উপযোগিতাবাদ: উত্স, বৈশিষ্ট্য, প্রতিনিধি - দর্শন - 2025

উপযোগবাদ বা উপযোগবাদী নীতিশাস্ত্র যে কোনো একটি পদক্ষেপ নৈতিকভাবে ঠিক আছে যদি একটি নৈতিক তত্ত্ব এটা কামনা করতে কেবলমাত্র তারাই চালায় না, সুখ বাড়ানোর কিন্তু কারণ যারা এই ধরণের কর্ম দ্বারা প্রভাবিত করছে। বিপরীতে, কর্ম যদি অসুখীটিকে উত্সাহ দেয় তবে তা ভুল।

জেরেমি বেন্থাম ইংল্যান্ডে আঠারো শতকের শেষের দিকে ইউটিরিটিভ নৈতিকতা স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন এবং জন স্টুয়ার্ট মিল দ্বারা চালিয়ে যান, উভয়েই আনন্দের সাথে ভাল পরিচয় দিয়েছিলেন, এ কারণেই তারা হেডনিস্ট হিসাবে বিবেচিত হত।

উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে লন্ডন স্টেরিওস্কোপিক সংস্থা (হল্টন আর্কাইভ) দ্বারা

তারা আরও নিশ্চিত করে যে ভালকে সর্বাধিক দিকে নিয়ে যাওয়া উচিত, বা তারা নিজেরাই এটি তৈরি করেছিল, "সবচেয়ে বড় সংখ্যার পক্ষে সর্বাধিক পরিমাণে" অর্জন করবে।

উনবিংশ শতাব্দীর শেষদিকে, কেমব্রিজের দার্শনিক হেনরি সিডগুইক এবং তার পরে বিশ শতকের জর্জ এডওয়ার্ড মুর প্রস্তাব করেছিলেন যে ইউটিলিটিরিজম সংশোধন করেছে, ব্যক্তিটি সুখী করুক বা না করুক, মূল্যবান যা কিছু আছে তা প্রচার করা সঠিক লক্ষ্য। মানুষ.

শতাব্দী জুড়ে, ইউটিরিয়ালিটিবাদ একটি আদর্শিক নৈতিক তত্ত্ব ছিল যা কেবল দার্শনিক রাজ্যেই থেকে যায়নি বরং আইনগুলিতে প্রয়োগের ভিত্তি হিসাবেও কাজ করে। জাস্ট বেন্টহাম একটি পেনাল কোড পরিকল্পনার পরিচিতি হিসাবে 1789 সালে নৈতিক ও আইন সংক্রান্ত সূত্রের একটি ভূমিকা লিখেছিলেন।

এটি বর্তমানে একটি তাত্ত্বিক যা প্রাণী নীতিশাস্ত্র এবং Veganism রক্ষক দ্বারা ব্যবহৃত হয়। এর সাথে, এমন একটি আইন অর্জনের চেষ্টা করা হয়েছে যা প্রাণীকে রক্ষা করে, বেন্টহাম নিজে যা নির্দিষ্ট করেছিলেন তার উপর ভিত্তি করে, পশু নির্যাতনের নিন্দা করে।

বেনথাম যুক্তি দিয়েছিলেন যে সাম্যের নীতি অনুসারে ঘোড়া বা কুকুরের কষ্টকে পুরো মানুষের দুঃখভোগ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত।).পুষ ({});

সন্তুষ্টি বা আনন্দ বা ব্যথার পরিমাপ

আনন্দ এবং বেদনা উভয়ই মাপার জন্য, বেন্টহাম ব্যক্তি কর্তৃক বিবেচনায় নেওয়া চলকগুলি তালিকাভুক্ত করে, যা হ'ল:

