মনোবিশ্লেষণে ফ্রয়েডের 5 টি গুরুত্বপূর্ণ তত্ত্ব IMPORTANT - মনোবিজ্ঞান - 2025

ফ্রয়েডের তত্ত্ব আজ পর্যন্ত মনোবিজ্ঞানের দুনিয়া ও বাইরে প্রভাব বিস্তার করেছেন। সর্বাধিক পরিচিত কিছু হ'ল আনন্দ, ড্রাইভ এবং দমন নীতি। অজ্ঞান হিসাবে ধারণাগুলি বেশিরভাগ মানুষের শব্দভাণ্ডারের অংশ এবং তাদের সংজ্ঞা এই বৃহত্তর পরিমাণে, এই বিশিষ্ট মনোবিজ্ঞানী আবিষ্কারের কারণে।

ফলস্বরূপ, ফ্রয়েডের তত্ত্বগুলি মনস্তত্ত্বের চিকিত্সার উপর তাদের চিহ্ন রেখে যায়, কারণ মানসিক অসুস্থতা রোগীর যে পরিবেশে এবং তার ব্যক্তিগত, পারিবারিক এবং সামাজিক ইতিহাসের সাথে সম্পর্কিত। এই দৃষ্টিভঙ্গি এই ধারণার বিরোধিতা করে যে মনস্তাত্ত্বিক অসুস্থতা কেবলমাত্র বিষয়টির জৈবিক বা জ্ঞানীয় ঘটনার কারণে ঘটে।

ফ্রয়েড এবং অন্যান্য মনোবিজ্ঞানী: (বাম থেকে ডানে, বসা) ফ্রয়েড, স্যান্ডার ফেরেনজি এবং হ্যানস স্যাকস (স্থায়ী) অটো র্যাঙ্ক, কার্ল আব্রাহাম, ম্যাক্স ইটিংটন এবং আর্নেস্ট জোন্স। 1922।

সিগমুন্ড ফ্রয়েড (১৮––-১৯৯৯) একজন অস্ট্রিয়ান নিউরোলজিস্ট এবং সাইকোঅ্যানালাইসিসের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন, রোগী এবং মনোবিজ্ঞানীর মধ্যকার কথোপকথনের উপর ভিত্তি করে সাইকোপ্যাথোলজিকাল ব্যাধিগুলির চিকিত্সার জন্য প্রণীত একটি অনুশীলন। তাঁর কাজ মনুষ্যত্বের সংস্কৃতি এবং ইতিহাসের উপর একটি অবিস্মরণীয় চিহ্ন রেখে গেছে কারণ তারা সাবজেক্টিভিটির ধারণার ক্ষেত্রে যথেষ্ট পরিবর্তন সাধন করেছে।

তাঁর তত্ত্বগুলি অবশ্যই বিতর্ক ছাড়াই নয়। ফ্রিড জেনারেল সাইকোলজির রিভিউ অনুসারে বিংশ শতাব্দীর তৃতীয় সর্বাধিক প্রশংসিত লেখক ছিলেন ।

কার্ল পপারের মতো অনেক দার্শনিক মনোবিশ্লেষণকে সিডোসায়েন্স হিসাবে কুখ্যাত করেছেন, অন্যদিকে যেমন এরিক কান্ডেল মনে করেন যে মনোবিশ্লেষণ "মনের সবচেয়ে সুসংগত এবং বৌদ্ধিকভাবে সন্তুষ্ট দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিনিধিত্ব করে।"

মনোবিশ্লেষণ, যৌনতা এবং যৌনাঙ্গে পার্থক্য

ফ্রয়েড এবং তার তত্ত্বগুলি সম্পর্কে কথা বলা শুরু করার আগে এটি স্পষ্ট করে বলা দরকার যে মনোবিশ্লেষণে যৌনতা এবং যৌনাঙ্গে এক নয়।

