গুরুত্বপূর্ণতা: উত্স, তত্ত্ব, প্রতিনিধি, দর্শনে, বিজ্ঞানে - সংস্কৃতি শব্দভাণ্ডার - 2025

প্রাণশক্তি মতবাদ দার্শনিক চিন্তা ও বৈজ্ঞানিক উনিশ শতকের শেষ দিকে এবং বিবেচনা বিংশ গ্রহণ যেমন জীবনীশক্তি একটি প্রবাহ ছিল একটি হচ্ছে অপরিহার্য অংশ। তিনি বলেছিলেন যে কারণটি প্রাণশক্তি থেকে এসেছে এবং জীবনটি ছিল একটি অবিরত বাস্তবতা।

যৌক্তিকতা যৌক্তিকতার বিরোধিতা করে উঠেছিল, যেহেতু এটি মানুষকে এমন একটি মানবিক ও নৈতিক চরিত্র দেওয়ার চেষ্টা করেছিল যা যুক্তিবাদকে বাদ দিয়েছিল। প্রাণবন্তদের পক্ষে জীবন যুক্তির চেয়ে অনেক দীর্ঘ এবং কারণের উত্স এবং শেষ জীবন life

ফ্রিডরিচ নিটশে প্রাণবন্ত স্রোতের প্রধান প্রতিনিধি। সূত্র: pixabay.com

জীবতত্ত্বের তত্ত্ব অনুসারে, সমস্ত জীবের একটি প্রাণবন্ত উপাদান রয়েছে যা তাদের নির্জীব জীব থেকে পৃথক করে। এই চিন্তার বর্তমানটি প্রাণিজাত, গর্ভপাত বিরোধী, প্রশান্তবাদী এবং নিরামিষ কারণগুলির জন্য ব্যবহৃত হয়, অন্যদের মধ্যে, প্রাণহীন ব্যতীত অন্য সকল প্রাণীকে একটি গুরুত্বপূর্ণ চরিত্র দেওয়ার উদ্দেশ্যে।

উত্স

বিজ্ঞানগুলিতে, জীব এবং জড়ের মধ্যে বিচ্ছেদ হিসাবে 18 শতকে প্রাণবন্তের উদ্ভব হয়েছিল। 1828 সালে ফ্রিডরিচ ওহলার যখন অজৈব যৌগ থেকে কোনও পরীক্ষাগারে ইউরিয়া সংশ্লেষ করেছিলেন তখন এই তত্ত্বটি প্রশ্নবিদ্ধ হয়েছিল।

দর্শনে, জীবদ্দশার উদ্ভব উনিশ শতকের শেষভাগে হয়েছিল এবং ক্যান্ট ও ডেসকার্টসের মতো লেখকের যুক্তিবাদবাদের সুস্পষ্ট প্রতিক্রিয়া হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল, যার রচনায় মানুষের কারণকে বিশেষ গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল।

দর্শনের ক্ষেত্রে প্রাণবন্তের কথা প্রথম প্রথম শোপেনহাওয়ার ছিলেন, তবে এই প্রবণতার সর্বাধিক প্রকাশক নিঃসন্দেহে ফ্রিডরিচ নীটশে।

তত্ত্ব এবং বৈশিষ্ট্য

প্রাণবন্ত থিওরি ধরে রেখেছে যে একটি প্রাণবন্ত শক্তি রয়েছে যা মনের ও শরীর উভয়ের সাথে মিলিত করে এমন মৌলিক উপাদানকে গঠন করে। এই ধারণা থেকেই, মানুষকে শরীর, মন এবং জীবনশক্তির মিশ্রণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

প্রধান বৈশিষ্ট্য

উগ্রবাদ অযৌক্তিক: যুক্তির মাধ্যমে আপনি সত্ত্বার প্রাণবস্তু এবং জীবনীশক্তি এর মর্মার্থ ধারণ করতে পারেন না এটিই এর অর্থ দেয়। প্রাণবন্ততার মতে, বাস্তবতা গতিশীল হওয়ার দ্বারা চিহ্নিত করা হয় এবং কারণ এই গতিশীলতাটি ধরে ফেলতে এবং এটিকে স্থিতিশীল কিছুতে পরিণত করার চেষ্টা করে।