- তীব্রতা

-স্থিতিকাল

- নিশ্চিততা বা অনিশ্চয়তা

প্রক্সিমিটি বা দূরত্ব

উপরের দিকে, যা পৃথক স্তরে বিবেচনা করা হয়, অন্যদের যুক্ত করা হয় যখন আনন্দ এবং বেদনা উভয়ই মূল্যায়ন করতে হবে যখন অন্য কোনও কাজ করা যেতে পারে কিনা। এইগুলো:

উর্বরতা বা অনুরূপ সংবেদন সঙ্গে চালিয়ে যাওয়ার প্রবণতা। উদাহরণস্বরূপ, আনন্দ অনুভূত হয়েছে কিনা তাই আনন্দ চাওয়া হয়।

- বিশুদ্ধতা বা প্রবণতা বিপরীত অনুভূতি দিয়ে অবিরত না। উদাহরণস্বরূপ ব্যথা এটি যদি আনন্দ হয় তবে তা যদি ব্যথা হয় বা আনন্দ হয়।

-প্রসার. এটি যার সংখ্যার দিকে এটি প্রসারিত করে বা ইউটিলিটারিজমের দিক থেকে প্রভাবিত করে সে সম্পর্কে।

ইউটিলিটি নীতিটির নিদর্শন

বেন্টহ্যাম ছিলেন একজন সমাজ সংস্কারক, এবং বিশেষত অপরাধ ও শাস্তি সম্পর্কিত ক্ষেত্রগুলিতে ইংল্যান্ডের আইনগুলিতে এই নীতিটি প্রয়োগ করেছিলেন। তার জন্য, যারা এমন কাউকে ক্ষতি করে তাদের জন্য এমন একটি শাস্তি তৈরি করা উচিত যা তাদের আবার সেই ক্রিয়াটি করা থেকে বিরত থাকতে দেয়।

তিনি আরও ভেবেছিলেন যে এই নীতিটি প্রাণীদের সাথে চিকিত্সার ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা যেতে পারে। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন, যে প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করা উচিত তা তারা যুক্তি বলতে বা বলতে পারে কিনা তা নয়, তারা ভুগতে পারে কি না। এবং সেই ভোগান্তিগুলি যখন তাদের চিকিত্সা করার সময় বিবেচনা করা উচিত।

পূর্বোক্ত থেকে প্রাণীর প্রতি নিষ্ঠুরতা রোধ করে এমন কোনও আইনের নৈতিক ভিত্তি প্রদর্শিত হবে।

অন্যান্য প্রতিনিধি

জন স্টুয়ার্ট মিল (1806-1873)

বেন্থামের সহযোগী, তিনি ছিলেন তাঁর শিক্ষকের ব্যবহারবাদী মতবাদের মতবাদ।

যদিও মিলের জন্য সুখের সাধনা বৈধ ছিল, তবে তিনি বেনথামের সাথে একমত নন যেটি গুরুত্বপূর্ণ তা পরিমাণ নয়, গুণ ছিল। গুণগতভাবে পৃথক পৃথক আনন্দ আছে, এবং এই গুণগত পার্থক্য উচ্চ আনন্দ এবং নিম্ন আনন্দ মধ্যে প্রতিফলিত হয়।

সুতরাং উদাহরণস্বরূপ, নৈতিক বা বৌদ্ধিক আনন্দগুলি শারীরিক আনন্দের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। তার যুক্তি হ'ল যে লোকেরা উভয়কেই অভিজ্ঞ হয়েছে তারা নীচের চেয়েও উঁচুতে দেখে।

অন্যদিকে, ইউটিরিটিভ নীতি সম্পর্কে তাঁর প্রতিরক্ষা সেই বিষয় বিবেচনা ভিত্তিক ছিল যে কোনও বস্তু এটি দেখলে দৃশ্যমান হয়। তেমনি, একমাত্র নিশ্চিত যে কাঙ্ক্ষিত কিছু উত্পাদন করা যায় তা হ'ল লোকেরা এটি চায়। এবং তাই, আকাঙ্ক্ষা ভাল।

