কনফুসিয়াস: জীবনী, দর্শন, অবদান এবং পাঠ্য - আর্ট - 2025

কনফুসিয়াস (551 বিসি - 479 খ্রিস্টপূর্ব) একজন চীনা দার্শনিক, শিক্ষক এবং রাজনীতিবিদ ছিলেন। তাঁর পদ্ধতির পড়াশোনার পাশাপাশি নৈতিক ও সামাজিক রীতিনীতি এবং সরকার পরিচালনার পথেও ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল। এটি কনফুসিয়ানিজমের অগ্রদূত হওয়ার কারণে অতিক্রম করেছে।

তাঁর মতবাদে তিনি চীনা সমাজের মূল্যবোধকে শক্তিশালী করেছিলেন যা এটিকে traditionতিহ্যগতভাবে চিহ্নিত করেছে। পরিবার এবং পূর্বপুরুষরা তাঁর চিন্তাভাবনায় খুব গুরুত্বপূর্ণ, পাশাপাশি একটি সরকারী কাঠামোর ভিত্তি প্রতিনিধিত্বকারী উপাদান হিসাবে দেখা হয়।

কনফুসিয়াসের প্রতিনিধিত্ব। উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে জাতীয় প্রাসাদ সংগ্রহশালা

কনফুসিয়ান চিন্তাধারা হান, তাং এবং গানের রাজবংশগুলিতে বিশেষভাবে বিশিষ্ট ছিল। কনফুসিয়াসের নৈতিক প্রস্তাবগুলি কেবল এশীয় সমাজগুলির জন্যই নয়, বিশ্বের অন্যান্য অঞ্চলে একটি মৌলিক ভূমিকা পালন করেছে।

কনফুসিয়ানিজম নিজেই একটি ধর্ম নয়, তবে এর মধ্যে আধ্যাত্মিক দিক রয়েছে এবং এটি এমন আচরণ আচরণ দেখায় যাতে শ্রদ্ধা এবং শৃঙ্খলা মুখ্য। কনফুসিয়াস কর্তৃক নির্মিত জনপ্রিয় "সোনার নিয়মে" বলা হয়েছে যে সে অন্যদের সাথে নিজের মতো করা উচিত নয় বলে অন্যের প্রতি তার ব্যবহার করা উচিত নয়।

কনফুসিয়াস সম্পর্কে প্রাসঙ্গিক তথ্য

কনফুসিয়াস এমন এক সম্ভ্রান্ত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন যে তার বাবা যখন সবেমাত্র বাল্যকালে মারা যাওয়ার পরে আর্থিক অবজ্ঞায় পড়েছিলেন। তা সত্ত্বেও, তাকে একটি ভাল শিক্ষার ব্যবস্থা করা হয়েছিল, যা তাকে বিচার মন্ত্রীর মতো উচ্চ পদে ওঠার অনুমতি দেয়।

ত্রিশ বছর বয়সে পৌঁছে যাওয়ার পরে কনফুসিয়াস চীনা শিক্ষায় ছয়টি প্রধান শিল্পকলায় দক্ষতা অর্জনের মাধ্যমে ইতিমধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষক হিসাবে সমাজে তার জায়গা করে নিয়েছিলেন। তিনি বিবেচনা করেছিলেন যে অভিজাতদের শিক্ষার উপর একচেটিয়া বজায় রাখা উচিত নয়, যেহেতু সকলেই শেখার মাধ্যমে উপকৃত হতে পারে।

রাজনৈতিক পেশা

তাঁর সর্বাধিক প্রাসঙ্গিক রাজনৈতিক জীবনের উত্থান যখন তিনি প্রায় 50 বছর বয়সে। যাইহোক, সময়ের সাথে সাথে, চীনা চিন্তবর্গের বাকী লোকেরা তাঁর দৃষ্টিভঙ্গির প্রতি আগ্রহহীন হয়ে পড়েছিলেন, কারণ তিনি নৈতিক আধ্যাত্মিকতার প্রতি অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়েছিলেন এবং এটি তাদের সুখী জীবনযাত্রাকে হুমকির মধ্যে ফেলেছিল।

তিনি যখন লু রাজার দরবারে নিরর্থকভাবে সময় কাটাচ্ছিলেন তা দেখে তিনি নিজের অবস্থান ত্যাগ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং নিজেকে শিক্ষাদানের প্রতি নিবেদিত করেছিলেন। নির্বাসনে, শিষ্যরা তাঁর সাথে এক দশকেরও বেশি সময় ধরে ছিলেন।

সেখানকার অন্য কোনও রাজ্য তাঁর ধারণা অনুযায়ী যে সংস্কারগুলি বাস্তবায়িত করতে পেরেছিল না তা দেখে কনফুসিয়াস লু রাজ্যে ফিরে আসেন, যেখানে তিনি ক্লাসিকাল চীনা গ্রন্থগুলির অধ্যয়ন ও বিশ্লেষণে নিজের জীবন উৎসর্গ করেছিলেন।

সরকার সম্পর্কে কনফুসিয়াসের অবস্থান ছিল নাগরিকদের মধ্যে এটি একটি দৃ moral় নৈতিকতা তৈরি করা উচিত, যাতে তারা কেবল শাস্তি এড়ানোর উদ্দেশ্যে অন্যায় কাজ করা থেকে বিরত থাকে না, বরং তাদের মূল্যবোধকে লঙ্ঘন করে এমন কিছু করার জন্য লজ্জা পায়।

তিনি বিবেচনা করেছিলেন যে একজন বাদশাহকে তার প্রজাদের দায়িত্বে থাকার যোগ্য হওয়ার জন্য এবং তার ফলস্বরূপ, তাঁর নিজের বাড়িতে যারা তাঁর নিজের অধীন বাস করতেন তাদের দ্বারা অনুকরণীয় হওয়ার জন্য রাষ্ট্রকে পুণ্য দিয়ে গাইড করা উচিত।