যৌনতা একটি বিস্তৃত ধারণা, যা মানুষের প্রায় পুরো জীবন জুড়ে থাকে, যেহেতু এটি অন্যের সাথে সম্পর্কিত, প্রেমময়, ঘৃণা এবং অনুভূতির উপায়গুলি বোঝায়।

যৌনাঙ্গ আরও সীমাবদ্ধ এবং কেবল যৌনাঙ্গে যৌনতা বোঝায়, যা বলা যায়, সহবাস বা অনানুবাদ।

ফ্রয়েডের 5 টি গুরুত্বপূর্ণ তত্ত্ব

তাঁর দীর্ঘ লেখালেখির ক্যারিয়ার জুড়ে ফ্রয়েড তাঁর লেখাগুলিকে আরও গভীরভাবে যুক্ত করে বা সংশোধন করে বহুবার তার লেখাগুলি সংশোধন করেছিলেন।

ফ্রয়েডের দ্বারা বর্ণিত 5 টি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ তত্ত্বটি আমরা এখানে রেখেছি যাতে পাঠক এই মহান চিন্তকের বিস্তৃত কাজ সম্পর্কে কিছুটা জানতে পারেন:

1- আনন্দ নীতি (এবং

ফ্রয়েড এবং ফ্লাইস

শিশুরা সম্পূর্ণ স্বার্থপর; তারা তাদের প্রয়োজনগুলি তীব্রভাবে অনুভব করে এবং তাদের সন্তুষ্ট করার জন্য কঠোর লড়াই করে »-.- সিগমন্ড ফ্রয়েড।

আনন্দের নীতিটি পোস্ট করে যে মনস্তাত্ত্বিক যন্ত্রপাতিটি তার চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসাবে, আনন্দ অর্জন এবং অসন্তুষ্টি এড়ানোর জন্য এবং এইভাবে জৈবিক এবং মনস্তাত্ত্বিক প্রয়োজনগুলি পূরণ করার চেষ্টা করে। আনন্দই সেই শক্তি, যা ব্যক্তিটিকে চিহ্নিত করার প্রক্রিয়াটি পরিচালনা করে।

এটি কেবল সিস্টেমেটিক অচেতন অবস্থায়ই কাজ করে এবং এটি নীতি যা এর সমস্ত ক্রিয়াকলাপ পরিচালনা করে। এজন্য অপ্রীতিকর উপস্থাপনাগুলি দমন করা হয়, কারণ তারা ক্রম লঙ্ঘন করে।

আনন্দের নীতিটি অজ্ঞান হয়ে প্রাথমিক বেঁচে থাকার প্রয়োজনীয়তা অর্জনের দিকে নিয়ে যায়।

আমাদের লক্ষণগুলি কেন হয়?

এই নীতিটি বিদ্যমান বলে জেনেও নিজেকে এই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা বাধ্যবাধকতা হয়ে ওঠে। যদি কোনও ব্যক্তি যদি উপসর্গের নীতির অধীনে বেঁচে থাকার কথা ভাবা হয় তবে তারা কেন তাদের লক্ষণগুলিতে ভোগেন?

উত্তরটি পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে রয়েছে: আনন্দের নীতিটি অজ্ঞান, যখন বাস্তবতা নীতি চেতনাতে পরিচালিত হয়।

বাস্তবতা নীতিটি পরিতোষ নীতিটির বিপরীত মেরু, ব্যক্তি প্রকৃত পরিবেশ সম্পর্কে সচেতন এবং জানেন যে সমাজে বেঁচে থাকার জন্য তাকে এর সাথে মানিয়ে নিতে হবে।

দীর্ঘ মেয়াদে এবং আরও স্বল্পতম উপায়ে আনন্দ পেতে কিন্তু বাস্তবতা অনুসারে আমরা সামাজিক নিয়মের উপর ভিত্তি করে আমাদের প্রবৃত্তিগুলি দমন করতে পরিণত হওয়ার সাথে সাথে আমরা শিখি।

