- আইনী অক্ষরবিদ্যার উত্স
- অধ্যয়নের বিষয়
- মান যে আইনের জন্য গুরুত্বপূর্ণ
- আইনী ব্যবস্থায় মানগুলির স্তরক্রম
- ইক্যুইটি নীতি
- সত্যের সূচনা
- নির্ভরযোগ্যতার নীতি
- আইনী অক্ষিবিদ্যা এবং সাধারণ ভাল
- সাধারণ ন্যায়বিচার এবং বৈষয়িক ন্যায়বিচার
- তথ্যসূত্র
আইনি axiology দর্শনের একটি শাখা যা আইন চর্চা বুঝতে এবং নৈতিক ও আইনি মূল্যবোধের সমালোচনামূলক বিশ্লেষণ করতে হয়। "সঠিক মডেল" সঠিক হওয়ার জন্য এই মানগুলির মধ্যে কোনটি বিবেচনা করা উচিত তা নির্ধারণ করার সমস্যাটিও এটি নিয়ে কাজ করে। আইনী অক্ষরজ্ঞানটি "সুষ্ঠু আইন তত্ত্ব" নামেও পরিচিত।
অ্যাক্সিওলজি শব্দটি গ্রীক "আকসিয়া" থেকে এসেছে যার অর্থ মূল্য এবং "লোগোস" যার অর্থ অধ্যয়ন বা গ্রন্থ। সাধারণভাবে অক্ষবিজ্ঞান, দর্শনের একটি শাখা যা মূল্যবোধের অধ্যয়নের সাথে সম্পর্কিত।
কোনও সমাজে এবং জীবনেই শৃঙ্খলা ও ভারসাম্য রক্ষার জন্য মূল্যবোধগুলি গুরুত্বপূর্ণ। ন্যায়বিচার একটি উচ্চতর অর্ডার মান যা শ্রদ্ধা, সাম্যতা, সাম্যতা এবং স্বাধীনতার মতো অন্যান্য মানগুলিকে আশ্রয় দেয়। এগুলি তথাকথিত "আইনী মান"।
আইনী অক্ষরবিদ্যার উত্স
এটি বলা যেতে পারে যে আইনের দর্শনটি প্রাচীন গ্রিসে জন্মগ্রহণ করেছিল, কারণ এটি গ্রীক দার্শনিকরা প্রথমবারের মতো আইন ও ন্যায়বিচারের দার্শনিক প্রকৃতি সম্পর্কে নিজেকে প্রশ্ন করেছিলেন।
আইনের দর্শনটি আইনী সত্যকে মর্যাদাবান হিসাবে গ্রহণের বিচার করার উদ্দেশ্যে করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, মর্যাদা, ন্যায়বিচার বা ন্যায়বিচার কী? অপরাধ কী? কোন আইন অন্যায় হলেও মান্য করা উচিত?
অ্যারিস্টটল (খ্রিস্টপূর্ব ৩৮৪ খ্রিস্টপূর্বাব্দ -২২২), যাকে পশ্চিমা দর্শনের জনক হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তিনি ন্যায়বিচারকে প্রতিটি নাগরিককে তার কাজ এবং সমাজে অবদান অনুযায়ী তার কারণ হিসাবে প্রদানের কাজ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন।
জুভেনসিও সেলসো আমাদের যুগের প্রথম শতাব্দীতে আইস শব্দটিকে সংজ্ঞা দিয়েছিলেন (আইন, উদ্দেশ্য অধিকার, একটি আইনানুগ অর্ডার গঠনের মানদণ্ডের সেট) "" ভাল এবং ন্যায়সঙ্গত যা প্রয়োগ করার শিল্প "হিসাবে সংজ্ঞা দিয়েছেন।
আঠারো শতকের শেষ অবধি আইনের দর্শনটি প্রাকৃতিক আইনের ভিত্তিতে ছিল, একটি বৈধ এবং অদম্য আদেশ যা মানুষের আচরণের নিয়ম ছিল।
1821 সালে যখন হেগেল তাঁর রচনায় আইনের দর্শনের শব্দটি তৈরি করেছিলেন তখন আইন বা প্রাকৃতিক আইনের দর্শনের মৌলিক লাইনগুলি।
অধ্যয়নের বিষয়
যেহেতু সমস্ত আইনী ব্যবস্থা একটি মান ব্যবস্থার উপর ভিত্তি করে এবং মানগুলি সহজেই বিষয়ভিত্তিক হয়ে যায়, তাই আইনী অক্ষরবিজ্ঞান একটি সমালোচনামূলক বিশ্লেষণ বা ইতিবাচক আইনের বিচার করার চেষ্টা করে।
এই রায়টি একটি নির্দিষ্ট ব্যবস্থা বা মূল্যবোধের স্কেল থেকে তৈরি করা হয়েছে যা সমাজ কর্তৃক সর্বজনীনভাবে গৃহীত হবে বলে মনে করা হয়। তবে একই সাথে এবং ক্রমান্বয়ে, এই মানগুলি সত্যই বৈধ এবং ন্যায্য কিনা তা অবশেষে সিদ্ধান্ত নিতে বিশ্লেষণ করতে হবে।
