মরিৎস স্ক্লিক: জীবনী, দর্শন এবং কাজগুলি - সংস্কৃতি শব্দভাণ্ডার - 2025

মরিৎজ শ্লিক (১৮৮২-১36৩)) ছিলেন একজন জার্মান যৌক্তিক সাম্রাজ্যবাদী দার্শনিক, "ভিয়েনা সার্কেল" নামে পরিচিত ইউরোপীয় পজিটিভিস্ট দার্শনিকদের প্রতিষ্ঠাতা এবং প্রতিষ্ঠাতা। তাঁর সবচেয়ে স্থায়ী অবদানের মধ্যে রয়েছে বিজ্ঞানের মধ্যে বিস্তৃত দার্শনিক কৃতিত্ব।

শ্লিক উনিশ শতকে প্রতিষ্ঠিত দার্শনিক পদার্থবিদদের traditionতিহ্যের উত্তরাধিকারী ছিলেন। এছাড়াও তিনি ছিলেন পার্সিয়ান দার্শনিক ইমানুয়েল কান্তের আন্দোলনে প্রভাবশালী। আন্তর্জাতিকভাবে তাঁর খ্যাতি বাড়ার সাথে সাথে শ্লিককে লন্ডনে বক্তৃতা করার জন্য, স্ট্যানফোর্ডে শিক্ষকতা করার জন্য এবং নামী বিদেশী বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে যোগদানের জন্য বেশ কয়েকটি অফার গ্রহণের আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল।

জর্জি ফায়ার, উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে

তদতিরিক্ত, তিনি একটি প্রবন্ধ এবং রচনাগুলির একটি ধারাবাহিক প্রযোজনা করেছিলেন যা সমসাময়িক চিন্তায় স্থায়ী প্রভাব ফেলেছিল। শ্লিক এবং ভিয়েনা সার্কেল চিন্তাবিদদের উভয়েরই প্রভাব সময় এবং এমনকি আজও সহ্য করেছে।

জীবনী

শুরুর বছর এবং তাঁর কাজের সূচনা

মরিৎজ শ্লিক জন্ম ১৮ April৮ সালের ১৪ ই এপ্রিল জার্মানির বার্লিনে ফ্রিডরিচ অ্যালবার্ট মরিটজ শ্লিকের পুরো নাম নিয়ে। তিনি ধনী পরিবারে ঘেরা হয়ে বড় হয়েছিলেন; আর্নস্ট অ্যালবার্ট শ্লিক এবং মা গৃহিণী অ্যাগনেস আর্যান্ড্ট নামে একটি কারখানার পরিচালকের পুত্র।

তিনি হাইডেলবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে পদার্থবিদ্যায় পড়াশোনা শুরু করেছিলেন, পরে লসান বিশ্ববিদ্যালয়ে চলে যান এবং শেষ পর্যন্ত বার্লিন বিশ্ববিদ্যালয়ে যোগ দেন।

তাঁর উচ্চাকাঙ্ক্ষা তাকে ম্যাক্স প্ল্যাঙ্কের সাথে কাজ করার দিকে পরিচালিত করে এবং ১৯০৪ সালে তিনি পিএইচডি অর্জন করেন। এছাড়াও, তিনি তাঁর প্রথম প্রবন্ধটি অন রিফ্লেকশন অফ লাইট অফ ইনহোমোজিনিয়াস মিডিয়াম শীর্ষক একটি রচনা সম্পন্ন করেছিলেন।

গ্যাটিনজেনে এক বছর পরীক্ষামূলক কাজ করার পরে, তিনি জুরিখে চলে গেলেন যেখানে তিনি দর্শনের অধ্যয়নের জন্য নিজেকে নিবেদিত করেছিলেন। তারপরে ১৯০৮ সালে তিনি উইজডম অফ লাইফ গ্রন্থটি eudemonism নিয়ে প্রকাশ করেছিলেন, এই তত্ত্বের সাথে একটি গ্রীক ধারণা ছিল যে সুখই নৈতিকতার অনুসরণ of