সুতরাং সুখ প্রতিটি মানুষের দ্বারা প্রত্যাশিত, যা ইউটিরিটিভ শেষ। এবং সমস্ত মানুষের পক্ষে মঙ্গল হ'ল সাধারণ সুখ।

সেখান থেকে তিনি সন্তুষ্টি থেকে সুখকে আলাদা করলেন, যাতে সন্তুষ্টির চেয়ে সুখের বেশি মূল্য থাকে।

অভ্যন্তরীণ নিষেধাজ্ঞাগুলি

বেন্টহ্যামের সাথে আর একটি পার্থক্য হ'ল মিলের জন্য অভ্যন্তরীণ নিষেধাজ্ঞাগুলি ছিল। অপরাধবোধ এবং অনুশোচনা উভয়ই মানুষের ক্রিয়াকলাপগুলির নিয়ামক।

ব্যক্তি যখন ক্ষতির কারণ হিসাবে বিবেচিত হয়, তখন নেতিবাচক আবেগ প্রকাশ পায়, যেমনটি করা হয়েছে তার জন্য দোষ। মিলের জন্য যেমন শাস্তির বাহ্যিক ক্রিয়া গুরুত্বপূর্ণ, তেমনি অভ্যন্তরীণ নিষেধাজ্ঞাগুলিও, যেহেতু তারা যথাযথ ব্যবস্থা কার্যকর করতে সহায়তা করে।

মিল আইন ও সামাজিক নীতির পক্ষে ব্যবহারবাদীতাবাদ ব্যবহার করেছিল। তার সুখ বাড়ানোর প্রস্তাবটি মত প্রকাশের স্বাধীনতা এবং মহিলাদের ভোটাধিকারের পক্ষে তার যুক্তিগুলির ভিত্তি। এছাড়াও সমাজ বা সরকার স্বতন্ত্র আচরণে হস্তক্ষেপ না করছে যা অন্যের ক্ষতি করে না the

হেনরি সিডগুইক (1838-1900)

হেনরি সিডগউইক 1874 সালে প্রকাশিত তার পদ্ধতিগুলির নীতিগুলি উপস্থাপন করেছিলেন, যেখানে তিনি ব্যবহারবাদ এবং তার নৈতিকতার দর্শনের পক্ষে ছিলেন।

তাত্ত্বিকভাবে সুস্পষ্ট এবং নৈতিকতার অংশ যে নিয়মগুলি বর্ণনা করার জন্য যথেষ্ট তাত্পর্যপূর্ণ হওয়া ছাড়াও তিনি এই মৌলিক নৈতিক তত্ত্বকে মান এবং নিয়মের মধ্যে দ্বন্দ্বকে আরও কমিয়ে দেওয়ার জন্য একটি উন্নত নীতি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন।

তেমনি, কোনও তাত্ত্বিক, নিয়ম বা একটি নির্দিষ্ট পদক্ষেপের বিরুদ্ধে নির্দিষ্ট নীতিতে যা মূল্যায়ন করা হয় তা উত্থাপিত হয়েছিল। লোকেরা আসলে কী করবে বা লোকেরা কী চিন্তা করে ও যুক্তিসঙ্গতভাবে তাদের করণীয় তা যদি আপনি বিবেচনায় নেন।

এই সমস্যার মুখোমুখি হয়ে সিডগউইক সুপারিশ করেছিলেন যে সেরা ফলাফল হিসাবে পূর্বাভাসযুক্ত কোর্সটি গণনার অংশ হিসাবে সমস্ত ডেটা গ্রহণ করে অনুসরণ করা উচিত।

