আরবি সাহিত্য: HISTORICALতিহাসিক প্রসঙ্গ, বৈশিষ্ট্য এবং ঘরানার RES - সাহিত্য - 2025

সাহিত্য আরব গদ্য ও আরবি বর্ণমালার ব্যবহার আরবি ভাষা ভাষীদের কবিতা সব সাহিত্য প্রকাশনা বোঝায়। একই বর্ণমালা দিয়ে রচিত কাজগুলি কিন্তু অন্য ভাষায় এই দল থেকে বাদ দেওয়া হয়েছে। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, ফারসি এবং উর্দু সাহিত্যের রচনাগুলি আরবি সাহিত্যের হিসাবে বিবেচিত হয় না।

এগুলি আরব আগ্রাসনের সময়কালে মুসলমানদের প্রভাব অর্জন করেছিল তবে তাদের বৈশিষ্ট্যগুলি রয়েছে যা তাদের থেকে পৃথক করে। শুরুর দিকে সাহিত্যের আরবি নামটি ছিল আরব যা অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে অর্থ আভিজাত্য, সৌজন্য এবং ভাল আচরণের। এ থেকে বোঝা যায় যে আরবী সাহিত্যের শুরুতে শিক্ষিত শ্রেণি ছিল।

তারপরে, আরবদের একেশ্বরবাদী ধর্ম হিসাবে কোরান ও ইসলামের আগমনের সাথে সাথে রচনাগুলির থিম এবং ভাষা পরিবর্তিত হয়েছিল। বিশ্বাসকে প্রসারিত করার প্রয়োজন লেখককে আরও জনপ্রিয় ভাষায় লিখতে বাধ্য করেছিল। এইভাবে, জনসাধারণের জন্য লেখার স্টাইলটি সমস্ত থিমে পৌঁছেছে।

সব ধরণের গ্রন্থগুলি আরও বেশি লোকের দ্বারা পড়ার অভিপ্রায় নিয়ে লেখা হয়েছিল: জীবনী এবং কিংবদন্তি থেকে দার্শনিক লেখাগুলি পর্যন্ত। ফলস্বরূপ, আরবী সাহিত্য হিসাবে কী গ্রহণ করা উচিত সে সম্পর্কে বিভিন্ন মতামত নিয়ে দুটি গ্রুপ গঠন করা হয়েছিল।

একটি গ্রুপের অভিমত, স্বর্ণযুগে তৈরি হওয়া কেবলমাত্র বিবেচনা করা উচিত।এই সময়টি 8 ম থেকে 13 তম শতাব্দীর মধ্যে এবং আরব সংস্কৃতির অন্যতম সেরা জাঁকজমক। এগুলি ছিল সাহিত্য, নেভিগেশন, দর্শন এবং অন্যান্যগুলির মতো ক্ষেত্রে তীব্র সাহিত্যের উত্পাদনের বছর।

অন্যদিকে, অন্য একটি গ্রুপ ধরে রেখেছে যে আরবি সাহিত্যের বিকাশ ত্রয়োদশ শতাব্দীর পরে থামেনি। বিপরীতে, তারা বিশ্বাস করে যে প্রভাবগুলি বিনিময় এবং অন্যান্য সংস্কৃতির সাথে মিশ্রিত করে এটি সমৃদ্ধ হয়েছিল।

.তিহাসিক প্রসঙ্গ

প্রাক ইসলামিক সাহিত্য

কুরআন রচনা ও ইসলামের উত্থানের পূর্ববর্তী কালটি মুসলমানদের কাছে জাহিলিয়াহ বা অজ্ঞতার সময় হিসাবে পরিচিত। এই অজ্ঞতা ধর্মীয় অজ্ঞতা উল্লেখ করে।

