নাহুATাতল সাহিত্যৰ ইতিহাস, বৈশিষ্ট্য, প্রতিনিধি - সাহিত্য - 2025

নাহুৎল সাহিত্য নাহুৎল সমস্ত সাহিত্য উৎপাদন, বিজয়ের সময়ে মেক্সিকো এবং তার আশেপাশের উপত্যকার বাসিন্দাদের ভাষা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। একে ওল্ড মেক্সিকান ভাষাও বলা হয়। নাহুয়াতল সাহিত্যের কাব্যিক উত্পাদন প্রচুর এবং উচ্চ জনপ্রিয় বাগ্মিতা ছিল।

সমস্ত ক্রনিকল সম্মত হন যে নৈতিক জীবন এবং সঠিক সামাজিক আচরণের জন্য কোডগুলি এইভাবে সংক্রমণিত হয়েছিল। প্রায় সর্বদা নাচের সাথে সম্মিলিত গানটি ছিল কাব্যিক প্রযোজনার প্রচারের মাধ্যম। সমাজের সর্বোচ্চ শ্রেণি (শাসক, যোদ্ধা, পুরোহিত) কাজগুলি তৈরি এবং প্রচার করেছিল।

এই প্রচুর উত্পাদন স্প্যানিশদের আগমনের সাথে বেশিরভাগ অংশে অদৃশ্য হয়ে গেছে; বিজয়ীদের আধিপত্যের আগ্রহ সংরক্ষণের চেয়ে দৃ stronger় ছিল। তবে বিষয়বস্তু আদিবাসীদের বেঁচে থাকার স্মৃতিতে থেকে যায়।

গোপনে, মেসোমেরিকান বসতি স্থাপনকারীদের মধ্যে পৈত্রিক স্মৃতি স্থানান্তর করার মৌখিক traditionতিহ্য অব্যাহত ছিল। পরে কিছু মিশনারি এই সমস্ত গান সংগ্রহ করতে শুরু করেছিলেন। কখনও কখনও ভারতীয়রা নিজে এগুলি লিখেছিলেন এবং অন্যদের মধ্যে তারা এগুলি সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকারের অংশ সংরক্ষণ করে তাদের নির্দেশ করেছিলেন।

উত্স এবং ইতিহাস

প্রাক-হিস্পানিক নাহুয়াতল সাহিত্য

প্রাক-হিস্পানিক নাহুয়াতল সাহিত্যের মতো অন্যান্য প্রাচীন সাহিত্যেরও বংশ পরম্পরায় মৌখিকভাবে সঞ্চারিত হয়েছিল।

প্রাচীন মেক্সিকোতে কথ্য শব্দ বা মৌখিক traditionতিহ্য আঁকা বইয়ের ব্যবহারের মাধ্যমে আরও শক্তিশালী হয়েছিল, যেখানে আদি ইতিহাস এবং ধর্ম সংরক্ষণ করা হয়েছিল এবং পরের প্রজন্মের মধ্য দিয়ে চলে গিয়েছিল।

মিকটেক এবং অ্যাজটেকের লোকেরা, নাহুয়াতল ভাষায়, চিত্রগ্রাহক এবং ফোনেটিক উপাদানগুলির সংমিশ্রণের মাধ্যমে লিখিত যোগাযোগের খুব দক্ষ ব্যবস্থাও রেখেছিলেন।

অন্যদিকে, কিছু বিশেষজ্ঞ উল্লেখ করেছেন যে স্প্যানিশদের আগমনের আগে নাহুয়া সংস্কৃতি ইতিমধ্যে এমন শো তৈরি করেছিল যেগুলি নাট্য হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে।

বিজয়ের পরে নাহুয়াতল সাহিত্য

স্প্যানিশরা যখন মেক্সিকো জয় করেছিল এবং নিউভা এস্পেনা উপনিবেশ প্রতিষ্ঠা করেছিল, তখন এর আদিবাসীরা বহু শতাব্দী প্রাচীন সাহিত্যিক maintainতিহ্য বজায় রাখার চেষ্টা করেছিল।

মধ্য মেক্সিকোতে নাহুয়াতাল চিত্রগ্রাহক এবং আদর্শের মতো প্রতীক ব্যবহার করত এবং ব্যতিক্রমী ফোনেটিক গ্লাইফ। লিখিত পাঠ্য মৌখিক traditionতিহ্য বজায় রাখতে সহায়তা হিসাবে কাজ করে।

সাক্ষরতা যেহেতু বহু শতাব্দী ধরে আদিবাসী অভিজাতদের একটি বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্য হিসাবে ব্যবহৃত হত, তাই অবাক হওয়ার কিছু নেই যে তারা খুব প্রথমদিকে রোমান বর্ণমালা গ্রহণ করেছিল এবং এটি তাদের নিজস্ব উদ্দেশ্যে ব্যবহার করেছিল।

বিশেষ করে মধ্য মেক্সিকোয়ের নাহুয়াতলের জন্য, এই "নতুন" সিস্টেমটি তাদের বিশদ এবং নান্দনিকভাবে দাবিদার উপায়ে জিনিসগুলি লিখতে দিয়েছিল। তারা অতীতে স্মরণীয় করে রাখা সমস্ত কিছু পড়তে পারত।

