জুরোস্ট্রিয়ানিজম: উত্স, বিশ্বাস, আচার এবং নীতিগুলি - সংস্কৃতি শব্দভাণ্ডার - 2025

জরইস্ত্রিয়ানিজিম একটি ধর্ম এবং দর্শনের জরইস্ত্রিয়ানিজিম দ্বারা প্রভাবিত এবং ইরানী নবী জরথুষ্ট্রের (অথবা জরথুস্ত্রের) এর শিক্ষা অনুসরণ করা হয়। জুরোস্টার যে inityশ্বরত্বের উপাসনা করেছিলেন তাকে আহুরা মাজদা বলা হয়, নবী একমাত্র স্রষ্টা হিসাবে সৃষ্টি করেননি, যিনি তাকে সৃষ্টি করেননি, যা তাকে সমস্ত কিছুর উত্স হিসাবে গড়ে তুলেছে।

পরিভাষার ক্ষেত্রে, "জুরোস্ট্রিয়ানিজম" শব্দটি একটি আধুনিক নির্মাণ ছিল কারণ আর্কিবাল্ড স্যাসের লেখা প্রিন্সিপালস অফ তুলনামূলক ফিলোলজি নামে একটি বইয়ের মধ্যে এটি প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল 1874 সালে। জোরোস্টার হিসাবে, পশ্চিমে প্রথম উল্লেখটি থমাস ব্রাউনয়ের রিলিজিও মেডিসি (1642) বইয়ে ছিল।

জুরোস্ট্রিয়ানিজমের সর্বোচ্চ inityশ্বরত্ব হ'ল আহুরা মাজদা। সূত্র: জিগলার ১1৫

অন্যদিকে, "মাজেদিজম" শব্দের ব্যবহারটি অনেক বেশি পুরনো। সম্ভবত এটি আবেস্তান ভাষার দুটি অভিব্যক্তি থেকে উদ্ভূত: মজদায়েসনা, আহুরা মাজদা নামের শেষ উপাদানটির সমন্বয়ে গঠিত; এবং ইয়াসনা শব্দের অর্থ ভক্তি। কিছু সূত্র আশ্বাস দেয় যে পার্সিয়ান গভর্নর সিওরো গ্রেট এই ধর্মকে অনুসরণ করেছিলেন।

কিছু গ্রন্থ অনুসারে, জারথুস্ত্রা প্রাচীন পার্সিয়ানদের (যেহেতু আজকের হিন্দু ধর্মাবলম্বী) অনুসৃত ধর্মের সাথে মতবিরোধ করেছিল, তাই পূর্ব নবী এই ধর্মীয় প্রবণতার নিন্দা করেছিলেন এবং ঘোষণা করেছিলেন যে একমাত্র দেবতার উপাসনা করা হয়েছে আহুরা মাজদাও। জ্ঞানের প্রভু হিসাবে পরিচিত।

তেমনি কিছু সূত্র বিবেচনা করে যে জোরোস্টার মানবতার পরিচয় দিয়েছিল বিশ্বের প্রথম একেশ্বরবাদী বিশ্বাসের সাথে। প্রকৃতপক্ষে, এই ধর্মটির প্রথম চিহ্নগুলি দায়ী করা হয়েছিল যা পরে ক্যাথলিক ধর্ম ছিল। উদাহরণস্বরূপ, জাজমেন্ট ডে সম্পর্কে ধারণা এবং দেবদূত ও দানবীদের বিশ্বাস জোরোস্ট্রিয়ানিজম থেকেই এসেছে বলে মনে করা হয়।

যদিও এর আজকের দিনে অনেক বিশ্বাসী নেই তবে জোড়াসাস্ট্রিয়ান ধর্ম বহু পাশ্চাত্য সৃষ্টিকে প্রভাবিত করেছে। এটি জার্মান লেখক গোয়েথের দ্য ইস্ট এবং ওয়েস্ট ডিভান বা টমাস মুরের কবিতা লল্লা রুকের মতো গ্রন্থগুলিতে দেখা যায়।