উত্তরাধিকার

তাঁর জন্ম শহর কোফুতে ফিরে আসার সময়, কনফুসিয়াস খ্রিস্টপূর্ব 479 সালে মারা যান। তাঁর অনুগামীরা তাঁর জন্য একটি যথাযথ জানাজার আয়োজন করেছিলেন, তবে তাঁর এই তত্ত্বগুলি যে প্রত্যাশা করেছিলেন সে সামাজিক প্রভাব অর্জন করতে পারে না এই ভেবে তিনি মারা যান।

তিনি তাঁর সারা জীবন যে শিষ্যদের নির্দেশ দিয়েছিলেন, সে সময় তাদের সংখ্যা ছিল 3,000, যার মধ্যে সত্তরও বেশি শিক্ষার্থী কনফুসিয়াসের মতো ছয়টি শাস্ত্রীয় চীনা কলাতে দক্ষতা অর্জন করেছিল।

পরে, এই শিক্ষার্থীরা কনফুসিয়ানিজমের মাধ্যমে তাদের শিক্ষকের উত্তরাধিকারকে এগিয়ে নিয়ে যেতে থাকে। তারা দার্শনিকের শিক্ষাগুলি এমন একটি কাজকে সংগঠিত করেছিলেন যার নাম তারা ছিল কনফুসিয়াসের অ্যানাক্লেটাস led

তার পরিবারকেও চীনের রাজবংশ দ্বারা সমুন্নত করা হয়েছিল, যারা কনফুসিয়াসের শিক্ষাকে যথাযথ বলে মনে করেছিলেন। তিনি আভিজাত্যের উপাধিতে ভূষিত হন এবং তাঁর বংশধররা 30 টিরও বেশি প্রজন্ম ধরে রাজনৈতিক ক্ষমতা ধরেছিলেন।

জীবনী

শুরুর বছর

কনফুসিয়াস নামে বেশি পরিচিত কং কিউউ খ্রিস্টপূর্ব ২৮ শে সেপ্টেম্বর, জন্মগ্রহণ করেছিলেন। সি।, কফুতে তারপরে এই শহরটি ডিউক জিয়ানের রাজত্বকালে লু রাজ্যের (বর্তমান শানডং প্রদেশ) অন্তর্ভুক্ত ছিল।

ম্যান্ডারিন চাইনিজ ভাষায় তাঁর নাম কঙ্গজি বা কং ফাজি, যা লাতিনাইজড ফর্ম ছিল, তবে এটি সাধারণত কং ফু তু নামে লেখা হয় এবং এর অর্থ "মাস্টার কং"।

এটা বিশ্বাস করা হয় যে তার পরিবার শিউন রাজবংশের ডিউকস অফ গানের মধ্য দিয়ে উত্থিত হয়েছিল, এটি চীনা ইতিহাসের প্রথম অন্যতম, যিনি কনফুসিয়াসের জন্মের কয়েকশ বছর আগে এই অঞ্চল শাসন করেছিলেন।

কনফুসিয়াস ছিলেন কং তিনিইয়ের এক পুত্র এবং উত্তরাধিকারী, যিনি লু অঞ্চলের সেনাপতি ছিলেন। তার মা ইয়ান ঝেংজাই ছিলেন, যিনি ছেলেকে বড় করার জন্য দায়বদ্ধ ছিলেন, যেহেতু কনফুসিয়াস তিন বছর বয়সে কং মারা গিয়েছিলেন।

কনফুসিয়াসের বাবার একটি বড় ছেলে সন্তান ছিল যার নাম পাই ছিল। তবে, এই শিশুটি কং থেকে জন্মগ্রহণ করেছিল এবং সে উপপত্নীর সাথে মিলিত হয়েছিল এবং স্পষ্টতই শারীরিক বিকৃতি ছিল, তাই তিনি উত্তরাধিকারী হতে পারেন নি। এছাড়াও, কনফুসিয়াসের পিতার প্রথম বিবাহে অন্য কন্যা ছিল।

ইয়ান ঝেংজাই ৪০ বছর বয়সে পৌঁছানোর আগেই মারা গিয়েছিলেন, তবে মৃত্যুর আগে তিনি নিশ্চিত করেছিলেন যে তাঁর ছেলে একটি উপযুক্ত শিক্ষার সুযোগ পাবে।

যৌবন

কনফুসিয়াস শি শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত ছিল। এটি সামরিক এবং শিক্ষাবিদদের অন্তর্ভুক্ত। তারা মধ্যবিত্তের প্রতিনিধিত্ব করত, যেহেতু তারা না কোনও মহৎ বা সাধারণ মানুষ ছিল। সময়ের সাথে সাথে শি তাদের সামরিক বাহিনীর চেয়ে এই বর্গীয় বুদ্ধিজীবীদের পক্ষে বেশি খ্যাতি অর্জন করেছিলেন।

তিনি ছয় আর্টে শিক্ষিত হয়েছিলেন, যথা: আচার, সংগীত, তীরন্দাজি, যুদ্ধের রথ চালনা, ক্যালিগ্রাফি এবং গণিত। যদি কেউ এই বিষয়গুলিতে দক্ষ হতে পারে তবে তাকে একজন নিখুঁত মানুষ হিসাবে বিবেচনা করা হত।

19 বছর বয়সে কনফুসিয়াস কুইগুয়ানকে বিয়ে করেছিলেন। পরের বছর তাদের প্রথম সন্তানের জন্ম হয়েছিল, কং লি নামে একটি ছেলে। এরপরে তাদের দুটি মেয়ে ছিল, যদিও কিছু সূত্র দাবি করেছে যে তাদের মধ্যে একটি শিশু হিসাবে মারা গিয়েছিল।

এটা বিশ্বাস করা হয় যে তিনি তার কনিষ্ঠ বছরগুলিতে বিভিন্ন পেশা চেষ্টা করেছিলেন, সাধারণত স্থানীয় প্রশাসনের সাথে যেমন স্থানীয় গবাদি পশু পালন ও শস্যের দোকানগুলির সাথে জড়িত। যাইহোক, তাঁর বৃত্তি তাকে শিক্ষাদানের দিকে ঝুঁকেছিল।

