- প্রথম মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব
- পাশ্চাত্য মনোবিজ্ঞানের সূচনা: রেনে ডেসকার্টেস
- নাতিবাদ ও যুক্তিবাদ
- মেসেরিজম এবং গ্রন্থবিদ্যা
- চিত্তবৃত্তির বা মানসিক শক্তিনির্ণয়ার্থ করোটির বহির্ভাগের গঠনাদির বিচার
- পরীক্ষামূলক মনোবিজ্ঞানের সূচনা
- আচরণবাদের সূচনা
- মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞান
মনোবিজ্ঞানের ইতিহাস স্কলাস্টিক দার্শনিক রুডলফ Göckel, যিনি পাণ্ডুলিপি যে 1590. আতর Casmann এক জার্মান মানবতাবাদী, এছাড়াও মেয়াদ প্রথম ব্যবহার করেছেন এ প্রকাশিত হয়েছিল শব্দ "মনোবিজ্ঞান" প্রথম ব্যবহার প্রস্তাবিত শুরু হয়।
দর্শন, ধর্মতত্ত্ব এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে তাঁর বহু রচনার মধ্যে একটি রয়েছে যার শিরোনামটিতে "মনোবিজ্ঞান" শব্দটি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: সাইকোলজিয়া নৃবিজ্ঞান, 1594 সালে মুদ্রিত।
১ ideal৩৩ সালে জার্মান আদর্শবাদী দার্শনিক ক্রিশ্চিয়ান ওল্ফ তাঁর মনোবিজ্ঞান সম্রাজ্ঞী এবং সাইকোলজিয়ার যুক্তিবাদে এটি ব্যবহার না করা পর্যন্ত এই শব্দটির ব্যবহার জনপ্রিয় হয় নি। ইংল্যান্ডে মনোবিজ্ঞান 19 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত দর্শনের একটি শাখা হিসাবে দেখা বন্ধ হয় নি। উইলিয়াম হ্যামিল্টনের কাজ নিয়ে। ততক্ষণে এটি "মনের দর্শন" হিসাবে পরিচিত ছিল।
প্রথম মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব
তবে এর অনেক আগে প্রাচীন সংস্কৃতিগুলি ইতিমধ্যে মানুষের মন, আত্মা এবং আত্মার প্রকৃতি নিয়ে অনুমান করে আসছিল। এই প্রাচীন তত্ত্বগুলি শব্দটির বর্তমান সংজ্ঞার কারণে মনোবিজ্ঞান হিসাবে বিবেচনা করা যায় না, তবে এগুলি একটি শুরু ছিল।
প্রাচীন মিশরে, এডউইন স্মিথ পাপাইরাস (খ্রিস্টপূর্ব 1550) মস্তিষ্কের একটি প্রাথমিক বর্ণনা রয়েছে। এই পেপাইরাস একটি সংরক্ষিত মেডিকেল ডকুমেন্ট, এটি অনেক পুরানো গ্রন্থের অংশ। এতে মস্তিষ্কের কার্যকারিতা (এমনকি চিকিত্সার প্রসঙ্গেও) নিয়ে জল্পনা ছিল।
স্মিথ পেপিরাস
অন্যান্য প্রাচীন মেডিকেল ডকুমেন্টগুলিতে তারা তাদের অসুস্থতা এবং অন্যান্য কুসংস্কারের কারণ বলে বিশ্বাস করেছিল এমন ভূতদের তাড়িয়ে দেওয়ার জন্য মন্ত্রগুলিতে পূর্ণ ছিল, তবে এডউইন স্মিথ পেপিরাস অন্তত পঞ্চাশটি শর্তের জন্য প্রতিকার সরবরাহ করেন, যার মধ্যে একটির মধ্যে অন্তর্ভুক্তি রয়েছে।