প্রাণবন্ততার জন্য, বাস্তবতা কেবল সংবেদন এবং আবেগের মধ্য দিয়ে উপলব্ধি করা যায়, যা কারণের বিরোধিতা করে এমন বৈশিষ্ট্য, যার সাথে জীবিতই অস্তিত্বের সত্যিকারের বাস্তবের নিকটে যাওয়ার একমাত্র উপায়।

তাত্পর্যবাদ অন্যান্য মতবাদের সাথে সমান্তরালভাবে বিকশিত হয় যা সেসময়ের ইতিবাচকতা এবং যৌক্তিকতার বিরুদ্ধে নিজেকে চাপিয়ে দিতে চায়। এর সাথে একত্রিত মতবাদের একটি উদাহরণ historicতিহাসিকতা।

বাস্তববাদ একটি মানবিক উপায়ে বাস্তবের সাথে সংযোগ স্থাপনের প্রস্তাব দেয়। এ কারণেই এটি জীবন সম্পর্কে যৌক্তিক ধারণা ছড়িয়ে দেওয়ার চেষ্টা করে না, বরং সংবেদনগুলি, ইন্দ্রিয়গুলি, আবেগগুলি এবং আবেগের মাধ্যমে বাস্তবতা অনুধাবনের দিকে মনোনিবেশ করার চেষ্টা করে।

প্রতিনিধিরা

-ফ্রিডরিচ নিটশে

জার্মান দার্শনিক যিনি 15 অক্টোবর 1844 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন He তিনি জীবের সর্বাধিক বিশিষ্ট প্রতিনিধি হিসাবে বিবেচিত হন। তিনি দর্শন এবং ধর্মতত্ত্বের কয়েকটি সেমিস্টার অধ্যয়ন করেছিলেন এবং বাসেল বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক ছিলেন।

তাঁর চিন্তাভাবনা পশ্চিমা সংস্কৃতির একটি গভীর সমালোচনার উপর ভিত্তি করে, যা তাঁর মতে মানুষের মূল্যবোধকে অস্বীকারকারী মূল্যবোধের উপর ভিত্তি করে।

নৈতিকতার সমালোচনা

নৈতিকতার সমালোচনা করে নীৎশে প্রচার করেছিলেন যে পশ্চিমা নীতিশাস্ত্র সম্পূর্ণ যুক্তিযুক্ত, এর ভিত্তিতে যে এমন একটি উচ্চতর সত্তা রয়েছে যা সমস্ত কিছু নিয়ন্ত্রণ করে এবং মানুষের প্রাণশক্তি থেকে নিজেকে আলাদা করে রাখে।

নিটশের জন্য তৎকালীন পশ্চিমা নৈতিকতা সক্রেটিস, প্লেটো এবং খ্রিস্টান দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে এবং নৈতিক মূল্যবোধকে সম্পূর্ণ বিপরীত করেছে।

ধর্মের সমালোচনা

নীৎশেও ধর্মের তীব্র সমালোচনা করেছেন, বিশেষত খ্রিস্টানকে। তাঁর পক্ষে, খ্রিস্টধর্ম বিপরীত ও অশ্লীল মূল্যবোধ তৈরি করেছে, যা মানুষকে ভয়ঙ্কর এবং অপরাধী করে তোলে এবং তাকে প্রবৃত্তিগুলিতে অনুভব করতে এবং কাজ করতে দেয় না।

এর সমাধান হ'ল religionশ্বর যে ধর্মের মৌলিক স্তম্ভটি সরিয়ে দেওয়া এবং নৈতিকতার পক্ষে প্রাণবন্ত প্ররোচনার দিকে মনোনিবেশ করা।

দর্শনের সমালোচনা

তিনি সে সময়ের দর্শনের সমালোচনাও করেছিলেন। নিত্শের আগে দার্শনিক স্রোত ছিল পজিটিভিজম, সম্পূর্ণ যুক্তিবাদী শৃঙ্খলা যা মানুষকে একটি স্থির এবং অপরিবর্তনীয় সত্তারূপে দেখে, এমন ধারণা যে নীটশে তার প্রাণবন্ত চিন্তাভাবনার সাথে দৃ firm়তার সাথে প্রত্যাখ্যান করেছিল।

