- জীবনী
- মেক্সিকো ভ্রমণ
- মেক্সিকো শহর
- গুয়াতেমালা এবং মেক্সিকো এর মধ্যে
- বার্তোলোমো দে লাস ক্যাসাসের সাথে লড়াই
- মরণ
- নাটকগুলিকে
- নিউ স্পেনের ভারতীয়দের ইতিহাস
- স্মৃতিসৌধ
- অন্যান্য কাজ
- তথ্যসূত্র
ফ্রে টরিবিও ডি বেনভেন্তে (১৪৮২-১6969৯) আমেরিকান প্রচারে অংশ নেওয়া ফ্রান্সিসকান আদেশের একজন ধার্মিক ছিলেন। মোতোলিনিয়া (দরিদ্র মানুষ) ডাকনামেও পরিচিত, তিনি 1524 সালে মেক্সিকোতে আগত এবং "দ্য বারো প্রেরিতদের" নাম পেয়েছিলেন এমন একজন মিশনারি ছিলেন।
পিতামহ কেবল মেক্সিকোতে তার ক্রিয়াকলাপ বিকাশ করে তা নয়, গুয়াতেমালা এবং নিকারাগুয়ায়ও ভ্রমণ করেছিলেন। তিনি বেশ কয়েকটি কনভেন্টের প্রতিষ্ঠায় অংশ নিয়েছিলেন, আরও অনেকের দায়িত্বের অবস্থান দখল করেছিলেন।
উত্স: Y0rx, অপরিশোধিত
ফ্রে টরিবিও আদিবাসীদের সাথে যোগাযোগ করতে সক্ষম হতে নাহুয়াতল শিখেছিলেন। তিনি সর্বদা বিজয়ীদের সমর্থনের দৃষ্টিকোণ থেকে হলেও আদিবাসীদের অধিকারের প্রখর রক্ষাকারী ছিলেন। এটি তাকে ফ্রে ল বার্তোলোমো লাস ক্যাসাসের সাথে তীব্র লড়াইয়ের দিকে নিয়ে যায়, যার সাথে তিনি নতুন আইন প্রয়োগ করতে পারেননি।
ধর্মীয় একটি সিরিজ রচনা লিখেছেন যা মূল আমেরিকান বাসিন্দাদের জীবনধারা বর্ণনা করে। যদিও তাঁর বেশিরভাগ লেখাই হারিয়ে গিয়েছে, তবে যাঁরা বেঁচে গেছেন, সেগুলি historতিহাসিকদের কাছে বিজয়ের শুরুর বছরগুলিতে তদন্তের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ উত্স।
জীবনী
ভবিষ্যতের যোদ্ধা জন্মগ্রহণ করেছিলেন বেনভেনটে (জামোরা) এমন একটি তারিখে যা নির্দিষ্ট করা যায়নি। বিভিন্ন উত্স এটিকে ১৪২২ থেকে ১৪২১ এর মধ্যে রাখে birth জন্মের সময় তাঁর নাম ছিল টরিবিও পারদেস এবং মনে হয় তাঁর পিতা-মাতার একরকম সম্পর্ক ছিল, সম্ভবত শ্রমিক হিসাবে তার জন্মগত শহর গণনা করা হয়েছিল।
টোরিবিও 17 বছর বয়সে ফ্রান্সিক্সের অর্ডারটিতে প্রবেশ করেছিলেন। তারপরেই তিনি তাঁর শহরের নাম, বেনভেনেটের নামটি বেছে নিয়ে তাঁর পদবি পরিবর্তন করেছিলেন।
মেক্সিকো ভ্রমণ
কলম্বাস আমেরিকা আসার দুই দশক পরে, স্পেনীয় বিজয়ীরা তথাকথিত আধ্যাত্মিক বিজয় শুরু করেছিলেন। এটি ছিল নতুন জগতের সুসমাচার প্রচার, আদিবাসীদের খ্রিস্টান বিশ্বাসে রূপান্তরিত করার বিষয়ে। ফ্রান্সিসকানরা নতুন মহাদেশে যাওয়ার জন্য বারোটি ফ্রিয়ার বেছে নিয়েছিল। তাদের মধ্যে ছিলেন ফ্রে টরিবিও।
বারো জন প্রেরিতদের বলা হয়েছিল, তারা 25 জানুয়ারী, 1524 সালে সানলিকার দে বারামেডা বন্দরের বাইরে চলে গিয়েছিল। মার্চ মাসে তারা বর্তমানের পুয়ের্তো রিকোতে পৌঁছেছিল এবং পরে তারা হিস্পানিওলা দ্বীপে পৌঁছেছিল।