প্রাচীন গ্রীক দার্শনিকরা (খ্রিস্টপূর্ব ৫৫০) তারা কী বলেছিলেন সে সম্পর্কে একটি বিস্তৃত তত্ত্ব গড়ে তুলেছিল (শব্দটি যা থেকে "মনোবিজ্ঞান" শব্দের প্রথম অংশ এসেছে) পাশাপাশি অন্যান্য "মনস্তাত্ত্বিক" পদ (নস, থুমস, লজিস্টিকন) । এর মধ্যে সর্বাধিক প্রভাবশালী ছিলেন প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলের পোস্টুলেটস।
মৃত সাগর স্ক্রোলসের শৃঙ্খলার ম্যানুয়ালটিতে হিব্রু ভাষায় লিখিত (21 বিসি - 61 খ্রিস্টাব্দ), দুটি স্বভাবের মধ্যে মানব প্রকৃতির বিভাজন বর্ণিত হয়েছে।
এশিয়াতে, চীন এর শিক্ষাব্যবস্থার অংশ হিসাবে পরীক্ষা পরিচালনা করার দীর্ঘ ইতিহাস ছিল। খ্রিস্টীয় 6th ষ্ঠ শতাব্দীতে লিন জী একটি প্রাথমিক মনস্তাত্ত্বিক পরীক্ষা পরিচালনা করেছিলেন যাতে তিনি অংশগ্রহণকারীদের এক হাত দিয়ে একটি বর্গক্ষেত্র আঁকতে এবং একই সাথে, অন্যদিকে একটি বৃত্ত আঁকতে, দুর্বলতা থেকে দূরে যাওয়ার ক্ষীণতা পরীক্ষা করতে বলেছিলেন ব্যক্তি।
ইসলামের স্বর্ণযুগে (নবম -13 শতক), ইসলামী পন্ডিতরা গ্রীক এবং ভারতীয় দার্শনিকদের দ্বারা প্রবলভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। তাদের লেখায় তারা নাফস (আত্মা বা নফ) শব্দটি বিকাশ করেছেন, যার প্রত্যেকটির স্বতন্ত্র ব্যক্তিত্ব বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়েছিল।
তারা বিভিন্ন ধরণের অনুষদকেও সম্বোধন করেছিলেন যেগুলিতে ক্বালব (হৃদয়), আকল (বুদ্ধি) এবং ইরাদ (ইচ্ছা) অন্তর্ভুক্ত ছিল। মানসিক অসুস্থতা অধ্যয়ন নিজেই একটি বিশেষত্ব ছিল, আল-ইলাজ আল নাফস নামে পরিচিত, যার রুক্ষ অনুবাদ "ধারণা / আত্মার নিরাময় বা চিকিত্সা"।
পাশ্চাত্য মনোবিজ্ঞানের সূচনা: রেনে ডেসকার্টেস
বালিত
শুরুর দিকে পাশ্চাত্য মনোবিজ্ঞানটিকে আত্মার অধ্যয়ন হিসাবে দেখা হত, শব্দটির খ্রিস্টীয় অর্থে। উনিশ শতকের মাঝামাঝি অবধি মনোবিজ্ঞানকে দর্শনের একটি শাখা হিসাবে বিবেচনা করা হত, রেনা ডেসকার্টেস দ্বারা দৃ strongly়ভাবে প্রভাবিত।
দার্শনিক ডেসকার্টসের ধারণা বিজ্ঞানের পক্ষে গুরুত্বপূর্ণ ছিল তবে সর্বোপরি মনোবিজ্ঞানের জন্য। তিনি 1596 থেকে 1650 অবধি বেঁচে ছিলেন এবং "মন এবং শরীর আলাদা, না কি একই?" এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য কাজ করেছিলেন।
তার উত্তর কার্তেসিয়ান দ্বৈতবাদ হিসাবে পরিচিত ছিল, যা এই ধারণা নিয়ে গঠিত যে শরীর এবং মন আলাদা, তবে মন দেহকে প্রভাবিত করতে পারে এবং দেহ মনের উপর প্রভাব ফেলতে পারে।