এই সময়ের পূর্বে খুব কম লিখিত সাহিত্য রয়েছে। ধারণা করা হয় জ্ঞানটি মৌখিকভাবে সঞ্চারিত হয়েছিল। যে সামান্য লিখিত প্রমাণ উদ্ধার করা হয়েছে তা 6th ষ্ঠ শতাব্দীর শেষ দশকের ঘটনাগুলির সাথে মিলে যায়।

তবে মৌখিক theতিহ্যের গল্পগুলির মতো এটিও আনুষ্ঠানিকভাবে কমপক্ষে দুই শতাব্দী পরে রেকর্ড করা হয়েছিল। এই সমস্ত recordতিহাসিক রেকর্ডটি historicalতিহাসিক বিষয়, উপন্যাস এবং রূপকথার কাব্য সংকলনের আকারে একীভূত হয়েছিল। ইভেন্ট এবং এর লিখিত রেকর্ডের মধ্যে সময়ের পার্থক্য অনেকগুলি ভুলত্রুতির ফলস্বরূপ।

কুরআন ও ইসলাম

কুরআন হ'ল ইসলাম ধর্মের পবিত্র গ্রন্থ। এর বিশ্বস্ত অনুসারে, এতে আধ্যাত্মিক গ্যাব্রিয়েলের মাধ্যমে Muhammadশ্বর মুহাম্মদের সাথে কথা বলেছিলেন। প্রথমদিকে এটি লিপিবদ্ধ ব্যক্তিদের দ্বারা লিপিবদ্ধ পৃথক গল্প নিয়ে গঠিত হয়েছিল।

2৩২ সালে মুহাম্মদের মৃত্যুর পরে, এই সমস্ত নথি সংকলন করা হয়েছিল। 4৪৪ থেকে 65 656 এর মধ্যে কোরানের প্রথম সুনির্দিষ্ট পাঠ্য প্রাপ্ত হয়েছিল।

আরবী ভাষায় কুরআনের উল্লেখযোগ্য প্রভাব ছিল। এই পবিত্র পাঠ্যটিতে ব্যবহৃত ভাষাটি ধ্রুপদী আরবী। ধর্মতত্ত্ববিদদের মতে, এই কাজটি জাহিলিয়াহ এবং প্রাক-ইসলামিক সাহিত্যের সমাপ্তি চিহ্নিত করে।

ইসলামের আগমন ও প্রসারের সাথে সাথে আরবি সাহিত্যের ofতিহ্য যথাযথভাবে শুরু হয়। সেই traditionতিহ্যটি সপ্তম থেকে দশম শতাব্দী অবধি বিকশিত হয়েছিল।

বৈশিষ্ট্য

মেট্রিক এবং ছড়া

আরবি সাহিত্যের শুরুর দিনগুলিতে, বহু শতাব্দী আগে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলি গাওয়া বোর্ডগুলি কবিতা আবৃত্তি করত। এই পর্যায়ে পাওয়া অবশেষগুলি মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার একটি প্রোসোডিক ব্যবস্থা প্রকাশ করেছে।

পরে, গল্পগুলির লিখিত রেকর্ড শুরুর পরে, কবিতাগুলি ছড়া এবং মিটারের নির্দিষ্ট নিদর্শনগুলির সাথে চিহ্নিত হয়েছিল।

প্রতিটি লাইন দুটি অর্ধ রেখায় বিভক্ত (जिसे মিরি 'বলা হয়); দু'জনের দ্বিতীয়টি একটি শব্দের সাথে শেষ হয় যা ছড়া এবং কবিতা জুড়ে ব্যবহৃত হয়।

শ্রোতাদের ছড়াটি অভ্যন্তরীণ করার জন্য, প্রথম লাইনটি (যা প্রায়শই পুনরাবৃত্তি হত) লাইনের উভয় অংশের শেষে ছড়াটি ব্যবহার করে। সেখান থেকে ছড়াটি পুরো লাইনের শেষে উপস্থিত হয়েছিল।

