বিজ্ঞানবাদ: উত্স, বৈশিষ্ট্য, সীমাবদ্ধতা এবং উদাহরণ - সংস্কৃতি শব্দভাণ্ডার - 2025

Scientism বিশ্বাস যে বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির অন্যান্য বিষয়ের যে সংশ্লিষ্ট আসেনি বা ইতিবাচক বিজ্ঞান থেকে ভিন্ন থেকে কোন সমস্যা প্রয়োগ করা যেতে পারে উল্লেখ করে।

সত্যিকার অর্থে জ্ঞান অর্জনের জন্য বিজ্ঞানই একমাত্র উপায় এই ধারণার অংশ। এটি নিশ্চিত করে যে বৈজ্ঞানিক পথই বৈধ জ্ঞানের কাছে পৌঁছানোর একমাত্র পথ।

এর অংশ হিসাবে, ইতিবাচক বিজ্ঞান এমন একটি যা অনুভূতিগত বাস্তবতা অধ্যয়ন করার দিকে পরিচালিত হয়, যা অনুমানের ভিত্তিতে তৈরি অনুমান এবং ব্যাখ্যা ব্যাখ্যা করতে হয় যা পরীক্ষার মাধ্যমে বৈধ বা যাচাই করা আবশ্যক। যেসব বিজ্ঞানকে ইতিবাচক হিসাবে বিবেচনা করা হয় সেগুলির মধ্যে অনেকগুলি হ'ল প্রাকৃতিক, যেমন জীববিজ্ঞান, গণিত, পদার্থবিজ্ঞান, রসায়ন এবং জ্যোতির্বিজ্ঞান।

মৌলবাদী বা চরমপন্থী চিন্তার রেখা হিসাবে বিবেচিত হওয়ার জন্য বিজ্ঞানকে ঘিরে একাধিক সমালোচনা দেখা দিয়েছে। এর একটি অংশ কারণ একাধিক অনুষ্ঠানে এটি দর্শন বা ধর্মের মতো অন্যান্য শাখার মাধ্যমে প্রাপ্ত অন্যান্য জ্ঞানের বৈধতা অস্বীকার করতে পারে।

এটি লক্ষ করা উচিত যে বিজ্ঞানবাদ শব্দটি ইতিহাস জুড়ে বিভিন্ন ব্যবহার করেছে, এবং একাধিক অনুষ্ঠানে এটি বৈজ্ঞানিক বিবৃতিগুলির অনুপযুক্ত ব্যবহারকে উল্লেখ করার জন্য অবমাননাকর উপায় হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে।

এ বিষয়টিও বিবেচনায় নেওয়া গুরুত্বপূর্ণ যে বিজ্ঞানতত্ত্ব জ্ঞানবিদ্যার সাথে সম্পর্কিত ক্ষেত্র বা জ্ঞানবিদ্যার সাথে সম্পর্কিত একটি দার্শনিক অবস্থান হিসাবে দেখা হয়, যা জ্ঞানের অনুসন্ধান এবং বৈধতার সাথে রয়েছে। অতএব, বৈজ্ঞানিকতা সম্পর্কিত এবং বিজ্ঞানপন্থী দাবিগুলি নিয়ে গঠিত তবে এটি প্রতি বিজ্ঞানের দাবি নয়।

বৈজ্ঞানিক উত্স

বৈজ্ঞানিক বিপ্লব এবং আধুনিক গণিত এবং পদার্থবিজ্ঞানের মতো "নতুন বিজ্ঞান" এর উত্থানের সাথে ষোড়শ শতাব্দীর মাঝামাঝি চিন্তার উপায় হিসাবে বিজ্ঞানবাদের সূচনা স্থাপন করা যেতে পারে।

এই সময়ে এই বৈজ্ঞানিক আবিষ্কার দ্বারা চালিত অগ্রগতিগুলি ধর্মীয়তা এবং আধ্যাত্মিকতার সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলি একপাশে রেখে দেয়। বিজ্ঞানকে বিশ্বের নতুন দৃষ্টি তৈরির সুযোগ হিসাবে দেখা যেতে শুরু করেছিল।

