- উত্স এবং ইতিহাস
- অনাদিকাল
- লেখায় রূপান্তর
- বৈশিষ্ট্য
- মুখস্থ করার অনুমতি দেওয়ার জন্য নির্দিষ্ট কাঠামো
- ফাঁসির সময় পরিবর্তন
- সংস্করণগুলির মধ্যে সময় স্থান
- বৈচিত্রপূর্ণ থিম্যাটিক শ্রেণিবিন্যাস
- উদাহরণ
- ইলিয়াড
- টেলিটলকোর অ্যানালস
- দ্য
- আসল প্রতিক্রিয়া
- তথ্যসূত্র
মৌখিক সাহিত্য মান ফর্ম বা সমাজে কোনো লিখিত আছে ভাষায় সাহিত্যের রীতি হয়। শিক্ষিত সমাজে এটি বিশেষত genতিহ্য এবং লোককাহিনীর ধারার সংক্রমণে ব্যবহৃত হয়। উভয় ক্ষেত্রেই, এটি প্রজন্মান্তরে মুখের কথায় প্রকাশিত হয়।
এটি মানব যোগাযোগের প্রথম এবং সর্বাধিক বিস্তৃত পদ্ধতি এবং এতে পৌরাণিক কাহিনী, জনপ্রিয় গল্প, কিংবদন্তি, গান এবং অন্যান্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এখন, নির্দিষ্ট রূপগুলি যেমন - লোককাহিনী - এখনও অব্যাহত রয়েছে, বিশেষত জটিল সমাজগুলিতে এখনও লেখার ব্যবস্থা নেই তবে লিখিত সংস্কৃতি অগত্যা মৌখিক traditionতিহ্যকে প্রভাবিত করে।
প্রকৃতপক্ষে, এমনকি "সাহিত্য" শব্দটিও এই traditionতিহ্যের নামকরণে চ্যালেঞ্জ তৈরি করে। শব্দটি লাতিন লিটেরা (চিঠি) থেকে উদ্ভূত এবং মূলত লিখিত বা বর্ণমালার ধারণাটিকে বোঝায়; সুতরাং অন্যান্য নাম প্রস্তাব করা হয়েছে। অন্যদের মধ্যে একে স্ট্যান্ডার্ডাইজড ওরাল ফর্ম বা মৌখিক জেনার বলা হয়।
তবে মৌখিক সাহিত্যের শব্দটি সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত হয়। সাধারণভাবে, এই অত্যন্ত বৈচিত্রময় এবং গতিশীল মৌখিক এবং শ্রুতি মাধ্যম জ্ঞান, শিল্প এবং ধারণাগুলির বিবর্তন, সঞ্চয়, এবং সংক্রমণের লক্ষ্যে কাজ করেছে।
উত্স এবং ইতিহাস
অনাদিকাল
মৌখিক সাহিত্যের ইতিহাস আদি মানব সমাজগুলির সাথে সম্পর্কিত। যে কোনও যুগে মানুষ নিজের মনোরঞ্জনের জন্য, অন্যকে শিক্ষিত করার জন্য এবং আরও অনেক উদ্দেশ্যে গল্প তৈরি করেছে।
লেখার ব্যবস্থা প্রবর্তনের আগে এই সমস্ত কাহিনী প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে মৌখিকভাবেই কেটে গেছে। এটি ছিল বছরের পর বছর ধরে জমে থাকা জ্ঞানকে সঞ্চারিত করার একটি মাধ্যম।
মধ্যযুগে জার্মানী গানের গল্পগুলি পরিচিত হয়ে উঠলে, theতিহ্যটি ইতিমধ্যে খুব পুরানো ছিল এবং এটি খাঁটি মৌখিক কবিতা থেকে সম্পূর্ণ লিখিত গানে রূপান্তরিত হয়েছিল was