আইনী অক্ষরবিদ্যার জন্য, নৈতিক মান উভয়ই এর ভিত্তি এবং অধ্যয়নের একটি বিষয়।
মান যে আইনের জন্য গুরুত্বপূর্ণ
আইনী অক্ষশাস্ত্রের প্রথম কাজটি নির্ধারণ করা হয় কোনটি মূল্যবোধগুলি মূল্য দেয় এবং কোনটি নয়, কারণ সমস্ত মানই বোঝায় না যে আইনের জন্য "অবশ্যই" হতে হবে।
ধর্মীয় মূল্যবোধ এবং খাঁটি এবং কঠোরভাবে নৈতিক মূল্যবোধ আইনী অনুমানের সাথে অপ্রাসঙ্গিক। উদাহরণস্বরূপ, কোনও মামলার চেষ্টা করার সময়, ব্যক্তিটি কতটা ধর্মীয় বা পবিত্র তা বিচার্য নয়। অপরাধী debণখেলাপির ক্ষেত্রে, আপনার অর্থ দেওয়ার নৈতিক ভাল ইচ্ছা (এটি শেষ পর্যন্ত আপনি করেন নি) এটি বিবেচনা করা উচিত নয়।
বিপরীতে, ব্যক্তির মর্যাদা, স্বাধীনতা, সামাজিক শান্তি, সাম্যতা, সাম্যতা, সংস্কৃতি, স্বাস্থ্য, সুরক্ষা, শৃঙ্খলা এবং ন্যায়বিচারের মতো মূল্যবোধ আইনের আদর্শিক মান হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়।
আইনী ব্যবস্থায় মানগুলির স্তরক্রম
আইনী অক্ষরজ্ঞান, আইনের সাথে গুরুত্বপূর্ণ যে মূল্যবোধগুলি সংজ্ঞায়িত করার সাথে সাথে, অবশ্যই শ্রেণিবদ্ধতা খুঁজে বের করতে সক্ষম হতে হবে; এটির সাথে, উভয় ব্যক্তি এবং ব্যক্তি এবং রাষ্ট্রের মধ্যে প্রদান এবং গ্রহণের সম্পর্কের ক্ষেত্রে সমতা প্রতিষ্ঠিত হয়।
এই ধারণাটি অ্যারিস্টটলের কাছ থেকে নেওয়া হয়েছে, যিনি ন্যায়বিচারকে এই সত্য হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন যে প্রত্যেক ব্যক্তিকে অবশ্যই অন্যকে বা সমাজকে যে জিনিস দেয় তা নয়, বরং তার সমতুল্য গ্রহণ করতে হবে।
ইক্যুইটি নীতি
ইক্যুইটিকে মূল্যবোধের একটি সেট হিসাবে বুঝতে হবে যা সত্য, ন্যায়বিচার, সাধারণ ভাল এবং মানবিক মর্যাদাকে অন্তর্ভুক্ত করে।
ইক্যুইটি নীতি রক্ষা করে যে কোনও সমাজের আইন বা আইনী ব্যবস্থা তৈরির সময় যে কোনও মূল্য বিবেচনায় নেওয়া হয়, ব্যক্তির পক্ষে সুবিধাজনক হওয়ার পাশাপাশি অবশ্যই ব্যক্তিদের সমাজে বাধ্যবাধকতা তৈরি করতে পরিচালিত করে।
সত্যের সূচনা
আইনী অক্ষরবিজ্ঞানের মুখোমুখি মূল সমস্যাটি "সত্য" কী তা উদ্দেশ্যমূলকভাবে সংজ্ঞায়িত করতে সক্ষম হওয়ার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত, যেহেতু এটি নিজের মধ্যে সত্য শব্দটি বিষয়বস্তু, কারণ এটি তার ব্যাখ্যা করা ব্যক্তির মূল্যবোধ এবং বিশ্বাসের মাত্রার উপর নির্ভর করে।
যা একজনের পক্ষে সত্য হতে পারে যেমন "Godশ্বরের" অস্তিত্ব অন্য ব্যক্তির পক্ষে সত্য নাও হতে পারে।
একটি বিচার ব্যবস্থায়, "সত্য" অবশ্যই বুঝতে হবে যা সত্যের মাধ্যমে প্রমাণিত হতে পারে এবং যা প্রমাণযোগ্য তথ্যের উপর ভিত্তি করে যৌক্তিক এবং সমতুল্য যুক্তি সম্পাদন করার পরে পৌঁছে যায়।
নির্ভরযোগ্যতার নীতি
এগুলি প্রয়োগ করার সময়, এটি প্রয়োজনীয় যে ভিত্তিগুলি তারা নির্মিত হয়েছে তা নির্ভরযোগ্য, পরিষ্কার এবং টেকসই হয়।
সুতরাং, আইনী অক্ষরবিদ্যার উদ্দেশ্য হ'ল সেই মৌলিক এবং সর্বজনীন মূল্যবোধগুলি খুঁজে পাওয়া, যার উপর একটি সার্বভৌমত্ব বা জাতির অধিকার গড়ে তুলতে হবে।
