সিমেরোনাজে: উত্স, কারণ, ভেনিজুয়েলা, পানামা - ইতিহাস - 2025

Cimarronaje ঔপনিবেশিক সিস্টেম, যা মনিবের কাছ থেকে পলায়নপর কালো ক্রীতদাসদের দ্বারা গঠিত বিরুদ্ধে প্রতিরোধের প্রক্রিয়া। অর্থাত্, নতুন বিশ্বের দাসত্বের যে কোনও প্রকার বিরোধিতাকে মেরুন বলা হত।

কাজের প্রতি হতাশা, তাদের কর্মযজ্ঞের সরঞ্জাম ধ্বংস, অবাধ্যতা, বিদ্রোহ এবং দ্বন্দ্ব Colonপনিবেশিক সময়ে মেরুনদের দ্বারা বৈষম্য প্রত্যাখ্যানের কয়েকটি অভিব্যক্তি ছিল।

তাদের স্বাধীনতা থেকে বঞ্চিত করে মেরুন তার মাস্টারের ছাদ থেকে পালিয়ে স্থায়ী স্বায়ত্তশাসন চেয়েছিলেন। পালানো সামষ্টিক, ব্যক্তিগত বা অস্থায়ী হতে পারে। কখনও কখনও কালো দাস কেবল তার মালিকের সাথে সম্পর্ক উন্নত করার চেষ্টা করেছিল।

প্রথম পদক্ষেপটি ছিল উড়ান, তারপরে.পনিবেশিক সমাজের প্রত্যন্ত অঞ্চলে আশ্রয়ের জন্য অক্লান্ত অনুসন্ধানে এসেছিল।

ইতিমধ্যে পাহাড়ে কোথাও প্রতিষ্ঠিত, বিদ্রোহী দাসরা একটি সামাজিক সংগঠন গঠন করেছিল, যা অজ্ঞান করে প্যালেনকু নামে পরিচিত সামাজিক, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক ব্যবস্থা সহ একটি স্বায়ত্তশাসিত জনগোষ্ঠীর রূপ নেয়।

উৎপত্তি

নিউ ওয়ার্ল্ডে, সিমনরান শব্দটি গৃহপালিত গবাদি পশুদের নামকরণ করতে ব্যবহৃত হয়েছিল যা ক্ষেতে যাওয়ার জন্য বাড়ি থেকে পালিয়ে যায়। উপনিবেশের প্রথম দিনগুলিতে এই শব্দটি পলাতক দাসদের বোঝাতে ব্যবহৃত হত।

প্যালেঞ্জগুলি নির্মাণ এবং গঠনের ফলে দাসদের মুক্তি এবং সামাজিক পুনর্গঠনের জন্য মারুনিং একটি চ্যানেল হয়ে ওঠে (নাভারেরেট, 2001)।

কৃষ্ণাঙ্গ দাসেরা তাদের মালিকদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল এবং বাড়ি থেকে পালিয়ে পরে মাঠে আশ্রয় নিতে পরে প্যালেঞ্জগুলি গঠন করে, ফলে পলাতক হয়ে যায়।

মেরুনদের চিন্তাভাবনা ও মতাদর্শ অনুসারে তাদের মালিকদের কাছ থেকে পালানো এবং প্যালেঞ্জগুলি নির্মাণ করাই পরম স্বাধীনতার দিকে এগিয়ে যাওয়ার প্রধান উপাদান ছিল। তবে এর মালিকদের জন্য মেরুনকে সবচেয়ে গুরুতর অপরাধ হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল।

এটি কেবল আইনটির সবচেয়ে বড় লঙ্ঘনই নয়, পলাতক মালিকের আর্থিক ক্ষতিও করেছিল; তদুপরি, দাসদের যারা তাদের এখনও বন্দী ছিল তাদের উপর তাদের দুর্দান্ত প্রভাব ছিল।

প্রথম বিদ্রোহ

1522 সালে, কালো দাসদের প্রথম অভ্যুত্থান সান্টো ডোমিংগোতে, একটি সুপরিচিত চিনির ফসলে হাজির হয়েছিল। বিদ্রোহী দাসরা এই অঞ্চলে অন্যদের সাথে একত্রিত হয়েছিল; এইভাবে তারা সেই বিদ্রোহের পথ দেখিয়েছিল, যাতে ক্রিসমাসের রাতে হাজার হাজার স্প্যানিয়ার্ডকে হত্যা করা হয়েছিল।

