তমারন্দো বিধবা স্ত্রীর এর কিংবদন্তী ইকুয়েডর বংশোদ্ভুত একটি গল্প তারিখ উপনিবেশবাদ বছর ফিরে হয়। এই কিংবদন্তি এমন এক ভুতুড়ে গল্পের গল্প বলছে যা মাতাল হয়ে মাতাল হয়ে বহু মহিলাকে জয় করতে চেয়েছিল এমন লোকদের ভয় দেখিয়ে মাঠে হাজির হয়েছিল।
এই ইকুয়েডরের গল্পটি বহুল পরিচিত এবং এর ইতিহাস মহাদেশের বিভিন্ন দেশে প্রসারিত। ভেনিজুয়েলা এবং কলম্বিয়াতে এই গল্পটিকে বলা হয় "লা সায়োনা" বা "লা লোরোনা"।
এই বর্ণালী অন্ধকার রাস্তায় হাজির, একটি গা dark় কালো স্যুট পরা এবং একটি ঘোমটা পরা যা তার মুখটি coveredেকে দেয়। পুরুষরা তাকে দুর্দান্ত সৌন্দর্যের মহিলার জন্য ভুল করে তার পথ অনুসরণ করে।
এই মহিলা পুরুষদের কুইন্টা পারেজার একটি খামারে আকৃষ্ট করেছিলেন যেখানে সেখানে একটি তামারিন্ডো গাছ ছিল এবং সেখানে মুখটি প্রকাশ করে তিনি পুরুষদের মাটিতে পড়ে শুয়েছিলেন।
তামারিন্দোর বিধবা কাহিনী শুরু হয় কোন সময়?
এই কিংবদন্তির সূচনার সঠিক তারিখটি জানা যায়নি, তবে এই বিষয়গুলির সামান্য জ্ঞান দ্বারা এবং গল্পটি নিজের মধ্যে আকৃষ্ট হওয়া রহস্যবাদ দ্বারা এটি প্রসারিত হয়েছিল।
ধারণা করা হয় যে সম্ভবত ইকুয়েডরের স্থানীয় কিছু লোক, সম্ভবত মানাবায় হতে পারে í
স্পেনীয়রা মানাবে পৌঁছে ভারতীয়দের দ্বারা পৌত্তলিক দেবদেবীদের উপাসনা নিষিদ্ধ করার পরে কৃষ্ণ বিধবার কাহিনীটি শুরু হয়। এই দেবদেবীদের মধ্যে উমিয়া নামে একজন ছিলেন যিনি একটি কালো স্যুট পরতেন।
কিংবদন্তি আমাদের জানায় যে কৃষ্ণা বিধবা হলেন এমন এক সৈনিকের স্ত্রী, যাকে তামারিন্ডো গাছের কাছে সমস্ত অনন্তকাল ধরে তার স্বামীর স্মৃতি রক্ষার জন্য নিন্দা করা হয়েছিল।
গল্পের ভিন্নতা
আদিবাসী জনপ্রিয় সংস্কৃতির জননী লাতিন আমেরিকার তামারিন্দোর বিধবার কিংবদন্তির মতো প্রচুর উপকথা ও উপাখ্যান রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, কলম্বিয়া এবং ভেনিজুয়েলায় গল্পটির আরেকটি নাম নেওয়া হয়েছে যার নাম "লা সায়োনা" বা "লা লোরোনা"।
এই গল্পটি সমভূমির এক মহিলার কল্পকাহিনী, কৃষকের স্ত্রীকে বলে। স্ত্রী জানতে পারে যে তার মা তার স্বামীর সাথে সম্পর্ক রেখেছিলেন এবং তিনি তার নিজের স্বামী সেভেরিয়ানোর কাছ থেকে সন্তানের প্রত্যাশা করছেন। রাগান্বিত মহিলা, তার মা যে বাড়িতে থাকতেন সেখানে আগুন দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন।
এইভাবে, মহিলাটি তার নিজের মা দ্বারা অভিশপ্ত হয়ে রাস্তায় ঘুরে বেড়াতে এবং কখনও সত্যিকারের ভালবাসা খুঁজে পায় না। এইভাবে, ভেনিজুয়েলা এবং কলম্বিয়ার সমভূমিগুলির মধ্য দিয়ে বহু মহিলার পুরুষকে ভয় দেখিয়ে সন্ত্রাসটি উদ্ভূত হতে শুরু করে।
যদিও তিনি কালো পোশাক পরেছেন না, এই মহিলাটি একটি সাদা স্যুট পরেন যা সেখানকার স্থানীয়দেরকে আকর্ষণ করে এবং তারপরে সত্যিকারের মৃত মুখটি দেখায়, পথিকদের নিরস্ত্র করে রেখে যায়।
এই গল্পগুলি লাতিন আমেরিকার দেশগুলির লোককাহিনী এবং জনপ্রিয় সংস্কৃতির অংশ, যার মধ্যে অন্যান্য গল্প যেমন ভেনিজুয়েলার বংশোদ্ভূত সিলব্যান বা চিলির বংশের বিধবাও প্রসারিত হয়।