বিভাগ এবং আকার

কবিতাগুলির প্রথম যে পদ্ধতিতে শ্রেণিবদ্ধ করা হয়েছিল তার মধ্যে একটি ছিল ছড়ার উচ্চারণ অনুসারে। এমনকি নবম শতাব্দী থেকে এই শব্দাবলীর দ্বারা এগুলি উল্লেখ করা সাধারণ ছিল।

তবে, প্রাচীন কাব্যগ্রন্থের অগ্রণী সংকলকগণ শীঘ্রই দৈর্ঘ্য এবং বিভাগকরণের ভিত্তিতে শ্রেণিবদ্ধকরণের অন্যান্য পদ্ধতিগুলি বিকাশ করেছিলেন। সাধারণভাবে কবিতা দুটি ধরণের বিভক্ত ছিল।

প্রথমটি ছিল ক্বিয়াহ ("বিভাগ"), যা একটি তুলনামূলকভাবে সংক্ষিপ্ত কবিতা সমন্বিত যা একটি একক বিষয়কে উত্সর্গীকৃত বা একটি নির্দিষ্ট অনুষ্ঠানের জন্য ভালভাবে রচিত এবং পরিবেশিত হয়।

অন্যদিকে, ক্বাদা হ'ল বহুবিধ কবিতা যা 100 বা আরও বেশি লাইন পর্যন্ত প্রসারিত হতে পারে এবং উপজাতি এবং এর জীবনযাত্রার একটি বিস্তৃত উদযাপন গঠন করেছিল।

জেনার এবং থিম

কবিতা ও কবিদের শ্রেণিবদ্ধকরণের এই পদ্ধতির পাশাপাশি কিছু ধ্রুপদী সমালোচক কবিতার প্রকাশ্য পারফরম্যান্সের জন্য তিনটি প্রধান "উদ্দেশ্য" (আগ্রি) চিহ্নিত করেছিলেন।

প্রথমত, প্যানিজেরিক (মাদী) রয়েছে যা উপজাতি এবং এর প্রাচীনদের প্রশংসা করে। এটি কবিতার একটি ধারা ছিল যা ইসলামী আমলে কাব্যিক প্রকাশের পছন্দসই পদ্ধতিতে পরিণত হয়েছিল।

তারপরে আর একটি উদ্দেশ্য হ'ল সম্প্রদায়ের শত্রুদের মুখে মুখে চ্যালেঞ্জ জানাতে ব্যবহৃত প্রশংসার বিপরীত ব্যঙ্গ (হাইজ ')। অবশেষে, মৃতদের প্রশংসা বা এলিগির (রিথি) রয়েছে।

সাহিত্যিক ঘরানার

সংকলন এবং ম্যানুয়াল

এটি আব্বাসীয় আমলে (50৫০ খ্রিস্টাব্দের - ১২৫৮ খ্রিস্টাব্দ) আরবি সাহিত্যের অন্যতম সাধারণ রূপ ছিল। এগুলি ছিল তথ্য, পরামর্শ, ধারণা, শিক্ষামূলক গল্প এবং বিভিন্ন বিষয়ের কবিতা।

তারা শিষ্টাচার, কীভাবে শাসন করতে হবে, আমলা হওয়া কীভাবে, এমনকি কীভাবে লিখতে হয় সে বিষয়েও নির্দেশনা দিয়েছিল। একইভাবে, তারা প্রাচীন গল্প, যৌন ম্যানুয়াল, লোককাহিনী এবং historicalতিহাসিক ঘটনাগুলি মোকাবেলা করেছিল।

জীবনী, ইতিহাস এবং ভূগোল

মুহাম্মদের প্রথম লিখিত জীবনী দিয়ে শুরু করে, এই ধারার প্রবণতা ছিল আরব ভ্রমণকারীরা by এগুলি সাধারণভাবে ইসলামী বিশ্বের বিভিন্ন সংস্কৃতি সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টি দিতে শুরু করে।