লেখায় রূপান্তর
লিখিত কোড আবিষ্কারের পরে, মৌখিক traditionতিহ্যের অনেকগুলি পাঠ্য প্রতিলিপি হয়ে স্থির পাঠ্য হিসাবে রইল। এটি বিভিন্ন উত্সগুলিতে উত্পন্ন বিভিন্ন সমাজের সাথে যোগাযোগ করার অনুমতি দিয়েছে।
অন্যদিকে, একবার নিবন্ধিত হয়ে গেলে, পাঠ্যগুলি গল্পের ভিন্নতা ঝুঁকি ছাড়াই বজায় রাখতে এবং গোষ্ঠীগুলির মধ্যে ভাগ করে নেওয়ার অনুমতি দেয়, যদিও তারা সাক্ষর বা অশিক্ষিত ছিল।
কিছু লেখক দাবি করেছেন যে লোককাহিনী এবং মৌখিক iansতিহাসিকদের কাছে সংকলনগুলির মৌখিক থেকে লিখিত রূপান্তর প্রক্রিয়াটি দেখায় যে মৌখিক সাহিত্যের প্রতিস্থাপন করা হয়নি।
বিপরীতে, এটি বই এবং ইলেকট্রনিক মিডিয়া পাশাপাশি গৌণ মৌখিকতা হিসাবে অবিচলিত। এটি প্রতিটি মৃত্যুদন্ডে পুনরুদ্ধার করা হয়, লিখিতটির সাথে সহাবস্থান করে এবং সময়ে সময়ে এটি অতিক্রম করে আপডেট করে।
বৈশিষ্ট্য
মুখস্থ করার অনুমতি দেওয়ার জন্য নির্দিষ্ট কাঠামো
যেহেতু তাদের মুখস্থ করা এবং মৌখিকভাবে প্রেরণ করতে হয়েছিল, মুখস্ত সাহিত্যের রচনাগুলি মুখস্তকরণে সহায়তা করার জন্য নির্দিষ্ট মেট্রিকের সমন্বয়ে গঠিত হয়েছিল।
কিছু ক্ষেত্রে, মৌখিক সাহিত্যের একক রচনাটির মুখস্থকরণে বিভিন্ন ধরণের আবৃত্তি অন্তর্ভুক্ত ছিল।
ফাঁসির সময় পরিবর্তন
মৌখিক সাহিত্যের সংক্রমণ অগত্যা একটি শ্রোতার সাথে মিথস্ক্রিয়া জড়িত। এটি লিখিত সাহিত্যের অন্যতম প্রধান পার্থক্য, যেখানে লেখক শারীরিকভাবে তাঁর পাঠক থেকে পৃথক হয়েছিলেন।
এ কারণে বক্তা এবং শ্রোতার মতে মৌখিক সাহিত্যের পরিবর্তনশীল হওয়ার বিশেষত্ব রয়েছে।
এটি সামগ্রীটিকে সংশোধন করা হতে পারে এমন ঝুঁকিটি উপস্থাপন করে। কখনও কখনও, বিশদ বাদ দেওয়া বা নতুন উপাদানগুলির অন্তর্ভুক্তির কারণে বিষয়বস্তু হ্রাস পায়। এটি বেশ কয়েকটি অনুরূপ সংস্করণ তৈরি করতে পারে।
সংস্করণগুলির মধ্যে সময় স্থান
মৌখিক সাহিত্যের আরেকটি বৈশিষ্ট্য হ'ল মূল মৌখিক সংস্করণটি তৈরি হওয়ার পরে এটি প্রায়শ শতাব্দী বা এমনকি সহস্রাব্দে লেখা হয়।
এটি রচনা পদ্ধতি উদ্ভাবনের আগে প্রথম সমিতির সমস্ত ক্ষেত্রে উপস্থিত ছিল।
