জৈব কেন্দ্রীকরণ: প্রবণতা, নীতি এবং সমালোচনা - জীববিদ্যা - 2025

Biocentrismo একটি নৈতিক-দার্শনিক তত্ত্ব যে সব জীবিত মানুষ জীবনের উপায়ে তাদের অন্তর্নিহিত মূল্য প্রতি সম্মান যোগ্য এবং আছে বিদ্যমান এবং বিকাশ ঠিক আছে।

বায়োসেন্ট্রিজম শব্দটি গভীর পরিবেশের পদ্ধতির সাথে জড়িত, ১৯ associated৩ সালে নরওয়েজিয়ান দার্শনিক আর্ন ন্যাসের দ্বারা পোস্ট করা। নয়েস, সমস্ত জীবের প্রতি শ্রদ্ধা জাগানো ছাড়াও পোস্ট করে বলেছেন যে মানবিক ক্রিয়াকলাপ অন্যান্য প্রজাতির সর্বনিম্ন ক্ষতির সম্ভাবনা ঘটাতে বাধ্য।

চিত্র 1. পরিবেশের মানুষ নাকি পরিবেশের মানুষ? সূত্র: pixnio.com

এই নয়েস পন্থাগুলি নৃবিজ্ঞানবিরোধী, একটি দার্শনিক ধারণা যা মানবকে সমস্ত কিছুর কেন্দ্র হিসাবে বিবেচনা করে এবং মনে করে যে মানুষের স্বার্থ এবং মঙ্গলকে অন্য যে কোনও বিবেচনার উপর নির্ভর করতে হবে।

চিত্র 2. আর্ন নয়েস, দার্শনিক এবং ডিপ ইকোলজির জনক। সূত্র: উইন্ডিম, উইকিমিডিয়া কমন্স থেকে

জৈব কেন্দ্রের মধ্যে প্রবণতা

জৈব কেন্দ্রীকরণের অনুসারীদের মধ্যে দুটি প্রবণতা রয়েছে: একটি র‌্যাডিক্যাল এবং একটি মধ্যপন্থী অবস্থান।

র‌্যাডিকাল বায়োসেন্ট্রিসম

র‌্যাডিকাল বায়োসেন্ট্রিজম সমস্ত জীবের নৈতিক সমতাকে নিয়ন্ত্রণ করে, এ কারণেই অন্য জীবকে কখনও অন্য প্রজাতির তুলনায় মানব প্রজাতির অতিরিক্ত মূল্যায়নের মাধ্যমে ব্যবহার করা উচিত নয়।

এই প্রবণতা অনুসারে, সমস্ত জীবকে "নৈতিকতার সাথে চিকিত্সা" করা উচিত, তাদের কোনও ক্ষতি না করা বা তাদের অস্তিত্বের সম্ভাবনা হ্রাস করা এবং তাদের ভালভাবে বাঁচতে সহায়তা করা উচিত।

মাঝারি জৈব কেন্দ্র

পরিমিত বায়োসেন্ট্রিজম সমস্ত জীবকে শ্রদ্ধার যোগ্য বলে মনে করে; এটি ইচ্ছাকৃতভাবে প্রাণীদের ক্ষতি না করার প্রস্তাব দেয়, যেহেতু তাদের "উচ্চ ক্ষমতা এবং বৈশিষ্ট্য রয়েছে", তবে এটি প্রতিটি প্রজাতির জন্য একটি "উদ্দেশ্য" আলাদা করে, যা মানুষের দ্বারা সংজ্ঞায়িত হয়।

এই উদ্দেশ্য অনুসারে, মানুষকে অন্যান্য প্রজাতি এবং পরিবেশের ক্ষয়ক্ষতি হ্রাস করতে দেওয়া হয়।

গভীর বাস্তুশাস্ত্র এবং জৈব কেন্দ্রীকরণের নীতিমালা

1973 সালে গভীর বাস্তুবিদ্যার প্রথম সংস্করণে নায়েস মানব ও মানবেতর জীবনের প্রতি শ্রদ্ধার উপর ভিত্তি করে সাতটি নীতি পোস্ট করেছিলেন, যা তাঁর মতে, গভীর পরিবেশ আন্দোলনকে প্রভাবশালী সংস্কারবাদী উচ্চতর পরিবেশবাদ থেকে পৃথক করে।

নয়েস উল্লেখ করেছিলেন যে বর্তমান পরিবেশগত সমস্যাটি দার্শনিক ও সামাজিক প্রকৃতির; এটি মানুষের গভীর সংকট, তার মূল্যবোধ, তার সংস্কৃতি, প্রকৃতির তার যান্ত্রিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং তার শিল্প সভ্যতার মডেল প্রকাশ করে।