সাধারণত তারা পরিবেশের প্রচুর বিবরণ সহ লোক, শহর বা historicalতিহাসিক ইভেন্টগুলির একক কাজের গল্পে উপস্থাপন করে। এই আধুনিকতার ফলে বিস্তৃত মুসলিম ভূগোলের শহরগুলি সম্পর্কে বিস্তারিত জানার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।

একইভাবে তারা মুসলিম সাম্রাজ্যের বিকাশ রেকর্ড করেছিল, এই বিকাশের জন্য দায়ী ব্যক্তিত্বদের ইতিহাসের বিবরণ সহ। প্রিয় বিষয়গুলি মক্কার আশেপাশের সমস্ত ছিল।

ডায়েরি

আরবি সাহিত্যের এই ধরণটি দশম শতাব্দীর দিকে লেখা শুরু হয়েছিল।এতে লেখকের চারপাশে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলির বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে। প্রথমদিকে এটি নিছক সত্য ঘটনা ছিল।

একাদশ শতাব্দীর শুরু থেকে খবরের কাগজগুলি তারিখের সাথে সাজানো শুরু হয়েছিল। লেখার সেই উপায়টি আজও রক্ষিত। এই ধরণের সংবাদপত্রকে বলা হয় তরীখ।

মহাকাব্য সাহিত্য

কাল্পনিক আরবি সাহিত্যের এই ধারায় হাকাওয়াতি (গল্পকার) দ্বারা বর্ণিত প্রাচীন গল্পগুলি সংকলিত হয়েছে। এটি আল-আম্মিয়ায় (সাধারণ মানুষের ভাষা) লেখা হয়েছিল যাতে এটি সবার দ্বারা বোঝা যায়।

এই ধারায় বর্ণিত গল্পগুলিতে প্রাণী সম্পর্কে প্রবাদ, প্রবাদ, জিহাদের গল্প (বিশ্বাস ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য), নৈতিক কাহিনী, ধূর্ত ছিনতাইকারী এবং ঠাট্টারীদের গল্প এবং মজার কাহিনী রয়েছে include

এর মধ্যে অনেকগুলি রচনা চৌদ্দ শতকের দিকে লেখা হয়েছিল। তবে মূল মৌখিক ইতিহাস পূর্বের, এমনকি প্রাক-ইসলামিক। আরবি কথাসাহিত্যের সর্বাধিক বিখ্যাত উদাহরণ হ'ল দ্য বুক অফ আরবীয় নাইটস।

Maqamat

মাকামত হ'ল আরবি সাহিত্যের ছড়া গদ্যের এক রূপ। গদ্য ও কবিতা itingক্যবদ্ধ করার পাশাপাশি এটি কথাসাহিত্যকে অ-কল্পকাহিনীর সাথে সংযুক্ত করেছিল। তারা বাস্তব জীবনের সেটিংস সম্পর্কে কাল্পনিক ছোট গল্প ছিল।

মাকামতের মাধ্যমে রাজনৈতিক বিদ্রূপকে হাস্যকর বিষয়গুলিতে আচ্ছাদিত করা হয়েছিল। এটি আরবি সাহিত্যের একটি খুব জনপ্রিয় রূপ ছিল। এর জনপ্রিয়তা এমন ছিল যে এটি 17 আর 18 শতকে আরব সাম্রাজ্যের পতনের সময় লেখা যেতে থাকে।

রোমান্টিক কবিতা

রোমান্টিক কবিতার ধারার আদালতের প্রেম সম্পর্কিত উপাদানগুলির সূত্র রয়েছে। বলা যেতে পারে, নবম এবং দশম শতাব্দীর আরবি সাহিত্যে ঘটে যাওয়া "ভালবাসার প্রতি ভালবাসা" এবং "প্রিয় মহিলাকে উঁচু করে তোলার" কাজগুলিতে।