বর্তমানে, এমন কিছু সমিতি রয়েছে যেগুলি এখনও লিখিত সংক্রমণের মাধ্যমে মৌখিক সংক্রমণকে সমর্থন করে। ভারতীয় ব্রাহ্মণ ও ব্রিটানিয়ার ড্রুয়েডদের ক্ষেত্রেও এ জাতীয় ঘটনা রয়েছে, যারা তাদের ধর্মীয় গ্রন্থগুলিকে নিন্দিত বলে প্রতিলিপি করতে অস্বীকার করেছেন।
বৈচিত্রপূর্ণ থিম্যাটিক শ্রেণিবিন্যাস
মৌখিক সাহিত্যে রচনাগুলিকে শ্রেণিবদ্ধ করার বিভিন্ন উপায় রয়েছে। এগুলিকে তাদের ঘরানা (মহাকাব্য, মিথ, ধর্মীয় লিপি, storiesতিহাসিক গল্প) দ্বারা শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে, তাদের অঞ্চল, ভাষা বা কেবলমাত্র তারা যার যার সাথে সম্পর্কিত।
উদাহরণ
ইলিয়াড
বিশ শতকে গবেষকরা দেখিয়েছিলেন যে হোমার রচনাগুলি, দ্য ইলিয়াড এবং দ্য ওডিসি প্রাচীন গ্রীক মৌখিক traditionতিহ্যের অংশ হিসাবে শুরু হয়েছিল।
পরে তারা কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় বেঁধে যায়? বর্ণমালা আবিষ্কারের আগে এবং কিছু সময়ের জন্য এই সংক্রমণটি হয়েছিল।
এই লেখাগুলি মাইসিনিয়ানদের সময়ের কথা বলে। এই সভ্যতা খ্রিস্টপূর্ব 1150 সালে অদৃশ্য হয়ে গেল। তবে হোমার কবিতাটি খ্রিস্টপূর্ব 50৫০ তারিখের; এই দুটি তারিখের মধ্যে সময়ের বিভাজন মৌখিক traditionতিহ্যের সময়ের সাথে মিলে যায়।
টেলিটলকোর অ্যানালস
বিভিন্ন পণ্ডিতের অভিমত, আনালেস ডি ট্লেটেললকো হ'ল মেসোয়ামেরিকান মৌখিক traditionতিহ্যের প্রাচীনতম রেকর্ড।
এর তারিখ এবং লেখক এখনও বিতর্কিত হয়; তবে এটি অনুমান করা হয় যে এগুলি 1528 এবং 1530 এর মধ্যে লেখা হয়েছিল।
এই অর্থে, ধারণা করা হয় যে লেখকরা ছিলেন শিক্ষিত আদিবাসীদের একটি দল। তারা তাদের শাসকদের বংশানুক্রমিক সংক্রান্ত সমস্ত পূর্বপুরুষের তথ্য লাতিন বর্ণমালায় লেখার জন্য নিজেকে নিবেদিত করেছিল। এগুলির মধ্যে স্পেনীয় উপনিবেশের দেশীয় দৃষ্টিভঙ্গিও অন্তর্ভুক্ত ছিল।
দ্য
তারা পুরানো মানুষের ভাষণ হিসাবেও পরিচিত। এটি প্রাচীন অ্যাজটেকের সামাজিক আচরণের মডেলগুলির একটি লিখিত সংকলন। এগুলি স্থানীয় লোকদের দ্বারা বর্ণিত গল্পগুলি থেকে ফ্রান্সিসকান ফ্রিয়ার দ্বারা প্রতিলিপি করা হয়েছিল।
হিউহুয়েতলতোলি আদিবাসী জীবনের বিভিন্ন বিষয়কে পরামর্শ দেয়, শিক্ষাগত কথোপকথন এবং বিভিন্ন বিষয়ে সতর্কতা সহ cover এগুলি অ্যাজটেক সম্প্রদায়ের গুরুত্বপূর্ণ সদস্যদের বক্তৃতাও ধারণ করে।