এই দর্শনের সংক্ষিপ্তসারগুলি কয়েকটি বিখ্যাত বাদ্যযন্ত্রের টুকরোতেও পাওয়া গেছে, যেমন রিচার্ড স্ট্রাসের স্পোক জ্যারাথুস্ট্রার রচনায়। ঘুরেফিরে, বিখ্যাত সংগীতকার মোজার্ট এছাড়াও জাজোস্ট্রিয়ানিজমকে একটি দ্য ম্যাজিক বাঁশির কাজটির লাইব্রেটোতে একটি সংগীত পর্ব উত্সর্গ করেছিলেন।

উত্স

এর সূচনালগ্নে জোরোস্টার ধর্মটি খ্রিস্টপূর্ব প্রথম এবং দ্বিতীয় শতাব্দীতে পশ্চিম তুর্কিস্তানে প্রতিষ্ঠিত কিছু ইরানী উপজাতির বিশ্বাসের ধর্মীয় সংস্কার হিসাবে শুরু হয়েছিল। সি

এই উপজাতিগুলি ইন্দো-আর্যদের সাথে নিবিড়ভাবে জড়িত ছিল, যা এই অঞ্চলে সংস্কৃত এবং অন্যান্য উত্পন্ন ভাষার প্রচলনের অনুমতি দেয়; ফলস্বরূপ, এই লোকেরা ইন্দো-আর্য পরিবার তৈরি করেছিল। এই ঘটনাটি ঘটেছে খ্রিস্টপূর্ব 1700 সাল থেকে। সি

জুরোস্ট্রিয়ানিজমের জন্ম বোঝার জন্য ভারতীয় ধর্ম এবং এই নতুন আধ্যাত্মিক দর্শনের মধ্যে একটি তুলনা করা প্রয়োজন। উভয় ধর্মীয় ধারায় মিত্র নামে পরিচিত এক দেবতা ছিল (ইন্ডিয়ানদের মিত্র মিত্রা এবং ইরানি অনুসারে মিত্র), যার অর্থ "সূর্যের Godশ্বর"।

-হিন্দু এবং ইরানি জনগণ

অবস্থানের উপর নির্ভর করে এই ধর্ম বিভিন্ন পথ অবলম্বন করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, হিন্দু সংস্কৃতির জন্য মূল সূর্যদেবকে আরও তিনটি দেবদেবীতে বিভক্ত করা হয়েছিল: বরুণ, আরিমন এবং মিত্র।

বিপরীতে, ইরানী সংস্কৃতির জন্য এই প্রথম দেবতা unityক্য রক্ষা করেছিলেন। কিছু রেকর্ড অনুসারে মিঠ্রাস হলেন আহুরা মাজদার পুত্র, যিনি স্বর্গের কথা বলেছিলেন।

জোরাস্টেরিয়ান অভিপ্রায় সহকারীর লোকেরা মজাদিজমের মনোনয়নের সূচনাকারী অহুরা মাজদার সর্বশক্তিমান ব্যক্তিত্বের সদ্ব্যবহার করার জন্য মিত্রার ধর্মকে দূরীকরণের চেষ্টা করেছিল।

প্রাচীন পারস্যের গ্রামগুলির জন্য, এগুলি যথাযথভাবে মাজদিয়ান হিসাবে বিবেচিত হত না কারণ তারা আহুরা মাজদা এবং মিত্র উভয়কেই শ্রদ্ধা করেছিল।

-গ্রীকদের ধারণা

পাশ্চাত্য সংস্কৃতির মধ্যে গ্রীকরা তাঁর সৃজনশীল ক্ষমতা এবং তার পিতৃ ব্যক্তিত্বের কারণে আহুরা মাজদা দেবতা জিউসের সমতুল্য বলে বিবেচনা করত।

গ্রীক historতিহাসিক হেরোডোটাসের লেখা নন বুকস অফ হিস্টোরি লেখায় লেখক ইরানী সম্প্রদায়ের একটি বর্ণনা দিয়েছেন যাতে জোরোস্ট্রিয়ানিজমের কিছু উপাদানকে স্বীকৃতি দেওয়া যেতে পারে, বিশেষত সেই উত্তরণে যা মৃত ব্যক্তির প্রকাশের কথা বলে।