যখন তিনি 30 বছর বয়ে যাবেন, তখন তিনি তাঁর জ্ঞান প্রসারিত করতে মহান মন্দিরে গিয়েছিলেন। কয়েক বছর পরে কনফুসিয়াসকে ইতিমধ্যে একজন শিক্ষক হিসাবে বিবেচনা করা হত, যেহেতু তিনি সিক্স আর্টে দক্ষতা অর্জন করেছিলেন। 30 বছর বয়স থেকে কনফুসিয়াস খ্যাতি অর্জন করতে এবং শিক্ষার্থীদের পেতে শুরু করেছিলেন।

রাজনৈতিক জীবন

লুতে তিনজন আভিজাত্য পরিবার ছিল যাদের রাজ্যের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অফিসগুলির বংশগত অধিকার ছিল। প্রথম জন ছিলেন জি, যিনি বর্তমান প্রধানমন্ত্রীর সমতুল্য ম্যাসিস্ট্রি মন্ত্রককে নিয়ন্ত্রণ করেছিলেন। এদিকে, শ যুদ্ধের মন্ত্রক এবং মেংকে গণপূর্ত মন্ত্রক দখল করেছে।

কনফুসিয়াস (সি 551-479 বিসি)। চীনা দার্শনিক কাগজে গাউছে, সি 1770। গ্র্যাঞ্জার সংগ্রহ।, উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে

505 এ। সি। একটি অভ্যুত্থান জিৎকে রাজনৈতিক ক্ষমতা হারাতে বাধ্য করে। এই আন্দোলনের নেতৃত্বে ছিলেন ইয়াং হু। দার্শনিক যখন প্রায় 50 বছর বয়সী তখন পরিবারগুলি কার্যকর শক্তি ফিরে পেতে সক্ষম হয়। তখন লুতে কনফুসিয়াসের নামটি অত্যন্ত সম্মানিত ছিল।

এ সময় বিশিষ্ট শিক্ষককে একটি ছোট শহরের গভর্নর পদে দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। এভাবে রাজনীতিতে তাঁর বর্ধন শুরু হয়। বিভিন্ন সূত্রে জানা যায়, তাকে গণপূর্ত মন্ত্রীর সহায়তায় এবং শেষ পর্যন্ত বিচারমন্ত্রী করা হয়।

তবে, অন্যরা বিশ্বাস করেন যে তিনি কখনই সেই মন্ত্রণালয়ে দায়িত্ব পালন করেছিলেন এমন সম্ভাবনা কম, যেহেতু তাঁর তত্ত্বগুলি সর্বদা শাস্তির চেয়ে উদাহরণের পক্ষপাতী ছিল, সে সময় বিচার মন্ত্রকের একজন প্রধানের কাছ থেকে কী প্রত্যাশা ছিল তার একটি পরিষ্কার বিরোধিতা।

আদালত থেকে প্রস্থান করুন

মনে করা হয় যে, রাজার প্রতি অত্যন্ত অনুগত থাকা সত্ত্বেও কনফুসিয়াস সরকারের অন্যান্য সদস্যদের পক্ষে আনন্দদায়ক উপস্থিতি ছিলেন না। কনফুসীয় সংস্কার গঠনের অবিচল নৈতিকতা দরবারীরা যে জীবনযাপন করত সেই জীবনকে হুমকির মুখে ফেলেছিল এবং এইরকম খাঁটি চিত্রটি হুমকির সম্মুখীন হয়েছিল।

কনফুসিয়াস লু শাসকদের যে নীতিগুলি প্রস্তাব করেছিলেন তার মধ্যে একটি উদাহরণ ছিল যে তাদের প্রজারা তাদেরকে নিষ্ঠুর আইন দিয়ে ভয় দেখানোর পরিবর্তে অনুসরণ করা উচিত, কারণ এটি অন্যায় কাজ থেকে বাঁচার সেরা উপায় ছিল was

তাঁর দীর্ঘ প্রতীক্ষিত সংস্কার অর্জনের একটি উপায় ছিল তিনটি পরিবার দ্বারা প্রভাবিত শহরগুলির প্রতিটি দেয়াল ভেঙে ফেলা, লেফটেন্যান্টদের তাদের কর্তাদের বিরুদ্ধে উঠে দাঁড়াতে এবং তাদের নেতাদের ক্ষতি করতে ব্যবহার করার সিদ্ধান্ত নেওয়া থেকে বিরত রাখা।

তবে এটি অর্জনের জন্য প্রত্যেক আভিজাত্যকে অনুকরণীয় পদ্ধতিতে শাসন করতে হয়েছিল। তদ্ব্যতীত, এটি কনফুসিয়াসের ধারণাগুলিতে অন্তর্নিহিত ছিল যে কোনও শাসক যদি তার লোকদের উপকারের জন্য নিরন্তর অনুসরণে মন এবং ক্রিয়া নিয়ে শাসন না করেন, তবে একজন পিতা যেভাবে তাঁর পরিবারের সাথে থাকবেন, তাই তাকে পদচ্যুত করা যেতে পারে।

লুতে তাঁর ধারণাগুলি গ্রহণযোগ্য হবে না এই উপলব্ধির পরে, কনফুসিয়াস তার রাজ্য সংস্কার করতে চেয়েছিলেন এমন একজন শাসককে খুঁজে পাওয়ার চেষ্টা করার জন্য অন্যান্য রাজ্যে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।

নির্বাসন

এটা বিশ্বাস করা হয় যে 498 সালে কনফুসিয়াস তার জন্ম লু ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন। এরপরেই তিনি তার পদ ত্যাগের সিদ্ধান্ত নেন, যদিও তিনি আনুষ্ঠানিক পদত্যাগ জমা দেননি এবং পরে জু হুয়ান থাকাকালীন স্ব-অভিযুক্ত প্রবাসে রয়েছেন। তাঁর সাথে তাঁর কয়েকজন ছাত্র ছিলেন, যারা তাঁর সংস্কারবাদী ধারণাগুলির গভীর প্রশংসা করেছিলেন।