এই ধারণাটি রেনেসাঁর উদীয়মান বিজ্ঞানীদের চার্চের সাথে সহাবস্থান করতে দেয়। চার্চ ব্যক্তিদের মনকে প্রভাবিত করার জন্য কাজ চালিয়ে যেতে পারে, এবং বিজ্ঞানীরা দেহটি অধ্যয়ন করতে পারে, তাই প্রতিটি দলের নিজস্ব অঞ্চল ছিল।
ডেসকার্টস পরামর্শ দিয়েছিল যে মন যখন ধারণা এবং চিন্তার উত্স (যা সঠিকভাবে মস্তিষ্কে অবস্থিত ছিল), দেহটি একটি মেশিনের মতো কাঠামো ছিল যা অধ্যয়ন এবং বুঝতে হবে।
নাতিবাদ ও যুক্তিবাদ
ডেসকার্টস উভয় নেটিভিজম এবং যুক্তিবাদে বিশ্বাসী। একজন নেটিভিস্ট বিশ্বাস করেন যে সমস্ত জ্ঞান সহজাত, অন্যদিকে একজন যুক্তিবাদী বিশ্বাস করেন যে জ্ঞান অর্জনের জন্য ব্যক্তি অভিজ্ঞতা এবং মনের ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে সত্যকে যুক্তিযুক্ত বা সত্যকে আবিষ্কার করে।
ডেসকার্টস তার নিজের অস্তিত্বকে যুক্তিযুক্ত করে তোলার চেষ্টা করেছিলেন, দেখানোর চেষ্টা করেছিলেন যে তিনি সত্যই ছিলেন (দার্শনিক উপায়ে)। সমস্যার তার উত্তর ছিল "কোজিটো, এরগো যোগ" ("আমি মনে করি, তাই আমি আছি")।
পরীক্ষামূলক মনোবিজ্ঞানের পরবর্তী পাঠ্যক্রমের উপর ব্রিটিশ বিদ্যালয়ের বীর্যবাদ ও সমিতিবাদের দার্শনিকরা গভীর প্রভাব ফেলেছিল। জন লক, জর্জ বার্কলে এবং ডেভিড হিউমের গ্রন্থগুলি বিশেষত প্রভাবশালী ছিল। উল্লেখযোগ্য ছিল কয়েকটি মহাদেশীয় যুক্তিবাদী দার্শনিক, বিশেষত বারুচ স্পিনোজার কাজ।
মেসেরিজম এবং গ্রন্থবিদ্যা
ফ্রাঞ্জ মেসার
মেসেরিজম (সম্মোহন) এর কার্যকারিতা এবং মনস্তত্ত্বের মান সম্পর্কে বিতর্কগুলি উদীয়মান শৃঙ্খলাটিকে মনোবিজ্ঞানকে প্রভাবিত করেছিল।
১ Mes70০ এর দশকে অস্ট্রিয়ান চিকিত্সক ফ্রাঞ্জ মেসমার মেসারিজম বিকাশ করেছিলেন, যিনি দাবি করেছিলেন যে এটি মহাকর্ষের শক্তি এবং "প্রাণী চুম্বকত্ব" ব্যবহার করে বিভিন্ন শারীরিক ও মানসিক অসুস্থতা নিরাময় করতে পারে।
মেসার এবং তার চিকিত্সা ভিয়েনা এবং প্যারিসে ফ্যাশনেবল হয়ে ওঠার সাথে সাথে তিনিও সমালোচিত হতে শুরু করেছিলেন। তা সত্ত্বেও, traditionতিহ্যটি মেসারের শিক্ষার্থী এবং অন্যদের মধ্যে অব্যাহত ছিল, 19 ম শতাব্দীতে ইংলণ্ডে চিকিত্সক জন এলিয়টসন, জেমস এসডাইল এবং জেমস ব্রিডের রচনায় তিনি পুনরায় রূপান্তর করেছিলেন, যিনি মেসেরিজমের নামকরণ করেছিলেন "সম্মোহনবাদ"।
ফ্রান্সে, হিপনোটিজম চর্চা একটি হাসপাতালের পরিচালক জিন-মার্টিন চারকোট কর্তৃক হিস্টিরিয়ার চিকিত্সার জন্য গৃহীত হওয়ার পরে নিম্নলিখিতটি অর্জন করেছিল।