এই ianতিহাসিকের মতে মাগীর নাম অনুসারে একটি ইরানি উপজাতি ছিল, যারা এই ধর্মের কিছু স্রোত অনুসরণ করেছিল।

- অন্য historicalতিহাসিক তথ্য

"আহুরা" শব্দটি ভারতীয়দের কাছেও পরিচিত ছিল; তবে তারা এটিকে অসুর বলে ঘোষণা করেছিলেন। ফলস্বরূপ, এটি ইরানীয়রা "এস" কে "এইচ" রূপান্তর করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, মূল উচ্চারণকে সামান্য পরিবর্তন করে।

এটি যাচাই করা যেতে পারে কারণ igগ্বেদে (ভারতের প্রাচীনতম গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি) "আসুর" শব্দটি পরম সত্ত্বাকে মনোনীত করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল।

দ্বিতীয় সাইরাস এবং জোরোস্ট্রিয়ানিজম

দ্বিতীয় হিসাবে সাইরাস একজন জরোস্ট্রিয়ান ছিলেন, কিছু ইতিহাসবিদ এখনও এই দাবি নিয়ে প্রশ্ন তোলেন।

তবে, কীসের বিষয়ে নিশ্চিত হওয়া যায় যে এই বিশ্বাসটি তাঁর চিন্তাধারাকে বিশেষভাবে প্রভাবিত করেছিল, যেহেতু সাইরাস তার অঞ্চলটিতে কোনও ধর্ম চাপিয়ে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেননি এবং বন্দিদশা থাকা ইহুদীদের কেনান অঞ্চলে ফিরে যেতে দিয়েছিলেন।

তাঁর উত্তরসূরি দারিয়াস প্রথমের কথা, তিনি ধর্মের অনুসারী হলে তা অজানা। তবে যা জানা যায় তা হল এই শাসক আহুরা মাজদার একজন বিশ্বস্ত বিশ্বাসী ছিলেন।

চীনে অ্যাকিমেনিড সময়কাল এবং প্রবর্তন

আখেমেনিড আমলে জুরোস্ট্রিয়ানিজম আরও বেশি প্রাসঙ্গিকতা গ্রহণ করেছিল। এমনকি এই ধর্মীয় প্রবণতার গ্রন্থগুলির একটি বড় অংশও তখন লেখা হয়েছিল। তবে এর মধ্যে বেশিরভাগ আচার এবং বিশ্বাসকে মৌখিক বিবরণ হিসাবে রাখা হয়েছিল।

যখন আখেমেনিড রাজবংশের অবসান ঘটে, তখন অন্যান্য দেবদেবীদের এবং ধর্মীয় ধারণাগুলি একীভূত হতে শুরু করে যা জোরোস্ট্রিয়ান পদ্ধতির থেকে কুখ্যাতভাবে দূরের ছিল। প্রকৃতপক্ষে, গ্রেট আলেকজান্ডারের আগ্রাসনের সময় ধর্মের অবস্থানটি অজানা।

একটি গুরুত্বপূর্ণ তথ্য হ'ল জরওস্ট্রিয়ানিজম বিখ্যাত সিল্ক রোডের মাধ্যমে চীন পৌঁছাতে সক্ষম হয়েছিল, এ কারণেই এশীয় দেশের কয়েকটি অঞ্চলে এটি একটি নির্দিষ্ট মর্যাদা অর্জন করেছিল।

জোরোস্ট্রিয়ান মন্দিরগুলি চীনের কয়েকটি অঞ্চলে, বিশেষত ঝিনজিয়াং এবং কাইফেং অঞ্চলে পাওয়া গেছে। কিছু বুদ্ধিজীবী আশ্বাস দেন যে বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী থেকে বিশেষত আলোক এবং ভাল ধারণার দিক থেকে জোরোস্ট্রিয়ানিজম থেকে প্রচুর প্রভাব ছিল।