তিনি উত্তর এবং মধ্য চীনের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ রাজ্য যেমন ওয়েই, গান, চেন, কাই এবং চুর ভ্রমণ করেছিলেন। তবে বেশিরভাগ জায়গায় তিনি গিয়েছিলেন, স্থানীয় নেতাদের কাছ থেকে তিনি কোনও সমর্থন পাননি। তারাও উপস্থিত থেকে অস্বস্তি বোধ করেছিল এবং তার সাথে খারাপ ব্যবহার করেছিল।

কনফুসিয়াস এবং তাঁর শিষ্য ইয়ানজি ও হুইজি উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে কানো তানয় (1602-1674) দ্বারা "এপ্রিকোট আল্টার" তে

গানে তারা এমনকি কনফুসিয়াসকে হত্যার চেষ্টা করেছিল। সেখানে তার ফ্লাইটে তিনি তাঁর অন্যতম বিশ্বস্ত শিষ্য ইয়ান হুইয়ের সাথে যোগাযোগ হারিয়ে ফেলেন, কিন্তু পরে তাদের পথ আবার অতিক্রম করে। পরে, চেনে থাকাকালীন, মাস্টারের সাথে আসা লোকেরা অসুস্থ হয়ে পড়েছিল এবং তাদের কোনওরকম সাহায্য অস্বীকার করা হয়েছিল।

কেউ কেউ যুক্তি দিয়েছিলেন যে তাদের মতো পুরুষরা, তাদের বৌদ্ধিকতা গড়ে তোলার জন্য নিবেদিত, দরিদ্রতায় বাঁচতে বাধ্য করা এটা অন্যায় ছিল। তবে কনফুসিয়াস নিশ্চিত করেছেন যে মহামানবদের, এ জাতীয় পরিস্থিতির মুখোমুখি হওয়া অবশ্যই শান্ত থাকতে হবে, কারণ তারা এভাবেই তাদের নৈতিক শ্রেষ্ঠত্ব প্রদর্শন করে।

প্রত্যাবর্তন

484 এ এ। সি।, প্রায় 12 বছর ভ্রমণ শেষে কনফুসিয়াস তার জন্মভূমিতে ফিরে আসেন। এটা বিশ্বাস করা হয় যে তিনি লু রাজ্য শাসনকারী ডিউক আইয়ের, পাশাপাশি জি পরিবারের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন। ফিরে এসে, শিক্ষক রাজ্যের রাজনৈতিক ব্যবস্থাপনায় অংশ নেওয়ার জন্য তাঁর ইচ্ছাটি চালিয়েছিলেন।

কনফুসিয়াস সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে শিক্ষা এবং বৌদ্ধিক ক্রিয়াকলাপ সেই পথ যা তিনি তাঁর বাকি দিনগুলিতে ভ্রমণ করবেন। তিনি দ্য বুক অফ গানস এবং দ্য বুক অফ ডকুমেন্টস এর মতো চীনা সাহিত্যের দুর্দান্ত ক্লাসিক নিয়ে অধ্যয়ন ও মন্তব্য করেছিলেন।

তিনি লু-র একটি ক্রনিকলও লিখেছিলেন, যার শিরোনাম ছিল অ্যানালস অফ স্প্রিং অ্যান্ড শরত। কনফুসিয়াসের জীবনের চূড়ান্ত সময়ের অন্যান্য আগ্রহগুলি ছিল সংগীত এবং traditionalতিহ্যবাহী আচার, যা সর্বদা তাঁর পছন্দ ছিল to

বলা হয়ে থাকে যে তাঁর শেষ বছরগুলিতে দার্শনিক তাঁর অন্যতম প্রভাবশালী রচনায়ও কাজ করেছিলেন, যেহেতু এটি কনফুসিয়ানিজমের ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছে: কনফুসিয়াসের অ্যানাক্লেটাস।

তা সত্ত্বেও, এই পাঠ্যের লেখক কেবল চীনা মাস্টারই নয়, এটি পরে তাঁর শিষ্য এবং অনুসারীরাও সম্পাদনা করেছিলেন, তাই অনেকে মনে করেন যে তাঁর শিক্ষাগুলি ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছিল।

মরণ

কনফুসিয়াস খ্রিস্টপূর্ব 479 সালে মারা যান। সি।, কফুতে, যখন তাঁর বয়স 71 বা 72 বছর ছিল। তাঁর মৃত্যুর সময়, তার প্রিয় শিক্ষার্থী এবং তাঁর একমাত্র পুত্র উভয়ই ইতিমধ্যে এই পৃথিবী ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন। প্রাকৃতিক কারণেই তাঁর মৃত্যু ঘটেছিল।

তাঁর অনুসারীরা কনফুসিয়াসের জন্য একটি জানাজার আয়োজন করেছিল। তেমনি, তারা শিক্ষকের ক্ষতির জন্য শোকের একটি সময় প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যার শিক্ষাগুলি পরবর্তীকালে চীনা সমাজের প্রতীক হয়ে উঠবে। তাঁকে তাঁর নিজ শহরে কং লিন কবরস্থানে দাফন করা হয়েছিল।

কনফুসিয়াস যেখানে থাকতেন তার উভয় বাড়িই ১৯৯৪ সালে ইউনেস্কোর ডিক্রি দ্বারা মানবতার সাংস্কৃতিক itতিহ্যতে পরিণত হয়। এই স্থানটি চীনের অনেক সম্রাট সম্মানিত করেছিলেন। এমনকি কেউ কেউ তাঁর জন্য অন্যান্য শহরে মন্দিরও তৈরি করেছিলেন।

1912 এর কোফুতে কনফুসিয়াসের মন্দিরের planতিহাসিক পরিকল্পনা Wik উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে

মৃত্যুর সময় কনফুসিয়াস দৃ convinced় বিশ্বাস করেছিলেন যে তিনি তার জীবনের সময় যা কিছু লড়াই করেছিলেন তা কখনই উপলব্ধি হবে না। এতে তিনি ভুল ছিলেন, কারণ কনফুসিয়ানিজম চূড়ান্তভাবে সাম্রাজ্য পরিচালনা এবং জনশিক্ষা চালানোর জন্য চীনের শাসকদের দ্বারা ব্যবহৃত স্ট্যান্ডার্ডে পরিণত হয়েছিল।