1910 সালে, তিনি আধুনিক লজিক অনুযায়ী সত্যের প্রকৃতি শীর্ষক একটি প্রবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন। পরে তিনি বিজ্ঞান, দর্শন এবং জ্ঞানবিজ্ঞান সম্পর্কিত আরও একটি রচনা নিবন্ধ প্রকাশ করেন। ১৯১৫ সালে শ্লিক আইনস্টাইনের আপেক্ষিকতার বিশেষ তত্ত্ব সম্পর্কিত একটি নিবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন।

ভিয়েনা সার্কেল

১৯২২ সালে রোস্টক এবং কিয়েল বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে তার পদটি অর্জনের পরে, তিনি ভিয়েনায় চলে যান এবং "প্রকৃতির দর্শন" চেয়ারটি গ্রহণ করেন।

তিনি ভিয়েনায় আসার পর থেকে শ্লিক এই ক্ষেত্রে তার সাফল্য প্রদর্শন করেছেন, এ কারণেই তাকে বিজ্ঞান ও দার্শনিকদের একটি দল নেতৃত্বের জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল যারা বৃহস্পতিবার নিয়মিত বৈঠকে বিজ্ঞানের মধ্যে দার্শনিক ইস্যু নিয়ে আলোচনা করতে এসেছিলেন।

প্রথমদিকে এটিকে "আর্নস্ট ম্যাক অ্যাসোসিয়েশন" বলা হত, যতক্ষণ না তারা "ভিয়েনা সার্কেল" নামে সুপরিচিত হয়। এই অর্থে, তারা যৌক্তিক অভিজ্ঞতাবাদ, নব্যপোসিটিভিজম এবং অধিবিদ্যার প্রভাবের ক্ষেত্রে আলোকিতকরণের আদর্শের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ একটি দল ছিল।

1925 এবং 1926 এর মধ্যে, যুব গোষ্ঠীটি দার্শনিক লুডভিগ উইটজেনস্টেইনের কাজ নিয়ে আলোচনা করেছিল, যারা প্রতীকবাদের তত্ত্ব এবং ভাষার গুরুত্বের দিকে এগিয়ে যায়। শ্লিক এবং এই গ্রুপটির কাজটির ছাপ অনুসরণ করে তারা এটি অধ্যয়ন করার জন্য কিছুটা সময় ব্যয় করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে।

শ্লিক এবং দলটি উইটজেনস্টেইনের সন্ধানের বিষয়টি বিবেচনা করেছিল, যারা দর্শনের ক্ষেত্রে দশ বছর অন্তর্ধানের পরে যোগ দিতে রাজি হয়েছিল।

তবে প্রকল্পটির লেখক লক্ষ করেছেন যে তাঁর কাজটি বৃত্ত দ্বারা পরিচালিত একটি প্রবন্ধে ভুল ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। এই ইভেন্টের পরে, শ্লিকের বন্ধন 1932 সালে ভিয়েনা সার্কেল থেকে হারিয়ে যায়।

ভিয়েনা সার্কেলকে হত্যা ও দ্রবীভূত করা

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শুরুর সাথে সাথে অস্ট্রিয়ায় জার্মানরা এবং স্বৈরাচারী সরকার দ্বারা রাজনৈতিক চাপ প্রয়োগ করা হয়েছিল। যে কারণে ভিয়েনা সার্কেলের বেশিরভাগ সদস্যকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং গ্রেট ব্রিটেনে পালিয়ে যেতে হয়েছিল, যার ফলে এই গোষ্ঠীটি পুরোপুরি ভেঙে পড়েছিল।

তা সত্ত্বেও শ্লিক তার সাধারণ জীবন নিয়ে ভিয়েনা বিশ্ববিদ্যালয়ে থেকে গেলেন। দার্শনিক শিক্ষার্থী জোহান নেলব্যাক শ্লিককে হুমকি দেওয়া শুরু করেছিলেন এবং চার বছর ধরে তা করেছিলেন। ১৯২36 সালের 22 জুন, 54 বছর বয়সে, জার্মান দার্শনিক ছাত্রের হাতে পা এবং পেটে চারটি গুলিবিদ্ধ হয়ে হত্যা করা হয়েছিল।