বিষয়টির একটি অপূরণীয় উপস্থাপনা রয়েছে এবং এটি দমন করে, তাই তিনি এটিকে ভুলে যান। তবে, যেহেতু অহং বাস্তবতার নীতি দ্বারা পরিচালিত হয়, তাই উপস্থাপনাটি দমনগুলির প্রত্যাবর্তন হিসাবে উপসর্গ আকারে ফিরে আসে।

বিষয়টি আর মনে রাখে না যে সে কী চাপ দেয়, সে কেবল এমন একটি লক্ষণ ভোগ করে যা নিপীড়িতদের সাথে সম্পর্ক বজায় রাখে (কখনও কখনও ঘনিষ্ঠ হয়, দূরে থাকে)। আনন্দের নীতিটির বিরোধিতা করা হয়নি: বিষয়টি অপ্রত্যাশিত উপস্থাপনাটি স্মরণ করার পরিবর্তে একটি লক্ষণ ভোগ করতে পছন্দ করে, যা অজ্ঞান থেকে যায়।

আনন্দ নীতির বাইরে কিছু আছে কি?

প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সমাপ্তির পরে, ফ্রয়েড এমন অনেক সৈন্যের মুখোমুখি হয়েছিল যারা যুদ্ধের সময় তারা স্বপ্নের মাধ্যমে যে ট্রমাগুলি সহ্য করেছিল তাদের ক্রমাগত পুনরুদ্ধার করেছিল। স্বপ্নটি আকাঙ্ক্ষার পরিপূর্ণ হওয়ার জায়গা হিসাবে বিবেচনা করে (এটি বলা যায় যে আনন্দের মূলনীতিটি পরিচালনা করে), এই ট্রমাগুলি পুনরাবৃত্তি করা একটি গুরুত্বপূর্ণ তাত্ত্বিক বৈপরীত্যে পরিণত হয়েছিল।

ফ্রয়েড তার তত্ত্বটি সংশোধন করার বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, যার জন্য তিনি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে মানব মানসিকতায় একটি "উত্স" রয়েছে যা আনন্দের নীতিমালার বাইরে, অর্থাৎ এটি তার আইনগুলি মানেন না কারণ বলা নীতিটির পূর্বে এটি বিদ্যমান ছিল।

এটি একটি উপস্থাপনের অস্তিত্বকে সংযুক্ত করার বা স্বীকৃতি দেওয়ার একটি প্রচেষ্টা (যদিও এটি পরে দমন করা যেতে পারে)। এটি আনন্দের মূল নীতির একটি পদক্ষেপ এবং যা ছাড়া এটির অস্তিত্ব থাকবে না। তারপরে: উপস্থাপনাটি মানসিক যন্ত্রের সাথে যুক্ত - এর অস্তিত্ব স্বীকৃত - এবং তারপরে এটি যথাযথভাবে গ্রহণ করা আনন্দদায়ক বা অপ্রীতিকর হিসাবে বিবেচিত হয় - আনন্দের মূল নীতি।

এই সংশোধনীটি ফ্রয়েডকে পুনরাবৃত্তি করার জন্য মানুষের বাধ্যবাধকতার জন্য দায়বদ্ধ করে, যাতে (থেরাপি স্পেসে বা দৈনন্দিন জীবনে যাই হোক না কেন) মানুষ সবসময় একই পাথরের উপর হোঁচট খায়, যা আমরা পুনরাবৃত্তি করি একই ত্রুটি বা খুব অনুরূপ প্রকরণের ওভার ওভার।

2- ড্রাইভ

ফ্রয়েড এবং তার মেয়ে আন্না

অপ্রকাশিত আবেগ কখনই মরে না। তাদের জীবিত কবর দেওয়া হয় এবং আরও খারাপ উপায়ে পরে বেরিয়ে আসে «-সিগমন্ড ফ্রয়েড।

এই ধারণাটি যৌনতাত্ত্বিকতার ব্যাখ্যা দেওয়ার জন্য মনোমালিককে সোমটিকের সাথে যুক্ত করে এবং ফ্রয়েডকে একটি কব্জা ধারণা বলে অভিহিত করে।