তাঁর পাঁচটি ক্লাসিক তাঁর শিষ্যদের এই জ্ঞান ছড়িয়ে দেওয়ার প্রারম্ভিক বিন্দু ছিল যে তিনি সংকলনের দায়িত্বে ছিলেন। তাঁর মৃত্যুর সময়, 3,000 এরও বেশি লোক সরাসরি তাঁর নির্দেশনা দিয়েছিলেন।

সন্তান

গাওজু হান রাজবংশ থেকে ক্ষমতায় আসার পরে, কনফুসিয়াস পরিবারের সদস্যরা সাম্রাজ্যের মধ্যে বিভিন্ন পদ এবং উপাধিতে ভূষিত হন। তাং রাজবংশের জুয়ানজং প্রাচীন মাস্টারের বংশধর কং সুঝিকে উপহার দিয়েছিলেন ওয়েঙ্কসুয়ানের ডিউকের উপাধি।

এরা দীর্ঘকাল ধরে সাম্রাজ্যের বিভিন্ন রাজনৈতিক ইস্যুতে যুক্ত ছিল। পরিবারটি দুটি দুর্দান্ত শাখায় বিভক্ত ছিল: একটি যা কোফুতে রয়ে গিয়েছিল, যার নাম ছিল ডিউকস অফ ইয়ানশেং, এবং যারা দক্ষিণে রওয়ানা হয়েছিল, যারা কোজহুতে বসতি স্থাপন করেছিল।

কনফুসিয়াসের বংশধররা খুব দুর্দান্ত হয়েছেন। একমাত্র কোজহুতে 30,000 এরও বেশি লোক রয়েছে যারা তাদের উত্সটি শিক্ষকের কাছে ফিরে পেতে পারেন।

১৩৫১ সালের দিকে এই পরিবারের একটি শাখা কোং শাও হয়ে কোরিয়া চলে গিয়েছিল, যিনি তার নতুন বাসভবনের এক প্রাকৃতিক মহিলাকে বিয়ে করেছিলেন এবং গরিও রাজবংশের সময়ে তাঁর নাম পরিবর্তন করে "গং" (কোরিয়ানাইজড) করা হয়েছিল।

বর্তমানে কনফুসিয়াসের সবচেয়ে বিখ্যাত বংশধরদের মধ্যে রয়েছে গং ইয়ু (গং জি-চিয়োল), গং হায়ো-জিন এবং গংচান (গং চ্যান-সিক)।

কনফুসিয়াসের প্রায় 2 মিলিয়ন বংশধর নিবন্ধিত রয়েছে, যদিও এটি অনুমান করা হয় যে মোটটি অবশ্যই 3 মিলিয়নের কাছাকাছি হওয়া উচিত।

দর্শন

যদিও সময়ের সাথে সাথে কনফুসিয়াসের চিন্তাভাবনাগুলি একটি ধর্মীয় চরিত্র অর্জন করেছে, তারা মূলত নৈতিক কোড হিসাবে ধারণা করা হয়েছিল, যেহেতু তারা চিন্তার withতিহ্য অনুসারে কারও অনুকরণীয় হওয়া উচিত এমন আচরণের পদ্ধতিটি নিয়ে কাজ করে।

তিনি নিজে নিজেকে যে ধারণাগুলি বলেছিলেন সেগুলির স্রষ্টা হিসাবে বিবেচনা করেননি, কিন্তু Empতিহ্যের একজন শিক্ষার্থী এবং পৈত্রিক জ্ঞানের সংকলক, ক্লাসিকগুলির মাধ্যমে, যা চৌ সাম্রাজ্যের সময়ে তাদের বৈধতা হারিয়েছিল।

কনফুসিয়াসের জন্য, শিক্ষাকে সর্বজনীন করতে হয়েছিল, যেহেতু তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে যে কেউ প্রজ্ঞার দ্বারা উপকৃত হতে পারে। তাঁর দৃষ্টিকোণ থেকে, জ্ঞান প্রতিটি ব্যক্তিকে একটি উপযুক্ত পদ্ধতিতে নিজেকে পরিচালনা করতে এবং নৈতিকতার সাথে আনুগত্যে সন্তুষ্টি অর্জন করতে দেয়।

তাঁর শিক্ষায় তিনি ধর্মীয় দিকটিকে অবহেলা করেননি, আচার-অনুষ্ঠানগুলিতে প্রকাশ করেছিলেন, যার সাথে তিনি খুব অল্প বয়স থেকেই যুক্ত ছিলেন। সুতরাং তিনি পূর্বপুরুষদের গুরুত্বকে তুলে ধরেছিলেন, যা চীনা সমাজের অন্যতম স্তম্ভ।

কনফুসিয়ান দর্শনে স্বর্গ একটি সুরেলা সত্তা। এ থেকে theশিক অধিকার অনুসরণ করে যা উদাহরণস্বরূপ, একজন শাসক কর্তৃপক্ষের সাথে বিনিয়োগ করা হয়। তা সত্ত্বেও, পুরুষদের ক্রমাগত নিজের চাষাবাদ করে এবং তার মধ্যে withশ্বরিকতার সংস্পর্শে আসার দ্বারা যোগ্য হয়ে উঠতে হবে।

18 তম শতাব্দীর কনফুসিয়াসের প্রতিকৃতি, উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে

নৈতিক চিন্তাভাবনা

কনফুসিয়াসের বক্তব্য অনুসারে, প্রত্যেকেরই তাদের কাজ এবং অন্যের সাথে চিকিত্সা করার পদ্ধতি হিসাবে দায়বদ্ধ। জীবনের সময়কাল পরিবর্তনযোগ্য ছিল না, তবে তাদের ক্রিয়াকলাপ এবং তাদের জীবনযাত্রা বিশ্বের মাধ্যমে উত্তরণে পরিবর্তিত হতে পারে could

