- বৈশিষ্ট্য
- স্থিতিস্থাপকতা
- তাত্ক্ষণিকতা
- জড়িত স্বাস্থ্য
- উদাহরণ
- সৌন্দর্য
- জোর
- Diতিহাসিক ডায়িটারেব
- প্রাচীন কালে দেহ
- তথ্যসূত্র
শারীরিক মান ঐ যে শরীর কহা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। এর মধ্যে স্বাস্থ্য, সৌন্দর্য এবং শক্তি পাশাপাশি ইন্দ্রিয়ের সমস্ত আনন্দ রয়েছে। তারা অস্তিত্বের অভিজ্ঞতাগত দিকটির দিকে মনোনিবেশ করে।
এই ধরণের মূল্যবোধগুলি সাধারণত অসার হিসাবে বিবেচিত হয়, যেহেতু যে সমস্ত মানুষ শারীরিক দিকের বিকাশের দিকে তাদের জীবনকে কেন্দ্র করে তারা সাধারণত আধ্যাত্মিক, বৌদ্ধিক এবং নৈতিক দিকগুলি অবহেলা করে।
সূত্র: পিক্সাবে। জোর একটি শারীরিক মান হিসাবে বিবেচনা করা হয়। সূত্র: pixabay.com
তবে, প্রতিটি ব্যক্তির প্রাণবন্ত বিকাশের জন্য শারীরিক মূল্যবোধ গড়ে তোলা অপরিহার্য, যেহেতু শরীরই মানুষের প্রধান হাতিয়ার।
বৈশিষ্ট্য
স্থিতিস্থাপকতা
শারীরিক মানগুলি অন্যান্য মানগুলির যেমন নৈতিক মান যেগুলি একটি স্পষ্ট মানের প্রদান করে তার সাথে তুলনা করে। এখানে একটি নির্দিষ্টতা আছে যে দেহ রয়েছে এবং সে কারণেই এটি মনোযোগের দাবি রাখে।
দেহকে একটি আসল জিনিস হিসাবে উপভোগ এবং ব্যথার সর্বাধিক উত্স হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে এবং অতএব, জীবনের প্রতিটি দিক, প্রতিটি সিদ্ধান্ত অবশ্যই শরীরের প্রভাবকে বিবেচনা করে নিতে হবে, ইতিবাচক এবং নেতিবাচক উদ্দীপনাটির এই মেরুতাগুলির মধ্যে প্রবাহ।
তাত্ক্ষণিকতা
এটি বলা যেতে পারে যে শারীরিক মানগুলি তাত্ক্ষণিকভাবে অস্তিত্বের আদেশের সাথে মিলে যায় এবং তাই, এগুলি ক্ষণস্থায়ী।
কিছু নিয়মের অধীনে এটি বলা যেতে পারে যে সৌন্দর্য দীর্ঘকাল স্থায়ী হয় না কারণ দেহের বয়স, যদিও এর ধারণাটি সময় অনুসারে পরিবর্তিত হয়।
16 শতকে, চর্বি স্বাস্থ্য এবং উর্বরতার একটি সূচক হিসাবে বিবেচিত হত; এই কারণে দৃ rob়তা একটি নান্দনিক মান হিসাবে বিবেচিত হত। তবে সমসাময়িক সময়ে সৌন্দর্যের ধারণা পাতলা হওয়ার দিকে চলে গেছে।
তদুপরি, শারীরিক অভিজ্ঞতা অনিবার্যভাবে মৃত্যুর দ্বারা চিহ্নিত। প্রতিটি দৈহিক দেহ ধ্বংস এবং তার মৃত্যুর জন্য নির্ধারিত, এটি অনটোলজিক্যালি সীমাবদ্ধ অস্তিত্বের মধ্যে সীমাবদ্ধ।
জড়িত স্বাস্থ্য
শারীরিক মূল্যবোধগুলির মধ্যে একটি মৌলিক ইউটিলিটি রয়েছে: স্বাস্থ্য। এটি সেই গুণ যা মানুষের জীবিকা নির্বাহ করে, এটি বেঁচে থাকার এবং সর্বোত্তম পরিস্থিতিতে থাকার সম্ভাবনা দেয়।
শরীর সুস্থ থাকলেই কেবল পরিপূর্ণতা অর্জন সম্ভব, কারণ রোগটি ব্যথা এবং কষ্টের সমার্থক।
