বেনিডেটো ক্রোস: জীবনী, অবদান এবং কাজগুলি - সংস্কৃতি শব্দভাণ্ডার - 2025

বেনেডেটো ক্রোস (1866-1952) ছিলেন historতিহাসিক, রাজনীতিবিদ এবং দার্শনিক যিনি 1866 সালে ইতালিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। বিশ শতকের প্রথমার্ধে তাঁর চিত্রটি তার দেশের অন্যতম প্রভাবশালী বলে বিবেচিত হয়। যদিও তিনি উদারপন্থার রক্ষাকারী ছিলেন, তবুও তাঁর রচনার প্রতিধ্বনি মার্কসবাদী আন্তোনিও গ্রামসি বা ফ্যাসিবাদী জিওভানি জেনিটেলের মতো চিন্তাবিদদের মধ্যে পাওয়া যায়।

খুব ধনী পরিবার থেকে এসে অনাথ হওয়ার ট্র্যাজেডির মুখোমুখি হয়েছিলেন যখন ভূমিকম্পে তার বাবা-মা ও বোনকে হত্যা করা হয়েছিল। কিছু জীবনীবিদ ক্রোসের ধর্মীয় বিশ্বাসের ক্ষতির সাথে এই সত্যটির সম্পর্ক রেখেছিলেন, যিনি তারুণ্যকালীন সময়ে, তিনি অভ্যাসটি পরিধান করার বিষয়টি বিবেচনা করেও নিজেকে নাস্তিক বলে ঘোষণা করেছিলেন।

সূত্র: ইস্টার্ন পাবলিফোটো / ওয়ালাইকোম - পাবলিফোটো। ক্রিয়েটিভ কমন্স অ্যাট্রিবিউজিওন-কন্ডিভিডি

ক্রোস লা ক্রাটিকার প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন, এমন একটি সংবাদপত্র যা ইতালির বুদ্ধিজীবী ও রাজনীতিবিদদের মধ্যে অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ প্রকাশনা হয়ে ওঠে। তাঁর নিবন্ধগুলির জনপ্রিয়তা তাকে সিনেটের সদস্য হতে পরিচালিত করেছিল। ফ্যাসিবাদের আগমনের আগ পর্যন্ত তিনি দেশের জনপ্রশাসনে বিভিন্ন পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন।

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে তিনি ইতালিতে স্বাভাবিকতা ফিরিয়ে আনার চেষ্টা করার অন্যতম কল ছিলেন। কয়েক বছর ধরে তিনি রাজনৈতিক দৃশ্যে ফিরে আসেন। অবসর নেওয়ার পরে, তিনি মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তাঁর দার্শনিক কাজগুলি চালিয়ে যান।

জীবনী

বেনেডেত্তো ক্রোস ১৮ February66 সালের 25 ফেব্রুয়ারি ইতালীয় আব্রুজ্জোর পেসকাসেরোলিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর পরিবার বেশ ভালই ছিল। তার মা বরং উদার ঝোঁক ছিল, তার বাবা ছিলেন রাজতন্ত্রের সমর্থক। দেখে মনে হয় ক্রোক একটি ধর্মীয়, রক্ষণশীল এবং রাজতান্ত্রিক শিক্ষা পেয়েছিলেন।

যখন তার বয়স 9 বছর, পরিবার নেপলসে চলে যায়। সেখানে যুবক বেনেডেটো বারবারি কলেজে প্রবেশ করল। জীবনীবিদদের মতে, যৌবনের সময় তিনি অভ্যাস পরার নিয়ত মনে করেছিলেন, যদিও পরবর্তীকালে তিনি ধর্মের প্রতি সমস্ত আগ্রহ হারিয়ে ফেলেন।

ভূমিকম্প

1883 সালে একটি ট্রাজেডি ঘটেছিল যা ক্রসের জীবনকে পুরোপুরি বদলে দেয়। তিনি ইসচিয়া দ্বীপে ছুটি কাটাতে পরিবারের সাথে ছিলেন যখন এই অঞ্চলে ভূমিকম্পের ঘটনা ঘটে। তারা যে বাড়িতে অবস্থান করছিল তা ধ্বংস হয়ে যায় এবং তার বাবা-মা ও বোন মারা যায়।

যুবকটি বেশ কিছু সময়ের জন্য ধ্বংসস্তূপের নীচে চাপা পড়ে মারা যাচ্ছিল বলে তাকে উদ্ধার করা হয়েছিল।