নাইটশে যে ধারণাটি প্রবর্তন করেছিলেন তা হ'ল সুপারম্যান, এমন একটি প্রাণী যা মানুষের বিবর্তন হবে। এটি এমন একটি বিবর্তন হবে যা ঘটতে পারে যখন মানুষ Godশ্বরকে ভুলে গিয়ে নিজেকে একা ছেড়ে চলে যায়।

সুপারম্যানের লাইফ কম্পাস হিসাবে গুরুত্বপূর্ণ প্রবণতা রয়েছে: তিনি বেঁচে থাকতে চান, নিজেকে উন্নত করতে চান এবং যে ভূমিতে দাঁড়িয়ে আছেন তার সাথে যোগাযোগ রাখতে চান।

-হেনরি বার্গসন

বার্গসন একজন দার্শনিক ও লেখক ছিলেন যিনি ফ্রান্সে 18 অক্টোবর 1859 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি 1927 সালে সাহিত্যের নোবেল পুরষ্কার লাভ করেছিলেন।

নিত্শের মতো, বার্গসন তাঁর দর্শনে প্রাণবন্তের ধারণাটি বজায় রেখেছিলেন তবে বিভিন্ন স্বতন্ত্রতা দিয়েছিলেন।

এই দার্শনিক এলান প্রাণবন্তের ধারণাটি প্রবর্তন করেছিলেন: তাঁর জন্য জীবন এমন একটি প্রবণতা যা বিভিন্ন উপায়ে একরকম বা অন্যভাবে বিকশিত হয়।

উদাহরণস্বরূপ, গাছপালা মধ্যে élan প্রাণবন্ত পুষ্টি গ্রহণের জন্য বিকাশ লাভ করে, অন্যদিকে প্রাণীগুলিতে ইলান প্রাণবন্ত উপস্থিত হয়, অন্য জিনিসের মধ্যেও, যাতে তারা চলাচল করতে সক্ষম হয়।

বার্গসনের জীবনবাদী ধারণা অন্যের থেকে পৃথক, যেহেতু খাঁটি প্রাণবন্ততা সমস্ত জীবের মধ্যে অপরিবর্তনীয় ঘটনা হিসাবে প্রাণশক্তিটিকে বলে, অন্যদিকে বার্গসনের জীবন বিভিন্নভাবে বিভিন্ন প্রয়োজনে তাদের চাহিদা অনুযায়ী বিকাশ লাভ করে। এই কারণে, সমস্ত প্রাণীর জন্য জীবনশক্তি এক নয়।

-মরিস ব্লন্ডেল

তিনি ছিলেন ফরাসি দার্শনিক যিনি 2 নভেম্বর 1861 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর মাস্টারপিসটি ছিল 'ল' অ্যাকশন নামে বইটি। বিস্তৃতভাবে বলতে গেলে, তাঁর দর্শন প্রচার করেছিলেন যে ক্রিয়াটিই সত্ত্বার সমস্ত অংশকে একত্রিত করেছিল এবং প্রভাব এবং আবেগের ফলস্বরূপ ছিল, তবে যুক্তিরও কারণ।

ব্লোনডেল একজন খ্রিস্টান ছিলেন এবং এর মতো তাঁর বুদ্ধিবৃত্তিক চিন্তাগুলিতে মনে মনে ধর্ম ছিল। কর্মটি অস্তিত্বের সমস্ত অংশকে একত্রিত করার চেষ্টা করে: যুক্তিবাদী, আধ্যাত্মিক এবং প্রাণশক্তি। ব্লোনডেলের মতে, এগুলি সমস্ত সত্ত্বার চূড়ান্ত ক্রিয়া দ্বারা প্রভাবিত হয়।

-জোস অরতেগা ওয়াই গ্যাসেট

তিনি ছিলেন একজন দার্শনিক এবং প্রাবন্ধিক যিনি স্পেনে 9 ই মে 1883 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি বৈষম্যবাদের চিন্তার বর্তমানের মধ্যে বিবেচিত হন।

যদিও অরটেগা ওয়াই গ্যাসেট জীবনকে ইঞ্জিন হিসাবে গুরুত্বপূর্ণ কারণ হিসাবে বিবেচনা করেছিল, তবুও তিনি যুক্তিকে খাঁটি অস্তিত্বের সাথে সামঞ্জস্য করার চেষ্টা করেছিলেন।