সমস্ত লাভ

সিডগউইক পূর্ববর্তী ব্যবহারকারীরা যেভাবে ইউটিলিটি সংজ্ঞায়িত করেছিলেন তা বিশ্লেষণ করেছেন। সুতরাং, তার জন্য, যখন মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পায় তখন লাভের মাত্রা বৃদ্ধির মধ্যে একটি সমস্যা দেখা দেয়। আসলে, একটি সমাজে মানুষের সংখ্যা বাড়ার সম্ভাবনা গড় সুখের হ্রাসকে বোঝায়।

তাঁর যুক্তিতে তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে ব্যবহারবাদবাদ চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসাবে সাধারণভাবে সুখের ক্রিয়া এবং সামগ্রিক জনগণ সমস্ত ইতিবাচক সুখ উপভোগ করে। অতিরিক্ত লোকেরা যে পরিমাণ সুখ অর্জন করেছে তার বিপরীতে যাঁরা হারিয়েছেন তাদের মূল্যায়ন করা উচিত।

অতএব, তিনি উপসংহারে পৌঁছেছেন যে কেবলমাত্র উচ্চতর ইউটিলিটি অর্জনের চেষ্টা করা প্রয়োজন নয়, গড় পরিমাণ সুখের পণ্য এবং সেই সময়ে বেঁচে থাকা মানুষের সংখ্যা সর্বাধিক পৌঁছতে পারে না হওয়া পর্যন্ত জনসংখ্যা বৃদ্ধি করা।

জর্জ এডওয়ার্ড মুর (1873-1958)

এই ব্রিটিশ দার্শনিক ইউটিরিটিভ থিসিসটি বজায় রেখেছেন যাকে তিনি "আদর্শ" বলেছেন, তবে বেন্টহাম এবং মিলকে ছাড়িয়ে গিয়েছেন।এর মতে, আনন্দ কেবল সুখের উপাদান নয়, এটি অনন্য মূল্যবান অভিজ্ঞতা বা একমাত্র পরিণতি অর্জনেরও নয়।

অতএব, নৈতিকভাবে সঠিক পরিণতি কেবল মানুষের সুখের কারণই নয়, তবে তা তাকে খুশি করে তোলে কি না নির্বিশেষে যা মূল্যবান তা পোষণ করে। এইভাবে এটি ব্যক্তিগত বা অন্যের, ব্যক্তিগতভাবে বা প্রকৃতিতে সর্বাধিক সম্ভাব্য মান প্রচারের চেষ্টা করে।

মুর দৃser়ভাবে দাবি করে যে অভ্যন্তরীণ মঙ্গলতা এবং মান উভয়ই অপ্রাকৃত বৈশিষ্ট্য, অনির্ধারিত পাশাপাশি সহজ। এইভাবে, মূল্যবান কেবল অন্তর্দৃষ্টি দ্বারা ক্যাপচার করা হয়, এবং বুদ্ধিমান সংযোজন বা যৌক্তিক ছাড়ের দ্বারা নয়।

জন সি হারসানাই (1920-2000) - পিটার সিঙ্গার (1946)

উভয়ই প্রতিনিধিত্বমূলক ব্যবহারবাদ বলে অভিহিত করেছেন। এটি যে স্বতন্ত্রবাদবাদী ও অভিজ্ঞতাবাদী নীতির সাথে সামঞ্জস্য খুঁজে পেতে পারে যে ইউটিরিয়ালিটিজম এর উত্স ধারণ করেছিল।

তারা বিবেচনা করে না যে সমস্ত মানুষেরই একটি সাধারণ প্রকৃতি রয়েছে যার একক উদ্দেশ্য রয়েছে, এটি আনন্দিত হলেও, বরং তারা উদ্দেশ্যযুক্ত উল্লেখ ছাড়াই জড়িত মানুষের ব্যক্তিগত পছন্দগুলিতে মনোনিবেশ করে। তদ্ব্যতীত, প্রতিটি ব্যক্তির সুখের ধারণা রয়েছে যা তারা অবাধে বজায় রাখে।