নেলবাককে একটি ভৌতিক স্কিজোফ্রেনিক হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল এবং তদুপরি, সামাজিক এবং রাজনৈতিক কারণগুলি হত্যার সিদ্ধান্তকে প্রভাবিত করেছিল বলে মনে করা হয়েছিল। নেলব্যাক এই অভিনয়ের কথা স্বীকার করেছেন, বিনা প্রতিরোধে তাকে ধরে রাখা হয়েছিল, কিন্তু তার কর্মের জন্য আফসোস করেননি।

প্রকৃতপক্ষে, নেলব্যাক দাবি করেছিলেন যে শ্লিকের অ্যান্টি-मेटाফিজিকাল দর্শন তাঁর নৈতিক সংযমের ক্ষেত্রে হস্তক্ষেপ করেছিল। ১৯৩৮ সালে অস্ট্রিয়া নাৎসি জার্মানি কর্তৃক একীকরণের পরে, খুনীকে তার সাজার দুই বছরের সাজা দেওয়ার পরে প্যারোলে মুক্তি দেওয়া হয়েছিল, যার মেয়াদ দশ বছর বাড়ানো হয়েছিল।

দর্শন

যৌক্তিক ইতিবাচকতা

এই স্কুলের কেন্দ্রীয় মতবাদগুলি মরিৎজ শ্লিক, রুডল্ফ কার্নাপ এবং অল্ড্রেড জুল জুল এর মধ্যে মধ্যকার দর্শনার্থী, যুক্তিবিদ এবং খ্যাতিমান ভিয়েনা সার্কেলের বিজ্ঞানীরা তৈরি করেছিলেন।

যৌক্তিক ইতিবাচকতা জ্ঞানের একমাত্র বৈধ রূপ হিসাবে বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির প্রতি সম্মান নিয়ে আরও এক ধাপ এগিয়ে যায়। প্রচলিত ধনাত্মকবাদের বিপরীতে, যৌক্তিক পজিটিভিজম অনুশীলনের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল; তা হল অভিজ্ঞতার মাধ্যমে জ্ঞানের আকারে এবং যা পর্যবেক্ষণযোগ্য হতে পারে।

নিওপোসিটিভিস্টদের পক্ষে অভিজ্ঞতাবাদী বিজ্ঞানের পদ্ধতিগুলি বাদ দিয়ে বিশ্ব সম্পর্কে আর কিছু শেখা যায় না।

অন্যদিকে, তারা যাচাইয়ের নীতিটি প্রতিষ্ঠা করেছে, যা ব্যাখ্যা করে যে কোনও বক্তব্যের অর্থ দেওয়া হয়েছে যাতে এর সত্য বা মিথ্যাটিকে সংবিধান দেওয়া যায়। নিওপোসিটিভিস্টরা দাবি করেন যে, শেষ পর্যন্ত একমাত্র বৈধ পদ্ধতি হ'ল পর্যবেক্ষণ এবং পরীক্ষা-নিরীক্ষা।

শ্লিক "সমালোচনাবাদী বাস্তববাদ" এর সাথে জড়িত ছিলেন যার অর্থ জ্ঞানবিজ্ঞান (বা জ্ঞানের অধ্যয়ন) পরম এবং সত্য জ্ঞানের সন্ধান করতে বাধ্য নয়, তবে কেবল তার সমালোচনামূলক প্রমাণের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ করার জন্যই।

অ্যানটাইম্যাটফিজিক্স এবং ভাষা

শ্লিক যুক্তি দিয়েছিলেন যে বিজ্ঞানের ব্যবহৃত ভাষাগুলির উদ্দেশ্য হল সত্য বা মিথ্যা হতে পারে এমন মত প্রকাশের নির্মাণ সম্ভব করা; দার্শনিক কেবলমাত্র ব্যাকরণের একটি নির্দিষ্ট পয়েন্টে প্রয়োগ করেছেন যৌক্তিক প্যাসিটিভিজমের একই লাইনটি অনুসরণ করেছিলেন।

অনেক দার্শনিক, বিশেষত ভিয়েনা সার্কেলের যারা যুক্তি দিয়েছিলেন যে অধিবিদ্যার ব্যবহার কার্যত অসম্ভব। বেশিরভাগ রূপক দাবী অর্থহীন হয়ে থাকে।