তিনি যুক্তি এবং প্রাণবন্ততার মধ্যে একটি মধ্যম জায়গা খুঁজে পাওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। তার পক্ষে উভয়ের মধ্যে বিরোধিতা নেই, একজন অন্যকে প্রতিস্থাপন করে না তবে তারা একে অপরের পরিপূরক। মানুষ বাঁচার জন্য কারণ ব্যবহার করে; অতএব, মানব বুদ্ধিমত্তা প্রাণবন্ত প্রবণতা দ্বারা চালিত হয়।

-জার্জ আর্নস্ট স্টাহল

তিনি 1660 সালে জন্মগ্রহণকারী একজন জার্মান চিকিত্সক এবং রসায়নবিদ ছিলেন এবং বিজ্ঞানের প্রাণবন্ততার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ প্রতিনিধি ছিলেন। এই প্রসঙ্গে এই স্রোতের সপ্তদশ শতাব্দীতে "অ্যানিমিজম" নামে জন্মগ্রহণ করেছিল এবং বাস্তবে তাঁর পিতা ছিলেন স্টাহল।

এই বিজ্ঞানী এই তত্ত্বটি দিয়ে যা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিলেন তা হ'ল জীববিজ্ঞান এবং চিকিত্সা যা কিছুই করতে পারে নি; আরও সুনির্দিষ্টভাবে বলা যায় যে নিজেকে পুনরায় তৈরি এবং নিয়ন্ত্রণ করার জন্য দেহের ক্ষমতা।

স্টাহালের জন্য, অ্যানিমা হল সর্বোচ্চ মূল্য যা জীবন দেয়। এটি কেবল দৃশ্যমান গতিবিধিতেই নয়, শরীরের অদৃশ্য আন্দোলনেও পাওয়া যায় (হজম, শ্বাসযন্ত্র এবং রক্ত ​​সঞ্চালন প্রক্রিয়াগুলি, অন্যদের মধ্যে)।

অ্যানিমির অনুপস্থিতি মৃত্যুর দ্বারা প্রমাণিত হতে পারে, যেহেতু এই মুহুর্তটি যখন দেহ নিজেকে নিয়ন্ত্রিত করা এবং পুনরুত্পাদন বন্ধ করে দেয়।

-পল জোসেফ বার্থেজ

ফরাসী চিকিত্সক যিনি 11 ডিসেম্বর, 1734 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি তথাকথিত "মন্টপিলিয়ার জীবন্তর" এর জনক ছিলেন।

বার্থেজ একটি গুরুত্বপূর্ণ জীবনধারার উপস্থিতিকে রক্ষা করেছিলেন যা মানব দেহের সমস্ত জৈবিক ক্রিয়াকে সূচনা করে। তাঁর চিন্তাভাবনা দেহের যান্ত্রিক ব্যাখ্যা এবং অতিপ্রাকৃতের মধ্যে একটি মধ্যবর্তী ছিল।

তিনি একটি বৈজ্ঞানিক উপায়ে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করছিলেন যে একটি প্রাণবন্ত শক্তি ছিল যা মানব দেহের শারীরবৃত্তীয় ঘটনার ব্যাখ্যা ছিল।

দর্শনে প্রাণবন্ততা

দর্শনের ক্ষেত্রে প্রাণবন্ততা প্রাণবন্ত দর্শন হিসাবে পরিচিত। এটি তৎকালীন যৌক্তিক স্রোতের বিরোধিতায় উত্থিত হয়েছিল এবং আধ্যাত্মিক সংবেদনশীল দৃষ্টিকোণ থেকে অস্তিত্বকে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিল, প্রাণশক্তি দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, খাঁটি বস্তুবাদী উপাদান দ্বারা নয়।

প্রাণবন্ততার দর্শনের জন্য, জীবন নিজের মধ্যে মূল্যবান এবং যৌক্তিকতার সাথে এলিয়েন। তবে, ব্লন্ডেলের মতো দার্শনিক ছিলেন যারা কারণকে অবহেলা না করে প্রাণবন্ততার ব্যাখ্যা দিয়েছিলেন।