তথ্যসূত্র

1. বিউচ্যাম্প, টম এল এবং চাইল্ড্রেস, জেমস এফ। (2012)। বায়োমেডিকাল নীতিশাস্ত্রের নীতিমালা। সপ্তম সংস্করণ। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস.
2. ক্যাভালিয়ার, রবার্ট (2002) নীতিশাস্ত্র ও নৈতিক দর্শনশাস্ত্রে অনলাইন গাইড ইন দ্বিতীয় খণ্ডে ইউটিলিটিরিয় তত্ত্বসমূহ History Caee.phil.cmu.edu থেকে উদ্ধার করা।
3. ক্যাভালিয়ার, রবার্ট (2002) নীতিশাস্ত্র ও নৈতিক দর্শনশাস্ত্রে অনলাইন গাইড ইন এথিক্সের দ্বিতীয় খণ্ডের ইতিহাসে ব্রিটিশ ইউটিলিটিরিয়র। Caee.phil.cmu.edu থেকে উদ্ধার করা।
4. ক্রিমিনস, জেমস ই; দীর্ঘ, ডগলাস জি। (সম্পাদনা) (২০১২)। ইউটিলিওরিটিজম এর এনসাইক্লোপিডিয়া।
5. ড্রাইভার, জুলিয়া (২০১৪)। ইউটিলিটিরিজমের ইতিহাস। দ্য স্ট্যানফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অফ দর্শন। জালতা, এডওয়ার্ড এন। (সম্পাদনা) plate.stanford.edu।
6. ডুইগনাম, ব্রায়ান; পশ্চিম হেনরি আর। (2015)। এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকার উপযোগিতাবাদ দর্শন। ব্রিটানিকা.কম।
7. মার্টিন, লরেন্স এল। (1997)। জেরেমি বেন্থাম: ইউটিলিটিরিজম, জননিীতি এবং প্রশাসনিক রাষ্ট্র। জার্নাল অফ ম্যানেজমেন্ট হিস্টোরি, ৩ য় খণ্ড: ৩, পিপি। 272-282। এসমারাল্ডাইনসাইট ডট কম থেকে উদ্ধার করা হয়েছে।
8. ম্যাথেনি, গাভেরিক (2002) প্রত্যাশিত ইউটিলিটি, অবদানমূলক কার্যকারিতা এবং নিরামিষাশী। ফলিত দর্শনের জার্নাল। খণ্ড 19, নং 3; পৃষ্ঠা 293-297। Jstor.org থেকে উদ্ধার করা হয়েছে।
9. ম্যাথেনি, গ্যাভেরিক (2006) উপযোগিতা ও প্রাণী। গায়ক, পি। (সম্পাদনা) ইন: প্রাণীদের প্রতিরক্ষা: সেকেন্ডের তরঙ্গ, ম্যালডেন: এমএ; ব্ল্যাকওয়েল পাব। পিপি। 13-25।
10. প্লামেনাটজ, জন (1950)। ইংলিশ ইউটিলিটারিয়ানরা। রাষ্ট্রবিজ্ঞান ত্রৈমাসিক। খণ্ড 65 নং 2, পিপি। 309-311। Jstor.org থেকে উদ্ধার করা হয়েছে।
11. সানচেজ-মিগ্যালান গ্রানাডোস, সার্জিও। ফার্নান্দেজ লাবাস্তিদা, ফ্রান্সিসকো-মার্কাডো, জুয়ান আন্ড্রেস (সম্পাদক), দর্শনশাস্ত্রে উপযোগিতাবাদ: অন লাইন দার্শনিক বিশ্বকোষ। দর্শনশাসন.ইনফো / অ্যাভোয়েস / ইউটিলিটারিজমো।
12. সিডগউইক, এইচ (2000) উপযোগিতাবাদ। ইউটিলিটাস, খণ্ড। 12 (3), পিপি। 253-260 (পিডিএফ)। ক্যামব্রিজ.অর্গ।