ষোড়শ এবং 17 তম শতাব্দীর সময় প্রকৃতির দেখার একটি নতুন পদ্ধতি গ্রীকদের দ্বারা উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত বৈজ্ঞানিক ধারণাটিকে একটি নতুন শৃঙ্খলার স্বতন্ত্র শৃঙ্খলে রূপান্তরিত করে। এভাবেই বিজ্ঞান আর দর্শনের সাথে যুক্ত হবে না এবং সমাজে লক্ষ্যগুলি অর্জনের জন্য একটি কার্যকর চরিত্রের সূচনাও করবে।

শিক্ষার পরিবর্তন

শিক্ষার ক্ষেত্রেও কিছু পরিবর্তন ছিল। বিমূর্ত যুক্তি সাধারণ জ্ঞানের একটি নতুন রূপ হিসাবে উপস্থিত হতে শুরু করে এবং প্রকৃতিটিকে জীবের পরিবর্তে একটি যন্ত্র হিসাবেও দেখা যেতে পারে।

অন্যদিকে, পরীক্ষার বিকাশও ঘটে, বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির একটি মূল উপাদান, যা প্রশ্ন এবং তত্ত্বগুলির উত্তর দেওয়ার প্রধান উপায় হতে শুরু করে।

সুতরাং, ঘটনার ব্যাখ্যার নতুন মানদণ্ডটি "কেন" এর পরিবর্তে "কীভাবে" উত্তর দেওয়ার দিকে লক্ষ্য করা যায়, পরবর্তীকালে অবধি দার্শনিক এবং অ্যারিস্টোটালিয়ান চিন্তার অধ্যয়নের প্রধান অবজেক্ট ছিল।

এইভাবে বিজ্ঞানের একাধিক প্রধান বিশ্বাস উত্থিত হয়, যা নিশ্চিত করে, উদাহরণস্বরূপ, গাণিতিক বিজ্ঞান বিজ্ঞানের একটি মডেল হিসাবে উপস্থিত হয় যা থেকে অন্যদের গঠন করা উচিত; বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির মাধ্যমে অ্যাক্সেসযোগ্য বাস্তবতার যে ধারণাটি অপ্রাসঙ্গিক বা মায়াময়ী হিসাবে শ্রেণিবদ্ধ করা হয়েছে এমন ধারণাটিও।

শব্দটির ব্যবহার

যদিও চিন্তার সূচনা যা বিজ্ঞানবাদের বৈশিষ্ট্যটিকে ষোড়শ শতাব্দীর পূর্ব থেকে শুরু করে, যদিও এই শব্দটি বিশ শতকের সময়ে জনপ্রিয় হয়েছিল। অনেকে ফরাসী দার্শনিক এবং বিজ্ঞানী ফলিক আলেজান্দ্রো লে দান্তেককে এই শব্দটি ছড়িয়ে দেওয়ার যোগ্যতা দিয়েছেন।

বিজ্ঞানবাদের শুরু থেকেই অভিজ্ঞতাবাদ ও পজিটিভিজম সম্পর্কিত। এটি জ্ঞান এবং শেখার অন্যান্য ক্ষেত্রগুলিতে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানকে দেওয়া অতিরিক্ত মাত্রার উপর ভিত্তি করে। এটি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি সমর্থন হিসাবে ব্যবহার করে, যা তত্ত্বগুলি বৈধকরণ এবং সত্য খুঁজে পাওয়ার একমাত্র মাধ্যম হিসাবে বিবেচিত হয়।

বৈজ্ঞানিকতার বৈশিষ্ট্য

বিজ্ঞান সত্যই জ্ঞানের একমাত্র উপায় হিসাবে বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির ব্যবহারকে মূল্য দেয়

চিত্র পিক্সাবায় থেকে পাবলিকডোমাইন চিত্র

- এটিকে অন্যান্য বিভাগের চেয়ে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের মূল্য দেওয়ার জন্য পদোন্নতি, তত্ত্ব বা প্রবণতা হিসাবে দেখা হয়।

যদিও এটি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির পক্ষে প্রকাশ করা হয়েছে তবে এটি সরাসরি বিজ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত নয়।

আপনার বক্তব্য বিজ্ঞানসম্মত নয় বিজ্ঞানের পক্ষে এবং এর পরীক্ষার পদ্ধতির পক্ষে।

এটির জ্ঞান অর্জনের একমাত্র উপায় হিসাবে বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির প্রচারের উদ্দেশ্য রয়েছে।

