পোস্ট-স্ট্রাকচারালিজম: উত্স, বৈশিষ্ট্য এবং প্রতিনিধি - সাহিত্য - 2025

Poststructuralism বিংশ শতাব্দীর আন্দোলন, যা ফ্রান্সের সালে শুরু একটি দার্শনিক ও সমালোচনামূলক সাহিত্য হয় ষাটের দশকে। এটি সুইস আইনজীবী ফার্দিনান্দ দে সউসুরের ভাষাতাত্ত্বিক তত্ত্ব, ফরাসী নৃতাত্ত্বিকবিজ্ঞানী ক্লাউড লাভি-স্ট্রসের ধারণাগুলি (কাঠামোর সাথে সম্পর্কিত) এবং দার্শনিক জ্যাক ডেরিদার ডেকস্ট্রাকশন ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি।

এই তত্ত্ব অনুসারে, ভাষা কিছু বাহ্যিক বাস্তবের সাথে যোগাযোগের সরঞ্জাম হিসাবে কাজ করে না, যেমনটি প্রায়শই তাত্ত্বিকভাবে করা হয়। পরিবর্তে, ভাষা "বাহ্যিক বিশ্বের" সাথে সংযোগের উপর নির্ভর না করে কিছু শব্দ এবং অন্যের মধ্যে সম্পর্ক থেকে একটি যোগাযোগের জগৎ তৈরি করে।

লকোডা.লিনাক্স, উইকিমিডিয়া কমন্স থেকে

তদুপরি, এই আন্দোলনটি কাঠামোগততার ব্যাপক সমালোচনা করে চিহ্নিত করা হয়েছিল। তবে এই আন্দোলনের সাথে সম্পর্কিত অনেক লেখকই পোস্টস্ট্রাকচারালিস্ট ধারণার অস্তিত্বকে অস্বীকার করেছেন। তাদের মধ্যে অনেকে অস্তিত্বের ঘটনা তত্ত্ব দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়।

উত্স

স্ট্রাকচারালিজম-পরবর্তী আন্দোলন ১৯60০ এর দশকের শেষদিকে ফ্রান্সে উত্থিত হয়েছিল এবং এটি কাঠামোগততার তীব্র সমালোচনা দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল। এই সময়কালে, ফরাসি সমাজ একটি নাজুক অবস্থায় ছিল: শ্রমিক ও শিক্ষার্থীদের মধ্যে সম্মিলিত আন্দোলনের পরে 1968 সালে সরকারকে ক্ষমতাচ্যুত করার পথে।

তদুপরি, ফরাসী কম্যুনিস্টরা সোভিয়েত ইউনিয়নের অত্যাচারী নীতিগুলিকে ক্রমশ সমর্থন করছিল। এর ফলস্বরূপ রাজনৈতিক কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে এমনকি সরকার পরিচালনার বিরুদ্ধেও নাগরিক অসন্তোষ বৃদ্ধি পেয়েছিল।

এই অসন্তোষের মূল কারণটি ছিল রাজনৈতিক দর্শনগুলির জন্য একটি নতুন অনুসন্ধান যা জনগণ মেনে চলতে পারে। সোভিয়েত ইউনিয়ন কর্তৃক প্রচলিত অর্থোডক্স মার্কসবাদকে অনুকূলভাবে দেখা বন্ধ হয়ে যায়, তবে পশ্চিমা বিশ্বের মার্কসবাদকে উচ্চতর হিসাবে বিবেচনা করা শুরু করে।

মূল লেখক

এই আন্দোলনের অন্যতম প্রধান লেখক মাইকেল ফোকল্ট দাবি করেছেন যে এই খুব আলাদা দৃষ্টিভঙ্গি ছিল সীমিত জ্ঞানের পরিণতি। আসলে, তিনি তাদের পশ্চিমা বিশ্বের দর্শন এবং সংস্কৃতির সমালোচনার পরিণতি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন।