কনফুসিয়াস যা উপস্থাপন করেছিলেন তার ভিত্তি ছিল প্রতিবেশীর প্রতি সমবেদনা এবং ভালবাসা। এটি স্বর্ণের বিধি হিসাবে পরিচিত কনফুসিয়ান দর্শনের নীতিগুলির একটিতে বা অন্য "রৌপ্য" উত্স অনুসারে প্রকাশিত হয়েছে:

"আপনি নিজের জন্য যা চান না তা অন্যের সাথে করবেন না" "

সাধারণত, কনফুসিয়াসের শিক্ষাগুলি সরাসরি দেওয়া হত না, তবে শিষ্যকে নিজেরাই যে জ্ঞানের সাথে কথোপকথন করেছিলেন তাতে তাঁর শিক্ষক তাঁর কাছে কী সংক্রমণ করেছিলেন তা বিশ্লেষণের কাছে জমা দিয়ে নিজের জন্য জ্ঞান সন্ধান করতে হয়েছিল।

একজন পুণ্যবান ব্যক্তিকে সর্বপ্রথম আন্তরিক হওয়া উচিত এবং পাশাপাশি সর্বদা বৌদ্ধিকভাবে চাষ করা উচিত, যেহেতু জ্ঞান অধ্যয়নের চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসাবে বিবেচিত ছিল না, তবে প্রতিটি সত্তার inityশ্বরের সাথে যোগাযোগের জন্য একটি স্থির পথ।

কনফুসীয় নিয়ম অনুসারে, প্রতিটি ব্যক্তি যদি তার নিজস্ব নৈতিক মূল্যবোধ অনুসারে কাজ করে, তবে তিনি আইন দ্বারা আরোপিত শাস্তি এড়াতে কেবল অভিনয় করেছিলেন, তার চেয়ে বেশি ভাল জীবনযাপন করবেন। শেষের পথটি অনুসরণ করা হলে, সিদ্ধান্তগুলি সঠিকভাবে কাজ করার স্বাদ থেকে আসে নি।

রাজনৈতিক চিন্তাভাবনা

কনফুসিয়াসের জন্য নৈতিক, নৈতিক ও ধর্মীয় দিকগুলি রাজনীতি থেকে আলাদা করা যায়নি। এর কারণ এই যে একজন শাসককে একইভাবে প্রস্তুতি নিতে হয়েছিল, যদিও বাকী লোকদের চেয়ে বেশি শৃঙ্খলা নিয়ে। এইভাবে, একজন রাজা উদাহরণ দিয়ে তাঁর লোকেদের নেতৃত্ব দিতে পারতেন এবং সকলের দ্বারা সম্মানিত হতেন।

একজন নেতা কনফুসীয় দৃষ্টিকোণ থেকে গৃহকর্তার মতোই ছিলেন, যেহেতু তাকে তাঁর লোকেদের তাদের প্রয়োজন এবং কষ্টের জন্য উদ্বেগ প্রকাশ করার সময় প্রেমের সাথে আচরণ করতে হয়েছিল।

কনফুসিয়াস বিশ্বাস করতেন যে তাঁর সময়ের অনেক শাসক যথাযথ নৈতিকতা থেকে এতটা পথভ্রষ্ট হয়েছিল যে তাদের অধীনে রাজ্যগুলিকে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় মর্যাদা আর তাদের হাতে নেই। তিনি ভেবেছিলেন যে যদি কোনও পুণ্যবান নেতা আবির্ভূত হন তবে চীনা ফিফডমগুলি তাদের পূর্বের গৌরবতে ফিরে আসবে।

যদি কোনও রাজনীতিবিদ তার লোকদের ঘুষ বা ভয় দেখানোর মতো নিম্নচর্চা অবলম্বন করেন তবে তিনি যোগ্য ছিলেন না। শিক্ষা, আচার এবং তাদের শিক্ষার পাশাপাশি লোকেরা তাদের শাসককে অনুসরণ করতে আগ্রহী করতে যথেষ্ট হতে পারে।

এই দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি ইঙ্গিত দিয়েছিল যে জনসংখ্যায় একটি "লজ্জার বোধ" তৈরি হতে পারে, যা কোনও অনুচিত আচরণের জন্য বিতৃষ্ণা সৃষ্টি করবে যা তাদের কাছ থেকে প্রত্যাশিত আচরণের বিরোধিতা করবে।

ধর্মীয় চিন্তাভাবনা

চীনা traditionsতিহ্য অনুসারে, পৃথিবীতে শৃঙ্খলা সরাসরি স্বর্গ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল; তার মানে এটিই ছিল সেই প্রধান সত্তা যার একজনের উপাসনা করা উচিত। কনফুসিয়াস খুব অল্প বয়স থেকেই সত্যিকার অর্থেই আচারের সাথে যুক্ত ছিলেন, তাঁর জীবনের সময় সেগুলি অনুশীলন করেছিলেন এবং সংস্কৃতিকে বজায় রাখার পরামর্শ দিয়েছিলেন।

এটি সত্ত্বেও, তাঁর মতবাদের কখনও কঠোরভাবে ধর্মীয় চরিত্র ছিল না, কারণ এটি দেবদেবীদের উত্স সম্পর্কে কারণ হিসাবে চিহ্নিত করেনি, বরং জীবনের যে রূপগুলি পুরুষদের অনুশীলন করা উচিত তার প্রতি মনোনিবেশ করেছিলেন।

তিনি কখনও পূর্বপুরুষদের উপাসনা সম্পর্কে স্পষ্টভাবে কথা বলেননি, যদিও এটি চীনের সংস্কৃতির অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গ ছিল। কনফুসিয়াস যা প্রকাশ করেছিলেন তা হ'ল এক পুত্রের বেঁচে থাকাকালীন তার পিতার প্রতি এবং তার বাবা-মায়ের মৃত্যুর পরেও তার চলার পদ্ধতির প্রতি শ্রদ্ধা রয়েছে es