আজ জুরোস্ট্রিয়ানিজম

সপ্তম শতাব্দীতে বর্তমান রাজবংশ (সাসানিড নামে পরিচিত) আরব সেনাবাহিনীর কাছে পরাজিত হয়েছিল। এই মুহুর্ত থেকে, জনগণ আস্তে আস্তে ইসলামের চর্চা শুরু করে, মহামানবদের সাথে শুরু করে এবং তারপর কৃষক সম্প্রদায়ের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে।

জোরোস্ট্রিস্টদের একটি বড় অংশ এই অঞ্চলগুলি ভারতে বসতি স্থাপনের জন্য ছেড়ে যায়, যেখানে সেগুলি গৃহীত হয়েছিল। ভারতে এই জুরোস্ট্রিস্টদের দল পার্সিস নামে পরিচিত এবং আজ সেখানে এক লক্ষাধিক লোক রয়েছে।

শতাব্দীর পর শতাব্দী জুড়ে অন্য ধর্মের বহুবিশ্ববাদ প্রভাবকে মুছে ফেলার পর থেকে জোড়াস্ত্রীয়বাদ তার একেশ্বরবাদী মূলকে পুনরায় শুরু করেছিল।

সাম্প্রতিক দশকগুলিতে জুরোস্ট্রিয়ানিজমের চর্চাকারীদের সংখ্যা নাটকীয়ভাবে হ্রাস পেয়েছে; তবে, ধর্ম সক্রিয় এবং গতিশীল রয়েছে। এই বিশ্বাসীদের বেশিরভাগই ইরান এবং ভারতের কয়েকটি অঞ্চলে অবস্থিত।

তারা সাধারণত ব্যবসায় নিবেদিত মানুষ, যদিও তারা যে কোনও পেশায় অনুশীলন করতে পারে। এই বিশ্বাসটি অনুশীলনকারীদের মধ্যে অন্যতম বিখ্যাত ব্যক্তি হলেন রক গায়িকা ফ্রেডি বুধ, যার পরিবার পারসি বংশোদ্ভূত।

প্রধান বিশ্বাস

আহুরা মাজদা ও দেনা

জুরোস্ট্রিস্টদের কাছে একমাত্র আধ্যাত্মিক সত্তা হলেন আহুরা মাজদা, যিনি কেবল বিদ্যমান সমস্ত কিছুর স্রষ্টাই নন, তিনি শুরু এবং শেষও; তদুপরি, এটি খাঁটি, চিরন্তন এবং একমাত্র সম্ভাব্য সত্য। আহুরা মাজদা কোনও নশ্বর দ্বারা দেখা যায় না।

জুরোস্ট্রিস্টদের চিরন্তন আইনটি দেনা নামে পরিচিত এবং এর অর্থ বিশ্বাস, ধর্ম এবং ধর্ম (যা ধার্মিক আচরণ হিসাবে অনুবাদ করে)। এই আইনটি অবশ্যই সমস্ত মানবতাকে অনুসরণ করতে হবে এবং কেবল বিশ্বের নয়, সমগ্র বিশ্বজগতের সঠিক শৃঙ্খলা উপস্থাপন করবে।

নৈতিক পছন্দ এবং স্বাধীন ইচ্ছা

নৈতিক পছন্দ জোরোস্ট্রিয়ানিজমে যথেষ্ট ওজন বহন করে, যেহেতু মানবজীবনকে ভাল এবং মন্দের মধ্যে একটি অবিচ্ছিন্ন যুদ্ধ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে।

পূর্বানুমান হিসাবে, এটি দৃ strongly়ভাবে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে কারণ লোকেরা তাদের জীবনের জন্য মুক্ত এবং দায়বদ্ধ তাই তারা যদি কোনও অবস্থার পরিবর্তন করতে চান তবে তাদের অবশ্যই কাজ করা উচিত।