ফুকল্ট ছাড়াও পোস্টস্ট্রাকচারালিজমের আরও অন্যতম প্রধান প্রতিষ্ঠাতা হলেন জ্যাক ডেরিদা। ১৯6666 সালে, ডেরিদা একটি সম্মেলন করেছিলেন যাতে তিনি দাবি করেছিলেন যে বিশ্বটি বৌদ্ধিক বিপর্যস্ত অবস্থায় রয়েছে। বুদ্ধিবৃত্তিক পরিবর্তন সম্পর্কে দারিদ্রার ধারণাগুলি বিশ্বে পোস্টস্ট্রাকচারালিজমের অন্যতম ইঙ্গিত হিসাবে বিবেচিত হয়।

কাঠামোগত রাজনীতিতে ধারাবাহিক পরিবর্তনের প্রস্তাব দেওয়া প্রথম গ্রন্থের মধ্যে অন্যতম ছিল ডেরিদার রচনা। তদ্ব্যতীত, ডেরিদা কাঠামোগত দর্শনের অন্তর্ভুক্ত পদগুলি সম্পর্কে তত্ত্বগুলি তৈরি করার চেষ্টা করেছিলেন, তবে এগুলি আর দর্শনের উপযুক্ত সরঞ্জাম হিসাবে বিবেচিত হয়নি।

১৯ 1970০ এর দশকের গোড়ার দিকে ফোকল্টের কাজ দ্বারা ডেরিদার প্রবন্ধকে জোর দেওয়া হয়েছিল, যখন পোস্টস্ট্রাকচারালিজম ইতিমধ্যে আরও বেশি শক্তি অর্জন শুরু করেছিল। ফোকল্টকে আন্দোলনের তত্ত্বগুলিতে senseতিহাসিক পরিবর্তনের কাঠামোর মাধ্যমে উপস্থাপনের ক্ষেত্রে কৌশলগত ধারণা দেওয়া হয়েছিল বলে মনে করা হয়।

এই ধারণাগুলি থেকে, আরও অনেক লেখক আবির্ভূত হন যারা নতুন দার্শনিক ধারার প্রতি বিশ্বস্ত গ্রন্থগুলির মাধ্যমে পোস্টস্ট্রাক্টরিয়ালবাদী আন্দোলন অব্যাহত রেখেছিলেন।

বৈশিষ্ট্য

"আমি" ধারণা

পোস্টস্ট্রাকচারালিজমের লেখকদের জন্য, "I" ধারণাটি, একটি সুসংগত সত্তা হিসাবে দেখা, লোকেরা তৈরি কল্পকাহিনী ছাড়া আর কিছুই নয়।

এই আন্দোলনটি বজায় রাখে যে কোনও ব্যক্তি একাধিক জ্ঞান এবং দ্বন্দ্বের সমন্বয়ে গঠিত, যা একটি "আমি" উপস্থাপন করে না, বরং লিঙ্গ বা তাদের কাজের মতো বৈশিষ্ট্যের একটি গ্রুপ।

কোনও ব্যক্তি সাহিত্যকর্মটি সম্পূর্ণরূপে বোঝার জন্য, তাকে অবশ্যই বুঝতে হবে যে এই কাজটি কীভাবে তার "আমি" ধারণার সাথে সম্পর্কিত rela অন্য কথায়, একজন ব্যক্তি নিজেকে যে সাহিত্য পরিবেশে পড়াশোনা করতে চান তার মধ্যে নিজেকে কীভাবে দেখেন তা বোঝা গুরুত্বপূর্ণ।

এর কারণ হ'ল অর্থ ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে স্ব-উপলব্ধি একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। যাইহোক, "আমি" উপলব্ধি লেখক অধ্যয়ন উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হয়, কিন্তু প্রায় সবাই একমত যে এই সত্তা বক্তৃতা থেকে গঠিত হয়।

ব্যক্তিগত উপলব্ধি

পোস্টস্ট্রাকচারালিজমের জন্য, কোনও লেখক তার পাঠ্যটি যে অর্থটি দিতে চেয়েছিলেন তা গৌণ; প্রাথমিক জিনিসটি সর্বদা সেই ব্যাখ্যা হবে যা প্রতিটি ব্যক্তি তাদের নিজস্ব দৃষ্টিকোণ থেকে পাঠ্যটিকে দেয়।