কনফুসিয়াসের জন্য ব্যক্তি স্বর্গের সাথে সাদৃশ্য খুঁজে পাওয়া অপরিহার্য ছিল। এটি কেবল বৌদ্ধিকতা এবং আত্ম-জ্ঞান অর্জনের মাধ্যমেই সম্ভব হয়েছিল, যার মাধ্যমে লি অর্জন করা হয়, যা ভাল গুণাবলী।

তিনি ভেবেছিলেন যে একজন ভাল শাসককে আচার-অনুষ্ঠান মেনে চলা উচিত, যাতে তারা তাঁর লোকদের মধ্যে শেকড় দেয়।

অবদানসমূহ

কনফুসিয়াস তার সর্বাধিক সুদূরপ্রসারী অবদান যা তাঁর কনফুসিয়ানিজম নামে পরিচিত, এটি তাঁর জীবদ্দশায় ডুবে নি, তবে তাঁর মৃত্যুর পরে এশিয়াতে তার প্রভাব ছিল বেশ। চীন অঞ্চলে এটি সরকারের সরকারের অন্যতম ভিত্তি হয়ে ওঠার পরে এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ অগ্রগতি অর্জন করেছিল।

সময়ের সাথে সাথে কনফুসিয়ানিজমের এমন পরিবর্তন ঘটে যা এক ধর্মে অবক্ষয় ঘটে, যদিও কনফুসিয়াসের দ্বারা এটি কখনও কল্পনা করা যায় নি। তিনি যা করার চেষ্টা করেছিলেন তা ছিল প্রাচীনকালে চীনবাসীর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত আদেশে ফিরে আসা।

তাঁর শিক্ষার দৃষ্টিভঙ্গি বৈপ্লবিক ছিল, যেহেতু তিনি প্রথম বিবেচনা করেছিলেন যে শিক্ষাকে সার্বজনীন করা উচিত এবং উচ্চবংশ বা যারা ageষির শিক্ষার সামর্থ্য রাখে তাদের জন্য সংরক্ষণ করা উচিত নয়।

এছাড়াও বিশ্বের কাছে তাঁর উত্তরাধিকারের মধ্যে এমন একটি প্রস্তাব রয়েছে যে একজন শাসক যদিও কসমোসের অনুগ্রহে চাপিয়ে দেওয়া হলেও তাকে অবশ্যই নিজের অবস্থানের যোগ্য করে তুলতে হবে, কারণ তিনি যদি তা না করেন তবে জনগণ তাদের এমন একজন নেতা খুঁজে পেতে বাধ্য হবে যে তাদের প্রস্তাব দেয় একটি ভাল উদাহরণ, পাশাপাশি ন্যায়বিচার এবং দানশীলতা।

তাঁর বেশিরভাগ দার্শনিক অবদানগুলি প্রতিবিম্বিত হয়েছিল দ্য অ্যানাকলেটস অফ কনফুসিয়াসের মতো গ্রন্থগুলিতে, যা তাঁর শিষ্যরা সংকলন করেছিলেন, ফোর বুকস বা ফাইভ ক্লাসিকগুলি, যা উপলক্ষ্যে সরাসরি তাঁর কাছে দিত।

গ্রন্থে

দ্য

এই পাঁচটি পাঠ্য বিভিন্ন বিষয় নিয়ে কাজ করে। কিন রাজবংশ ক্ষমতায় আসার আগে এগুলি রচিত হয়েছিল, তবে হানের শাসন শুরু হওয়ার পরে তারা জনপ্রিয় হয়েছিল, যারা কনফুসীয় নীতিতে দৃ strongly়ভাবে আকৃষ্ট হয়েছিল এবং তাদের শিক্ষামূলক পাঠ্যক্রমের অন্তর্ভুক্ত করেছিল।

ইউশিমা সিডোতে কনফুসিয়াস স্ট্যাচু (এটি বিশ্বের কনফুসিয়াসের বৃহত্তম মূর্তি)), আব্বাসা দ্বারা, উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে

প্রথমটিকে শাস্ত্রীয় কবিতা বলা হয় এবং এতে বিভিন্ন অনুষ্ঠানের জন্য কয়েকটি বিভাগে বিভক্ত 305 টি কবিতা রয়েছে। তারপরে ডকুমেন্টস বই ছিল, যার মধ্যে গদ্যে লেখা বক্তৃতা এবং নথি ছিল, খ্রিস্টপূর্ব 6th ষ্ঠ শতাব্দীর আশেপাশে তৈরি করা হয়েছিল। সি

রাইটস বইটি ছিল তৃতীয়। সেখানে চীনা সমাজের সামাজিক, ধর্মীয় এবং আনুষ্ঠানিক উভয় রীতিনীতি সম্বোধন করা হয়। এটি এমন একটি বই যা ধারণা করা হয় যে তাঁর জীবদ্দশায় কনফুসিয়াস সরাসরি সম্পাদনা করেছিলেন।

এছাড়াও আই চিং বা পরিবর্তনগুলির বই রয়েছে, যেখানে ভবিষ্যদ্বাণী সম্পর্কিত একটি সিস্টেম রয়েছে। পঞ্চম গ্রন্থটি ছিল আনুয়ালস অফ স্প্রিং অ্যান্ড শরত, কনফুসিয়াস লিখেছিলেন, যা লু রাজ্য সম্পর্কিত কালানুক্রমিক, যেখানে দার্শনিকের জন্ম হয়েছিল।

দ্য

কনফুসিয়ান চিন্তার বোঝার সুবিধার্থে এই বইগুলি গানের রাজবংশ দ্বারা গৃহীত হয়েছিল, এর দর্শনের পরিচিতি হিসাবে কাজ করেছিল। এগুলি কোয়েং রাজবংশ অবধি শিক্ষাব্যবস্থার অন্যতম পাঠ্যক্রমের ভিত্তি ছিল।

দুর্দান্ত শেখা

বুক অফ রাইটসের একটি টুকরো নেওয়া হয়েছিল যা ধারণা করা হয়েছিল সরাসরি কনফুসিয়াস লিখেছিলেন, তবে তাঁর অন্যতম শীর্ষস্থানীয় শিক্ষার্থী জেনজি লিখেছিলেন। সেখানে ইম্পেরিয়াল চীনের রাজনৈতিক ও দার্শনিক চিন্তাভাবনা ঘনীভূত।