শেষ অবধি, ত্রিনিদাদ পেরিয়ে ১৩ ই মে তারা মেক্সিকান উপকূলে পৌঁছে, বিশেষত সান জুয়ান ডি উলিয়া।
ফ্রিয়ার্স মেক্সিকো সিটিতে যাওয়ার পথে যাত্রা শুরু করে। ভ্রমণের সময় তারা আদিবাসী ট্লেসক্যালানদের সাথে দেখা করেছিলেন, যারা ধর্মীয়দের জন্য শোকার্ত্রিত অবস্থা দেখে অবাক হয়েছিলেন। এই কারণে, তারা "মোটোলিনিয়া" (দরিদ্রের মধ্যে যারা ভুক্তভোগী) শব্দটি সহানুভূতির সাথে উচ্চারণ করতে শুরু করেছিল।
ফ্রে টরিবিও যখন অর্থটি আবিষ্কার করলেন, তখন তিনি এটিকে একটি ডাকনাম হিসাবে গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং এটি লাতিন আমেরিকাতে কীভাবে সর্বাধিক পরিচিত। ১ri থেকে ১৮, ১৫২৪ সালের মধ্যে পিতৃগণ মেক্সিকো সিটিতে পৌঁছেছিল।
মেক্সিকো শহর
পরবর্তী তিন বছরের জন্য, 1524 এবং 1527 এর মধ্যে, মটোলিনিয়া মেক্সিকো সিটিতেই সান ফ্রান্সিসকো কনভেন্টের অভিভাবকের পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন।
সেখানে তিনি নাহুয়াতল শিখেছিলেন এবং বিভিন্ন দেশীয় সংস্কৃতি সম্পর্কে শিখতে শুরু করেছিলেন। ফলস্বরূপ, তিনি বিভিন্ন ব্যবসায়ের পাঠদান এবং স্থানটিতে আগত স্থানীয়দের খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তকরণের চেষ্টা করার জন্য নিজেকে নিবেদিত করেছিলেন।
ইতিমধ্যে আমেরিকাতে অবস্থানের প্রথম সময়কালে ফ্রে টরিবিও আদিবাসীদের আপত্তিজনক নির্যাতন থেকে রক্ষা করার বৈশিষ্ট্যযুক্ত ছিল। শীঘ্রই, এটি কলোনির স্প্যানিশ কর্তৃপক্ষকে বিরক্ত করতে শুরু করে।
1527 সালে, তিনি গুয়াতেমালায় প্রথম ভ্রমণ করেছিলেন, সেই সময় তিনি নিকারাগুয়াও গিয়েছিলেন। তিনি দু'বছর দূরে ছিলেন, পরে হিউজোটজিংয়ে ফিরে আসেন। কর্তৃপক্ষের অপব্যবহার তাকে আবারও আদিবাসীদের সুরক্ষায় বের করে এনেছিল।
1529 সালে, ফ্রে টরিবিও রয়্যাল কোর্টের প্রধান নুনো ডি গুজম্যানের সাথে খুব গুরুতর সংঘাতের মুখোমুখি হয়েছিল। নেটিভদের কাছ থেকে ট্যাক্স আদায় করার উদ্দেশ্যটি হ'ল কারণটি মটোলিনিয়ার বিরুদ্ধে ছিল।
এটি তাকে বিদ্রোহী বলে অভিযুক্ত করা এবং এমনকি নিউ স্পেনের স্বাধীনতা প্রচার এবং মিশনারীদের নেতৃত্বে একটি দেশীয় রাষ্ট্রের সন্ধান করার চেষ্টা করার অভিযোগ এনেছিল।
গুয়াতেমালা এবং মেক্সিকো এর মধ্যে
ফ্রে টোরিবিওর গুয়াতেমালায় দ্বিতীয় যাত্রা 1534 সালে ঘটেছিল, পরে ইউকাটনে ফিরে আসে। তাঁর পরবর্তী গন্তব্য ছিল তল্লাকশালা, যেখানে তিনি ১৫3636 এবং ১৫৩৯ সালে মঠটির অভিভাবকের পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন।