চিত্তবৃত্তির বা মানসিক শক্তিনির্ণয়ার্থ করোটির বহির্ভাগের গঠনাদির বিচার
মনস্তত্ত্বের সূচনা হয়েছিল "অরগোলজি" হিসাবে, মস্তিষ্কের কাঠামোর তত্ত্বটি জার্মান চিকিত্সক ফ্রাঞ্জ জোসেফ গাল দ্বারা বিকাশিত। পিতর যুক্তি দিয়েছিলেন যে মস্তিষ্ককে একটি বিশাল সংখ্যক কার্যকরী অঙ্গগুলিতে বিভক্ত করা হয়েছিল, এদের প্রত্যেকটিই মানুষের একটি ক্ষমতা বা মানসিক স্বভাবের জন্য দায়ী (আশা, প্রেম, ভাষা, রঙ সনাক্তকরণ, আকৃতি…)।
তিনি দাবি করেছিলেন যে এই কাঠামোগুলি যত বড় হবে তত তাদের সম্পর্কিত দক্ষতা তত উন্নত। তিনি আরও লিখেছেন যে কোনও ব্যক্তির মাথার খুলির পৃষ্ঠ অনুভূত করে অঙ্গগুলির আকার সনাক্ত করা যেতে পারে। গ্যাল এর অর্গানোলজির তত্ত্বটি তার সহকারী স্পুরজাইম গ্রহণ করেছিলেন, যিনি এটিকে উদ্ভিদবিদ্যায় বিকশিত করেছিলেন।
মনস্তত্ত্বের পথ চলল এবং শেষ পর্যন্ত সংশয়ীদের দ্বারা বরখাস্ত হয়ে গেল, তবে মনোবিজ্ঞানে গুরুত্বপূর্ণ অবদান না রেখে নয়। প্রথমত, মনস্তাত্ত্বিকতা জোর দিয়েছিল যে মস্তিষ্ক মনের অঙ্গ এবং আমরা যদি মানুষের মন এবং আচরণ বুঝতে চাই তবে মস্তিষ্ক আমাদের যে অধ্যয়ন করতে হয় সেই কেন্দ্রীয় অঞ্চল।
দ্বিতীয়ত, ফাংশনগুলির অবস্থানের ধারণা (মস্তিষ্কের বিভিন্ন অংশের নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য রয়েছে) এমন একটি ধারণা যা এখনও আমাদের কাছে রয়েছে। কিছু জনপ্রিয় লেখক বিশ্বাস করেন যে মস্তিষ্কটি বোঝা তত সহজ নয়, তবে মস্তিস্কে এমন কিছু কাঠামো রয়েছে যা কিছু নির্দিষ্ট কার্য সম্পাদন করতে বিশেষত।
যদিও মনস্তত্ত্বের পদ্ধতিগুলি স্থায়ী হয়নি, তবে কিছু অনুমান মনোবিজ্ঞানের পক্ষে খুব মূল্যবান ছিল।
পরীক্ষামূলক মনোবিজ্ঞানের সূচনা
হারমান ভন হেলহোল্টজ
জার্মানিতে, হারমান ভন হেলমহোল্টজ 1860 এর দশকে একাধিক গবেষণা চালিয়েছিলেন যা মনোবিজ্ঞানীদের আগ্রহী হয়ে উঠেছে এমন অনেক বিষয় নিয়ে কাজ করেছিল: নিউরোনাল সংক্রমণের গতি, শব্দ এবং রঙ সম্পর্কে আমাদের উপলব্ধি…
হেলমহোল্টজ তার সহকারী হিসাবে একজন তরুণ ডাক্তার নিয়োগ করেছিলেন, উইলহেম ওয়ান্ড, যিনি পরবর্তীতে পরীক্ষামূলকভাবে বিবেচিত হওয়ার চেয়ে আরও জটিল মনস্তাত্ত্বিক প্রশ্নগুলির মোকাবেলায় হেলমহোল্টজের পরীক্ষাগার থেকে সরঞ্জাম ব্যবহার করেছিলেন।
উইলহেম ওয়ান্ড্ট