স্বাস্থ্যও একটি প্রয়োজনীয় উপাদান যাতে মানবেরা তাদের প্রস্তাবিত সমস্ত কার্যক্রম সম্পাদন করতে পারে। যদি শরীর কাজ না করে, মানুষ মূল সরঞ্জামটি ছাড়াই চলে যায় যার সাহায্যে সে তার সমস্ত কার্যক্রম সম্পাদন করে।
এই কারণে, আধুনিক সমাজের অন্যতম প্রধান লক্ষ্য চিকিত্সা ক্ষেত্রে বিবর্তন। মানুষের জীবনযাত্রার অবস্থার উন্নতি ঘটবে কারণ শরীরের স্বাস্থ্য রক্ষা, রোগকে কাটিয়ে ওঠা এবং জীবন রক্ষার জন্য আরও কার্যকর পদ্ধতি আবিষ্কার করা হয় discovered
উদাহরণ
সৌন্দর্য
সৌন্দর্যের শারীরিক মূল্য দৈনন্দিন জীবনে দেখতে খুব সহজ। আমাদের জীবনে বিনোদন জগতের প্রভাব আমাদের প্রতিটি মুহুর্তে নিশ্চিত করে যে শারীরিক সৌন্দর্য সাফল্যের সমার্থক।
কামুক এবং স্টাইলাইজড মৃতদেহ এবং চলচ্চিত্র, টেলিভিশন এবং সঙ্গীত তারকাদের মুখগুলি আমাদের নান্দনিকতার উদাহরণ দেয়।
একটি সুন্দর শরীর আকর্ষণীয় এবং যাদের কাছে এটি রয়েছে তাদের জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে যেমন প্রেমের সম্পর্কের ক্ষেত্রে সাফল্যের বৃহত্তর সম্ভাবনা থাকতে সহায়তা করে। এটি শ্রম ক্ষেত্রেও সহায়তা করে।
জোর
শক্তি এবং অ্যাথলেটিক দক্ষতা অত্যন্ত মূল্যবান। ক্রীড়াবিদ সমাজ দ্বারা প্রশংসা করা হয়।
ভবিষ্যতের প্রজন্মের জন্য রোল মডেল হিসাবে বিবেচিত হওয়ার পাশাপাশি সর্বাধিক জনপ্রিয়গুলির দুর্দান্ত স্বীকৃতি এবং অর্থনৈতিক সুবিধা রয়েছে। তেমনি, বিশ্ববিদ্যালয়গুলি বিভিন্ন শাখার মধ্যে সবচেয়ে মেধাবী তরুণদের বৃত্তি প্রদান করে grant
শক্তি এর কার্যকারিতা জন্য প্রশংসা করা হয়। মাচো আইডিসিএনক্রসি সহ সংস্কৃতিগত সম্প্রদায়গুলিতে মানুষের শারীরিক শক্তি প্রশংসিত হয় কারণ এটি তাকে ম্যানুয়াল কাজের জন্য আরও দরকারী করে তোলে। তদুপরি, শক্তিশালী মানুষ শ্রদ্ধার আদেশ দেয় কারণ সে নিজেকে এবং তার পরিবারকে রক্ষা করতে সক্ষম।
Diতিহাসিক ডায়িটারেব
অনেক ধর্মতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি দেহকে মন্দির হিসাবে বিবেচনা করে, এমন একটি দৈহিক স্থান যেখানে divশ্বরিকতা প্রকাশ পায়, আত্মার ঘর, একটি ট্রান্সমিশনাল লক্ষ্য পূরণের জন্য মানবকে প্রদত্ত একটি সরঞ্জাম।
যাইহোক, অক্ষতত্ত্বীয় দৃষ্টিকোণ থেকে কিছু ট্রান্সইন্ডেন্টালিস্ট দর্শন শারীরিক মূল্যবোধকে মানুষের ক্ষুদ্র গুণ বলে বিবেচনা করে, যেহেতু এগুলিই তাকে তার প্রাণী প্রকৃতির নিকটে নিয়ে আসে।
কিছু চিন্তাবিদদের জন্য জীবকে নিজের দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন করতে হবে, পাপের উত্স এবং আত্মার নোঙ্গর, এটি একটি স্বরূপ যা স্বর্গীয় বিশ্বের আনন্দ অনুভব করতে দেয় না।