ইতিমধ্যে 16 শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, নাহুয়াতল লেখক বা লেখকরা রোমান বর্ণমালা ব্যবহার শুরু করেছিলেন।

সময়ের সাথে সাথে তারা একটি আলাদা ধরণের সাহিত্য তৈরি করেছিল যা প্রাক-হিস্পানিক চিত্রিত-মৌখিক ধরণের এবং ইউরোপীয় থেকেও আলাদা ছিল যদিও এটি উভয়ই মূল ছিল।

বৈশিষ্ট্য

সীমিত সাহিত্যের ঘরানা

প্রধান প্রাক-হিস্পানিক literaryতিহ্য থেকে দুটি প্রধান ধরণের সাহিত্যের শৈলীগুলি পৃথক করা যায়: কুকিটল এবং ত্লাহতোল্লি। প্রথম শব্দটি গান, কবিতা বা স্তবকের অনুবাদ করে। অন্যদিকে, ত্লাহতোল্লি শব্দের অর্থ শব্দ, গল্প বা বক্তব্য।

মৌখিক ঐতিহ্য

সমস্ত প্রাক-হিস্পানিক সংস্কৃতিগুলির মতো, এর শুরুতে নাহুয়াতল সাহিত্য মৌখিকভাবে সঞ্চারিত হয়েছিল। সুতরাং, রচনাগুলিতে ব্যবহৃত মিটার এবং ছন্দ উভয়ই মুখস্থকরণের সুবিধার্থে নির্মিত হয়েছিল।

সমর্থন লেখার

এর সাংস্কৃতিক বিকাশের এক পর্যায়ে, নাহুয়াতল সভ্যতা কোডিস বা বইয়ের ব্যবহারের প্রচলন করেছিল। এগুলি একটি বিশেষ কাগজ দিয়ে তৈরি হয়েছিল যা তারা নিজেরাই গাছের বাকল, চামড়া বা সুতির স্ট্রিপ থেকে তৈরি করেছিল।

যদিও এই চিত্রগ্রন্থমূলক লেখার ব্যাখ্যা করা কঠিন ছিল, পুরোহিত এবং agesষিরা নাহুয়াতল সাহিত্যের নিয়মিত বিন্যাসে মৌখিক সংক্রমণে সমর্থন হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন।

কাজের থিম

বিষয়গুলির মধ্যে একটি অসামান্য বৈশিষ্ট্য ছিল ধর্মীয়তা। এটি ছিল তাদের জীবনের সর্বোচ্চ ব্যক্তি এবং রাষ্ট্রীয় কারণ। তারা তাদের উপাসনা করার জন্য তাদের দেবতাদের দ্বারা বেছে নেওয়া লোকদের মতো অনুভব করেছিল।

সুতরাং তারা এই ধর্মীয়তাটিকে বাকী থিমগুলিতে অধীন করে দিয়েছিল। তাদের মহাকাব্যগুলিতে তারা তাদের দেবতাদের বিজয়ের প্রশংসা করেছিল এবং তাদের তালতোল্লিতে তারা divineশিক বিধি অনুসারে জীবনযাপনের জন্য জ্ঞান এবং নৈতিক মানকে অনুসরণ করেছিল।

তেমনি তারা বিশ্বাস করেছিল যে যুদ্ধে সম্মানজনক মৃত্যু তাদের দেবতাদের দ্বারা সম্মানিত ছিল। তারা মৃত্যুর পরে একটি পরকালের অস্তিত্বকেও বিশ্বাস করেছিল। এই দুটি ধারণা তাঁর শৈল্পিক উত্পাদনের পুনরাবৃত্তিমূলক থিম ছিল।

প্রতিনিধি এবং অসামান্য কাজ

নেজাহুয়ালকিয়োটল (1402-1472)

টেক্সকোকোর এই মহান ত্লামাটিনাইম (জ্ঞানী ব্যক্তি) তার লোকদের দ্বারা তাঁর কার্যভারের সময় নির্মিত স্থাপত্যকর্মের জন্য এবং রাজ্যের আইন ও সংস্থাগুলির জন্য যে তিনি একটি উত্তরাধিকার হিসাবে রেখে গিয়েছিলেন, তার স্বীকৃতি পেয়েছিল। নেজাহুয়ালকিয়োটলকে দায়ী করা কবিতার মধ্যে উল্লেখ করা যেতে পারে:

- chololiztli এ (বিমান)

- মা জ্যান মোকেটেজাকান (উঠুন!)।

- নিতলকোয়া (আমি দু: খিত)

- Xopan cuicatl (বসন্তের গান)

- ইয়ে ননোকিলটনোহুয়া (আমি ধনী)

- জান ইহুয়ান (তিনি একা)।

- জোন আহুইয়াচান (প্রফুল্ল হোন)

তোচিহুইটসিন কোয়েলচিউহকুই (14 শতকের শেষভাগ - 15 শতাব্দীর মাঝামাঝি)