পোস্টস্ট্রাক্টরিওলিস্ট ধারণাগুলি তাদের সাথে একমত নয় যারা বলে যে একটি পাঠ্যের কেবল একটি অর্থ রয়েছে, না একটি মূল ধারণাও রয়েছে। এই দার্শনিকদের জন্য, প্রতিটি পাঠক তার পাঠ্য তথ্যের সাথে তার যে ব্যাখ্যা আছে তার উপর ভিত্তি করে একটি পাঠকে তার নিজস্ব অর্থ দিয়েছেন।

এই উপলব্ধি কেবল একটি সাহিত্যের প্রসঙ্গে সীমাবদ্ধ নয়। পোস্টস্ট্রাকচারালিজমে, উপলব্ধি প্রতিটি ব্যক্তির জীবনের বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। যদি কোনও ব্যক্তি কোনও চিহ্নটি অনুধাবন করে তবে এই ব্যক্তি এটি একটি বিশেষ উপায়ে অন্তর্ভুক্ত করে এবং ব্যাখ্যা করে।

চিহ্ন, চিহ্ন এবং সিগন্যালের একটি অর্থ হয় না, বরং এর বিভিন্ন অর্থ রয়েছে যা প্রতিটি ব্যক্তি তাদের ব্যাখ্যা দিয়ে থাকে যা তাদের ব্যাখ্যা করে।

অর্থ একটি উদ্দীপনা সম্পর্কে একটি পৃথক বোঝা ছাড়া কিছুই নয়। সুতরাং, উদ্দীপকের পক্ষে কেবল একটি অর্থ হওয়া অসম্ভব, যেহেতু এটি প্রতিটি ব্যক্তির পক্ষে পৃথক।

বহুমুখী ক্ষমতা

একজন পোস্টস্ট্রাক্ট্রোলিস্ট সমালোচককে অবশ্যই বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে একটি পাঠ্য বিশ্লেষণ করার ক্ষমতা থাকতে হবে, যাতে এটি সম্পর্কে বিভিন্ন ব্যাখ্যা তৈরি করা যায়। ব্যাখ্যাগুলি একে অপরের সাথে একমত না হলে এটি গুরুত্বপূর্ণ নয়; গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি হ'ল কোনও পাঠ্য (চিহ্ন বা চিহ্ন) বিভিন্ন উপায়ে বিশ্লেষণ করা সম্ভব।

বিভিন্ন ভেরিয়েবলের সিরিজ অনুসারে কোনও পাঠ্যের ব্যাখ্যা কীভাবে পরিবর্তিত হতে পারে তা বিশ্লেষণ করা গুরুত্বপূর্ণ is

চলকগুলি প্রায়শই এমন উপাদান যা পাঠকের পরিচয়কে প্রভাবিত করে। এর মধ্যে আপনার উপস্থিতি সম্পর্কে আপনার উপলব্ধি বা আপনার ব্যক্তিত্বকে প্রভাবিত করে এমন আরও অনেক কারণ অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে।

লেখক বিকেন্দ্রীকরণ

যখন কোনও পোস্টস্ট্রাক্টরিয়ালস্ট কোনও পাঠ্য বিশ্লেষণ করতে যাচ্ছেন, তখন লেখকের পরিচয় সম্পূর্ণ উপেক্ষা করা প্রয়োজন। এর অর্থ হ'ল লেখক একটি মাধ্যমিক স্তরে যান তবে এই জাতীয় পদক্ষেপ লেখকের পরিচয়কে প্রভাবিত করে না, বরং পাঠ্যের ক্ষেত্রে।

এটি হ'ল, পাঠ্য বিশ্লেষণ করার সময় লেখকের পরিচয়টি যদি একপাশে ছেড়ে যায়, তবে পাঠ্যটির অর্থ আংশিক বা প্রায় সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তিত হয়। এটি কারণ লেখক নিজে যা পড়ে তা প্রভাবিত করেন না, তবে পাঠক হলেন যিনি ব্যাখ্যার কেন্দ্রবিন্দু হয়ে যান।

