দার্শনিক নীতিশাস্ত্র: অধ্যয়নের বিষয়, স্কুল, প্রতিনিধি লেখক - সংস্কৃতি শব্দভাণ্ডার - 2025

দার্শনিক নীতিশাস্ত্র দর্শনের একটি শাখা যে হ্যান্ডলগুলি আচরণ এবং নৈতিক তা প্রতিফলিত হয় এর উভয় ব্যক্তিগত এবং সমষ্টিগত করুন। এর জন্য তিনি মেটাথিক্স, আদর্শিক নীতিশাস্ত্র এবং নৈতিক ধারণাগুলির ইতিহাসের মতো অন্যান্য শাখা ব্যবহার করেন।

"নীতিশাস্ত্র" শব্দটি গ্রীক শব্দ নীতি থেকে এসেছে, যা দুটি সম্ভাব্য উপায়ে অনুবাদ করা যেতে পারে: একদিকে, এর অর্থ হচ্ছে সত্ত্বা বা চরিত্র; অন্যদিকে, এটি ব্যবহার, অভ্যাস বা রীতিনীতি হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। বলা যেতে পারে যে দুটি সংজ্ঞা সম্পর্কিত। আসলে, অ্যারিস্টটল এবং প্লেটো উভয় অর্থের মধ্যে সম্পর্ককে নিশ্চিত করেছিলেন।

রাফায়েল সানজিও থেকে - ওয়েব গ্যালারী অফ আর্ট: চিত্রকর্ম সম্পর্কিত চিত্র তথ্য, পাবলিক ডোমেন, প্লেটোর মতে যে কোনও চরিত্র অভ্যাসের মাধ্যমেই বিকাশ লাভ করতে পারে। অন্যদিকে, অ্যারিস্টটল নৈতিকতাগুলির থেকে বৌদ্ধিক গুণাবলীকে পৃথক করেছিলেন, এটি প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন যে প্রাক্তনটি শিক্ষার মাধ্যমে উদ্ভূত হয়েছিল এবং পরবর্তীকালের রীতিনীতি থেকে প্রাপ্ত।

এথোস শব্দটি এর সবচেয়ে আদিম ধারণা থেকেও ধারণা করা যায়। লেখক আনবাল ডি অউরিয়া তাঁর দার্শনিক নীতিশাস্ত্রের নিকটবর্তী (2013) পাঠ্যটিতে প্রতিষ্ঠিত করেছেন যে নীতিগুলি घर, দেশ, বাসস্থান বা স্থান যেখানে এসেছে তা বোঝাতে পারে। এটি লক্ষ করা উচিত যে বর্তমানে "নৈতিক" এবং "নৈতিকতা" শব্দটি প্রায়শই ব্যবহৃত হয় যেমন তারা প্রতিশব্দ ছিল।

যাইহোক, একাডেমিক ভাষায় "নীতিশাস্ত্র" শব্দটি এথসের প্রতিফলন ঘটানোর জন্য নিবেদিত দর্শনের একটি শাখা নির্ধারণ করতে ব্যবহৃত হয়, এই ধারণাটি কোনও ব্যক্তির বা নৈতিক বিশ্বাস, মনোভাব এবং বিশ্বাসের সেট হিসাবে বোঝে একটি সামাজিক গ্রুপ। এর অর্থ হ'ল "নীতিশাস্ত্র" হচ্ছে দার্শনিক শৃঙ্খলার নাম, যখন "নৈতিক" এই অনুশাসনের অধ্যয়নের অবজেক্ট।

অধ্যয়নের বিষয়

উপরে উল্লিখিত হিসাবে, দার্শনিক নৈতিকতা তার অধ্যয়নের বিষয় হিসাবে নৈতিকতা আছে। যাইহোক, এই শৃঙ্খলা প্রতিটি ব্যক্তি বা সমাজের নৈতিক দিকগুলিই বর্ণনা করে না, তবে এর উত্স এবং কার্যকারিতা নিয়েও প্রশ্ন তোলে। এর অর্থ, এটি নির্দিষ্ট নিয়মগুলির অস্তিত্বের কারণটির উত্তর দিতে চেষ্টা করে এবং মানুষের জন্য তাদের মূল্য ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে।

দার্শনিক নীতিশাস্ত্র তার অধ্যয়ন পরিচালনা করার জন্য আদর্শিক নৈতিকতার দিকগুলির উপর ভিত্তি করে তৈরি। এটি আপনাকে আচরণের জন্য গাইডলাইন অফার করতে দেয় যা নির্দিষ্ট কারণে সমর্থিত।

তেমনি, দার্শনিক নীতিশাস্ত্রগুলিও মেটাথিক্সের কিছু কিছু নিয়মাবলী ব্যবহার করে, এমন একটি শৃঙ্খলা যা আদর্শিক নীতিশাস্ত্রের জ্ঞানতাত্ত্বিক এবং ভাষাগত উপাদানগুলির প্রতিফলনের জন্য দায়ী, যেমন: নৈতিক বিচারের ভিত্তি স্থাপন করা কি সম্ভব? আদর্শগত বাক্যগুলি কি একধরণের প্রস্তাবকে সাড়া দেয়? নৈতিক বক্তব্যকে সত্য বা মিথ্যা বলে বিবেচনা করা যেতে পারে?