তোচিহুইটসিন কোয়েলচিউহকুই ছিলেন কুইকানি (কবি / গায়ক) যারা টোটাল্লিংসো শাসন করেছিলেন। তাঁর কবিতার থিমগুলি জীবন সম্পর্কে তাঁর ধারণার সাথে সম্পর্কিত ছিল।

তোচিহুইটসিনকে দেওয়া কবিতাগুলির মধ্যে অন্যতম: ঝান টন্টেমেকিকো (আমরা একাকী স্বপ্ন দেখতে এসেছি) এবং কুইক্যাটল আয়নোলক (আপনি গানটি বেঁচে গেছেন)।

আয়োকুয়ান কুয়েজপালিন (15 শতকের শেষভাগ - 16 শতকের প্রথমদিকে)

বিশেষজ্ঞের পর্যালোচনাগুলিতে, আয়োকুয়ানকে তেওহুয়া (পুরোহিত) হিসাবে উল্লেখ করা হয়। তাঁর রচনাগুলিতে তিনি গেয়েছিলেন মানব জীবনের সংকোচনের কথা।

তাঁর কাজের বিদ্বানরা তাঁর কাছে মা হুয়েল মানিন ত্লাল্লির কবিতা (পৃথিবী চিরকাল থাকুক), আইন ইলহুইকাক আইটিক (স্বর্গের মধ্যে থেকে), হিউক্সোটজিনকো ইউইক (ভিত্তিযুক্ত, ঘৃণিত, হিউক্সোটজিনকো) কবিতাগুলি বলেছিলেন।

টেকায়হুয়াটজিন (প্রায় 15 ম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ - 16 শতকের প্রথমদিকে)

টেকায়েহুয়াটজিন হিউক্সোটজিনকোর শাসক ছিলেন এবং তাঁর কাব্যিক উক্তি "ফুল এবং গান যা আমাদের বন্ধুত্বকে সম্ভব করে তোলে" জন্য স্মরণ করা হয়।

তেলা ওসি টনকুইচ্যাকান (এখন আসুন আমরা গান করি), ত্লাতলপহিউলিজটলি (কথোপকথনের শুরু) এবং ইতলাটল টেমিকটলি (একটি শব্দের স্বপ্ন) কবিতাগুলি তাঁর কাছে দায়ী।

তথ্যসূত্র

1. গারিবে কে। এএম (এস / এফ) নাহুয়া সাহিত্য। মেক্সিকোনাট নেট থেকে নেওয়া।
2. আরেওয়ার্থ, আর। (2014, সেপ্টেম্বর 17) চিকোমোজটোক: মেক্সিকোর জন্মস্থান। আনকর্ডিশিস্টরি ডট কম থেকে নেওয়া।
3. গণনা বিশ্ববিদ্যালয়। (গুলি / চ) নাহুয়াতল ও মায়ান সাহিত্য। ইউনিভার্সিডেডেলকনডে.ডু.এমএক্স থেকে নেওয়া।
4. আরটিহিস্টোরিয়া (2017)। নাহুয়াতলে সাহিত্যের ঘরানা। প্রত্নতত্ত্ব ডট কম থেকে নেওয়া।
5. গুজম্যান, ওএল (2013, 23 মে) Tlahtocuicayotl: আমার দীর্ঘ একাকীত্ব। ব্লুমিংটন: এক্স্লিব্রিস কর্পোরেশন।
6. আগুইলার মোরেনো, এম (2007)। অ্যাজটেক ওয়ার্ল্ডে লাইফ টু লাইফ নিউ ইয়র্ক: অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস। টাক, জে। (2008, অক্টোবর 9) নেজাহুয়ালকোইটল: টেক্সকোকোর দার্শনিক কিং (1403–1473)। Mexconnect.com থেকে নেওয়া।
7. করোনা ডামেইন, ডি। (2017, নভেম্বর 10) হুয়েজটজিংয়ের কবি-রাজা টেকায়েহুয়াটজিন। সেন্ট্রোডিজিটাল.net থেকে নেওয়া।
8. বার্নেট, আরএ (2011, আগস্ট 15) অ্যাজটকের নাহুয়াতল সাহিত্য কি স্প্যানিশ আবিষ্কার ছিল? অনুবাদ এবং সুসমাচার। Mexconnect.com থেকে নেওয়া।
9. কেইন, বি (1990)। পশ্চিমা চিন্তায় অ্যাজটেকের চিত্র। নিউ ব্রান্সউইক:: রাটজার্স ইউনিভার্সিটি প্রেস।
10. হার্ট, এসএম (1999)। স্প্যানিশ-আমেরিকান সাহিত্যের সাহাবী। লন্ডন: টেমস।
11. ড্রেস্লার, ডাব্লু;; ফাহমেল, বি এবং নাক, কে। (2007) গতিতে সংস্কৃতি: আমেরিকাতে জাতিগত পরিচয় এবং সংস্কৃতির রূপান্তরে অবদান।

    মেক্সিকো: ইউএনএএম।