তিনি বিবেচনা করেছিলেন যে মানব প্রজাতি মহাবিশ্বে কোনও বিশেষাধিকার প্রাপ্ত, হিজমোনিক স্থান দখল করে না; যে কোনও জীব মানুষের মতোই যোগ্য ও শ্রদ্ধার যোগ্য।

নয়েসের মতে ডারউইনবাদ

নয়েস যুক্তি দিয়েছিলেন যে ডারউইনের সর্বোত্তম বেঁচে থাকার ধারণাকে সমস্ত জীবের সহাবস্থান, সহযোগিতা এবং একসাথে বিকশিত হওয়ার ক্ষমতা হিসাবে ব্যাখ্যা করা উচিত এবং অন্যটিকে হত্যা, শোষণ করা বা নিভিয়ে ফেলার উপযুক্ত হিসাবে নয়।

চিত্র 3. আমাদের প্রজাতির বিভিন্ন প্রাণী প্রজাতির দৃষ্টিতে তাকান। উত্স: উইকেন্ডলাস্ট ২০০৩, উইকিমিডিয়া কমন্স থেকে

নায়েস সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে বর্তমান পরিবেশ সঙ্কট কাটিয়ে ওঠার একমাত্র উপায় হ'ল সাংস্কৃতিক দৃষ্টান্তের আমূল পরিবর্তন।

গভীর বাস্তুশাস্ত্রের নীতিমালা

1973 সাল থেকে গভীর বাস্তুশাস্ত্রের মূল সংস্করণের নীতিগুলি নিম্নরূপ:

• নীতিমালা ১- কৃত্রিম সাংস্কৃতিক বিচ্ছেদ কাটিয়ে উঠতে এবং মানুষের সাথে অতীব গুরুত্বপূর্ণ সম্পর্কের মধ্য দিয়ে মানুষকে সংহত করতে, "পরিবেশ-এর-পরিবেশের ধারণাটিকে অস্বীকার করা এবং পরিবেশের সাথে মানুষের ধারণায় পরিবর্তিত হওয়া" পরিবেষ্টনকারী।
• নীতিমালা ২- বায়োস্ফিয়ারের সমস্ত উপাদানযুক্ত প্রজাতির "বায়োস্ফিয়ারিক সমতাবাদ"।
• নীতি ৩. - "সমস্ত জীবের মধ্যে জৈবিক বৈচিত্র্য এবং সহাবস্থানীয় সম্পর্ককে শক্তিশালী করার একটি মানবিক কর্তব্য রয়েছে।"
• নীতি ৪- "মানব জাতির মধ্যে অসমতার প্রকাশিত আনুষ্ঠানিকতা হিসাবে সামাজিক শ্রেণির অস্তিত্ব অস্বীকার করা।"
• নীতি ৫.- "পরিবেশ দূষণ এবং প্রাকৃতিক সম্পদ হ্রাসের বিরুদ্ধে লড়াই করার প্রয়োজন"।
• নীতিমালা - "পরিবেশগত আন্তঃসম্পর্কমূলক জটিলতা এবং মানুষের ক্রিয়ায় তাদের দুর্বলতা স্বীকৃতি"।
• নীতিমালা -. "স্থানীয় স্বায়ত্তশাসন এবং নীতিমালায় বিকেন্দ্রীকরণের প্রচার"।

ডিপ ইকোলজির দ্বিতীয় সংস্করণ: সংশোধিত বায়োসেন্ট্রিজম

১৯ 1970০-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে ন্যাসের ধারণাগুলি অধ্যয়নকারী একদল চিন্তাবিদ ও দার্শনিক গঠিত হয়েছিল।

আমেরিকান বিল দেওয়াল, অস্ট্রেলিয়ান ওয়ারউইক ফক্স এবং ফ্রেয়া ম্যাথিউস, কানাডিয়ান অ্যালান ড্রেংসন এবং ফরাসী মাইকেল সেরেস প্রমুখ দার্শনিকগণ গভীর বাস্তুবিদ্যার পদ্ধতির উপর বিতর্ক করেছিলেন এবং এটিকে সমৃদ্ধ করতে তাদের ধারণাগুলি অবদান রেখেছিলেন।

1984 সালে, নেস এবং আমেরিকান দার্শনিক জর্জ সেশনস গভীর পরিবেশের প্রথম সংস্করণটি সংস্কার করেছিলেন।