মানুষের মধ্যে এমন অভ্যন্তরীণ উদ্দীপনা রয়েছে যা স্থির থাকে এবং ক্ষুধার বিপরীতে, বাইরের কোনও জিনিসের সাথে মিথস্ক্রিয়ার মাধ্যমে শান্ত করা যায় না, যেমন খাওয়া।

ঘুরেফিরে, তারা অভ্যন্তরীণ হওয়ায় এগুলিও পালানো যায় না। স্থিরতার নীতি উল্লেখ করে, ফ্রয়েড পোস্টুলেট করে যে এই অঙ্গ উদ্দীপনা বাতিল একটি সহজাত সন্তুষ্টি দেয়।

ড্রাইভে চারটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে:

• প্রচেষ্টা / খোঁচা: এটি ড্রাইভিং ফ্যাক্টর। ড্রাইভ দ্বারা চালিত ধ্রুবক কাজের শক্তি বা পরিমাপের যোগফল।
• লক্ষ্য / শেষ: উত্স থেকে উদ্দীপনা বাতিল করার সময় এটি সন্তুষ্টি অর্জনযোগ্য।
• অবজেক্ট: এটি এমন একটি যন্ত্র যার মাধ্যমে ড্রাইভটি তার লক্ষ্যে পৌঁছে যায়। এটি নিজেই শরীরের অঙ্গ হতে পারে এবং আগে থেকেই নির্ধারিত হয় না।
• উত্স: এটি দেহ নিজেই, এর গর্ত, এর পৃষ্ঠ, বিশেষত অভ্যন্তরীণ এবং বাইরের মধ্যে সীমান্ত অঞ্চল। এটা উত্তেজনা হিসাবে অভিজ্ঞ।

ড্রাইভটি বস্তুতে সন্তুষ্ট নয়, এটি এমন একটি যন্ত্র যার সাহায্যে এটি উদ্দীপনাটি বাতিল করতে পরিচালিত করে, এটি তার একমাত্র লক্ষ্য এবং এটি কী সন্তুষ্টি দেয় gives

ফ্রয়েড শুরুতেই নিশ্চিত করে যে দুটি ড্রাইভ যে দ্বন্দ্বের মধ্যে রয়েছে: যৌন ড্রাইভ এবং স্ব-সংরক্ষণের। শৈশবকালীন যাত্রায়, শিশুটি বিভিন্ন "সাধারণ" জিনিসগুলি খুঁজে পায় যা তার যৌন ড্রাইভকে সন্তুষ্ট করে এবং সেই অনুসারে সে বিভিন্ন পর্যায়ে যায়:

• মৌখিক মঞ্চ: সন্তুষ্টি বস্তু মুখ হয়।
• পায়ুপথ পর্যায়: সন্তুষ্টি বস্তু মলদ্বার হয়।
• ফালিক স্টেজ: সন্তুষ্টিটির উদ্দেশ্যটি হল পুরুষাঙ্গ, ছেলেদের মধ্যে এবং ভগাঙ্কুর, মেয়েদের মধ্যে।
• প্রচ্ছন্ন পর্যায়: শিশু তার যৌন অনুসন্ধান ত্যাগ করে এবং আরও বৌদ্ধিক ক্রিয়ায় লিপ্ত হয়।
• যৌনাঙ্গ পর্যায়: এটি বয়ঃসন্ধিতে প্রবেশের সাথে মিলে যায়, যেখানে যৌবনের সহবাস এবং প্রজননের উপর ভিত্তি করে তাদের যৌনতা পুনরায় অনুসন্ধান করে।

একবার পুনরাবৃত্তি বাধ্যবাধকতা এবং বিউন্ড প্লেজার নীতিটি ধারণাগত হয়ে উঠলে, ফ্রয়েড ড্রাইভের দ্বৈততা পরিবর্তন করে এবং যৌন এবং স্ব-সংরক্ষণ ড্রাইভগুলিকে লাইফ ড্রাইভ হিসাবে গোষ্ঠীভুক্ত করে।