সেই বইটির গুরুত্ব আজও বৈধ। এতে কনফুসিয়াস প্রচারিত প্রজ্ঞাগুলি সবার আগে রেখেছিল এবং সরকার, শিক্ষা এবং গবেষণার সাথে সম্পর্কিত হওয়া উচিত বলে নিশ্চিত করে যোগ দিয়েছিল।

মেডিয়ানিয়া এর মতবাদ

এছাড়াও এই পাঠ্যে যা প্রদর্শিত হবে তা মূলত রাইটস বইয়ের একটি অধ্যায় ছিল। তবে এটি কনফুসিয়াসের নাতি জিসির কাছে দায়ী ছিল। এটিতে দাও, বা তাও, যার অর্থ "উপায়", দেখানো হয়েছে।

এই পথটি অনুসরণ করে সমস্ত পুরুষ সাদৃশ্য পেতে পারেন। এইভাবে, যে কেউ তাদের শাসকের পবিত্রতা অনুকরণ করতে পারে, সেক্ষেত্রে সম্রাট, যেহেতু divineশিক নির্দেশনা একই নীতিগুলির ভিত্তিতে ছিল।

Anacletas

এটি কনফুসিয়াসের বক্তৃতা সংকলন, বিশেষত যে কথোপকথন তিনি নিয়মিত তাঁর শিষ্যদের সাথে জড়িত ছিলেন, যার মাধ্যমে তারা জ্ঞান পেলেন।

নৈতিকতা হল অন্যতম উপাদান যে নেতৃস্থানীয় ভূমিকা দেওয়া হয় এবং এটি চীনা সমাজের অন্যতম স্তম্ভ হয়ে দাঁড়িয়েছে। একজন ব্যক্তির অবশ্যই সর্বদা আন্তরিক হতে হবে, এমন শৃঙ্খলা অবশ্যই করা উচিত নয় যা প্রতারণার দিকে পরিচালিত করে, এমনকি তাদের শারীরিক প্রকাশেও।

সাম্রাজ্য-যুগের পরীক্ষায়, শিক্ষার্থীদের তাদের পরীক্ষায় কনফুসিয়াসের ধারণা এবং শব্দ ব্যবহার করার জন্য অনুরোধ করা হয়েছিল যা তারা কনফুসিয়াসবাদের মতবাদকে বোঝে এবং তার সাথে মিলিত হয়েছে তা পরীক্ষা করে দেখুন।

মেনসিয়াস

মেনসিউস, একটি চীনা বুদ্ধিজীবী এবং তৎকালীন রাজাদের মধ্যে কিছু কথোপকথন এখানে দেওয়া হল। কনফুসিয়াস গ্রন্থের মতো, কেউ কেউ মনে করেন যে এটি তাঁর শিষ্যরা লিখেছিলেন, সরাসরি মেনসিয়াসের দ্বারা নয়।

এটি গদ্যতে প্রকাশিত হয়েছিল এবং গ্রন্থগুলি কনফুসিয়াসের চেয়ে দীর্ঘতর ছিল, যারা তাঁর সংলাপগুলিতে সংক্ষিপ্ত ধারণা ব্যবহার করতেন।

কনফুসীয়

যদিও কনফুসিয়াস কখনও ধর্ম গঠনের চেষ্টা করেননি, তার ধারণাগুলি সাধারণত একটি হিসাবে অনুসরণ করা হয়, বিশেষত চীনে। কনফুসিয়ানিজম প্রায় 110 মিলিয়ন লোক দ্বারা অনুশীলিত বলে বিশ্বাস করা হয়।

এটি প্রথমে একটি নৈতিক কোড হিসাবে ধারণা করা হয়েছিল, তবে পূর্বপুরুষদের ধর্ম বা আকাশের দেবতা, যা শাংদি নামে পরিচিত, এর সাথে দিকগুলি যুক্ত হয়েছিল। কনফিউশিয়ানিজমেও আনুগত্য চূড়ান্তভাবে গুরুত্বপূর্ণ, যেমন পিতামহিতা হয়, অর্থাৎ আত্মীয়দের মধ্যে সম্পর্ক।

কনফুসিয়ানিজমে আরেকটি দিক যা সামনে দাঁড়ায় তা হ'ল ধার্মিকতা, যা কনফুসিয়াস সুবর্ণ বিধি দ্বারা ব্যাখ্যা করেছিলেন। তাকে ধন্যবাদ, এটি বোঝা গিয়েছিল যে প্রত্যেকেরই অন্যের সাথে যেমন আচরণ করা উচিত তারা তাদের সাথে আচরণ করা উচিত।

কনফুসিয়ানিজম এবং এর ধারণাগুলি অন্য একটি ধর্মকেও খাওয়াত, তাওবাদী, যেখানে ভারসাম্য বজায় রাখার জন্য অবশ্যই "পথ" অনুসরণ করা উচিত। তা সত্ত্বেও, এটি কেবলমাত্র কনফুসিয়ানিজমে মনোনিবেশ করা হয় না, বা তাদেরকে একই ধর্ম হিসাবে বিবেচনা করা হয় না।

তথ্যসূত্র

1. En.wikipedia.org। (2019)। কনফুসিয়াস। En.wikedia.org এ উপলব্ধ।
2. এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা। (2019)। কনফুসিয়াস - চীনা দার্শনিক। উপলভ্য: ব্রিটানিকা ডট কম।
3. জীবনী.কম সম্পাদক (2014)। কনফুসিয়াস জীবনী - এ & ই টেলিভিশন নেটওয়ার্কসমূহ। জীবনী। উপলব্ধ: জীবনী ডট কম।
4. রিচি, জে। (2019) কনফুসিয়াস - দর্শনের ইন্টারনেট এনসাইক্লোপিডিয়া। Iep.utm.edu। উপলভ্য: iep.utm.edu।
5. রিগেল, জে। (2013) কনফুসিয়াস। Plato.stanford.edu। Plato.stanford.edu এ উপলব্ধ।