পার্সিয়ান মনোবিজ্ঞানী এবং দার্শনিক ইবনে সিনা যে "ভালোবাসার শক্তি" ভালোবাসার সাথে সম্পর্কিত সে সম্পর্কে ধারণা তৈরি করেছিলেন। তাঁর রচনায় তিনি আদালত প্রেমের ধারণাটিকে "ইচ্ছা যে কখনই পূরণ হবে না" হিসাবে পরিচালনা করেছিলেন।

Iansতিহাসিকদের মতে, এই ধরণটি দূরবর্তী সংস্কৃতি থেকে অন্যান্য শৈলীতে প্রভাব ফেলেছিল। তারা রোমিও এবং জুলিয়েটকে উদাহরণ হিসাবে উল্লেখ করেছেন এবং দাবি করেছেন যে এটি আরবী রোম্যান্স লায়লা এবং মাজনুনের (7th ম শতাব্দীর) লাতিন সংস্করণ হতে পারে।

থিয়েটার নাটক

থিয়েটার এবং নাটক কেবল আধুনিক যুগে আরবী সাহিত্যের একটি অঙ্গ হয়ে দাঁড়িয়েছে। তবে, একটি প্রাচীন নাট্য traditionতিহ্য রয়েছে যা সম্ভবত বৈধ সাহিত্য হিসাবে বিবেচিত হত না; সুতরাং, এটি নিবন্ধভুক্ত করা হয়নি।

লেখক এবং কাজ

আবু উসমান আমর ইবনে বাহর আল-কিনানী (776-868)

আল-জাজিজ নামে আরও পরিচিত তিনি ছিলেন খ্যাতিমান আরব লেখক। তাঁর রচনায় তিনি জীবনযাপন ও ভাল আচরণের শিল্পকে সম্বোধন করেন। এছাড়াও, তাঁর প্রযোজনায় ফার্সি ও গ্রীক চিন্তার প্রভাব দাঁড়িয়েছিল।

তাঁকে দান করা 200 টি কাজের মধ্যে আর্ট অফ কিপিং আপনার মুখ বন্ধ রাখে, বুক অফ অ্যানিমেলস, পাবলিক কর্মচারীদের বিরুদ্ধে, আরবি ফুড, মার্চেন্টস এবং লাইটনেস অ্যান্ড সিরিয়াসির প্রশংসাসহ অন্যান্য উল্লেখযোগ্য।

আবঃ মুহাম্মাদ আবদুল্লাহ ইবনে মুসলিম ইবনে কুতায়বা আল-দানাওয়ারী আল-মারওয়াযা (৮২৮-৮৯৯)

তিনি স্বর্ণযুগে আরব সাহিত্যের একজন প্রতিনিধি ছিলেন, যার ছদ্মনাম ছিল ইবনে কুতায়বা। তিনি আদাব সাহিত্যের (ধর্মনিরপেক্ষ সাহিত্যের) লেখক ছিলেন। এছাড়াও, তাঁর রচনাগুলিতে তিনি ধর্মতত্ত্ব, ফিলোলজি এবং সাহিত্য সমালোচনার বিষয়গুলিকে সম্বোধন করেছিলেন।

দুর্ভাগ্যক্রমে, তাঁর সাহিত্যিক উত্পাদন থেকে কয়েকটি কাজ উদ্ধার হয়েছে have এর মধ্যে সেক্রেটারির গাইড, আরবদের কিতাব, জ্ঞানের বই, কবিতা ও কবিদের বই এবং ভবিষ্যদ্বাণী প্রমাণ রয়েছে।

আহমদ আল-তিফাসি (1184-1253)

আহমদ আল-তিফাশি ছিলেন একজন লেখক, কবি এবং আরবি সাহিত্যের নৃবিজ্ঞানী। তিনি তাঁর কাজ অ্যা ওয়াক অফ হার্টসের জন্য স্বীকৃত। এটি আরবি কবিতার একটি 12-অধ্যায় রচনা ছিল।