ফলস্বরূপ, সুখ বা শাস্তি সম্পূর্ণরূপে পৃথক ব্যক্তির উপর। জোরোস্ট্রিয়ানের মূলনীতিটি তিনটি নীতির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছে: পেন্ডার-ই নিক, গোফটার-ই নিক, কর্ডার-ই নিক, যার অর্থ "ভাল চিন্তা, ভাল শব্দ এবং ভাল কাজ"।

ক্যাথলিকদের মতো, জুরোস্ট্রিয়ানরা একজন ত্রাণকর্তার প্রত্যাশায় যাকে তারা সওসায়্যান্ট বলে। তেমনিভাবে তারা অনুমান করে যে যখন সমস্ত কিছুর শেষ হবে তখন মৃতেরা আবার জীবিত হয়ে উঠবে। এর পরে আত্মারা একটি সেতুটি অতিক্রম করবে, যেখানে তাদের কাজকর্ম, কথা এবং চিন্তাভাবনার জন্য তাদের বিচার করা হবে।

তবে, এই রায় চূড়ান্ত নয় যেহেতু মন্দটি নির্মূল করা হবে, সুতরাং সমস্ত প্রাণ রক্ষা পাবে।

জোরোস্ট্রিয়ান নীতিগুলি

জরওস্ট্রিয়ান বিশ্বাসীদের মূল নিয়মগুলি হ'ল:

সমতা

এই ধর্মের মধ্যে সমস্ত মানুষকে সমান হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যাতে তাদের বর্ণ, লিঙ্গ বা ধর্মের কারণে কারও সাথে বৈষম্য করা হয় না।

জীবনের প্রতি শ্রদ্ধা

জোরোস্ট্রিস্টরা নিশ্চিত করেছেন যে সমস্ত জীবের জিনিসকে অবশ্যই সম্মান করতে হবে, তাই তারা নিপীড়ন ও নিষ্ঠুরতার ঘৃণা করে। তেমনি, তারা পশু বলিদানের সাথে একমত নয়।

পরিবেশবাদ

জোরোস্ট্রিয়ানিজমের অনুশীলনের মধ্যেই প্রকৃতি একটি মৌলিক ভূমিকা পালন করে। আসলে এই ধর্মের অনেক উত্সব বাইরেই পালন করা হয়।

এটি নতুন বছরের সময় এবং জল উত্সব চলাকালীন, বসন্ত উত্সবের প্রথম দিন, অগ্নি উত্সব এবং শরতের উত্সব, ইভেন্টগুলি সর্বদা theতু এবং জলবায়ু পরিবর্তনের সাথে যুক্ত থাকে।

কঠিন কাজ

জোরোস্ট্রিয়ানরা কঠোর পরিশ্রমের আবেদন করে কারণ এটি অনেক পুরষ্কার নিয়ে আসে এবং অলসতা এড়ায়। তারা সৎ সদকা এবং অন্যান্য মূল্যবোধ যেমন পরিবার, দেশপ্রেম এবং সম্প্রদায়কে সমর্থন করে।

ধর্মীয় গ্রন্থ

ইয়াম

পার্সি সংস্কৃতির সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ লিটার্জিকাল গ্রন্থটি সেই নামে পরিচিত। হিন্দুধর্ম অনুসারে, ইয়াম (বা ইমা) মৃত্যুর দেবতা, সুতরাং তিনি শারীরিক বিমান ছেড়ে যাওয়া সমস্ত আত্মার কর্তা এবং প্রভু।

দর্শনীয়

এই গ্রন্থে যে পাঠ্যগুলিতে একটি ছোটখাটো বিদ্যা প্রকাশিত হয় তা সংরক্ষণ করা হয়। এর অর্থ হ'ল ভিস্পার্ডড মৃত্যুতে যমের মতোই কথা বলা হয় তবে এটি তেমন গুরুত্বপূর্ণ নয়।