আবার, 1543 সালে, তিনি গুয়াতেমালায় যাত্রা করলেন। তিনি province প্রদেশের উপ-কমিশনার পদ গ্রহণ করে দুই বছর সে দেশে ছিলেন। স্পেনের রাজা কার্লোস ভি, ইউকাটিনের বিশপ হওয়ার প্রস্তাব দিয়েছিলেন, কিন্তু মোটোলিনিয়া এই অবস্থান গ্রহণ করেননি।
অন্যদিকে, তিনি মেক্সিকোয় ফিরে এসে প্রাদেশিক উইসর এবং পরবর্তীকালে মেক্সিকোয়ের পবিত্র গসপেল প্রদেশের প্রাদেশিক অফিসের কার্য সম্পাদন করতে ইচ্ছুক ছিলেন।
তেমনি, প্রাচীন আদিবাসী ধর্মীয় ভবনে নির্মিত পুয়েবলা কনভেন্ট এবং হুয়াচেচুলা ও তুলা মন্দির নির্মাণেও এটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল।
বার্তোলোমো দে লাস ক্যাসাসের সাথে লড়াই
মোটোলিনিয়া কেবল এই উপনিবেশের স্পেনীয় কর্তৃপক্ষের সাথে সংঘর্ষ ছিল না। ফ্রে ফ্রে বার্টোলোমো দে লাস ক্যাসাসের নেতৃত্বে ডমিনিকান মিশনারিদের সাথেও তিনি তিক্ততার সাথে তর্ক করেছিলেন। উভয় আদেশই নতুন জমিগুলির উপর নিয়ন্ত্রণকে বিতর্কিত করেছিল এবং তদ্ব্যতীত, ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়ে একমত হয় নি।
দ্বন্দ্বের একটি অংশ আদিবাসীদের কীভাবে শিক্ষিত করা যায় সে সম্পর্কে তাদের বিভিন্ন ধারণা থেকে এসেছে। মটোলিনিয়া আদিবাসীদের ধর্মান্তরিত করার এবং বিজয়ীদের উপায় এবং রীতিনীতি গ্রহণ করার জন্য তাদের শিক্ষিত করার পক্ষে ছিলেন। এই কারণে, তিনি ল লাস ক্যাসাসকে একই কাজ না করার এবং anপনিবেশিক বিরোধী উপায়ে তাদের শিক্ষিত করার অভিযোগ করেছিলেন।
ফ্রে টোরিবিও রাজা কার্লোস পঞ্চমকে একটি চিঠি লিখে ডোমিনিকান সম্পর্কে অভিযোগ করেছিলেন। এতে তিনি নিশ্চিত করে বলেছেন যে ফ্রে বার্তোলোমের স্থানীয়দের সাথে সম্পর্কিত পদ্ধতি সঠিক ছিল না, যেহেতু "এভাবেই তিনি এখানে সরকারকে বিরক্ত করে এবং ধ্বংস করেন।"
যদিও উভয় ধর্মীয়ই উপনিবেশবাদীদের আপত্তিজনক বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল, মটোলিনিয়া কর্টেসকে রক্ষা করেছিল এবং দে লাস ক্যাসাসের গুরুতর নিন্দার বিরোধিতা করেছিল।
কিছু বিশেষজ্ঞদের মতে, ফ্রে টরিবিও উদাহরণস্বরূপ, জোর করে ধর্মান্তরের বিরুদ্ধে ছিলেন না এবং সেই অঞ্চলগুলিকে নির্দেশ করার জন্য ধর্মের প্রয়োজনের প্রচার করেছিলেন।
মরণ
কার্লোস পঞ্চমকে লেখা চিঠিতে ফ্রে টোরিবিওর বিজয়ের পক্ষে সমর্থন সত্ত্বেও, আদিবাসীদের দ্বারা ট্যাক্স প্রদানের বিরুদ্ধে তাঁর বিরোধিতা কর্তৃপক্ষ কর্তৃক পিতামহকে অত্যাচার করতে বাধ্য করেছিল।
১৫৫৫ খ্রিস্টাব্দে ফ্রান্সিক্সনের জীবন সম্পর্কিত কয়েকটি তথ্য নেই। জানা গেছে যে তিনি অর্ডারে কিছু গুরুত্বপূর্ণ পদে ছিলেন, তবে তারা কী ছিলেন তা পরিষ্কার নয়।