এটির উত্সটি আধুনিক বিজ্ঞানের জন্মের সাথে সম্পর্কিত 16 এবং 17 শতকের সময়কালে।

- আধ্যাত্মিক, আধ্যাত্মিক এবং ধর্মীয় থেকে যে ব্যাখ্যা আসে তা মায়াজাল হিসাবে প্রত্যাখ্যান বা যোগ্য হিসাবে বিবেচনা করে।

এটি ইতিবাচকবাদের সাথে সম্পর্কিত কারণ এটি নিশ্চিত করে যে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানই কেবলমাত্র খাঁটি চরিত্র সহ।

সীমাবদ্ধতা

বিজ্ঞান আজ জ্ঞান অর্জনের সমস্ত প্রক্রিয়া aboveর্ধ্বে বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি প্রতিষ্ঠার স্বেচ্ছাসেবী পদ্ধতি হ্রাস করেছে। তবে, বিজ্ঞানবাদ তার নিজের দাবীতে সর্বাধিক সীমাবদ্ধতা খুঁজে পেয়েছে যে পরীক্ষামূলক বিজ্ঞানই আসল উদ্দেশ্য জ্ঞানের একমাত্র উপায়।

এই যুক্তির ভিত্তিতে, বৈজ্ঞানিকতা থেকে উদ্ভূত যে কোনও ধারণা বা তত্ত্বকে কোনও বৈধতা খুঁজে পাওয়ার জন্য বৈজ্ঞানিক পরীক্ষার শিকার হতে হবে। তা সত্ত্বেও, বিজ্ঞানবাদ এমন যুক্তিগুলির একটি অবস্থান এবং প্রচার হিসাবে গ্রহণ করা হয়েছে যা বিজ্ঞান সম্পর্কে বিশ্বাসের উপর নির্ভর করে যা বৈজ্ঞানিক ন্যায়সঙ্গততার অভাব রয়েছে।

প্রয়োগবাদ

আরেকটি দুর্দান্ত ভিত্তি যা বিজ্ঞানবাদকে সীমাবদ্ধ করতে পারে তা হল যুক্তিযুক্ত যে জ্ঞান কেবল অভিজ্ঞতা অভিজ্ঞতা অর্জনের মাধ্যমেই অর্জন করা যায়, অর্থাৎ অভিজ্ঞতা অর্জনের মাধ্যমে।

বৈজ্ঞানিকতা অনুসারে যদি কোনও ঘটনা বা কারণ অভিজ্ঞতা না পাওয়া যায়, তবে এর অস্তিত্বকে অস্বীকার করা যেতে পারে। যদিও এটি সত্যিই হতে পারে অভিজ্ঞতা আমাদের বলে যে কিছু নির্দিষ্ট সমস্যা রয়েছে যা পরীক্ষাগুলি দ্বারা উপলব্ধি করা যায় না।

উদাহরণস্বরূপ, বিজ্ঞানবাদের মধ্যে এমন কোনও জীবকে পর্যবেক্ষণ করা সাধারণ যে মেশিনগুলির কাজগুলি আত্মার মতো সত্তার উপর নির্ভর করে না, যার মধ্যে বলা হয় যে বৈজ্ঞানিক পরীক্ষার মাধ্যমে কোনও ব্যাখ্যা পাওয়া যায়নি।

এইভাবে, বৈজ্ঞানিকতা আত্মার ধারণাটিকেও অকার্যকর করতে পারে, যা কেবলমাত্র ধর্মীয় বিশ্বাসের অঙ্গ নয়, প্রাচীন কাল থেকেই দর্শনের অঙ্গ ছিল।

প্রতিনিধিরা

মারিও বুঞ্জ (1919)

তিনি একজন আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক দার্শনিক, আর্জেন্টিনার বংশোদ্ভূত। তিনি সমসাময়িক সময়ে বিজ্ঞানবাদের অন্যতম সেরা রক্ষক। তিনি তাঁর লেখায় প্রশংসা করেছেন বিজ্ঞানের যে এটি মানবতাবাদীর কাছে একটি পছন্দনীয় বিকল্প প্রতিনিধিত্ব করে যেহেতু বিজ্ঞান আরও ফলাফল দিতে সক্ষম।