যখন কোনও লেখক পিছনে সিট নেয়, পাঠকের অবশ্যই পাঠ্যটি ব্যাখ্যা করার জন্য অন্যান্য উত্সগুলি ব্যবহার করতে হবে। উদাহরণস্বরূপ, সমাজের সাংস্কৃতিক নিয়ম বা অন্যান্য সাহিত্যকর্ম পোস্টের কাঠামোগতবাদী উপায়ে কোনও পাঠ্যকে ব্যাখ্যা করার জন্য বৈধ সরঞ্জাম হতে পারে।

যাইহোক, এই বাহ্যিক উত্সগুলি কর্তৃত্ববাদী নয় বরং স্বেচ্ছাচারী, কারণ ব্যাখ্যাটির ফলাফল প্রায়শই সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় না। এর অর্থ হ'ল বিশ্লেষণের একই ভিত্তিটি বারবার ব্যবহার করা হলেও তারা বিভিন্ন ব্যাখ্যা দিতে পারে।

ডিকনস্ট্রাকটিভ তত্ত্ব

পোস্টস্ট্রাকচারালিজমের চারদিকে ঘুরে বেড়ানোর মূল তত্ত্বগুলির মধ্যে একটি হ'ল বাইনারি ধারণাগুলির ব্যবহারের মাধ্যমে পাঠ্য নির্মাণ। একটি বাইনারি ধারণা দুটি "বিপরীত" ধারণা বোঝায়।

কাঠামোগত তত্ত্ব অনুসারে, একটি পাঠ্য এই ধারণাগুলি দ্বারা নির্মিত, যা পুরো কাঠামোর মধ্যে শ্রেণিবদ্ধভাবে অবস্থিত। এই ধরণের বাইনারি সিস্টেমগুলি পুরুষ এবং মহিলার মত ধারণাগুলি বা কেবল যুক্তিবাদী এবং সংবেদনশীল হিসাবে ধারণার কাছে উল্লেখ করতে পারে।

পোস্টস্ট্রাকচারালিজমের জন্য, এই ধারণাগুলির মধ্যে কোনও শ্রেণিবদ্ধতা নেই। অর্থাৎ প্রতিটি ধারণার গুণাবলির ভিত্তিতে কোনও সমতা নেই। বিপরীতে, পোস্টস্ট্রাকচারালিজম এই বাইনারি ধারণাগুলি তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক বুঝতে হবে যে সম্পর্ক বিশ্লেষণ করে।

এটি অর্জনের উপায়টি প্রতিটি ধারণার অর্থের একটি "ডিকনস্ট্রাকশন" এর মাধ্যমে। এগুলি গভীরতার সাথে বিশ্লেষণ করে, এটি উপলব্ধি করা সম্ভব যেগুলি এমন বৈশিষ্ট্যগুলি যা প্রতিটি ধারণাকে একক অর্থের মায়া দেয়।

এর ব্যাখ্যার মাধ্যমে, প্রতিটি ব্যক্তি প্রতিটি পাঠ্য বা প্রতীককে তার নিজস্ব পরিচয় দিতে কোন পাঠ্য সরঞ্জামগুলি ব্যবহার করে তা বোঝা যায়।

স্ট্রাকচারালিজম এবং পোস্টস্ট্রাকচারালিজম

কাঠামোগত তত্ত্বের দার্শনিক সমালোচনার সেট হিসাবে সংক্ষেপে উত্তর-কাঠামোবাদ বোঝা যায়। স্ট্রাকচারালিজম ফ্রান্সে বিশেষত 1950 এবং 1960 এর দশকে খুব ফ্যাশনেবল আন্দোলন ছিল।

কাঠামোগত কাঠামোর মতো নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক সম্পদ ভাষাতত্ত্ব, নৃতত্ত্ব এবং মনোবিজ্ঞানের ব্যবহারের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করতে হবে এমন কাঠামোগত কাঠামোগত বিশ্লেষণ করেছেন কাঠামোগত। মূলত স্ট্রাকচারালিজম এই ধারণা থেকে শুরু হয় যে সমস্ত পাঠ্য একটি কাঠামোর মধ্যে আবদ্ধ থাকে, যা একইভাবে অনুসরণ করা হয়।