সংক্ষেপে, এটি নহুয়াতলের নৈতিক দর্শন এবং পৈতৃক জ্ঞানের সংকলন।
আসল প্রতিক্রিয়া
রয়েল মন্তব্যগুলি ইনকা মেস্তিজো পন্ডিত গার্সিলাসো দে লা ভেগা (দ্য ইনকা) দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। ইতিহাসবিদরা মনে করেন যে এই কাজের জন্য দক্ষিণ আমেরিকার দুটি সংস্কৃতির ইতিহাস সংরক্ষণ করা হয়েছিল।
ইনকা রাজকন্যার পুত্র এবং একটি স্প্যানিশ বিজয়ী হিসাবে তার মর্যাদার সুযোগ নিয়ে তিনি তার মা এবং আত্মীয়দের কাছ থেকে প্রাচীন পেরুর মৌখিক স্মৃতি সংগ্রহের যত্ন নিয়েছিলেন।
ইউরোপীয়দের জন্য তাঁর গল্পগুলিতে তিনি ম্যানকো ক্যাপাক এবং তাহুয়ান্টিনসুইয়ে (পেরু) -র প্রথম আন্দিয়ান বাসিন্দাদের কথা বলেছেন। এই কাজের মাধ্যমে তিনি ভবিষ্যত প্রজন্মের জন্য প্রাক-কলম্বীয় সংস্কৃতির জ্ঞান রক্ষা করেছিলেন।
তথ্যসূত্র
- মারফি, ডাব্লু। (1978)। মৌখিক সাহিত্য। নৃবিজ্ঞানের বার্ষিক পর্যালোচনা, Vol নং খণ্ড, নং ১, পিপি। 113-136।
- ফোলি, জেএম (2013, 12 সেপ্টেম্বর)। মৌখিক ঐতিহ্য. ব্রিটানিকা ডটকম থেকে নেওয়া।
- গুডি, জে। (2017, জুলাই 13) মৌখিক সাহিত্য। ব্রিটানিকা ডটকম থেকে নেওয়া।
- মিয়ং, ডিএইচ (২০১১) মৌখিক সাহিত্যের ইতিহাস এবং এর কোডিং। তাদের orতিহাসিক প্রবন্ধে এপিক্স এবং কিংবদন্তির পাঠ্যকরণ। Zum.de. থেকে নেওয়া
- গডার্ড, বি। (2006, ফেব্রুয়ারি 07) ইংরেজিতে মৌখিক সাহিত্য। স্ক্যানিয়ানাডেন্সি ক্লোপিডিয়া.সিএ থেকে নেওয়া।
- স্নোডগ্রাস, এমই (2010)। সাম্রাজ্যের সাহিত্যের বিশ্বকোষ। নিউ ইয়র্ক: জীবনের সত্য ঘটনা।
- গমেজ সানচেজ, ডি। (2017)। প্রাক-কলম্বিয়ান সাহিত্য: পূর্বপুরুষ এবং উপনিবেশের মধ্যে। সহ-উত্তরাধিকার, খণ্ড 14, নং 27, পিপি। 41-64।
- সেন্টার ফর হেলেনিক স্টাডিজ। হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়. (গুলি / চ) বিউওল্ফ এবং ওরাল এপিক ট্র্যাডিশন। Chs.harvard.edu থেকে নেওয়া।
- টমাস, সিএম (এস / এফ)। মাইনোয়ানস এবং মাইসেনিয়ানস: গ্রীক ইতিহাসের ওভারভিউ। ধর্ম.ucsb.edu থেকে উদ্ধার করা।
- প্রেম, এইচ। এবং ডিকারহফ, ইউ। (1997)। টেলিটলকোর আনলানস। একটি ভিন্নধর্মী সংগ্রহ। নাহুয়াতল সংস্কৃতি স্টাডিজ, ২ No. নং, পৃষ্ঠা। 522।