বুঞ্জের জন্য, মানবতাবাদ এমন gতিহ্যগুলি মঞ্জুরি দেয় যা traditionতিহ্য, শিকার, বিচার এবং ত্রুটির উপর ভিত্তি করে। পরিবর্তে, বিজ্ঞান একটি ভাল কার্যকারিতা বাড়ে কারণ এটি উদ্দেশ্য বা নৈর্ব্যক্তিক সত্যগুলি অর্জন করতে দেয়।

এটি "ইতিবাচক প্রতিক্রিয়া" নামক একটি প্রক্রিয়ার মাধ্যমে তাত্পর্যপূর্ণভাবে বৃদ্ধির বিজ্ঞানের দক্ষতাও হাইলাইট করে। এই প্রক্রিয়াটি একটি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির পণ্যটিকে আরও পরীক্ষার জন্য ব্যবহার করার অনুমতি দেয়।

মার্কুইস ডি কনডোরসেট (1743-1794)

নিকোলস কনডোরসেট নামেও পরিচিত তিনি ছিলেন একজন ফরাসি গণিতবিদ এবং দার্শনিক যার কাজ রাজনীতি, নৈতিকতা এবং অর্থনীতি সম্পর্কিত বিষয়গুলির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।

তিনি বিজ্ঞান এবং আলোকিত চিন্তার জগতের মধ্যে অগ্রগতির বিষয়গুলির অন্যতম প্রভাবশালী লেখক ছিলেন। তিনি নিশ্চিত করেছেন যে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের অগ্রগতি নৈতিকতা এবং রাজনীতি সম্পর্কিত অন্যান্য বিজ্ঞানের অগ্রগতিতে অবদান রেখেছে। অন্যদিকে, তিনি একটি সমাজের মধ্যে মন্দকে অজ্ঞতার ফলস্বরূপ উল্লেখ করেছিলেন, যা মানুষের অন্তর্নিহিত একটি কারণ।

ধর্মীয় বা আধ্যাত্মিক বিশ্বাসের সাথে কোনও কন্ডোরসেট লিখিত লিখিত নেই। তার পক্ষে, তিনি নিশ্চিত করেছিলেন যে তাঁর বিশ্বাস মানবিকতা এবং উন্নত হওয়ার জন্য মানুষের যে ক্ষমতা রয়েছে তার দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। তাঁর জন্য, প্রাকৃতিক বিশ্বের আলোকিতকরণ ছিল সামাজিক এবং রাজনৈতিক বিশ্ব সম্পর্কে জ্ঞানের প্রেরণা।

বিজ্ঞানবাদের উদাহরণ

বৈজ্ঞানিকতা একটি আন্দোলন, তত্ত্ব বা চিন্তাভাবনার উপায় যা নিজের মধ্যে একটি আন্দোলনের চেয়ে বেশি, তবে, এমন অনেক লোক রয়েছে যারা বিজ্ঞান দেখার এই পদ্ধতির সাথে একমত হয়ে বৈজ্ঞানিক চিন্তার প্রচার করেন। বিজ্ঞানের কিছু পণ্ডিত যেভাবে নিজের মত প্রকাশের প্রবণতা দেখান তাতে বিজ্ঞান প্রতিফলিত হতে পারে।

পিটার অ্যাটকিনস: মহাবিশ্বের অস্তিত্ব সম্পর্কে ধারণা

উদাহরণস্বরূপ, ইংরেজ উত্সের একজন রসায়নবিদ পিটার অ্যাটকিনসের লেখায় দেখা গেছে যে মহাবিশ্ব কোনও পরম সত্তার ধারণাকে প্ররোচিত না করেই থাকতে পারে। এইভাবে, এটি মহাবিশ্বের সৃষ্টির থিমের জন্য প্রয়োজনীয় নয় এমন কোনও inশ্বরের প্রতি বিশ্বাসকে বোঝায়।

বৈজ্ঞানিক যাচাইকরণ ছাড়াই দাবি s

আরেকটি ঘটনা হ'ল রাজনৈতিক সাংবাদিক মাইকেল কিনসলে, 2001 সালে টাইম ম্যাগাজিন দ্বারা প্রকাশিত তার একটি নিবন্ধে, তিনি মানব ভ্রূণের স্টেম সেল নিয়ে গবেষণার প্রতিরক্ষায় বক্তব্য রেখেছিলেন। চিঠির মধ্যে তিনি বলেছিলেন যে “এই ভ্রূণগুলি কয়েকটি আলাদা আলাদা কোষের অণুবীক্ষণ গোষ্ঠী groups তাদের মধ্যে সম্ভাব্য ব্যতীত কিছুই নেই এবং আপনি যদি এটি বিশ্বাস করার সিদ্ধান্ত নেন তবে একটি আত্মা।