কার্লোস সানোয়া স্মৃতি সমুদ্রে গ্লোবিং শিরোনাম তাঁর বইতে এই কল্পকাহিনী সংকলন করেছিলেন। সম্মিলিত কল্পনার ফলস্বরূপ, তামারিন্ডোর বিধবা কাহিনীটি ইকুয়েডরের সাংস্কৃতিক heritageতিহ্যের অংশ হিসাবে রয়ে গেছে, ইকুয়েডরের জনগণের আদি বাসিন্দারা আজও এই অস্তিত্ব বা না থাকার বিষয়টি নিয়ে বিতর্ক রয়েছে।
অন্যান্য সংস্করণ
এই ধরণের গল্পের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে এটির একটি বহুজাতীয় চরিত্র রয়েছে, এভাবে সময়ের সাথে প্রসারিত হয়। বাচ্চাদের বাচ্চাদের ছেলেরা এই গল্পটি তাদের প্রজন্মকে জানাবে, এভাবে ইকুয়েডরের মন থেকে অবিচ্ছিন্ন থাকবে।
আরও বলা হয় যে মহিলাটি ইকুয়েডোরের এল ম্যারো শহরে হাজির হয়েছিল, স্বামীকে হারিয়ে যাওয়ার জন্য হতাশ এবং পাগল ছিল। একই দেশে ইকুয়েডরের একই গল্পের বিভিন্ন প্রকরণ রয়েছে, যা এই ভুতুড়ে বর্ণালীকে উস্কে দেয় এমন আরও রহস্যবাদের কারণ হয়ে দাঁড়ায়।
ইকুয়েডরের অন্যান্য গল্প যেমন লেডি তপদা বা দেবী উমিয়া রয়েছে। এই দেবী উমিয়াসহ অন্য দুটি জীব, বিধবা এবং টুনা, একইরূপে পরিণত হয়েছিল এবং পরবর্তীতে ইকুয়েডরের অন্যতম ভয়ঙ্কর স্পেক্টর হয়ে উঠেছে।
লা দামা তপদা এক জনপ্রিয় বিশ্বাস হিসাবে উপস্থিত হয় যা ইকুয়েডরের গুয়ায়াকিল শহরে প্রায় 1700 এর আশেপাশে ঘোরে।
এই কিংবদন্তিটি মধ্যরাতের আশপাশে সেই মাতাল পুরুষদের কাছে উপস্থিত এক মহিলার গল্প বলেছিল, যাকে তিনি গুয়াকিলের সান্টো ডোমিংগো গির্জার নীচের অংশে, পুরানো কবরস্থানে, বোকা দেল পোজোতে নিয়ে গিয়েছিলেন।
যুবতী মার্জিত পোশাক এবং একটি সুন্দর ওড়না পরা যা তার মুখটি coveredেকে রাখে, যা পুরুষদের তার মুখ দেখতে বাধা দেয়। তারা তার সম্মোহনীকরণ অনুসরণ করেছে কারণ তিনি কোথায় যাচ্ছেন তা জেনেও তিনি একটি বেগুনি সুগন্ধ ছড়িয়ে দিয়েছেন। একবার কবরস্থানে, মহিলা তার মুখটি প্রকাশ করলেন যার ফলে কিছু লোক মারা গিয়েছিল।
এটি প্রায় একই পোশাক এবং একই উদ্দেশ্যটি মোড়ক করে তামিরিন্দোর বিধবা কাহিনীর বিভিন্নতা হতে পারে। একমাত্র জিনিসটি পরিবর্তিত হয় সেই জায়গাটি যেখানে এই মহিলার ভয় দেখায় এবং সেই সুগন্ধি যা সে তার শরীর থেকে ছেড়ে দেয়।
এই গল্পগুলি বিশ্বের বিভিন্ন চ্যানেল এবং গবেষণা সাইটে প্রদর্শিত হওয়ার পাশাপাশি বেশ কয়েকটি লাতিন আমেরিকান লেখক সংগ্রহ করেছেন। দক্ষিন দেশগুলির জনপ্রিয় সংস্কৃতি বিশ্ব ব্যক্তিত্বদের কাছে আকর্ষণীয়, বিশেষত যারা ইউরোপ এবং উত্তর আমেরিকার অংশ থেকে আসে।
প্রতিটি গল্পের মৌলিকত্ব এবং স্বাতন্ত্র্য এখনও আমেরিকান মহাদেশের historicalতিহাসিক এবং স্থানীয় শিকড় বজায় রাখে।
এই গল্পগুলির প্রতিটি মূল্যবান এবং সেই পুরুষদের দ্বারা পর্যাপ্ত অসুস্থতার সাথে বলা হয়েছে যারা একসময় ছোটবেলায় তাদের বাবা-মা কর্তৃক এই গল্পগুলি শুনেছিল এবং নিঃসন্দেহে ভয় তৈরি করেছিল।
তথ্যসূত্র
- ডন কার্লোস সাওনা। স্মৃতি সাগরে ঝলকানি। 2010।