বিক্রয়

এই পাঠ্যে আপনি পার্সিসের পুরোহিতের কোডটি পেতে পারেন।

যশ

এই বইতে পরম সত্ত্বাকে উত্সর্গীকৃত সমস্ত স্তোত্র এবং গান লিপিবদ্ধ আছে।

খোড়দাহ

জোরোস্ট্রিয়ান ধর্মের সমস্ত প্রার্থনা কর্ডায় লিপিবদ্ধ রয়েছে।

জারথুস্ট্র এবং

এটি সংরক্ষণ করা হয়েছে এমন একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ পাঠ্য, যেহেতু এটিতে খুব পুরানো অনুচ্ছেদগুলি দেখা যায়। এটা বিশ্বাস করা হয় যে পাণ্ডুলিপিগুলি আজ সংরক্ষিত আছে দ্বিতীয় সাপরের আদেশের সময় তৈরি হয়েছিল; এটি হ'ল আমাদের যুগের 309 থেকে 397 এর মধ্যে।

যদিও এই অনুলিপিগুলি পাওয়া গিয়েছিল, পার্সিয়ান সাম্রাজ্যের পতনের সময় এই প্যাসেজগুলির অনেকগুলি হারিয়ে গিয়েছিল কারণ সেই সময় জোরোস্ট্রিয়ানিজম ইসলাম দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। সবচেয়ে পুরানো অনুলিপিটি 1288 সালের থেকে সংরক্ষণ করা হয়েছিল।

অনুষ্ঠান এবং উত্সব

জোরোস্ট্রিস্টদের আচার অনুষ্ঠানগুলি মূলত প্রার্থনার ক্রিয়াকলাপগুলির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়, যার উদ্দেশ্য "হৃদয় পর্যবেক্ষণ" করার উদ্দেশ্য রয়েছে যাতে এটি আহুরা মাজদা দ্বারা চিহ্নিত পথটি হারাতে না পারে। এই সংস্কৃতির প্রার্থনাগুলিকে গাহ বলা হয় এবং নিম্নলিখিত শ্রেণিবিন্যাস থাকে:

হাওয়ান গাহ

এগুলি সেই প্রার্থনা যা সকালে সূর্যোদয় থেকে দুপুর অবধি করা হয়।

রপিথউইন গাহ

এই প্রার্থনা দুপুর থেকে বিকাল পর্যন্ত অনুশীলন করা হয়।

আইউইসারথ্রেম গাহ

এই গাহ সন্ধ্যা থেকে গোধূলি পর্যন্ত অনুশীলন করা হয়।

উজারিন গাহ

উজারিন গাহ দিনের শেষ প্রার্থনা, তাই এগুলি সাধারণত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। এগুলি মধ্যরাত থেকে পরের দিনের শুরু পর্যন্ত অনুশীলন করা হয়।

উত্সব হিসাবে, এগুলি সংক্ষেপে পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে উল্লেখ করা হয়েছিল। এগুলি সাধারণত asonsতুর আগমনের সাথে সম্পর্কিত, যেমন গ্রীষ্মে জল উত্সব, মাঝামাঝি শীতের আগুন উত্সব এবং বসন্তের প্রথম দিন। তারা মরসুমের শেষে পতন উত্সব উদযাপন করে।

তথ্যসূত্র

1. বেখরাদ, জে। (2017) জুরোস্ট্রিয়ানিজম, রহস্যময় ধর্ম যা পশ্চিমকে পরিবর্তন করেছিল। বিবিসি থেকে 19 জুন, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: বিবিসি ডটকম
2. কুপার, এম। (2017) জুরোস্ট্রিয়ানিজম হ'ল ভাল জীবনের ধর্ম। লা ভ্যাঙ্গুয়ার্ডিয়া থেকে 19 জুন পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: láguardia.com
3. উ: (এসএফ) জোরোস্ট্রিয়ানিজম। ইকু রেড থেকে 19 জুন, 2019 এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: ecured.cu
4. উ: (এসএফ) জোরোস্ট্রিয়ানিজম। Es.wikedia.org থেকে উইকিপিডিয়া: ১৯ জুন, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে
5. সানক্লার, ভি। (এসএফ) 19 ই জুন, 2019 এ ইউস্টন থেকে পুনরুদ্ধার করেছেন: euston96.com