ওয়ান্ড্ট ১৮79৯ সালে প্রথম মনোবিজ্ঞান পরীক্ষাগার প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তাঁর এক শিক্ষার্থী টিচেনার তার ওয়ান্ডিয়ানিয়ান মনোবিজ্ঞানের নিজস্ব রূপ প্রচার করেছিলেন, যার নাম "স্ট্রাকচারালিজম"। স্ট্রাকচারালিজম তার কার্যকারিতা বোঝার জন্য মনের শারীরবৃত্তির অধ্যয়ন করে এবং যখন টিচেনার মারা যান, তখন এটি মনোবিজ্ঞানের বিকল্প পদ্ধতির দিকে পরিচালিত করে: ক্রিয়ামূলকবাদ।
উইলিয়াম জেমস ছিলেন একজন জার্মান মনোবিজ্ঞানী এবং দার্শনিক যিনি কার্যকরী মনোবিজ্ঞানকে জনপ্রিয় করেছিলেন। ক্রিয়াবাদবাদ মনের কাঠামোর পরিবর্তে মনের ক্রিয়াকলাপগুলিতে আরও বেশি মনোনিবেশ করে এবং উদ্দীপনাটি বাছাই এবং বিচার করার প্রক্রিয়াতে উদ্দেশ্যমূলকভাবে সচেতন অভিজ্ঞতার সাথে সম্পর্কিত হওয়ার জন্য অন্তর্মুখি বেছে নিয়েছিল।
উইলিয়াম জেমস
জেমস ফ্রেডের চেতনাকে কাঠামোতে বিভক্ত করার বিরোধিতা করেছিলেন এবং পরীক্ষামূলক পদ্ধতি এবং তুলনামূলক অধ্যয়নকে সমর্থন করেছিলেন। স্ট্যানলে হল কার্যকরীতার প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রেও অবদান রেখেছিল এবং শিশুদের বিকাশে আগ্রহী, উন্নয়নমূলক এবং শিক্ষাগত মনোবিজ্ঞান তৈরি করে।
চার্লস ডারউইন তার পক্ষে প্রথম তার পুত্র সম্পর্কে পর্যবেক্ষণের ভিত্তিতে বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে নিয়মতান্ত্রিক গবেষণা করেছিলেন।
কাঠামোগতত্ব থেকে ক্রিয়াকলাপে এই রূপান্তর সেই দিনগুলিতে মনোবিজ্ঞানের দ্রুত পরিবর্তনগুলি প্রতিফলিত করে। মাত্র বিশ বছরে (1880-1900), মনোবিজ্ঞানের মূল কেন্দ্রবিন্দু জার্মানি থেকে আমেরিকা স্থানান্তরিত হয়েছিল।
আচরণবাদের সূচনা
চমস্কি
সাধারণভাবে আচরণবাদ ও অভিজ্ঞতাবাদ সম্পর্কে নোম চমস্কির সমালোচনা দ্বারা শুরু হওয়া "জ্ঞানীয় বিপ্লব" অনুসরণ করে 1950 এর দশকের শেষের দিকে এবং 1960 এর দশকের গোড়ার দিকে জ্ঞানীয়তাবাদ শৃঙ্খলার পৃথক ক্ষেত্র হিসাবে বিকশিত হয়েছিল।
চমস্কি, আচরণবাদের বিপরীতে, এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে অভ্যন্তরীণ মানসিক কাঠামো থাকতে হবে, মানসিকভাবে বলা হয়েছে যে আচরণবাদ মায়াময় হিসাবে প্রত্যাখ্যান করেছিল।
১৯6767 সালে, অ্যাল্রিক নিয়েসার তাঁর একই নামের বইটিতে "জ্ঞানীয় মনোবিজ্ঞান" শব্দটি তৈরি করেছিলেন, যেখানে তিনি মানুষকে গতিশীল তথ্য প্রক্রিয়াকরণ সিস্টেম হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন, যার মানসিক ক্রিয়াকলাপগুলি গণনার ক্ষেত্রে বর্ণিত হতে পারে।