এই দ্বিতীয় সংস্করণে, ন্যাস এবং সেশনগুলি মূল নীতিগুলি 4 এবং 7 মুছে দিয়েছে; তারা স্থানীয় স্বায়ত্তশাসন, বিকেন্দ্রীকরণ এবং শ্রেণিবিরোধী অবস্থানের দাবিকে সরিয়ে দিয়েছে, উভয় দিকই কঠোরভাবে বাস্তুশাস্ত্রের প্রদেশ নয় বলে বিবেচনা করে।

গভীর বাস্তুশাস্ত্রের নীতিগুলির জন্য প্ল্যাটফর্ম আন্দোলন

এরপরে ডিপ ইকোলজির নীতিগুলির জন্য তথাকথিত প্ল্যাটফর্ম আন্দোলনটি উঠে এল, নীচে উল্লিখিত আটটি মূলনীতির পরিবেশগত প্রস্তাব হিসাবে:

• মূল নীতি ১- “পৃথিবীতে মানব ও মানবেতর জীবনের মঙ্গল ও বিকাশ লাভ করার নিজস্ব মূল্য রয়েছে। এই মানটি মানব-উদ্দেশ্যে, মনুষ্যবিহীন বিশ্বের উপযোগিতার থেকে পৃথক।
• নীতিমালা ২- "জীবনের রূপগুলির nessশ্বর্য ও বৈচিত্র্য এই মূল্যবোধগুলির উপলব্ধিতে অবদান রাখে এবং এগুলি নিজের মধ্যে মূল্যবোধও রয়েছে"।
• নীতি ৩.- "দায়বদ্ধ ও নৈতিক উপায়ে তাদের প্রয়োজনীয় চাহিদা পূরণের ব্যতীত এই সম্পদ ও বৈচিত্র্য হ্রাস করার কোনও অধিকার মানুষের নেই।"
• নীতি ৪.- “মানবজীবন ও সংস্কৃতির বিকাশ মানুষের জনসংখ্যার যথেষ্ট হ্রাসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। মানবেতর জীবনের ফুল ফোটার জন্য সেই বংশোদ্ভূত হওয়া দরকার "
• নীতি ৫.- “মানবেতর বিশ্বে বর্তমান মানবিক হস্তক্ষেপ অত্যধিক এবং ক্ষতিকারক। বর্তমান অর্থনৈতিক বিকাশের মডেলটির সাথে এই পরিস্থিতি আরও খারাপ হতে থাকে ”।
• নীতি 6. les- নীতিগুলি 1 থেকে 5 এর আগে বর্ণিত সমস্ত কিছুই অগত্যা নীতি 6 এ শেষ হয় যা পোস্ট করে: "আজকের অর্থনৈতিক, প্রযুক্তিগত এবং আদর্শিক কাঠামোর নীতি পরিবর্তন করার প্রয়োজন।"
• নীতিমালা - "অর্থনৈতিক বিষয়ে উচ্চতর ও উচ্চমানের জীবনযাপনের চেয়ে আধ্যাত্মিক পরিবর্তন মৌলিকভাবে জীবন মানেরকে উপলব্ধি করা প্রয়োজন।"
• নীতি ৮.- "উপরোক্ত নীতিগুলিতে যারা সাবস্ক্রাইব করেছেন তাদের প্রত্যেকে প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে বর্তমান মডেলের দার্শনিক, নৈতিক, রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক অবস্থানের অন্তর্ভুক্তির জন্য প্রয়োজনীয় পরিবর্তনগুলি সম্পাদনের চেষ্টা করার বাধ্যবাধকতা রয়েছে।"

জৈব কেন্দ্রীভূত সমালোচনা

বায়োসেন্ট্রিজমের সমালোচকদের মধ্যে সমসাময়িক আমেরিকান দার্শনিক এবং জলবায়ুবিদ ভূতত্ত্ববিদ রিচার্ড ওয়াটসন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

ওয়াটসন 1983-এর একটি পোস্টে বলেছিলেন যে নয়েস এবং সেশনের অবস্থান না সমতাবাদী বা বায়োসেন্ট্রিক নয়, যেমন নীতি ৩ তে বর্ণিত হয়েছে।

তিনি এও উল্লেখ করেছিলেন যে র‌্যাডিকাল বায়োসেন্ট্রিজমের নীতিগুলি রাজনৈতিকভাবে কার্যকর নয়, যেহেতু স্থানীয় স্বায়ত্তশাসন এবং বিকেন্দ্রীকরণের ফলে নৈরাজ্য সৃষ্টি হতে পারে। ওয়াটসনের মতে, মানুষের বেঁচে থাকার জন্য অর্থনৈতিক বিবেচনাগুলি র‌্যাডিকাল বায়োসেন্ট্রিসমকে সম্পূর্ণ অযোগ্য করে তোলে।

ওয়াটসন উল্লেখ করে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে তিনি একটি পরিবেশগত ভারসাম্য রক্ষার পক্ষে যা মানুষের এবং সমগ্র জৈবিক সম্প্রদায়ের পক্ষে উপকারী।

অ্যানথ্রোপোসেন্ট্রিজম এবং বায়োসেন্ট্রিসমের সমসাময়িক পন্থা

সমসাময়িক বাস্তুবিদ এবং দার্শনিকদের মধ্যে যারা বায়োসেন্ট্রিজমের দার্শনিক সমস্যাটিকে সম্বোধন করেছেন, তারা হলেন: আমেরিকান দার্শনিক, ব্রায়ান নরটন, পরিবেশ নীতি সম্পর্কে স্বীকৃত কর্তৃত্ব এবং রিকার্ডো রোজি, চিলির দার্শনিক এবং বাস্তুবিদ, "জৈবসংস্কৃতিক নীতিশাস্ত্রে" তাঁর কাজের জন্য স্বীকৃত আরেক বুদ্ধিজীবী ।

ব্রায়ান নর্টনের পন্থা

1991 সালে, দার্শনিক নর্টন দৃ ant়তার সাথে এথ্রোপোসেন্ট্রিজম এবং বায়োসেন্ট্রিজম এই দুটি পদ্ধতির মধ্যে পরিপূরকতাটি নির্দেশ করেছিলেন। পরিবেশকে রক্ষা করার জন্য: তিনি একটি সাধারণ লক্ষ্যে বিভিন্ন অবস্থান ও পরিবেশগত গ্রুপের মধ্যে unityক্যের প্রয়োজনীয়তার দিকেও মনোযোগ আহ্বান করেছেন।

নর্টন জৈব কেন্দ্রীক সমতাবাদকে টেকসই হিসাবে বিবেচনা করেননি, যদি না এটি মানব কল্যাণ সাধনের লক্ষ্যে নৃতাত্ত্বিক অবস্থানের দ্বারা পরিপূরক হয়। অবশেষে, এই দার্শনিক বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে একটি নতুন "পরিবেশগত বিশ্বদর্শন" উত্পন্ন করার প্রয়োজনীয়তা উত্থাপন করেছিলেন।

রিকার্ডো রোজি'র পন্থা

১৯৯ 1997 এর একটি প্রকাশনায়, রোজি একটি নৈতিক-দার্শনিক দৃষ্টি প্রস্তাব করেছিলেন যা নৃতাত্ত্বিক প্রবণতা হিসাবে নৃতাত্ত্বিক এবং জৈবসংশ্লিষ্ট দৃষ্টিভঙ্গি ছাড়িয়ে তাদের পরিপূরক হিসাবে একটি নতুন ধারণায় সংহত করার জন্য।

চিত্র 4. রিকার্ডো রোজি, দার্শনিক এবং বাস্তুবিদ যারা ডিপ ইকোলজির ক্ষেত্রটি তদন্ত করেন। সূত্র:

রোজি পরিবেশ বিজ্ঞানী অ্যাল্ডো লিওপল্ড (1949), লিন হোয়াইট (1967) এবং বৈয়ার্ড ক্যালিকোট (1989) এর দর্শন গ্রহণ করেছিলেন। অধিকন্তু, এটি নীচের বিবেচনায় বায়োসেন্ট্রিমে প্রস্তাবিত ধারণাগুলি উদ্ধার করেছিল:

• বাস্তুতন্ত্রের সদস্য হিসাবে সমস্ত জীবের মধ্যে জৈবিক unityক্যের অস্তিত্ব।

"প্রকৃতি কোনও উপাদানগত উপাদান নয় যা কেবলমাত্র মানব প্রজাতির সাথে সম্পর্কিত, এটি এমন একটি সম্প্রদায় যা আমরা অন্তর্ভুক্ত", যেমনটি অ্যাল্ডো লিওপোল্ড প্রকাশ করেছিলেন।

• জীববৈচিত্র্যের অভ্যন্তরীণ মান।
• সমস্ত প্রজাতির সহাবস্থান। সমস্ত প্রজাতির মধ্যে একাত্মতা রয়েছে, উভয়ই তাদের সাধারণ বিবর্তনীয় উত্স এবং কালক্রমে বিকশিত আন্তঃনির্ভর সম্পর্কের কারণে।
• প্রকৃতির উপরে মানুষের আধিপত্য ও বংশের সম্পর্ক থাকা উচিত নয়, এটির শোষণের একমাত্র উদ্দেশ্য নিয়ে।

নৃতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে, রোজজি নিম্নলিখিত প্রাঙ্গণের উপর ভিত্তি করে ছিলেন:

• জীববৈচিত্র্য সংরক্ষণ এবং এটি মানুষের বেঁচে থাকার জন্য মূল্য।
• প্রকৃতির সাথে মানুষের নতুন সম্পর্কের প্রয়োজন, বিযুক্ত বা পৃথক নয়, তবে সংহত।
• প্রকৃতির ইউটিলিটিভ ধারণা এবং এর জীববৈচিত্র্য অতিক্রম করার তাগিদ।
• প্রকৃতির সাথে সম্পর্কিত একটি নতুন উপায় অর্জন করার জন্য নৈতিক রূপান্তর।

রোজি বনাম নরটন

দার্শনিক এবং বাস্তুবিদ রোজি, নর্টনের প্রস্তাবের দুটি দিক নিয়ে সমালোচনা করেছেন:

• পরিবেশবিদ এবং বাস্তুবিদদের অবশ্যই তাদের প্রকল্পগুলি অর্থায়নের সত্তার দাবি এবং পরিবেশ নীতিগুলির নির্দেশের সাথে সামঞ্জস্য করতে হবে না, তবে তাদের নীতি ও মানদণ্ডের পরিবর্তন এবং নতুন রাজনৈতিক মডেলগুলির প্রজন্মের ভিত্তিতেও কাজ করতে হবে। -environmental।
• রোজি নর্টনের "বৈজ্ঞানিক আশাবাদ" এর সমালোচনা করে বলেছিলেন যে আধুনিক পশ্চিমা বিজ্ঞানের উত্স এবং বিকাশ প্রকৃতির একটি উপযোগবাদী এবং অর্থনৈতিক ধারণার ভিত্তিতে করা হয়েছে।

রোজি উল্লেখ করেছেন যে প্রকৃতির সাথে সম্পর্কিত একটি নতুন উপায় তৈরি করার জন্য একটি নৈতিক রূপান্তর প্রয়োজন। প্রকৃতির এই নতুন পদ্ধতির বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে একটি আধিপত্যমূলক ভূমিকা অর্পণ করা উচিত নয়, তবে শিল্প ও আধ্যাত্মিকতার অন্তর্ভুক্ত হওয়া উচিত।

উপরন্তু, এটিতে বলা হয়েছে যে পরিবেশগত মূল্যায়ন কেবল জৈবিক বৈচিত্র্যই নয় বরং সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যও অধ্যয়ন করা উচিত; বায়োসেন্ট্রিক এবং নৃবিজ্ঞানী দৃষ্টিভঙ্গি সহাবস্থান করতে দেয়। মানবতা যে মারাত্মক পরিবেশগত প্রভাব সৃষ্টি করছে তা উপেক্ষা না করেই এগুলি।

এইভাবে, রোজি তার দৃষ্টিভঙ্গিটি বিশদভাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন যেখানে তিনি দার্শনিক অবস্থানগুলি অ্যানথ্রোপোসেন্ট্রিজম এবং বায়োসেন্ট্রিজমকে সংহত করেছিলেন, তাদের পরিপূরক হিসাবে প্রস্তাব করেছিলেন এবং বিপরীত নয়।

তথ্যসূত্র

1. নয়েস, আরে (1973)। অগভীর এবং গভীর, দীর্ঘ পরিসরের বাস্তুসংস্থান আন্দোলন। একটি সারসংক্ষেপ. অনুসন্ধান. 16 (1-4): 95-100।
2. নয়েস, আরে (1984)। ডিপ ইকোলজি আন্দোলনের একটি প্রতিরক্ষা। পরিবেশগত নীতি। 6 (3): 265-270।
3. নরটন, ব্রায়ান (1991)। পরিবেশবিদদের মধ্যে owক্যের দিকে। নিউ ইয়র্ক: অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস।
4. টেলর, পল ডাব্লু। (1993)। জৈব কেন্দ্র প্রতিরক্ষা। পরিবেশগত নীতি। 5 (3): 237-243।
5. ওয়াটসন, রিচার্ড এ। (1983) অ্যান্টি-অ্যানথ্রোপসেন্ট্রিক বায়োসেন্ট্রিজমের সমালোচনা। পরিবেশগত নীতি। 5 (3): 245-256।
6. রোজি, রিকার্ডো (1997)। বায়োসেন্ট্রিজম-অ্যানথ্রোপোসেন্ট্রিজম ডিকোটোমির পরাস্ত করার দিকে। পরিবেশ ও উন্নয়ন। সেপ্টেম্বর 1997. 2-11।