ক্রস তাঁর পারিবারিক ভাগ্য উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিল, যা তাকে স্বাচ্ছন্দ্যে বাঁচতে দেয় এবং কেবল তার বৌদ্ধিক কাজের প্রতি মনোনিবেশ করে।

রোমে

ক্রোসে তার মামা সিলভিও স্প্যাভেন্টা তার রোমে তার বাড়িতে স্বাগত জানিয়েছেন। বয়সের আগ পর্যন্ত তিনি সেখানেই ছিলেন। বাড়িটি তখনকার বুদ্ধিজীবী এবং রাজনীতিবিদদের জন্য একটি ঘন ঘন মিলনস্থল ছিল এবং যুবকটি তার মামার বন্ধুদের শিক্ষার সুযোগ নিয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, আন্তোনিও ল্যাবরিওলা ছিলেন তিনিই তাঁকে মার্কসবাদী ধারণাটি ব্যাখ্যা করেছিলেন।

ভবিষ্যতের দার্শনিক নেপলস বিশ্ববিদ্যালয়ে আইন অধ্যয়ন শুরু করেছিলেন। যাইহোক, তিনি ক্লাসগুলি কখনই খুব গুরুত্বের সাথে নেননি এবং বাস্তবে তিনি পড়াশোনা শেষ করেননি। পরিবর্তে, তিনি ল্যাবরিওলা শেখানো নৈতিক দর্শনে ক্লাসে অংশ নেওয়া পছন্দ করেছিলেন।

নেপলস ফিরে

1886-এ ক্রোস অবশ্যই রোমকে নেপলসে বসতি স্থাপনের জন্য ছেড়ে গিয়েছিলেন। স্পেস, ফ্রান্স এবং জার্মানি ভ্রমণে ব্যয় করা সময় ব্যতীত তিনি পড়াশোনার জন্য তাঁর সমস্ত সময় ব্যয় করেছিলেন বলে এই যে, তাঁর অধ্যবসায়ী আর্থিক সংস্থান ছিল Give

১৯০৩ সালে তিনি লা ক্রাটিকা নামক ম্যাগাজিন প্রতিষ্ঠা করার সময় তাঁর জীবনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্ত ঘটেছিল। ক্রস এই প্রকাশনাটি তাঁর ধারণাগুলি এবং তাঁর সময়ের সমাজে তাঁর historicalতিহাসিক ও দার্শনিক বিশ্লেষণগুলি ছড়িয়ে দিতে ব্যবহার করেছিলেন।

ক্রোস নিজেই বলেছিলেন যে "লা ক্র্যাটিকার প্রতিষ্ঠা আমার জীবনের এক নতুন সময়, আমার এবং বাস্তবতার মধ্যে পরিপক্কতা এবং সম্প্রীতির সময়কে চিহ্নিত করেছে।"

তত্কালীন তাঁর নিকটতম সহযোগীদের একজন ছিলেন দার্শনিক জেন্টিল। তবে ফ্যাসিবাদ যখন ইতালির সরকারে আসে তখন এই সম্পর্কটি ভেঙে যায়।

লা ক্রিটিকার মাধ্যমে ক্রোস তখনকার ইতালিতে মধ্যপন্থী ব্যক্তিত্বের ভূমিকা গ্রহণ করেছিলেন। এটি একটি কঠোর পরিশ্রমী এবং সুন্দর দেশের ভাবমূর্তির প্রচার করেছে, যা প্রচেষ্টা, স্বাধীনতা এবং নাগরিক বোধকে অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়েছিল। জীবনীবিদদের মতে ক্রোস নিজের দেশে নিজের ইমেজটি বহির্বিশ্বেষ করেছিলেন যেখানে তিনি থাকতেন।

রাজনীতিতে প্রবেশ

তিনি ম্যাগাজিনে তাঁর নিবন্ধগুলি প্রকাশের সাথে সাথে ক্রসের খ্যাতি বৃদ্ধি পায়। এর ফলে তাকে রাজনৈতিক জীবনে অংশ নিতে ডাকা হয়েছিল। ১৯১০ সালে, তিনি সিনেটর নিযুক্ত হন এবং একটি গভীর শিক্ষামূলক সংস্কার সম্পাদনের বিষয়ে তাঁর কাজকে কেন্দ্র করে।

সেই সময়কালে তিনি প্রথম বিশ্বযুদ্ধে ইতালির জড়িত থাকার অন্যতম বৃহত্তম সমালোচক হয়ে ওঠেন। প্রথমে এটি তাকে বেশ জনপ্রিয় করে তুলেছিল, কিন্তু বিরোধের সূত্রপাতের সাথে সাথে মতামত পাল্টে যায় এবং ক্রুস সমাজে আরও প্রভাব অর্জন করে। ।