তিনি তাদের ডেথ ড্রাইভের বিরোধিতা করেছিলেন, যা সমস্ত উদ্দীপনা বাতিল করার এবং "নির্বান" এর এমন একটি সন্ধানের মানুষের প্রবণতা যেখানে মৃত্যুতে আর কোনও উদ্দীপনা নেই। এই দুটি ড্রাইভ এক সাথে কাজ করার প্রবণতা রয়েছে (মিশ্রিত) তবে যখন তারা পৃথক হয় তখনই লক্ষণগুলি উপস্থিত হয়।

3- দমন

"স্বপ্নগুলি তাই ঘোষণা করা যায়: এগুলি নিপীড়িত আকাঙ্ক্ষার গোপন বাস্তবতা।" - সিগমন্ড ফিউড।

এই ধারণাটি মনোবিশ্লেষণমূলক তত্ত্বের কেন্দ্রবিন্দু। মানুষের অবচেতন চিন্তাভাবনা রয়েছে যা বিকাশে এবং মানুষের জীবনে মূল বিষয়।

দমন একটি মানসিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা: যখন কোনও উপস্থাপনা (কোনও ঘটনা, কোনও ব্যক্তি বা কোনও বস্তু) বিষয়টির পক্ষে অসহনীয় হয়ে ওঠে, তখন মনে মনে যে উপস্থাপনা জমা হয় তা অপরিবর্তনীয়, মানসিক যন্ত্রপাতি এটি দমন করে এবং অজ্ঞান করে তোলে এই উপস্থাপনা, সুতরাং বিষয় এটি "ভুলে যায়" (যদিও সত্য, তিনি জানেন না যে তিনি এটি মনে রেখেছেন)।

এইভাবে, আপনি আপনার জীবনের সাথে এগিয়ে যেতে পারেন "যেন" সেই ইভেন্ট, ব্যক্তি বা বস্তুটি কখনও জানা ছিল না।

পরবর্তীতে, তার "দমন" গ্রন্থে ফ্রয়েড দুটি প্রকার দমনকে চিহ্নিত করে যা প্রতিটি বিষয়ের অংশ: প্রাথমিক দমন এবং গৌণ দমন:

প্রাথমিক দমন

এটি একটি অচেতন অপারেশন যা মানসিক যন্ত্রটি খুঁজে পায়। এই দমন-পীড়নের মাধ্যমে যৌন চালনার প্রতিনিধিত্ব মানসিকতায় লিপিবদ্ধ থাকে, যার জন্য বিষয় তার ইচ্ছা পূরণের জন্য ইচ্ছা করতে এবং চেষ্টা করতে সক্ষম হয়।

এই দমন মানসিক যন্ত্রগুলিকে শক্তিশালী করে যাতে দমনকারীদের আকৃষ্ট করে এবং সচেতন হতে বাধা দেয়।

গৌণ দমন

একে দমনকে যথাযথও বলা হয়।

ড্রাইভের মানসিক প্রতিনিধি দমন করা হয়, এটি হ'ল যা বিষয়টির মানসিকতার পক্ষে অসহনীয় এবং যার মধ্যে তিনি কিছু জানতে চান না। এই বিভাগের শুরুতে গৌণ দমনটি আমরা বর্ণনা করি।

দমিতদের ফিরে আসা

ফ্রয়েড সর্বদা বলেছিল যে 100% সফল দমন হিসাবে এরকম কিছুই নেই, এ কারণেই দমনিতরা সর্বদা ফিরে আসে এবং সাধারণত এটি নিউরোটিক লক্ষণ (উদাহরণস্বরূপ একটি আবেশ, একটি হাইপোকন্ড্রিয়া,) বা বিকল্প গঠনের মাধ্যমে ঘটে থাকে যেমন একটি রসিকতা, একটি স্বপ্ন বা একটি স্লিপ।