আদর্শিক নীতিশাস্ত্র এবং মেটাথিক্স ছাড়াও, দার্শনিক নীতিশাস্ত্র নৈতিকতা অধ্যয়নের জন্য তৃতীয় শৃঙ্খলা নিয়োগ করে, এটি নৈতিক ধারণার ইতিহাস। এই বর্তমানটি বিভিন্ন icalতিহাসিক প্রসঙ্গকে বিবেচনায় নিয়ে বিভিন্ন নৈতিক মতবাদের দার্শনিক বোঝার চেষ্টা করে। একইভাবে, এটি নৈতিকতার historicalতিহাসিক সচেতনতা নিয়ে আসে।

দার্শনিক নৈতিকতার স্কুল

শাস্ত্রীয় প্রাচীনত্বের নীতিমালা স্কুল

এটি প্রতিষ্ঠিত হতে পারে যে দার্শনিক নীতিশাস্ত্রের সূচনা গ্রীক অ্যারিস্টটল, প্লেটো এবং সক্রেটিসের সাথে হয়েছিল। তাদের জন্য, নৈতিকতা একটি রাজনৈতিক প্রকৃতির প্রতিচ্ছবিতে সংহত হয়েছিল। এই দার্শনিকদের মতে জীবনের সর্বোচ্চ আদর্শ ছিলেন মননশীল বা তাত্ত্বিক জীবন।

উদাহরণস্বরূপ, প্লেটোর জন্য একটি পলিস তত্ত্বীয় পুরুষ দ্বারা পরিচালিত হতে হয়েছিল - অর্থাৎ দার্শনিকরা। অন্যদিকে, অ্যারিস্টটল মনে করেছিলেন যে পোলিশদের দার্শনিকদের দ্বারা শাসিত করা প্রয়োজন ছিল না, তবে রাষ্ট্রকে তাত্ত্বিক পুরুষদের তাদের প্রতিবিম্বিত জীবনধারার নিশ্চয়তা দিতে হবে।

এই পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও, উভয় লেখকই রাজনীতি এবং নীতিশাস্ত্রের সাথে যুক্ত ছিলেন এই বিষয়ে একমত হয়েছিল।

প্রাক খ্রিস্টীয় স্কুল

পরবর্তীকালে, হেলেনিস্টিক যুগে (অ্যারিস্টটলিয়ান পোস্টুলেটের পরে) রাজনৈতিক আদেশ হিসাবে পোলিশ ধারণার অবনতি ঘটে। এর ফলে রাজনীতি এবং নীতিশাস্ত্রের মধ্যে বিবাহ বিচ্ছেদ ঘটে।

ফলস্বরূপ, এই সময়ের প্রাক খ্রিস্টান স্কুলগুলি রাজনীতি থেকে বিচ্ছিন্নতা রক্ষার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। সাম্প্রদায়িক জীবন গঠনের জন্য যে গুণগুলি প্রয়োজন ছিল তা নিয়ে দার্শনিকরা আর ভাবেন নি; বরং তারা পৃথক এবং মহাবিশ্বের তাদের অবস্থানের দিকে মনোনিবেশ করেছিল।

খ্রিস্টধর্মের সময় নীতিশাস্ত্রের স্কুলগুলি

একেশ্বরবাদী ধর্মের আগমনের সাথে সাথে খ্রিস্টান নৈতিকতা বিরাজ করেছিল। এটি গ্রীকদের দ্বারা রক্ষিত মূল গুণগুলির (আধ্যাত্মিকতা, ন্যায়বিচার, সাহস এবং প্রজ্ঞা) উপরে ধর্মতাত্ত্বিক গুণাবলী (আশা, দাতব্য এবং বিশ্বাস) স্থাপন করে চিহ্নিত করা হয়েছিল। সুতরাং, মানুষের নৈতিক কর্তব্য আর নিজের জন্য ছিল না, Godশ্বরকে খুশি করার জন্য।

আধুনিক এবং সমসাময়িক নৈতিক স্কুল

আধুনিকতার সূচনা থেকেই, নৈতিক বিদ্যালয়টি ব্যক্তির ধারণার বিকাশ ও গভীরতর করে তোলে। এর সাথে যোগ হয়েছিল পুঁজিবাদী ব্যবস্থার সূচনা, যা ব্যক্তি ও রাষ্ট্রের মধ্যে নতুন সম্পর্কের প্রস্তাব দেয়। এর ফলে সরকার এবং ব্যক্তিদের মধ্যে আইনী সম্পর্কের জন্ম হয়।

আধুনিকতার সময়, নৈতিকতার একটি নতুন ধারণা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। সূত্র: জন ট্রাম্বুল