বিদ্রোহীদের পাল্টা আক্রমণ করার জন্য ভারতীয় ও স্পেনিয়ার্ডরা বাহিনীতে যোগ দেয়। পরাজিত হয়ে, ক্রীতদাসরা তাদের বন্দীদশা থেকে পালিয়ে পাহাড়ে পালিয়ে যায়।

Yanga থেকে

নিউ স্পেনের ভাস্কর্য্যতা চলাকালীন সর্বাধিক বিখ্যাত মেরুনকে ইয়াঙ্গা বলা হয়েছিল এবং তিনি নিজেকে আফ্রিকান ভূখণ্ডের রাজপুত্র হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন (নাভারতেট, 2001)। তার প্যালেক ছিল এখন যা ভেরাক্রুজ রাজ্যে।

শান্তি বজায় রাখার প্রয়াসে কর্তৃপক্ষ মেরুনদের বিরুদ্ধে নিরঙ্কুশ মূল্যের প্রশান্তবাদী প্রচারণা চালিয়েছিল।

চুক্তিটি ছিল যে মেরুনরা স্পেনীয় মুকুরের আইন মেনে চলবে যদি রাজা লুইস দে ভেলাস্কো প্যালেনকে দে ইয়াঙ্গাকে পরম স্বাধীনতায় জনগণের মর্যাদা দিতেন। সান লোরেঞ্জো এভাবেই মুক্ত কালো সম্প্রদায়ের খেতাব অর্জন করেছিলেন।

কারণসমূহ

ইতিহাসবিদ অ্যান্টনি ম্যাকফারলেনের মতে প্রতিরোধের মূল কারণগুলি দ্বিগুণ ছিল:

-প্রথমে একটি অস্থায়ী পলায়ন থাকে, হয় স্বতন্ত্র বা কোনও গোষ্ঠীতে, যেখানে মেরুন তার মালিকের সাথে "সহাবস্থান "টিকে সংযমীকরণ এবং উন্নত করার চেষ্টা করে, অর্থাৎ, তার কর্তা দ্বারা প্রদত্ত চিকিত্সা।

- দ্বিতীয়টি স্বাধীনতা সন্ধানের প্রয়াসে দাসত্ব থেকে স্থায়ীভাবে পালানোর বিষয়ে আলোচনা করে।

স্বাধীনতার সন্ধান করুন

কৃষ্ণাঙ্গ দাসেরা theপনিবেশিক ব্যবস্থার যে নিয়মাবলী এবং আইনগুলি তাদের বন্দী করেছিল তা ভেঙে ফেলতে চেয়েছিল, তারা মুক্ত ও স্বায়ত্তশাসিত সম্প্রদায় গঠনের জন্য আগ্রহী ছিল।

খারাপ জীবনের অবস্থা

জীবনযাপন ছিল শোচনীয়; এ কারণেই জীবনের মান উন্নয়নে সম্মিলিত প্রয়াসে দাসরা revপনিবেশিকরণ দ্বারা শাসিতদের বিকল্প স্থান খুঁজে পাওয়ার জন্য বিদ্রোহ কৌশলগুলি তৈরি করেছিল এবং প্রয়োগ করেছিল।

এইভাবে, প্যালেঞ্জগুলি ছিল অর্থনৈতিক ও সামাজিক ব্যবস্থার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার লক্ষ্যে কালো দাসদের দ্বারা স্বায়ত্তশাসনের অভিব্যক্তি হিসাবে ব্যবহৃত মেকানিজম এবং সরঞ্জামগুলি।

সশস্ত্র অভ্যুত্থানের মাধ্যমে দাসদের জীবনযাত্রার মান উন্নত ও উন্নত করার উদ্দেশ্যে বা অস্থায়ীভাবে পালানোর উদ্দেশ্যে এই মেরুনটি সাবধানতার সাথে পরিকল্পনা করা হয়েছিল।

সাহিত্যে মারুন

মেরুনে প্রধান অসামান্য সাহিত্যকর্মগুলির মধ্যে একটি হ'ল "বায়োগ্রাফিয়া দে উন সিমাররান" শীর্ষক নৃতত্ত্ববিদ মিগুয়েল বার্নেটের লেখা কিউবার বিদ্রোহী এস্তেবান মন্টেজোর গল্প।