এই কারণে, অনেক কাঠামোগত তাদের কাজ অন্যান্য বিদ্যমান কাজগুলিতে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। পাঠ্য কাঠামোগত ধারণাগুলি তার পূর্ববর্তী অংশের কাঠামোগত ধারণাকে সমালোচনা করে এবং পাঠকদের দ্বারা ব্যবহৃত প্রতিটি সরঞ্জাম দ্বারা নিখরচায় ব্যাখ্যা করার জন্য পাঠ্যকে সরঞ্জাম হিসাবে ব্যবহার করে।

প্রকৃতপক্ষে, পোস্টস্ট্রাকচারালিজমের ধারণাগুলি পুরোপুরি কাঠামোর ধারণার সমালোচনা থেকে উদ্ভূত। কাঠামোগত কাঠামোগত অধ্যয়নকে একটি সাংস্কৃতিক অবস্থা হিসাবে দেখায়, তাই এটি একত্রিকভাবে ভুল ব্যাখ্যা দিয়ে যায় যা নেতিবাচক ফলাফল দিতে পারে।

সুতরাং, পোস্টস্ট্রাকচারালিজম তার ব্যাখ্যামূলক ক্ষমতার একটি সম্পূর্ণ ধারণা থাকতে কোনও বস্তুকে ঘিরে জ্ঞান পদ্ধতিগুলি অধ্যয়ন করে।

প্রতিনিধি এবং তাদের ধারণা

জ্যাক ডেরিদা

ডেরিদা ছিলেন একজন ফরাসী দার্শনিক, ১৯৩০ সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যার অবদান পোস্টস্ট্রাকচারালিস্ট আন্দোলনের শুরুতে অন্যতম প্রধান কারণ হিসাবে বিবেচিত হয়।

পেশাদার হিসাবে তাঁর সবচেয়ে অসামান্য কাজের মধ্যে তিনি পশ্চিমা দর্শনের ক্ষেত্রে ভাষা, লেখার এবং অর্থের ব্যাখ্যা প্রকৃতির বিশ্লেষণ ও সমালোচনা করেছিলেন।

তার অবদানগুলি সেই সময়ের জন্য খুব বিতর্কিত ছিল, কিন্তু একই সময়ে তারা সমগ্র বিশ শতকে গ্রহের বৌদ্ধিক সম্প্রদায়ের একটি বিশাল অংশকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল।

জিন বাউডারিলার্ড

ফরাসী তাত্ত্বিক জিন বাউদারিলার্ড, যিনি ১৯২৯ সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তিনি আধুনিক যুগের অন্যতম প্রভাবশালী বৌদ্ধিক ব্যক্তিত্ব ছিলেন। তাঁর কাজটি একাধিক ক্ষেত্রকে একত্রিত করেছিল, যার মধ্যে দর্শন, সামাজিক তত্ত্ব এবং তাঁর সময়ের বিভিন্ন ঘটনার প্রতিনিধি রূপকবিদ্যা থেকে উঠে আসে।

বাউডিলার্ড "আই" কে সামাজিক পরিবর্তনের মৌলিক উপাদান হিসাবে অস্বীকার করেছিলেন, উত্তর-কাঠামোগতবাদী এবং কাঠামোগত ধারণার সমর্থন করেছিলেন যা কান্ট, সার্ত্রে এবং রেনা ডেসকার্টসের মতো চিন্তাবিদদের ফরাসী বিশ্বাসের বিরুদ্ধে ছিল।

তিনি একটি অত্যন্ত লেখক ছিলেন, যেহেতু তাঁর জীবনকাল ধরে তিনি 30 টিরও বেশি নামকরা বই প্রকাশ করেছিলেন, সেই সময়ের জন্য অত্যন্ত প্রাসঙ্গিকতার সামাজিক এবং দার্শনিক বিষয়গুলিকে সম্বোধন করেছিলেন।

মিশেল ফোকল্ট

ফোকল্ট ছিলেন একজন ফরাসী দার্শনিক, যিনি ১৯২26 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, পাশাপাশি দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ পরবর্তী যুগে বিশ্বের অন্যতম বিতর্কিত বুদ্ধিজীবী ব্যক্তিত্ব হয়েছিলেন।