4- অজ্ঞান

Unc অজ্ঞান হ'ল বৃহত্তম বৃত্ত যা নিজের মধ্যে সচেতনদের ক্ষুদ্রতম বৃত্তকে অন্তর্ভুক্ত করে; প্রত্যেক সচেতনের অজ্ঞানের প্রাথমিক পদক্ষেপ থাকে, যখন অজ্ঞান এই পদক্ষেপটি দিয়ে থামতে পারে এবং এখনও একটি মানসিক ক্রিয়াকলাপ হিসাবে পুরো মূল্য দাবি করে "" -সিজমন্ড ফিউড।

নিপীড়নের সাথে নিপীড়নের সাথে জড়িত, অজ্ঞান মনোবিশ্লেষণের আরেকটি কেন্দ্রীয় ধারণা এবং যেখানে মনোবিশ্লেষের "ক্রিয়া" এর একটি বৃহত অংশ ঘটে। আগেই স্পষ্ট করে বলা দরকার যে যা কিছু দমন করা হয় তা অজ্ঞান, তবে অজ্ঞান সমস্ত কিছু দমন করা হয় না।

ফ্রয়েড তাঁর পাঠ্য "অচেতন" গভীরতার সাথে এই ধারণাটি আরও স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করার জন্য অজ্ঞানদের তিনটি সংজ্ঞা প্রদান করেছেন:

বর্ণনামূলক

এটি কেবল সচেতন নয় এমন সমস্ত কিছু।

এই প্রতিনিধিত্বটি দমন করা হয়েছে বলে এই সম্পত্তিটি অগত্যা নয়, এটি ঘটতে পারে যে এটি এমন কোনও সামগ্রী নয় যা সেই মুহুর্তে ব্যবহার করা উচিত (এটি সুপ্ত), সুতরাং এটি অচেতন অবস্থায় "সঞ্চিত" রয়েছে। একে প্রায়শই অবচেতনও বলা হয়।

প্রগতিশীল

এটি যা গৌণ দমনগুলির কারণে চেতনাতে অ্যাক্সেসযোগ্য, এটি হ'ল দমনযোগ্য বিষয়গুলি।

এই বিষয়বস্তু কেবল চাপাচাপিতে ফিরে যেতে পারে দমন করাগুলির প্রত্যাবর্তন হিসাবে, অর্থাত্ লক্ষণ বা বিকল্প গঠন হিসাবে বা থেরাপির মাধ্যমে শব্দের মাধ্যমে।

পদ্ধতিগত (কাঠামোগত)

এটি মানসিকতার মধ্যে একটি কাঠামোগত জায়গা।

অন্য দুটি সংজ্ঞা থেকে পৃথক, এই এক অজ্ঞান বিষয়বস্তুর উল্লেখ করে না, তবে যেভাবে অজ্ঞান চিন্তার ব্যবস্থা হিসাবে কাজ করে to

এখানে অস্বীকৃতি, সন্দেহ বা নিশ্চিততা এবং সেইসাথে দ্বন্দ্ব বা সাময়িকতা নেই। এটি কোনও শব্দ নেই, তবে এন্ডোমেন্টস।

উদাহরণ হিসাবে, আসুন একটি গাছের কথা ভাবি। এটি করতে গিয়ে আমরা দুটি কাজ করেছি: "গাছ" শব্দটি ভাবুন এবং একটি গাছের কল্পনা করুন। ঠিক আছে, বর্ণনামূলক এবং গতিশীল সংজ্ঞাগুলি "গাছ" শব্দটিকে বোঝায় যখন সিস্টেমিক কোনও গাছের প্রতিনিধিত্ব করে।

এই বিচ্ছেদটিই হ'ল দুটি বিপরীত উপস্থাপনাকে সিস্টেমিক অজ্ঞান বা দুটি পৃথক সময় সহাবস্থান থাকতে দেয়।