এটি মন্টিজোর অভিজ্ঞতা এবং কৌশলগুলি বর্ণনা করে যখন তিনি দাসত্বের মধ্যে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, পরে পর্বতগুলিতে পালিয়ে কিউবার স্বাধীনতার লড়াইয়ে যোগ দিতে।

সাক্ষ্য হিসাবে লেখা, বইটি workপনিবেশিক কিউবাতে কালো দাসদের বাস্তবতা চিত্রিত করেছে তাদের কাজ থেকে শুরু করে আধ্যাত্মিক অনুষ্ঠানের মাধ্যমে তাদের দৈনিক জীবনে নারী ও পুরুষ দাসদের দ্বারা প্রাপ্ত অসীম জাতিগত বৈষম্য পর্যন্ত।

ভেনেজুয়েলার সিমনরোনেজে

এদেশে আফ্রো-কলম্বিয়ার আন্দোলনের অবতারণা অনুসারে, মেরুন তাদের মর্যাদা রক্ষার চেষ্টায় দাসদাতাদের বিরুদ্ধে দাসত্ব ও দাসত্বের দ্বারা অন্তহীন বিদ্রোহ বা বিদ্রোহ নিয়ে গঠিত ছিল।

কলম্বিয়ার আফ্রিকান আশ্রয়কেন্দ্রগুলি কিলম্বোস হিসাবে পরিচিত ছিল, যেখানে আফ্রিকার বিভিন্ন অঞ্চল থেকে লোকেরা তাদের পৈত্রিক বিশ্বদর্শন, আধ্যাত্মিক অনুষ্ঠান, নৃত্য এবং ভাষা সংরক্ষণের অনুশীলন করতে জড়ো হয়েছিল।

সংক্ষেপে, ভেনিজুয়েলার কালো দাসেরা তাদের আফ্রিকান দর্শনের সংরক্ষণের জন্য একত্রিত হয়েছিল। এই মনোভাব খ্রিস্ট ধর্মের মূল্যবোধের পরিপন্থী।

কিং মাইকেল

মারুন এবং ভেনিজুয়েলার ইতিহাসের অন্যতম মহান নায়ক ছিলেন কিং মিগুয়েল। এটি 1552-এ ছিল যখন তিনি যেখানে কাজ করেছিলেন সোনার খনিতে যখন এই চরিত্রটি মেরুন হয়ে উঠেছিল।

উপনিবেশবাদ দ্বারা দুর্ব্যবহারের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে, একই রকম শোষণের অভিজ্ঞতা অর্জনকারী আরও অনেক কৃষ্ণাঙ্গ দাস এতে যোগ দিয়েছিল, এভাবে ভেনেজুয়েলায় স্বাধীনতার প্রথম অভিব্যক্তি তৈরি হয়েছিল।

আন্দ্রেস লাপেজ ডি রোজারিও

তারপরে আন্দ্রেস ল্যাপেজ ডি রোজারিও, "আন্ড্রেস্ট" নামে বেশি পরিচিত, তাঁকে অনুসরণ করলেন; যিনি ১ in৩২ সালে একচেটিয়া শাসনের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন।

জোসে লিওনার্দো চিরিনো

অবশেষে জোসে লিওনার্দো চিরিনো, যিনি 1795 সালে হ্যাকিন্ডা স্লাভারদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন।

পানামার সিমনরোনজে

এটি 1510 সালে যখন কৃষ্ণ দাস প্রথমবারের মতো পানামার ইস্তমাসে হাজির হয়েছিল। নয় বছর পরে সেই একই দাসেরা যিনি কঠোর পরিশ্রম করে এখন পানামা সিটির প্রতিটি ভিত্তি তৈরি করেছিলেন।

বিদ্রোহ, বিদ্রোহ বা বিদ্রোহ দেখা দিতে খুব বেশি সময় নেয়নি, কারণ কালো দাসদের সাথে আচরণটি বর্বর ছিল, বিশেষত এই শহরে।