এই সমস্ত সামাজিক, সাংস্কৃতিক, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক পরিবর্তনগুলি নৈতিক প্রতিবিম্বের জন্য নতুন দিকনির্দেশ এবং নতুন সমস্যা নির্ধারণ করে। অ্যারিস্টটোলিয়ান নীতিশাস্ত্রে তিনটি দৃ f়ভাবে ফিউজড উপাদান ছিল: পুণ্য, রাজনৈতিক সম্প্রদায় এবং একটি সুখী জীবনের সন্ধান। হেলেনিস্টিক কাল থেকে, সম্প্রদায়ের রাজনৈতিক জীবন বিস্তৃত ছিল।

খ্রিস্টধর্মের সাথে, পুণ্যের ধারণাটি বিশ্বাস এবং ধর্মের অধীনে ছিল, যা অন্তত এই পৃথিবীতে একটি সুখী জীবন লাভ বন্ধ করে দেয়।

আধুনিকতায় - এই সমস্ত পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যাওয়ার পরে - নৈতিক প্রতিবিম্ব একটি খুব আলাদা দিক অর্জন করেছিল। সামাজিকতা মানুষের একটি সংজ্ঞায়িত সত্য হিসাবে অধ্যয়ন করা বন্ধ করে দেয়। বরং মানুষকে তার প্রজাতির অন্যান্য প্রাণীর সাথে সংঘর্ষ হিসাবে দেখা যায়।

প্রতিনিধি লেখক

অ্যারিস্টটল (384-322 বিসি)

অ্যারিস্টটলের বুস্ট সূত্র: উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে মিউজিও নাজিওনালে রোমানো ডি প্যালাজো আলটেম্পস।

এরিস্টটল এমন অন্যতম লেখক ছিলেন যারা নীতিশাস্ত্র থেকে দর্শন থেকে সবচেয়ে বেশি পড়াশোনা করেছিলেন। এর মূল ধারণাগুলির মধ্যে একটি হ'ল নিশ্চিত করে বলা যায় যে সহাবস্থান এবং সামাজিকতা ছিল মানুষের একটি প্রাকৃতিক উপহার, যাতে দার্শনিক নৈতিকতা নিম্নলিখিত প্রশ্নের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা উচিত: কীভাবে মানুষ সমাজে জীবনের অভ্যন্তরে স্বতন্ত্রভাবে নিজেকে পরিপূর্ণ করতে পারে? একটি সুখী এবং উন্নত জীবন চালু?

ইমমানুয়েল ক্যান্ট (1724-1804)

প্যারালগিজমের অন্যতম প্রধান প্রকাশক কান্তের প্রতিকৃতি। সূত্র: উইচিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে নচ ভিয়েট হান্স শনর।

কান্তিয়ান নীতিশাস্ত্র দার্শনিক ইমানুয়েল কান্ত দ্বারা প্রস্তাবিত এবং এটি আলোকিত যুক্তিবাদ এর ফলাফল। শাস্ত্রীয় প্রাচীনত্বের চিন্তাবিদদের বিপরীতে কান্ত প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যে কেবলমাত্র ভাল জিনিসই একটি ভাল ইচ্ছা নিয়ে গঠিত।

সুতরাং, প্রতিটি ক্রিয়াকলাপ কেবল তখনই কার্যকর হয় যদি এর সর্বোচ্চটি নৈতিক আইন মেনে চলে obe অন্য কথায়, এই আধুনিক দার্শনিকের জন্য নৈতিক আইন একটি শ্রেণীবদ্ধ আবশ্যক হিসাবে কাজ করে যা সমস্ত ব্যক্তির ইচ্ছা ও আগ্রহকে বিবেচনায় না নিয়ে কাজ করে।

তথ্যসূত্র

1. ডি আউরিয়া, এ। (2013) দার্শনিক নৈতিকতার দিকে দৃষ্টিভঙ্গি। ডায়ালনেট: ডায়ালনেট ডট নেট থেকে 5 ডিসেম্বর, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে
2. ডি জান, জে। (এসফ) নীতি, অধিকার এবং ন্যায়বিচার। Corteidh.or.cr থেকে 5 ডিসেম্বর, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে
3. মিলন, জি। (২০১ 2016) নীতি ও নৈতিকতার পার্থক্য সম্পর্কে। Scielo: scielo.org.mx থেকে 5 ডিসেম্বর, 2019 এ প্রাপ্ত
4. বিউচ্যাম্প, টি। (2001) দার্শনিক নীতিশাস্ত্র। নৈতিক দর্শনের একটি ভূমিকা। ফিল্মপ্রেস.আরোগ্রাট থেকে ডিসেম্বর 5, 2019 এ প্রাপ্ত
5. বোস্টক, ডি (2000) অ্যারিস্টটলের নীতিশাস্ত্র। ফিল্মপ্রেস.আরোগ্রাট থেকে ডিসেম্বর 5, 2019 এ প্রাপ্ত
6. এসএ (এনডি) ইমানুয়েল কান্ত। Es.wikedia.org থেকে উইকিপিডিয়া: ডিসেম্বর 5, 2019 এ প্রাপ্ত