এটি স্বপ্নের ক্ষেত্রে, যেখানে কোনও ব্যক্তি (উদাহরণস্বরূপ, একটি বন্ধু) অন্যকে উপস্থাপন করতে পারে (বন্ধুটি একই সাথে অন্য বন্ধু এবং আত্মীয়ও হতে পারে) এবং বিভিন্ন সময়ে অবস্থিত হয় (শৈশবের বন্ধু এখনও স্বপ্নে থাকে স্বপ্নে দেখা একজন প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে একই সাথে শিশু হিসাবে)।

5- ইডিপাস কমপ্লেক্স

Mother মায়ের প্রতি শ্রদ্ধার সাথে যৌন আকাঙ্ক্ষা যা পিতার চেয়ে আরও তীব্র হয়ে ওঠে, এটি তার জন্য বাধা হিসাবে বিবেচিত হয়; এটি ওডিপাস কমপ্লেক্সকে উত্থান দেয় «ig -সিজমন্ড ফ্রয়েড।

নিঃসন্দেহে মনোবিশ্লেষণের অন্যতম তাত্ত্বিক অবদান এবং এর অন্যতম প্রাসঙ্গিক তাত্ত্বিক স্তম্ভ। ওডিপাস কমপ্লেক্সটি (পুরুষদের মধ্যে) রক্ষণাবেক্ষণ করে যে শিশুটি তার মাকে প্ররোচিত করতে চায় তবে এটি তার বাবার সাথে দ্বন্দ্বের জন্ম দেয়, যিনি তাকে নিজের হিসাবে নিতে নিষেধ করেছিলেন।

জটিলটি ফ্যালিক পর্যায়ে শুরু হয় এবং মাতৃত্বের প্রলোভনের প্রতিক্রিয়া, যেহেতু শিশু তার দেহটি (এবং তার আনন্দ অঞ্চলগুলি) জেনে গেছে, তাই তিনি তার মাতৃসত্তার যত্ন যেমন অংশীদারি করা, স্নান করানো বা স্নাতকৃত হওয়ার জন্য ধন্যবাদ পেয়ে অংশটি ক্ষয় করেছেন। এমনকি বাথরুমে যাওয়ার পরে পরিষ্কার।

যেহেতু শিশু তার মাকে প্রলুব্ধ করার কাজটি সম্পাদন করতে পারে না, তাই তিনি পৈত্রিক নিষেধাজ্ঞার (আইন প্রতিষ্ঠার) দ্বারা পরিচালিত নিজস্ব ফ্যালিক কাস্ট্রেশন গ্রহণ করতে বাধ্য হন, তাই জটিলটি দাফন করা হয় এবং পথটি দেয় বয়ঃসন্ধির আগমন না হওয়া অবধি লেটেন্সি স্টেজে।

যৌনাঙ্গে পর্যায়ে পৌঁছে, শিশুটি এখন আর তার মাকে খুঁজছে না, তবে অন্য মহিলার জন্য খুঁজছে, তবে ইডিপাস কমপ্লেক্সের মধ্য দিয়ে যাওয়ার ফলে সে এখন অন্যের সাথে সম্পর্কযুক্ত এবং তার পছন্দকে প্রভাবিত করবে এমন পথে অলঙ্ঘনীয় চিহ্ন ফেলেছে আপনি দম্পতি হিসাবে নিতে চান মহিলাদের।

ফ্রয়েড পুরুষদের উপর ভিত্তি করে এই তত্ত্বটি বিকাশ করেছিলেন, মহিলাদের মধ্যে এই তত্ত্বের বিকাশ ব্যাখ্যা করে না। এটি পরে কার্ল জং হবেন যিনি ইলেক্ট্রা কমপ্লেক্সের তত্ত্বটি বিকশিত করেছিলেন, মহিলা সংস্করণ হিসাবে বোঝা যা মহিলাদের মধ্যে ইডিপাস কমপ্লেক্স ব্যাখ্যা করে।

এই ভিডিওটি দিয়ে ফ্রয়েডের তত্ত্বগুলি উপভোগ করতে থাকুন:

তথ্যসূত্র

1. ফ্রয়েড, এস। স্বপ্নের ব্যাখ্যা, এমোরর্টু এডিটোরস (এই), আয়তন চতুর্থ, বুয়েনস আইরেস, 1976।
2. ফ্রয়েড, এস।: যৌন তত্ত্ব সম্পর্কিত তিনটি প্রবন্ধ, এই, সপ্তম, আদর্শ।
3. ফ্রয়েড, এস।: মনোবিজ্ঞান, এই, দ্বাদশ, আদর্শে অজ্ঞান ধারণা সম্পর্কে নোট
4. ফ্রয়েড, এস।: মনে রাখবেন, পুনরাবৃত্তি করুন, পুনরায় কাজ করুন, আদর্শ।
5. ফ্রয়েড, এস।: ড্রাইভ এবং ড্রাইভ গন্তব্য, এই, এক্সআইভি, আইডেম।
6. ফ্রয়েড, এস।: দমন, আদর্শ।
7. ফ্রয়েড, এস।: অচেতন, আদর্শ।
8. ফ্রয়েড, এস।: পরিতোষের নীতির বাইরে, এই, XVIII, আদর্শ m
9. ফ্রয়েড, এস।: ইডিপাস কমপ্লেক্সের সমাধিস্থল, এই, এক্সআইএক্স, আদর্শ m
10. ফ্রয়েড, এস। আমি এবং আইডি, আদর্শ।
11. ফ্রয়েড, এস।: শিশুদের যৌনাঙ্গ সংগঠন, আদর্শ।
12. ফ্রয়েড। এস।: মনোবিশ্লেষণের পরিকল্পনা, এই, XXIII, আদর্শ।
13. হ্যাগব্লুম, স্টিভেন জে;; ওয়ার্নিক, জেসন ই;; জোন্স, ভাইন্যা কে;; ইয়ারব্রু, গ্যারি এল;; রাসেল, টেনিয়া এম;; বোরকি, ক্রিস এম;; ম্যাকগাহে, রেগান; ইত্যাদি। (2002)। "বিশ শতকের 100 জন বিশিষ্ট মনোবিজ্ঞানী"। সাধারণ মনোবিজ্ঞানের পর্যালোচনা 6 (2): 139-1515। doi: 10.1037 / 1089-2680.6.2.139।
14. কান্দেল ইআর।, "জীববিজ্ঞান এবং মনোবিশ্লেষণের ভবিষ্যত: মনোরোগের জন্য একটি নতুন বৌদ্ধিক কাঠামো পুনর্বিবেচনা করেছে।" আমেরিকান জার্নাল অফ সাইকিয়াট্রি 1999; 156 (4): 505-24।
15. লজনিক, ডি।: বিষয়টির পাঠ্যক্রম মনোবিশ্লেষণ: ফ্রয়েড। বুয়েনস আইরেস বিশ্ববিদ্যালয়ের মনোবিজ্ঞান অনুষদের প্রকাশনা বিভাগ। বুয়েনোস আইরেস, আর্জেন্টিনা.
16. হ্যাগব্লুম, স্টিভেন জে;; ওয়ার্নিক, জেসন ই;; জোন্স, ভাইন্যা কে;; ইয়ারব্রু, গ্যারি এল;; রাসেল, টেনিয়া এম;; বোরকি, ক্রিস এম;; ম্যাকগাহে, রেগান; ইত্যাদি। (2002)। "বিশ শতকের 100 জন বিশিষ্ট মনোবিজ্ঞানী"। সাধারণ মনোবিজ্ঞানের পর্যালোচনা 6 (2): 139-1515।
17. কান্দেল ইআর।, "জীববিজ্ঞান এবং মনোবিশ্লেষণের ভবিষ্যত: মনোরোগের জন্য একটি নতুন বৌদ্ধিক কাঠামো পুনর্বিবেচনা করেছে।" আমেরিকান জার্নাল অফ সাইকিয়াট্রি 1999; 156 (4): 505-24।