1920 এবং 1921 এর মধ্যে ক্রুস পাবলিক ডিরেক্টর মন্ত্রনালয়ের অধিষ্ঠিত ছিলেন। ১৯২৪ সালে সমাজতান্ত্রিক রাজনীতিবিদ গিয়াকোমো মাতোটিটির হত্যাকাণ্ড তাঁকে ফ্যাসিবাদের বিপদ বুঝতে পেরেছিল।

১৯২৫ সালে তিনি ফ্যাসিবাদবিরোধী বুদ্ধিজীবীদের ইশতেহারের লেখক ছিলেন, জিওভানি জাতির হাতের লেখার "ফ্যাসিবাদী বুদ্ধিজীবীদের ইশতেহার" হিসাবে প্রতিক্রিয়া ব্যক্ত করেছিলেন।

ক্রোস তার নিবন্ধে ফ্যাসিবাদবাদী সরকার যে হিংস্রতা ও স্বাধীনতার অভাব প্রত্যাখ্যান করেছিল তার নিন্দা করেছিল। শেষ পর্যন্ত তিনি রাজনীতি থেকে অবসর গ্রহণ করেন।

ফ্যাসিবাদ

দেশের অন্যান্য দেশের মতো ক্রুসকেও তার দেশে ফ্যাসিবাদের উত্থানের পক্ষে থাকতে হয়েছিল। প্রথমে নিজের ভর্তি করে তিনি ভেবেছিলেন এটি কেবল আরও একটি ডানপন্থী আন্দোলন। তখন তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে, তিনি বামেরা যে কয়েকটি সীমাবদ্ধতা রেখেছিলেন তার দ্বারা কেবল স্বতন্ত্র স্বাধীনতার বিরুদ্ধে লড়াই করতে চেয়েছিলেন।

তবে মুসোলিনি তার সাথে নিয়ে আসা সহিংসতা ও অধিকারের বিধিনিষেধের কারণে তিনি তার মতামত পরিবর্তন করতে পেরেছিলেন। ক্রুস ফ্যাসিবাদী শাসন ব্যবস্থার কঠোর প্রতিপক্ষ হয়ে ওঠে, যাকে তিনি অত্যাচার বলে গণ্য করেছিলেন। আসলে, ইতালির অভ্যন্তরে এবং বাইরে, এটি এই বিরোধিতার প্রতীক হয়ে উঠেছে became

যুদ্ধের পর

ক্রোস দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের অবসান শেষে রাজনীতিতে ফিরে আসেন। ইতালির পরিস্থিতি অত্যন্ত উত্তাল ছিল এবং প্রভাবশালী ও সম্মানিত ব্যক্তিত্ব হিসাবে তিনি বিভিন্ন ফ্যাসিবাদবিরোধী দলের মধ্যে মধ্যস্থতার চেষ্টা করেছিলেন।

এ জন্য তিনি পোর্টফোলিও ছাড়াই মন্ত্রী হিসাবে বেশ কয়েকটি সরকারের অংশ ছিলেন। 1943 সালে, তিনি লিবারাল পার্টির সেক্রেটারি নিযুক্ত হন, তিনি তিন বছরের জন্য এই পদে ছিলেন।

যদিও তাঁর রাজতন্ত্রপন্থী অবস্থান সফল হয়নি, ক্রস নতুন গণতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন।

গত বছরগুলো

জন ব্যক্তিত্ব হিসাবে দায়িত্ব শেষ করার পরে ক্রস রাজনীতি থেকে অবসর নেন এবং পড়াশোনায় ফিরে আসেন। তিনি ইতালীয় ইনস্টিটিউট ফর Histতিহাসিক স্টাডিজ প্রতিষ্ঠা করেন এবং মৃত্যুর আগ পর্যন্ত কাজ চালিয়ে যান। একবার, যখন তার স্বাস্থ্যের অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন লেখক জবাব দিয়েছিলেন: "আমি কাজ করেই মরে যাব"।

বেনেডেত্তো ক্রোস ১৯৫২ সালে মারা যান, যা এখনও দেশের অন্যতম প্রভাবশালী এবং সম্মানিত ব্যক্তিত্ব।

অবদানসমূহ

ক্রোস, ইতালীয় উদারনীতিবাদের মানদণ্ডের পাশাপাশি একটি গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক ও historicalতিহাসিক রচনাও বিকাশ করেছিলেন। এমনকি তার প্রভাব এমনকি ফ্যাসিবাদ বা মার্কসবাদের মতো বিচ্ছিন্ন মতাদর্শের চিন্তাবিদদের কাছে পৌঁছেছিল।