এই চিন্তাধারা পশ্চিমবঙ্গে মধ্যযুগীয় এবং সত্যকে ন্যায়সঙ্গত বলে জ্ঞান হিসাবে সত্য হিসাবে চিহ্নিত করেছে এবং সভ্যতাটিকে বহু শতাব্দী ধরে তার মূল বোধকে পঙ্গু করে দিয়েছিল: আনন্দের অন্বেষণ, একটি অনুপ্রেরণা যা নিঃসন্দেহে অগ্রগতির অন্যতম বৃহত ইঞ্জিন গঠন করে।
রেনেসাঁর অবধি মানুষই পার্থিব মূল্যবোধের প্রতি আগ্রহী হয়ে ওঠে যা তাকে আধুনিকতার দিকে নিয়ে যায়।
আধুনিক সমালোচকরা ইঙ্গিত দেয় যে সমসাময়িক সমাজে দেহের অত্যধিক মূল্যায়ন মানবকে তার আনন্দদায়ক অনিশ্চিততার কারণে ব্যবহারতন্ত্রের জড়তায় ফেলেছে।
এটি ইঙ্গিত করা হয়েছে যে মানগুলিতে বর্তমান পতনের অন্যতম কারণ যা মানব জাতির বিবর্তনকে আরও সুরেলা ও সভ্য রাষ্ট্রের দিকে রোধ করে।
প্রাচীন কালে দেহ
এই ডায়াবেটিকে মানবজাতির ইতিহাসে তুলনামূলকভাবে নতুন হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে যদি আমরা বিবেচনা করি যে প্রাচীনকালে সংক্ষিপ্ত কাল এবং অতিক্রমকারী পৃথক এবং অপরিবর্তনীয় দিক হিসাবে বিবেচনা করা হত না।
গ্রীকরা বিশ্বাস করত যে আধ্যাত্মিক এবং দৈহিক মধ্যে একটি যোগাযোগ আছে। এই কারণে শরীরের চাষ ও শ্রদ্ধা ছিল, বাহ্যিক সৌন্দর্য এবং শক্তিও নৈতিক মূল্যবোধ হিসাবে বিবেচিত হত।
শাস্ত্রীয় দার্শনিকরা তাদের বক্তৃতায় দেহকে খুব গুরুত্ব দিয়েছিলেন। অ্যারিস্টটলের জন্য মৃতদেহগুলি পৃথিবীর মূল বিষয়গুলির প্রকাশ। প্লেটো তাদেরকে কম গুরুত্ব দিয়েছিল, তবে এগুলি অপরিবর্তনীয় ধারণাগুলিতে আগমনের বাহন হিসাবে বিবেচনা করে।
হেলেনিস্টিক যুগে হেডোনিস্টরা দেহকে অস্তিত্বের কেন্দ্র হিসাবে স্থাপন করেছিল এবং এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিল যে জীবনের অর্থ মূলত আনন্দের অন্বেষণে নিহিত।
তথ্যসূত্র
- ফ্রেগা, ই। "তাত্পর্য এবং ভোগবাদের মধ্যে আধুনিক শারীরিক সম্পর্ক। ওপেন স্পেস খণ্ডে মার্কসবাদী, মনোবিশ্লেষক এবং পোস্টস্ট্রাক্ট্রোলিস্ট রিডিংস (জানুয়ারি-মার্চ ২০১ 2016)। 25, না। 1 পিপি। 93-107। Redalyc: redalyc.org থেকে 11 জুলাই, 2019 এ প্রাপ্ত।
- ম্যাকনামি, এমজে রিসার্চগেটে "শারীরিক শিক্ষার প্রকৃতি এবং মূল্যবোধ" (জানুয়ারী 2015)। রিসার্চগেট: রিসার্চগেট.net থেকে 11 জুলাই, 2019 এ প্রাপ্ত।
- ম্যান্ডেজ রিভেরা, জেএ "মানগুলির উপস্থিতি" (2017)। মেক্সিকো: কলিমা বিশ্ববিদ্যালয়।
- প্লেটো। "সম্পূর্ণ কাজ" (1871) মাদ্রিদ: প্যাট্রিসিও আজক্রেট।
- ট্রুজানো রুইজ, এম। "হেডনিজম অ্যান্ড ইফেমেরালাল সুখের" (মে-আগস্ট ২০১৩) সোসিয়োলজিকায়, বছর ২৮, সংখ্যা 79৯, পিপি। 79-109। Scielo: scielo.org.mx থেকে 11 জুলাই, 2019 এ প্রাপ্ত