দর্শনের ক্ষেত্রে বৌদ্ধিকতা বিজ্ঞানের চেয়ে অনেক বেশি প্রকৃতির, কারণ এটি আবেগগত বিবেচনা করে এবং সত্তাকে আধ্যাত্মিক জ্ঞান দেওয়ার চেষ্টা করে তবে ধর্মীয় নয়। প্রাণশক্তির ভিত্তিতে মানুষের অস্তিত্বকে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করুন।

বিজ্ঞানে উগ্রবাদ

বৈজ্ঞানিক প্রাণবন্ততা সরাসরি জীববিজ্ঞান থেকে প্রাপ্ত। সপ্তদশ এবং আঠারো শতকে জৈববাদী চিন্তার মাধ্যমে বিভিন্ন জৈবিক এবং শারীরবৃত্তীয় ঘটনাকে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করা হয়েছিল।

যদিও বৈজ্ঞানিক প্রাণবন্তের ব্যাখ্যাটি অতিপ্রাকৃত মনে হতে পারে তবে এটি বোঝানোর একমাত্র উপায় যে মানব দেহ কেবল যান্ত্রিক এবং জড়ই নয়, তবে একটি প্রাণবন্ত শক্তি রয়েছে (যা কিছু অ্যানিমাই বলে এবং অন্যরা একটি প্রভাবশালী শক্তি বলে) মানব দেহকে নতুনভাবে পুনরায় তৈরি করতে এবং নিজেকে পুনর্নবীকরণ করার অনুমতি দেয় এমন আন্দোলন।

তথ্যসূত্র

1. সিলভিরা লেগুনা, সিলভিয়া। "জীবনবাদী দর্শন। ভবিষ্যতের একটি দর্শন "(২০০৮)। ইতিহাসের দর্শন দর্শন সেমিনারের ইতিহাসে। 16 জুন, 2019 থেকে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: ম্যাগাজিনেস.উকে.এম.এস থেকে
2. স্টলবার্গ, গুনার "লাইফ সায়েন্সে ভাইটালিজম অ্যান্ড ভাইটাল ফোর্স - দ্য ডেমাইস অ্যান্ড লাইফ অফ আ সায়েন্টিফিক কনসেপ্ট"। বিলেফেল্ড ইনস্টিটিউট ফর গ্লোবাল সোসাইটি স্টাডিজে In 16 ই জুন, 2019 এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: uni-bielefeld.de থেকে
3. ওল্ফ, চার্লস টি। "ভাইটালিজম অ্যান্ড সায়েন্টিফিক ইমেজ ইন পোস্ট-আলোকিতকরণ জীবন বিজ্ঞান, 1800-2010" (2013)। 16 ই জুন, 2019 এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: book.google.es থেকে
4. "ফ্রিডরিচ নিটশে"। জানতা দে আন্ডালুচিয়ায়। 16 জুন, 2019 থেকে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: জান্টাডেন্ডালুচিয়া.এস থেকে
5. "জোসে অরতেগা ই গ্যাসেট: দ্য রেশিওভিটালিজম"। 15 জুন, 2019 থেকে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: ইন্টেফেস
6. সান্তিয়াগো মেলিয়েন, জোসে এম। "হেনরি বার্গসনে ধর্মের চূড়ান্ত রূপ হিসাবে রহস্যবাদ" (২০১৫)। 16 ই জুন, 2019 এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: e-spacio.uned.es থেকে
7. গাওনা, সোলেদাদ। "জীবন (গুলি) বার্গসন এবং প্রাণবন্তের গর্জনকারী।" (2017)। বরদা ম্যাগাজিনে। 16 জুন, 2019 থেকে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: cefc.org.ar থেকে
8. ক্যান্টিং প্লাকা, লুইস ও। "হেনরি বার্গসনে inশ্বরের সমস্যা" (2017)। 16 ই জুন, 2019 এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: eprints.ucm.es থেকে
9. বাম, সিজার। "মরিস ব্লন্ডেল রচিত" এল 'অ্যাকশন "এর শতবর্ষে: বর্তমান মৌলিক ধর্মতত্ত্বের উপর এর প্রভাব" (1994)। 16 জুন, 2019 থেকে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: দাদুন.উনাভ.ইডু থেকে
10. "পল জোসেফ বার্থেজ"। রয়্যাল একাডেমি অফ মেডিসিন অফ কাতালোনিয়ায় "। 16 জুন, 2019 থেকে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: ramc.cat থেকে