ফ্রে টোরিবিও ডি বেনভেন্তে, মটোলিনিয়া ১৫ 1569 সালের আগস্টে মারা যান, যদিও কিছু সূত্র নিশ্চিত করেছে যে তিনি ১৫৫ in সালে এটি করেছিলেন। জনশ্রুতিতে বলা হয়েছে যে তিনি সান ফ্রান্সিসকোয়ের কনভেন্টে গণ উদযাপন করতে চেয়েছিলেন, বেদীটির কাছে গিয়েছিলেন এবং আচারের শেষে মারা গিয়েছিলেন। ।
নাটকগুলিকে
বিশেষজ্ঞরা উল্লেখ করেছেন যে মটোলিনিয়া তাঁর রচনাগুলি 1528 এবং 1530 এর মধ্যে লিখতে শুরু করেছিলেন। দুর্ভাগ্যক্রমে, তাঁর বেশিরভাগ মূল গ্রন্থ আজও বেঁচে নেই। কয়েক জনই বছরের পর বছর বেঁচে থাকতে পেরেছে।
তাঁর কাজ সম্পর্কে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বিষয় হ'ল সেই অঞ্চলের আদিবাসীদের বর্ণনা যেখানে তিনি তাঁর জীবনের একটি ভাল অংশ কাটিয়েছেন। তিনি এই লোকগুলির অতীত, তাদের রাজনৈতিক সংগঠন এবং তাদের বিশ্বাসের ব্যাখ্যা দিয়েছিলেন। এছাড়াও, তিনি সুসমাচার প্রচার কীভাবে হয়েছিল, পাশাপাশি relatedপনিবেশিকদের ধারণা কী ছিল তাও তিনি বর্ণনা করেছিলেন।
উপরের সমস্তটির অর্থ হ'ল এটি মধ্য আমেরিকা স্পেনীয় বিজয়ের প্রথম বছরগুলি সম্পর্কে জানতে প্রথম হাতের উত্সে পরিণত হয়েছে।
ফ্রে টিওডোরোর সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ শিরোনাম হ'ল মেমোরিলেস এবং লা হিস্টোরিয়া দে লস ইন্ডিস। সেগুলিতে তিনি একটি উচ্চতর সাংস্কৃতিক প্রশিক্ষণ দেখিয়েছিলেন, তা দেখিয়েছিলেন যে দর্শন এবং মানবিক বিষয়গুলি সম্পর্কে তাঁর প্রচুর জ্ঞান ছিল।
তাঁর পাঠ্য রচনার জন্য তিনি নাহুয়াতল ভাষা এবং ডিক্রিফের্ড কোডিস শিখতে পারতেন। এটি তাকে আদিবাসীদের দ্বারা তাদের সংস্কৃতি ব্যাখ্যা করার এবং লিখিত প্রশংসাপত্রগুলি পড়তে সক্ষম হওয়ার সম্ভাবনা দেয়।
নিউ স্পেনের ভারতীয়দের ইতিহাস
কয়েক বছর ধরে কাজ করার পরে, ফ্রে টরিবিও 1541 সালে যা তার মাস্টারপিস হিসাবে বিবেচিত তা উপস্থাপন করলেন। প্রথমে একে বলা হত প্রাচীন রীতিনীতি, মূর্তিপূজা এবং এই নিউ স্পেনের ভারতীয়দের ত্যাগের সম্পর্ক এবং themশ্বর তাদের মধ্যে যে বিস্ময়কর রূপান্তর করেছিলেন, কিন্তু সময়ের সাথে সাথে সেই দীর্ঘ পদবি সংক্ষিপ্ত হয়ে গেছে।
যদিও এটি দীর্ঘ ছিল তা অস্বীকার করা হয়নি, আজ কাজের তিনটি অংশ জানা গেছে। প্রথম বিবরণীতে একজন মিশনারি হিসাবে তাঁর আগমন এবং অ্যাজটেক ধর্মটি কেমন ছিল তা বর্ণনা করে।
দ্বিতীয়টি খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার বিষয়ে আলোচনা করে, যখন শেষটি স্থানীয়দের থাকার উপায় ব্যাখ্যা করে, ভূগোল, প্রকৃতি এবং নিউ স্পেনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শহরগুলির সম্পর্কে আকর্ষণীয় তথ্য সরবরাহ করে।
স্মৃতিসৌধ
