশিল্পী ছিলেন লিলিথের নারীবাদী চিত্রের উপর সর্বাধিক প্রভাব ফেলেছিলেন এমন একজন লেখক। তিনি লেডি লিলিথ চিত্রকলায় তাঁর প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন, এতে এমন উপাদান রয়েছে যা একটি কামুক মহিলার ভাবমূর্তিকে শক্তিশালী করে যা পুরুষদের আটকে দেয় এবং এটি রোমান্টিক সময়কালে তৈরি হয়েছিল।

চিত্রকালে, রোসেটি এমন ফুল এঁকেছিল যার অর্থ আলাদা। মৃত্যু পপিজ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল এবং শুভ ছাড়া আবেগ সাদা গোলাপ দ্বারা প্রতীকী ছিল। রোসেটে লিলিথ নামে একটি সনেটের লেখকও ছিলেন।

তথ্যসূত্র

1. বিগস, এম (২০১০) লিলিথের ক্ষেত্রে: স্যামসন বই।
2. হুরভিটস, এস।, এবং হিনশা, আর। (২০০৯)। লিলিথ, প্রথম ইভ। আইনসিডেন, সুইজারল্যান্ড: ডাইমন ভার্লাগ।
3. কেভাম, কে।, শেয়ারিং, এল।, এবং জিগেলার, ভি। (1999)। ইভ এবং অ্যাডাম: ইহুদি, খ্রিস্টান এবং জেনেসিস এবং লিঙ্গ সম্পর্কিত মুসলিম রিডিং। ইন্ডিয়ানা বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস।
4. প্লাস্কো, জে। (2015)। লিলিথের আগমন: নারীবাদ, ইহুদী ধর্ম এবং যৌন নীতি সম্পর্কিত প্রবন্ধগুলি। বোস্টন, ম্যাস।: বেকন প্রেস।
5. টরেস সান্টিয়াগো, ও। (২০০৮)। লিলিথ, প্রথম বিদ্রোহী মহিলা।: লুলু ডটকম (আমেরিকার চিঠিপত্র)।