ফোকল্ট দর্শনের traditionalতিহ্যগত প্রশ্নগুলির উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করেন নি, যেমন কে মানুষ এবং কেন তারা বিদ্যমান। পরিবর্তে, তিনি এই প্রশ্নগুলির সমালোচনা করে পরীক্ষা করার জন্য এবং লোকেরা কী ধরণের উত্তর দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল তা বোঝার জন্য ব্যাখ্যা করেছিলেন।

এই প্রশ্নগুলির বোঝার ভিত্তিতে প্রাপ্ত উত্তরগুলি ছিল দার্শনিক ক্ষেত্রে তাঁর প্রাথমিক সমালোচনা। তিনি পৃথিবীতে পোস্টস্ট্রাকচারালিজমের অন্যতম দুর্দান্ত প্রকাশক ছিলেন, যদিও তিনি তাকে তৎকালীন সুপ্রতিষ্ঠিত ধারণার বিরুদ্ধে নিয়ে গিয়েছিলেন। এটি বিশ্বব্যাপী এবং বিশেষত গ্রহের পশ্চিমে বুদ্ধিজীবীদের দ্বারা সমালোচিত হয়েছিল।

জুডিথ বাটলার

জুডিথ বাটলার একজন আমেরিকান দার্শনিক, যার দর্শনে অবদান বিশ শতকের এবং বর্তমানের অন্যতম প্রভাবশালী হিসাবে বিবেচিত হয়।

বাটলার অন্যান্য বিখ্যাত লেখকদের যেমন দেরিদা এবং ফুকল্টের মতো পোস্টস্ট্রাকচারালিজমকে একইভাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন। তিনি বাইনারি পদ্ধতির ধারণাগুলির জটিলতা সম্পর্কে বক্তব্য রেখেছিলেন, এবং ভাষাগুলির ক্ষেত্রে যখন অস্পষ্টতা বিদ্যমান তখন তা ব্যাখ্যা করেছিলেন যখন এটি পাঠ্যগুলির ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে আসে।

তার ধারণাগুলি কেবল বিশ্বব্যাপী নারীবাদে বৈপ্লবিক পরিবর্তন ঘটায় নি, বিংশ শতাব্দীর শেষে ইতিমধ্যে প্রতিষ্ঠিত উত্তর-কাঠামোবাদী চিন্তাকেও জোরদার করেছে।

রোল্যান্ড বার্থেস

বার্থেস ছিলেন একজন ফরাসী প্রাবন্ধিক, ১৯১৫ সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যার লেখার ক্ষেত্রে কাজটি কাঠামোগত প্রতিষ্ঠার জন্য অন্যান্য বুদ্ধিজীবীদের পূর্ববর্তী রচনাকে শক্তিশালী হিসাবে কাজ করেছিল।

তদতিরিক্ত, তাঁর কাজ অন্যান্য বৌদ্ধিক আন্দোলনের উত্থানকে উত্সাহিত করেছিল, যা পোস্টস্ট্রাকচারালিজমের জন্ম দেয়।

তথ্যসূত্র

1. পোস্ট-স্ট্রাকচারালিজম, নিউ ওয়ার্ল্ড এনসাইক্লোপিডিয়া, 2015. নিউ ওয়ার্ল্ডেন্সি ক্লোপিডিয়া.org থেকে নেওয়া
2. পোস্টস্ট্রাকচারালিজম, এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা, ২০০৯। ব্রিটানিকা ডট কম থেকে নেওয়া
3. জিন বাউদ্রিলার্ড, স্ট্যানফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ফিলোসফি, 2005. স্ট্যানফোর্ড.ইডু থেকে
4. পোস্ট-স্ট্রাকচারালিজম, ইংরেজি উইকিপিডিয়া, 2018. উইকিপিডিয়া.org থেকে নেওয়া
5. রোল্যান্ড বার্থেস, এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা, 1999। ব্রিটানিকা ডটকম থেকে নেওয়া
6. মিশেল ফোকল্ট, এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা, 1998 Brit ব্রিটানিকা ডট কম থেকে নেওয়া
7. জ্যাক ডেরিদা, এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা, 1998 Brit ব্রিটানিকা ডট কম থেকে নেওয়া
8. ফার্ডিনান্দ ডি সসুরে, এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা, 1998 Brit ব্রিটানিকা ডট কম থেকে নেওয়া