বিষয়ভিত্তিক বা আপেক্ষিক হতে পারে এমন মানগুলিতে আইনকে বেইজ করা সমস্ত মূল্যে এড়ানো যায়। অর্থাত্ বিচারকের দৃষ্টিভঙ্গি বা historicalতিহাসিক মুহুর্ত অনুযায়ী বিভিন্নভাবে ব্যাখ্যা ও প্রয়োগ করা সংবেদনশীল।
আইনী অক্ষিবিদ্যা এবং সাধারণ ভাল
দায়িত্ব হিসাবে এবং একটি অধিকার হিসাবে সাধারণ ভাল, যেমন মানুষের অখণ্ডতা, স্বাধীনতা, মঙ্গল, শান্তি এবং সংস্কৃতি হিসাবে মূল্যবোধ অন্তর্ভুক্ত।
সাধারণ নীতি অনুসারে আনুপাতিকতার বিধি প্রতিষ্ঠা করা আইনী অক্ষরজ্ঞানের কাজ যাতে ন্যায়বিচারের নীতিটি স্বেচ্ছাসেবী হিসাবে না হয়ে সার (মান হিসাবে) হিসাবে পরিপূর্ণ হয়।
সাধারণ ন্যায়বিচার এবং বৈষয়িক ন্যায়বিচার
আইনী অক্ষরবিদ্যার অবশ্যই ন্যায়বিচারের প্রয়োগের জন্য প্রয়োজনীয় বিভাগ স্থাপনের সাথে মোকাবিলা করতে হবে এবং এটি করার জন্য একটি মূল্যায়ন স্কেল গ্রহণ করা প্রয়োজন যা গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রয়োজনীয়টি যা নয় তা থেকে আলাদা করার অনুমতি দেয়।
তবে, মানবিক ও সামাজিক বিবর্তনের ফলে এই মূল্যবোধের স্কেলগুলি সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত হয়। সুতরাং, ন্যায়বিচারের প্রয়োগের জন্য প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্যগুলিও পরিবর্তিত হচ্ছে এবং এটি যে historicalতিহাসিক মুহুর্তে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে তার উপর নির্ভর করবে।
সুতরাং ন্যায়বিচারের ধারণাটি সর্বদা দুটি দৃষ্টিকোণ থেকে যোগাযোগ করা আবশ্যক, একটি প্রথাগত বা বিমূর্ত এবং অন্য উপাদান এবং পরিমাণমতো, বিবেচনা করে যে এই ধারণাটি প্রেক্ষাপট এবং এটি যে historicalতিহাসিক মুহুর্তের মধ্য দিয়ে চলছে তার উপর নির্ভর করে পৃথক হবে।
তথ্যসূত্র
- আরাউজো, এফ। জাইমে। (2014)। দর্শন এবং আইনের সাথে এর সম্পর্ক। রেভ। আইন এবং সামাজিক পরিবর্তন, (37), 1-5। আইএসএসএন: 2224-4131।
- ডিজিডিজিয়াক, ওয়াজসিচ (2015)। আইন প্রয়োগের জন্য অ্যাক্সিয়োলজিক ভিত্তি - ন্যায়সঙ্গত আইনের একটি দৃষ্টিকোণ। স্টুডিয়া আইউরিডিকা লুব্লিনেসিয়া, 24 (2), 49-71। Journals.umcs.pl থেকে প্রাপ্ত from
- ফর্মেন্ট, ইউদাল্ডো (1994)। সাধারণের দর্শন। দার্শনিক ইয়ারবুক বিশ্ববিদ্যালয় বার্সেলোনা, (27), 797-815।
- হাবা, এম। এনরিক। (2004)। মৌলিক আইনী কৌতুক। আইনী বক্তৃতা মূল্যায়ন বেস। 367p। কোস্টারিকা বিশ্ববিদ্যালয়ের সম্পাদকীয়। আইএসবিএন: 9977-67-878-2।
- ল্যাপেজ, এইচ। ফার্নান্দো (1992)। কান্তের আইনের ভিত্তি। আইনের দর্শনশাসনের ইয়ারবুক, (আইএক্স), 395-406। ডায়ালনেট.উনিরিওজা.েস থেকে উদ্ধার করা হয়েছে
- Recaséns এস, লুইস। (1963)। আইনী অক্ষিবিদ্যা এবং প্রাকৃতিক আইন, প্রাকৃতিক আইন এবং আইনী অক্ষশাস্ত্র সম্পর্কিত সিম্পোজিয়ামে। দ্বাদশ আন্তর্জাতিক দর্শনের দর্শন, ইউএনএএম, মেক্সিকো 119-143p। উদ্ধারকৃত থেকে: রু.জুরিডিকাস.ুনাম.এমএক্স