দর্শন

ক্রোক মার্কসবাদ এবং হেগেলিয়ান আদর্শবাদের বিশ্লেষণ করেছিলেন। পরবর্তীকালে, যিনি নিশ্চিত করেছেন যে বাস্তবতাকে এমন একটি আত্মা হিসাবে দেওয়া হয়েছে যা সামাজিক সংগঠন এবং ইতিহাস নির্ধারণ করে, এটি একটি যুক্তিবাদী এবং দ্বান্দ্বিক চরিত্রটি গ্রহণ করেছিল। সুতরাং, তিনি বলেছিলেন যে জ্ঞান তখনই ঘটে যখন নির্দিষ্ট এবং সর্বজনীন সম্পর্কিত হয়।

সেখান থেকে ক্রোস তার নিজস্ব ব্যবস্থা তৈরি করেছিলেন যা তিনি দর্শন দর্শনকে বলেছিলেন। এই চিন্তাভাবনাটি লেখককে আদর্শবাদী হিসাবে দেখায় যিনি কেবল খাঁটি ধারণাটিকেই বাস্তব বলে মনে করেছিলেন। তাঁর কাজকালে, তিনি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে বাস্তবতাকে হ্রাস করা যেতে পারে যৌক্তিক ধারণাগুলিতে।

ক্রস সমস্ত ধর্মকে যুক্তির বিপরীতে বিবেচনা করে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তিনি রূপকবিদ্যায়ও একই কাজ করেছিলেন, যা তাঁর কাছে ধর্মীয় ধারণার একমাত্র ন্যায়সঙ্গত ছিল।

সৌন্দর্যবোধবিশিষ্ট

ক্রস তাঁর কাজের কিছু অংশ নন্দনতত্বকেও উত্সর্গ করেছিলেন, যা ইন্দ্রিয়ের ভিত্তিতে তাত্ত্বিক ক্রিয়াকলাপ হিসাবে উপলব্ধি হয়েছিল, বাস্তবতার এক ধরণের দরজা। ভাষা হবে নান্দনিকতার মৌলিক ধারণা concept

যুক্তিবিদ্যা

উপরে উল্লিখিত হিসাবে, ক্রস যুক্তির সাথে খুব গুরুত্ব দিয়েছিল। এটি হবে যৌক্তিক উপাদান যা সর্বজনীনকে নান্দনিক ক্ষেত্রের উপরে ব্যাখ্যা করে। যুক্তি হ'ল লেখক নির্ধারিত লক্ষ্য অর্জনের উপায়: একটি কংক্রিট, সার্বজনীন এবং খাঁটি ধারণাটি বিকাশ করতে।

এই খাঁটি ধারণাটি কৃত্রিমভাবে নির্মিত ক্রোস সরঞ্জামগুলির জন্য বৈজ্ঞানিক ধারণাগুলির বিরুদ্ধে সর্বজনীন সত্যকে ব্যাখ্যা করা সম্ভব করবে।

অনুশীলনের দর্শন

আলেম ব্যক্তি ইচ্ছাকে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বলে বিবেচনা করেছিলেন। তিনি ভেবেছিলেন যে বাস্তবতা যুক্তিযুক্ত, সুতরাং প্রতিটি ব্যক্তি এটি ভিন্ন উপায়ে কল্পনা করতে পারে। এটি মানুষের জীবনকে সংগঠিত করার দায়িত্বে, সামাজিক শৃঙ্খলা আবশ্যক করে তোলে।

এইভাবে, সমাজকে পরিচালিত আইনগুলি একটি নির্দিষ্ট উপায়ে, বৈজ্ঞানিক হবে, যেহেতু তাদের উদ্দেশ্য নৈতিকতার সাথে মেলে না। রাজনীতির ক্ষেত্রেও একই রকম ঘটে থাকে, যা তিনি বিভিন্ন স্বার্থের মিলন / মতবিরোধের স্থান হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেন।

একটি ধারণা হিসাবে রাজ্য সম্পর্কে ক্রোস হেগেলের বিরোধী, যেহেতু তিনি মনে করেন যে রাজ্যের কোনও নৈতিক মূল্য নেই। এটি কেবলমাত্র ব্যক্তিদের ইউনিয়ন হবে যারা আইনী এবং রাজনৈতিকভাবে কীভাবে সম্পর্কযুক্ত তা সংগঠিত করে।