অন্যদিকে, যারা অধিবিদ্যার পক্ষ থেকে রক্ষা করে তারা সকলেই তাদের অর্থের অর্থ স্বীকার করে, তাদের সত্য বা মিথ্যা যাচাই করা প্রায় অসম্ভব; এটি মানুষের জ্ঞানীয় ক্ষমতা ছাড়িয়ে যায়।

জার্মান দার্শনিক যুক্তি দিয়েছিলেন যে অধিবিদ্যায় ভাষার সমস্ত যৌক্তিক নিয়ম লঙ্ঘন করা হয়; ফলস্বরূপ, অধিবিদ্যার বক্তব্যগুলি সত্য বা মিথ্যা হতে পারে না, তবে সম্পূর্ণরূপে বিষয়গত something

পরিশেষে, শ্লিক রূপকবিদ্যায় বিশ্বাস করেননি কারণ এটি ভায়ানা সার্কলে তাঁর দলের সাথে পোস্ট করেছেন এমন অর্থের যাচাইয়ের মানদণ্ডটি পূরণ করে না। তবুও, যিনি এই ধারণার সাথে সবচেয়ে বেশি আবেশী হয়েছিলেন তিনি হলেন নিজেই মরিটজ শ্লিক, যিনি শেষ পর্যন্ত এটিকে রক্ষা করেছিলেন।

নাটকগুলিকে

সমসাময়িক পদার্থবিজ্ঞানে স্থান এবং সময়

১৯১17 সালে তিনি স্পেস অ্যান্ড টাইম ইন কনটেম্পোরারি ফিজিক্স প্রকাশ করেছিলেন, আপেক্ষিকতার নতুন পদার্থবিজ্ঞানের একটি দার্শনিক পরিচিতি যা আইনস্টাইন নিজে এবং আরও অনেকে দ্বারা প্রশংসিত হয়েছিল।

এই প্রকাশনার জন্য ধন্যবাদ, মরিটজ শ্লিক বিশ্ববিদ্যালয় বিশ্বে পরিচিতি লাভ করেছিল। এই কারণেই এই কাজটি তাঁর দার্শনিক কেরিয়ার এবং তাঁর বৈজ্ঞানিক জীবনের জন্য উভয়ই প্রাসঙ্গিক হিসাবে বিবেচিত হয়।

একটি সাধারণ দার্শনিক স্কিম উপস্থাপিত, শ্লিক একটি উদ্দেশ্য এবং যৌক্তিক পার্থক্য হিসাবে আপেক্ষিকতা নিয়ে আলোচনা করেছিলেন, যেখানে বৈজ্ঞানিক দাবীগুলি তৈরি করা যেতে পারে।

জ্ঞানের সাধারণ তত্ত্ব

১৯১৮ এবং ১৯২৫ সালের মধ্যে শ্লিক জ্ঞান সংশ্লেষণের বিরুদ্ধে তাঁর যুক্তিতে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজটি কী তা নিয়ে কাজ করেছিলেন, জেনারেল থিওরি অফ নলেজ শীর্ষক।

এই কাজটি সিনথেটিক একটি অগ্রাধিকার জ্ঞানকে সমালোচনা করে, যেখানে এটি যুক্তিযুক্ত যে একমাত্র স্পষ্ট সত্যই সেগুলি যারা আনুষ্ঠানিক যুক্তি বা গণিতের মতো বিবৃতিতে পরিণত হয়; যে, বিবৃতি অবশ্যই যাচাইযোগ্য বা পর্যবেক্ষণযোগ্য হতে হবে।

শ্লিক একটি পোস্টেরিয়েরি জ্ঞানের ধরণের আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন, যা পরীক্ষার যোগ্য হওয়ার জন্য অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করে।