আল-তিফাশি যৌন স্বাস্থ্য সম্পর্কিত বেশ কয়েকটি ওষুধও লিখেছিলেন। এছাড়াও, তাঁর আর একটি বিখ্যাত রচনা ছিল মূল্যবান পাথরগুলির উপর চিন্তার ফুলের বই, যা খনিজগুলির ব্যবহার নিয়ে কাজ করে।

আল-বালধুরী (-892)

আমাদ ইবনে ইয়াহিয়া আল-বালধুরি ছিলেন একজন মুসলিম ianতিহাসিক, যিনি মুসলিম আরব সাম্রাজ্য গঠনের বিষয়ে তাঁর গল্পের জন্য পরিচিত ছিলেন। সেখানে তিনি হযরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সময় থেকে মুসলিম আরবদের যুদ্ধ এবং বিজয়ের কথা বলেছেন।

দ্য অরিজিনস অফ দ্য ইসলামিক স্টেট শীর্ষক তাঁর রচনাটি মুহাম্মদ এবং তাঁর সমসাময়িকগণ থেকে উমাইয়া খলিফা ও আব্বাসের কাছে আরব অভিজাতদের কথা বলেছে। একইভাবে এটিতে এই সময়কালের রাজত্বের গল্প রয়েছে।

ইবনে খলিকান (1211-1282)

তিনি আরব পণ্ডিতদের একটি দুর্দান্ত জীবনী সংক্রান্ত অভিধানের সংকলক হিসাবে পরিচিত একজন আরব পণ্ডিত ছিলেন। কাজের শিরোনাম হ'ল বিশিষ্ট পুরুষদের মৃত্যু এবং তৎকালীন শিশুদের ইতিহাস history

ইবনে খুরদাধবিহ (820-912)

ইবনে খুরদাধবিহ ছিলেন এক বহুমুখী আরব ভূগোলবিদ ও লেখক। ভূগোল নিয়ে লেখার পাশাপাশি ইতিহাস, বংশগতি, সংগীত, ওয়াইনস এমনকি রন্ধন শিল্পেও তাঁর কাজ রয়েছে।

তাদের জন্ম ও মৃত্যুর তারিখ সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। কিছু iansতিহাসিক এগুলি যথাক্রমে 826 এবং 913 এ সেট করেছেন। তাঁর মাস্টারপিসটি ছিল রাস্তা এবং কিংডম শিরোনামের ভূগোল সম্পর্কিত গ্রন্থ।

এই কাজটি একটি বিশাল historicalতিহাসিক রচনা যা 885 থেকে 886 বছরের মধ্যে ইরানের প্রাচীন রাজাদের এবং জনগণের সাথে সম্পর্কিত। এটি এবং সংকলনের তারিখের কারণে তারা এটিকে আরব-ইসলামিক ভূগোলের জনক হিসাবে বিবেচনা করে।

ইবনে খালদুন (1332-1406)

আবদুর রহমান ইবনে খালদুন ছিলেন চৌদ্দ শতকের মুসলিম historতিহাসিক এবং চিন্তাবিদ। এটি সামাজিক বিজ্ঞান, ইতিহাসের দর্শন এবং অর্থনীতিতে মূল তত্ত্বগুলির পূর্ববর্তী হিসাবে বিবেচিত হয়।

তাঁর মাস্টারপিসটি হ'ল মুকাদ্দিমাহ বা প্রলেগুমিনা (ভূমিকা)। বইটি 17 তম শতাব্দীতে অটোমান ইতিহাসবিদদের প্রভাবিত করেছিল influenced তারা বইটিতে তত্ত্বগুলি অটোমান সাম্রাজ্যের বৃদ্ধি এবং অবনতি বিশ্লেষণ করতে ব্যবহার করেছিল।