কম্পিউটার প্রযুক্তি এবং কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার উত্থান তথ্য প্রক্রিয়াকরণ হিসাবে মানসিক ফাংশনগুলির রূপককে উত্সাহ দেয়। এগুলিই জ্ঞানতন্ত্রকে সেই সময়ের প্রভাবশালী মানসিক মডেল হিসাবে পরিচালিত করেছিল।
মস্তিষ্কের ক্ষতির অধ্যয়ন এবং ডোনাল্ড হেবের পরীক্ষামূলক কাজের কারণে মস্তিষ্ক এবং স্নায়ুতন্ত্রের মধ্যে সংযোগগুলিও সাধারণ হয়ে ওঠে।
মস্তিষ্কের ক্রিয়াগুলি পরিমাপ করার জন্য প্রযুক্তির বিকাশের সাথে সাথে নিউরোপাইকোলজি এবং জ্ঞানীয় নিউরোসায়েন্স মনোবিজ্ঞানের কয়েকটি সক্রিয় ক্ষেত্র হয়ে ওঠে।
মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞান
আব্রাহাম মাসলো
যাইহোক, সমস্ত মনোবিজ্ঞানীরা মনের যান্ত্রিক মডেল হিসাবে বিবেচিত যা দেখে সন্তুষ্ট ছিলেন না, এমন একটি কম্পিউটার হিসাবে বিবেচিত যা কেবল তথ্য প্রক্রিয়া করে। তারা ফ্রিডের মনোবিশ্লেষক কাজগুলি থেকে মানবসমাজের অজ্ঞান রাজ্যের সাথে সম্পর্কিত যে ক্ষেত্রগুলি নিয়েছিল সে সম্পর্কে তারা অসন্তুষ্ট ছিল।
মানবিক মনোবিজ্ঞানের উদ্ভব 1950 এর দশকের শেষের দিকে ডেট্রয়েট, মিশিগানে, দুটি বিকাশের মাধ্যমে মনোবিজ্ঞানীদের মানব বিকাশের একটি নতুন দৃষ্টিকে উত্সর্গীকৃত একটি পেশাদার সমিতি প্রতিষ্ঠা করতে আগ্রহী: এটি কীভাবে মানুষের হতে হবে তার একটি বিস্তৃত বিবরণ, বিশেষত আশা এবং ভালবাসার মতো স্বতন্ত্রভাবে মানবিক দিকগুলি।
মানবতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি মানুষের অভিজ্ঞতা সম্পর্কে একটি অদ্ভুত দৃষ্টিভঙ্গিকে জোর দেয় এবং গুণগত গবেষণা পরিচালনা করে মানুষ এবং তাদের আচরণগুলি বোঝার চেষ্টা করে।
এই বিদ্যালয়টি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এমন কিছু তাত্ত্বিক হলেন আব্রাহাম মাসলো, যা মানব প্রয়োজনের শ্রেণিবিন্যাসের জন্য পরিচিত; এবং কার্ল রজার্স, যিনি ক্লায়েন্ট-কেন্দ্রিক থেরাপি তৈরি করেছিলেন।
শেষ অবধি, একবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, ইতিবাচক মনোবিজ্ঞানের উদ্ভব ঘটে, মূলত মনুষ্যবাদীদের সুখের গবেষণার এবং মানসিক অসুস্থতার চেয়ে মানসিক স্বাস্থ্যের চিকিত্সার তাদের ধারণার বিকাশ। "পজিটিভ সাইকোলজি" শব্দটি মূলত তাঁর প্রেরণা ও ব্যক্তিত্ব (1970) বইয়ের মাসলো থেকে এসেছে।
এটি মার্টিন সেলিগম্যান, যাকে আধুনিক ইতিবাচক মনোবিজ্ঞান আন্দোলনের জনক হিসাবে বিবেচনা করা হয়।