বিজ্ঞানী স্বীকৃতির একটি অংশ এই সত্যটি পর্যবেক্ষণ করা যেতে পারে যে সাংবাদিক আশ্বাস দিয়েছিলেন যে মানব উত্সের ভ্রূণগুলিতে মানুষের কিছুই নেই। কোনও বৈজ্ঞানিক যাচাইকরণ ছাড়াই দাবি। অন্যদিকে, আত্মার প্রতি বিশ্বাস optionচ্ছিক বা বিষয়টির উপর খুব বেশি প্রভাবশালী নয় এমন ধারণাও প্রকাশ করা হয়।

সাধারণভাবে, বৈজ্ঞানিক যুক্তিগুলির মতবাদ বা বিশ্বাসের একটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা বৈজ্ঞানিক হিসাবে যোগ্য নয় এবং জ্ঞানের অন্যান্য দিকগুলির তুলনায় প্রায়শই বিজ্ঞানের অতিরঞ্জিত মূল্যায়ন হিসাবে দেখা হয়। বৈজ্ঞানিক দাবিগুলি আসলে চিন্তার লাইনের একটি অংশ এবং পরীক্ষার মাধ্যমে প্রমাণিত হয়নি।

তথ্যসূত্র

1. আরটিগাস এম (1989)। বিজ্ঞান, আজ। অপ্রকাশিত পাঠ্য ক্রিস্টিয়ান ফিলোসফি ওয়ার্ল্ড কংগ্রেস, কুইটো। বিজ্ঞান, কারণ এবং বিশ্বাসের দল। নাভারা বিশ্ববিদ্যালয়। Unav.edu থেকে উদ্ধার
2. Scientism। রয়েল স্প্যানিশ একাডেমি। Dle.rae.es থেকে উদ্ধার করা
3. বুঞ্জ এম (2017)। বিজ্ঞানের প্রশংসায়। দেশটি. এলপেইস ডটকম থেকে উদ্ধার করা হয়েছে
4. ইগলেসিয়াস এল (2018)। বিজ্ঞানবাদ: জ্ঞানে বিজ্ঞানের মূল্য। ফিলকো.য়েস থেকে উদ্ধার করা
5. অভিজ্ঞতা এবং বিজ্ঞান। স্প্যানিশ সংস্কৃতি বিশ্বকোষ। এডিটোরা ন্যাসিয়োনাল, মাদ্রিদ 1965. খণ্ড 2, পৃষ্ঠা 852-853। দর্শনশাসন.অর্গ থেকে উদ্ধার
6. মোরল্যান্ড জে (2018)। সায়েন্টিজম কী? চতুষ্পথ। ক্রসওয়ে.আর.জি. থেকে উদ্ধার করা
7. বার্নেট টি (2019)। সায়েন্টিজম কী? মূর্ত প্রতীক। এম্বোডিডেফোলজি ডট কম থেকে উদ্ধার
8. মার্মেলাডা সি (2002) পজিটিভিস্ট সায়েন্টিজম অ্যান্ড সায়েন্স টুডে। মানবতাবাদী সম্মেলনে বক্তৃতা প্রদান গ্রেড (হুয়েস্কা)। Unav.edu থেকে উদ্ধার
9. Scientism। উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে. En.wikedia.org থেকে উদ্ধার করা।
10. মারিও বুঞ্জ উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে. En.wikedia.org থেকে উদ্ধার করা।
11. মারকুইস ডি কনডোরসেট। উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে. En.wikedia.org থেকে উদ্ধার করা।
12. ভয়েজলিন ই। বৈজ্ঞানিক উত্স। জন হপকিন্স বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস। Jstor.org থেকে উদ্ধার করা হয়েছে
13. ব্রুকস জে, অসলার এম, ব্রাশ স্টিফেন (2019)। বৈজ্ঞানিক বিপ্লব। এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা। ব্রিটানিকা ডট কম থেকে উদ্ধার করা