মেরুনদের যে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল তা পুরুষদের নিক্ষেপ, মহিলাদের স্তন কেটে ফেলা এবং অন্যান্য অমানবিক শাস্তির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। এছাড়াও পানামার মেরুন বিদ্রোহীরা জলদস্যুদের রুট সরবরাহ করার জন্য পরিচিত ছিল।

তখনই কোনও আফ্রো-বংশধর মালিকদের নিষ্ঠুর পরাধীনতার বিরুদ্ধে প্রতিরোধ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, তাঁর নাম ছিল বায়ানো।

তিনি ১৫৪৪ সালে কৃষ্ণাঙ্গ দাসদের একটি বিশাল বিমানের ব্যবস্থা করেছিলেন পরবর্তীকালে বাহিনীতে যোগ দিতে এবং একটি স্বায়ত্তশাসিত সম্প্রদায় গড়ে তোলার জন্য যেখানে বায়ানোকে রাজা ঘোষণা করা হয়েছিল।

মেরুন এবং মুকুট মধ্যে অবিচ্ছিন্ন লড়াইয়ের পরে, ialপনিবেশিক কর্তৃপক্ষ মেরুন রাজা বায়ানোকে গ্রেপ্তার করে একটি শান্তিচুক্তির জন্য অনুরোধ করেছিল। যদিও একটি সমঝোতা হয়েছিল, মেরুন হাল ছাড়েনি, স্বাধীনতার লড়াই কখনও শেষ হয়নি।

বায়ানো স্প্যানিশদের দ্বারা বন্দী হয়েছিল। এটি স্পেনের সেভিল শহরে প্রেরণ করা হয়েছিল যেখানে এটি শত্রুরা কিনেছিল: স্প্যানিশ মুকুট। মেরুন বীরের স্বাধীনতার লড়াই রয়্যালটির দ্বারা চাপানো কঠিন কাজ এবং অনন্ত দাসত্বের মধ্যে পড়েছিল।

তথ্যসূত্র

1. ম্যাকফারেল, অ্যান্টনি। (1993)। কলম্বিয়া ইন্ডেপেন্সের আগে। ক্যামব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস.
2. উঃ ডায়ুফ, সিলভিয়ান। (2014)। দাসত্বের নির্বাসন: দ্য স্টোরি অফ দ্য আমেরিকান মেরুনস। এনওয়াইউ প্রেস।
3. টেলর, আর্নেস্ট, ডে, মার্সেলা, ন্যাফসি, মোয়া, ব্যারেট, হ্যাজেল, জ্যামাইকার গ্রামীণ জনগোষ্ঠীর পর্যটন বিকাশের স্থায়িত্বের ক্ষেত্রে সাংস্কৃতিক সংযোগের সন্ধান করছেন। ধাপ। পর্যটন এবং সাংস্কৃতিক itতিহ্য ম্যাগাজিন 2014, 12. redalyc.org থেকে নেওয়া।
4. হুগবার্গেন, উইম, ক্রুজ, ডর্ক, সোনার, গারিম্পিরোস এবং মেরুনস: যুদ্ধ পরবর্তী সুরিনামে ব্রাজিলিয়ান অভিবাসী এবং জাতিগত সম্পর্ক। ক্যারিবিয়ান স্টাডিজ 2004, 32 (জুলাই-ডিসেম্বর)। Redalyc.org থেকে নেওয়া
5. পেরেজ; বার্টা: মুক্তির যাত্রা: দক্ষিণ ভেনেজুয়েলায় মেরুন ফোরবিয়ার্স। Ethnohistory 2001 (অক্টোবর)। Read.dukeupress.edu থেকে নেওয়া
6. নার্য়েজ, এম ক্রিস্টিনা: কালো দাসদের মুক্তির বিকল্প এল সিমিরোনাজে। জাতীয় Madতিহাসিক আর্কাইভ মাদ্রিদ 2001 (জানুয়ারী)। রিসার্চগেট.নেট থেকে নেওয়া
7. ক্যাসাটো, এএলএন, প্যালেনকেস এবং সিমেরোনাজে: সাবানিরো ক্যারিবিয়ানের 16পনিবেশিক দাস ব্যবস্থার বিরুদ্ধে প্রতিরোধের প্রক্রিয়া (১th, 17 এবং 18 শতক)। সিএস ম্যাগাজিন 2015, (মে-আগস্ট)। Redalyc.org থেকে নেওয়া।