শ্লিকের পক্ষে, সমস্ত বক্তব্যের সত্যতা অবশ্যই অভিজ্ঞতাগত প্রমাণ দ্বারা মূল্যায়ন করা উচিত। যদি কোনও বিবৃতি প্রস্তাবিত হয় যা কোনও সংজ্ঞা নয় এবং প্রমাণ দ্বারা এটি নিশ্চিত বা মিথ্যা বলা যায় না, তবে এই জাতীয় বিবৃতিটি "রূপক"; শ্লিকের পক্ষে এটি "অযৌক্তিক" কিছুটির সমার্থক ছিল।

শ্লিক জ্ঞানবিদ্যায় মনোনিবেশ করেন, যা জ্ঞানের উত্স এবং সীমাবদ্ধতা অধ্যয়ন করে, অর্থাত্ এটি পদার্থবিজ্ঞান বা গণিতের মতো নির্দিষ্ট জ্ঞানকে এড়িয়ে যায় এবং বিস্তৃত বিষয়গুলিতে মনোনিবেশ করে।

ভিয়েনা সার্কেলের সদস্যগণ এই অবস্থানের সাথে স্পষ্টভাবে একমত ছিলেন, কারণ শ্লিক তার কাজের শুরুতে কেন পা দিয়েছেন।

নীতি বিষয়

1926 এবং 1930 এর মধ্যে, শ্লিক তার নীতিগত সমস্যাগুলির শিরোনামে কাজ করেছিলেন। নীতিশাস্ত্রের একটি শাখা হিসাবে নীতিকে অন্তর্ভুক্ত করে চেনাশোনার অনেক সদস্য এবং সহযোগী তাকে সমর্থন করেছিলেন him

দু'বছর পরে শ্লিক পজিটিভিজম এবং রিয়েলিজমের সবচেয়ে সঠিক সংজ্ঞা প্রদান করেছিলেন, যাতে তিনি রূপকতাকে সম্পূর্ণ অস্বীকার করেছেন এবং এক অর্থে এই তত্ত্বকে কাজের সংযোজনে প্রয়োগ করার চেষ্টা করেছিলেন।

পরিশেষে, শ্লিক এ পদ্ধতিটি নীতিশাস্ত্রের সাথে প্রয়োগ করে, এই সিদ্ধান্তে পৌঁছে যে নিরঙ্কুশ মানগুলির জন্য একটি অগ্রাধিকার যুক্তি অর্থহীন কারণ তারা প্রয়োজনীয় যৌক্তিক মানদণ্ডকে সন্তুষ্ট করে না। এতে যুক্তিও দেওয়া হয়েছিল যে "কর্তব্য" বোধের অধীনে পরিচালিত ক্রিয়াকলাপগুলিকে নৈতিক মূল্য দেওয়া যাবে না যদি ফলাফলটি কুফর সৃষ্টি করে।

এই কাজে শ্লিক যুক্তি দিয়েছিলেন যে একমাত্র প্রকৃত মানুষই অভিজ্ঞতার উপাদান। শ্লিকের অ্যান্টি-মেটেফিজিকাল দৃষ্টিভঙ্গি ভিয়েনা সার্কেলের উপর একটি স্পষ্ট প্রভাব ছিল এবং তারা এমনকি কিছুটা হলেও এর অনুরূপ দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছিল।

তথ্যসূত্র

1. মরিৎজ শ্লিক, স্ট্যানফোর্ড দর্শনশাসন বিশ্বকোষ, (2017)। Plato.stanford.edu থেকে নেওয়া
2. বিশ্লেষণমূলক দর্শন, অভ্রুম স্ট্রোল এবং কিথ এস দোনেল্লান, (এনডি)। ব্রিটানিকা ডটকম থেকে নেওয়া
3. মরিৎজ শ্লিক, ইংরেজিতে উইকিপিডিয়া, (এনডি)। উইকিপিডিয়া.org থেকে নেওয়া
4. মরিটজ শ্লিক, নিউ ওয়ার্ল্ড এনসাইক্লোপিডিয়া, (এনডি)। নেওয়া হয়েছে নিউ ওয়ার্ল্ডেন্সি ক্লোপিডিয়া.org থেকে
5. মরিৎজ শ্লিক এবং ভিয়েনা সার্কেল, ম্যানুয়েল ক্যাসাল ফার্নান্দেজ, (1982)। এলপেইস ডটকম থেকে নেওয়া