ইতিহাসবাদ

বিশেষজ্ঞদের মতে ক্রোস তার তত্ত্বগুলিতে খুব historicতিহাসিক। তাঁর কাছে ইতিহাস সমসাময়িক সহ জ্ঞান। এইভাবে, তিনি বিবেচনা করেন যে ইতিহাস অতীত নয়, বর্তমান সময়ে উপস্থিত আগ্রহের জন্য যখন এটি অধ্যয়ন করা হয় তখন এটি জীবিত কিছু।

লেখক আরও ভেবেছিলেন যে historতিহাসিক শৃঙ্খলাটি সুস্পষ্ট তথ্য এবং তাদের উত্স বোঝার জন্য খুব দরকারী।

অবশেষে, তিনি বিবেচনা করেছিলেন যে ইতিহাস, একটি পরম ধারণা হিসাবে, স্বাধীনতার ইতিহাস, যেভাবে মানুষ বিবর্তিত হয় এবং উপলব্ধি হয়। একজন ভাল উদারপন্থী হিসাবে, তিনি দাবি করেছিলেন যে রাজনৈতিক বিমানে এটির অনুবাদটি ছিল উদারনীতি।

নাটকগুলিকে

ক্রসের কাজ সাধারণত তিনটি বিভিন্ন পর্যায়ে বিভক্ত হয়। প্রথমটি হ'ল historicalতিহাসিক ও সাহিত্যিক অধ্যয়ন, নান্দনিকতার সাথেও কাজ করে। দ্বিতীয়টি, পরিপক্কতার বিবেচিত সময়কাল, যেখানে তিনি দর্শনে মনোনিবেশ করেন।

অবশেষে, তাত্ত্বিক গভীরতার একটি সময় যেখানে তিনি তাঁর দর্শন দর্শনকে সংশোধন করেছিলেন, এটি একটি historicতিহাসিক চরিত্র দিয়েছিলেন।

গ্রন্থ-পঁজী

- materialতিহাসিক বস্তুবাদ এবং মার্কসবাদী অর্থনীতি (1900)।

- প্রকাশের বিজ্ঞান এবং সাধারণ ভাষাতত্ত্ব (1902) হিসাবে নান্দনিকতা।

- বিশুদ্ধ ধারণার বিজ্ঞান হিসাবে যুক্তি (1909)।

- নান্দনিকতার ভঙ্গি (1912)।

- হেগেল প্রবন্ধ (1912)

- তাত্ত্বিক ও ইতিহাসগ্রন্থের ইতিহাস (1917)।

- এরিওস্তো, ​​শেক্সপিয়ার এবং কর্নিলি (1920)।

- গল্পের গল্প (1925)

- ফ্যাসিবাদবিরোধী বুদ্ধিজীবীদের ইশতেহার (মে 1, 1925)।

- 19 শতকের ইউরোপের ইতিহাস (1933)।

- শেষ বিচার (1935)।

- কবিতা (1942)।

- চিন্তা ও কর্ম হিসাবে ইতিহাস (1938)।

- আধুনিক দর্শনের চরিত্র (1941)।

- দর্শন এবং Histতিহাসিকতা (1949)।

- ক্রস, রাজা এবং মিত্ররা (1951)।

তথ্যসূত্র

1. জীবনী এবং জীবন। বেনেডেটো ক্রস। বায়োগ্রাফ্যাসিভিডাস ডট কম থেকে প্রাপ্ত
2. Metahistory। বেনেডেটো ক্রস। মেটাহিস্টোরিয়া ডট কম থেকে প্রাপ্ত
3. রুসপোলি, এনরিক। বেনেডেটো ক্রসের চেতনা দর্শন: শিল্প, দর্শন এবং ইতিহাস। পত্রিকাগুলি থেকে প্রাপ্ত হয়েছে
4. ক্যাপনিগ্রি, এ। রবার্ট বেনেডেটো ক্রস। ব্রিটানিকা ডট কম থেকে প্রাপ্ত
5. লিউকোনেন, পেট্রি। বেনিটেটো ক্রোসের জীবনী এরনেস্টোপলওজি.আইটি থেকে প্রাপ্ত
6. সিমকিন, জন বেনেডেটো ক্রস। স্পার্টাকাস- শিক্ষামূলক ডটকম থেকে প্রাপ্ত
7. নিউ ওয়ার্ল্ড এনসাইক্লোপিডিয়া। বেনেডেটো ক্রস। নিউ ওয়ার্ল্ডেন্সি ক্লিপিয়াডিয়া.অর্গ থেকে প্রাপ্ত