এমনকি 19 শতকের ইউরোপীয় পণ্ডিতরাও এই কাজের গুরুত্ব স্বীকার করেছেন। এরা ইবনে খালদুনকে মধ্যযুগের অন্যতম সেরা দার্শনিক হিসাবে বিবেচনা করেছিল।

আল-হামাদানী (968-1008)

আহমদ বদি আল জামান আল-হামাদানী একজন আরব-পার্সিয়ান লেখক ছিলেন। কবি হিসাবে তাঁর বেশ খ্যাতি ছিল, তবে তিনি ঘরানার মাকামতের স্রষ্টা হিসাবে সবচেয়ে বেশি পরিচিতি পান।

990 সালের শুরু থেকে এবং বহু বছর ধরে তিনি চার শতাধিক মাকামত রচনা করেছিলেন। এ সবের মধ্যে মাত্র পঁচান্নজন বেঁচে আছে।

তত্কালীন মধ্যবিত্ত মানুষ এবং বুদ্ধিজীবীদের বর্ণনা দিয়ে মাকামাত সামাজিক ইতিহাসের একটি সমৃদ্ধ উত্স।

তথ্যসূত্র

1. মালারকি, জেএম এবং বুশরুই, এস। (2015, ডিসেম্বর 11) আরবিক সাহিত্যের একটি সংক্ষিপ্ত, বিস্ময়কর ইতিহাস। সত্য, সৌন্দর্য, এবং ইসলামের কবিতা। লিথুব ডটকম থেকে নেওয়া।
2. অ্যালেন, আর। (2010, 28 ডিসেম্বর) আরবি সাহিত্য। ব্রিটানিকা ডটকম থেকে নেওয়া।
3. নিউ ওয়ার্ল্ড এনসাইক্লোপিডিয়া। (গুলি / চ) আরবি সাহিত্য। নেওয়া হয়েছে নিউ ওয়ার্ল্ডেন্সি ক্লোপিডিয়া.org থেকে।
4. জীবনী এবং জীবন। (গুলি / চ) আল-Yahiz। বায়োগ্রাফ্যাসিভিডাস ডট কম থেকে নেওয়া
5. শব্দের শক্তি। (গুলি / চ) আল জহিজ। Epdlp.com থেকে নেওয়া হয়েছে।
6. এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা। (2016, 21 ডিসেম্বর)। ইবনে কুতায়বাহ রহ। মুসলিম লেখক। ব্রিটানিকা ডটকম থেকে নেওয়া।
7. মাইসামি, জেএস এবং স্টারকি, পি। (1998) আরবি সাহিত্যের বিশ্বকোষ। নিউ ইয়র্ক: রাউটলেজ।
8. এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা। (2017, নভেম্বর 20) আল-বালাযুরী। ব্রিটানিকা ডটকম থেকে নেওয়া।
9. ওয়ার্ল্ড ডিজিটাল লাইব্রেরি (গুলি / এফ)। ইবনে খলিকানের জীবনী অভিধান, খণ্ড ১ এবং ২।
10. আহমদ, এসএন (২০০৮)। ইবনে খুরদাধবিহ। এইচ। সেলিনে (সম্পাদক), বিজ্ঞান, প্রযুক্তি এবং অ-পশ্চিমা সংস্কৃতিতে মেডিসিনের ইতিহাসের এনসাইক্লোপিডিয়া, 1107-1108। নিউ ইয়র্ক: স্প্রিংজার সায়েন্স অ্যান্ড বিজনেস মিডিয়া।
11. হোজিয়ান, এম। (এস / এফ) ইবনে খালদুন: তাঁর জীবন ও কর্ম Muslimheritage.com থেকে নেওয়া হয়েছে।
12. Encyclopedia.com। (গুলি / চ) আহমাদ বদি আল জামান আল-হামাদানী। এনসাইক্লোপিডিয়া ডটকম থেকে নেওয়া।