ধারণা করা হয় যে ফ্রে টরিবিও এই পাঠ্যটিকে 1528 সালে আকার দিতে শুরু করেছিলেন। যদিও এটি মেমোরিয়ালস বলা হয় তবে কাজের আসল নামটি আসলে জানা যায়নি।
বিশেষজ্ঞরা নিশ্চিত নন যে এটি বিচিত্র পাঠগুলির একটি সেট যা লেখক তাঁর ভারতীয়দের ইতিহাসে ব্যবহার করার জন্য সংগ্রহ করেছিলেন বা সেগুলি আলাদাভাবে প্রকাশের ইচ্ছা নিয়েছিলেন কিনা। আসলে, উভয় রচনার কিছু অনুচ্ছেদ একই রকম, যেমন একটির অন্যটির অনুলিপি ছিল
অন্যান্য কাজ
মটোলিনিয়া অন্যান্য রচনা লিখেছেন, কিছু কিছু কেবল পরোক্ষ উল্লেখ দ্বারা পরিচিত। এর মধ্যে আমরা অ্যাডভেন্টাস দ্বৈতচরণের নাম প্যাট্রাম, কোন প্রিমি ইজ অঞ্চলগুলির নাম বলতে পারি, এবং ইওরোম রিবুস জেস্টিস, প্রথম বারো ফাদারদের আগমন হিসাবে ফ্রে জুয়ান ডি টোরকামেদা দ্বারা অনুবাদ করা একটি শিরোনাম, এবং তারা এখানে এসে পৌঁছালে তারা কী করেছিল। এর কোনও অনুলিপি রাখা হয়নি।
অন্যদিকে, তিনি লিখেছিলেন ডক্ট্রিনা ক্রিশ্চিয়ানা, মেক্সিকান লেঙ্গুয়েটও অদৃশ্য হয়ে গেল। এটি স্থানীয়দের উদ্দেশ্যে সম্বোধন করা একটি ক্যাচিজম বলে মনে করা হচ্ছে।
অন্যান্য হারিয়ে যাওয়া পাঠ্য হ'ল দ্য ওয়ে অফ স্পিরিট, মেক্সিকান ক্যালেন্ডার এবং ডি মরিবাস ইন্দোরাম, স্পেনীয় ভাষায়, ডি লাস কাস্টমস দে লস ইন্ডিস।
কার্লোস ভি এবং তাঁর অন্যান্য পত্রপত্রিকাগুলি ছাড়াও লেখকের অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ কাজটি ছিল 1539 সালে রচিত দ্য লাইফ অ্যান্ড ডেথ অফ টিলডস্কাল অব 3 টেক্সাসকালার, যা স্পষ্টতই এটি তার আদেশ থেকে প্রাপ্ত কমিশন ছিল যে স্থানীয় লোকেরা তাদের ভুল ছিল বিশ্বাস এবং এটি যে তারা ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত করা আবশ্যক ছিল।
তথ্যসূত্র
- ইজকুয়েরা, রামন। টেরিবিও ডি বেনভেন্তে, «মোটোলিনিয়া» Franciscanos.org থেকে প্রাপ্ত
- জীবনী অনুসন্ধান করুন। মোটোলিনিয়া ফ্রে টরিবিও ডি বেনভেন্তে। বাসকাবিওগ্রাফিয়াস ডট কম থেকে প্রাপ্ত
- আলদাও, মারিয়া ইনস। বিশ্বাসের প্রচারক টরিবিও মোটোলিনিয়া। Webs.ucm.es থেকে উদ্ধার করা
- লাতিন আমেরিকান ইতিহাস ও সংস্কৃতির বিশ্বকোষ op মোটলিনিয়া, টরিবিও দে (সি। 1487–1569)। এনসাইক্লোপিডিয়া ডটকম থেকে প্রাপ্ত
- ক্রিভেলি, সি। টরিবিও ডি বেনভেন্তে মটোলিনিয়া। Newadvent.org থেকে প্রাপ্ত
- ক্যাথলিক অনলাইন। টরিবিও ডি বেনভেন্তে মোটোলিনিয়া। ক্যাথলিক.org থেকে প্রাপ্ত
- শ্যাপার হিউজেস, জেনিফার একটি মেক্সিকান ক্রুশফিক্সের জীবনী: জীবিত ধর্ম এবং স্থানীয় বিশ্বাস থেকে বিজয়ী থেকে বর্তমান। Book.google.es থেকে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে