মানবাধিকার সুরক্ষা: উত্স, মেক্সিকো - ইতিহাস - 2025

মানবাধিকার উত্সর্গ মানবতার একটি সাম্প্রতিক কৃতিত্ব হয়েছে। এই অর্জনটি মানব মর্যাদার সুরক্ষার জন্য একটি সর্বজনীন কাঠামো প্রতিষ্ঠাকে বোঝায়।

এই অধিকারগুলির মধ্যে একাধিক স্বাধীনতা এবং ব্যক্তিদের দাবিগুলির অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা তাদের প্রয়োজনীয় সম্পদ এবং তাদের অন্তরঙ্গ ক্ষেত্রগুলির সাথে সম্পর্কিত। এর সাথে সম্পর্কিত বক্তৃতা এবং আইনী কাঠামোর অর্জনের অর্থ দীর্ঘ পথ যা পুরাকীর্তিতে ফিরে যায়।

চিত্রটি ক্রিয়েটিভ কমন্স সিসি 0 এর অধীনে কপিরাইট ছাড়াই প্রকাশিত হয়েছে। এমনকি বাণিজ্যিক অ্যাপ্লিকেশনগুলিতে আপনি নিজের পছন্দ মতো কোনও কিছু ডাউনলোড, সংশোধন, বিতরণ এবং ব্যবহার করতে পারেন royal অ্যাট্রিবিউশনের প্রয়োজন হয় না।

ফরাসী বিপ্লবের পরিশেষে এটিই ছিল যে মানুষের সমতা এবং মৌলিক অধিকার সম্পর্কে বর্তমান ধারণাগুলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। সাধারণ কথায়, মানবাধিকারের ক্ষেত্রে সাফল্যগুলি তথাকথিত সম্মিলিত মঙ্গল সম্পর্কে তাদের প্রাধান্যকে বোঝায়।

.তিহাসিক উত্স

মানুষের অধিকার নিয়ে সুস্পষ্ট বক্তৃতা প্রতিষ্ঠা সাম্প্রতিককালে। তবে, সর্বাধিক দূরবর্তী প্রত্নতাত্ত্বিকতা থেকেই নির্দিষ্ট শাসকদের চেষ্টা এবং মনোভাব ছিল যারা এই লাইনে নির্দেশ করেছিল।

প্রাচীনকালে মানবাধিকার

মেসোপটেমিয়া

মানবাধিকারের সর্বাধিক দূরবর্তী পূর্বসূরীরা প্রাচীন মেসোপটেমিয়ায় এসেছেন। এই অর্থে, মেসোপটেমিয়ায় একটি প্রচলন ছিল যাকে বলা হয় "ন্যায়বিচারের রাজার traditionতিহ্য"।

এই traditionতিহ্যে প্রথম পরিচিত রাজা হলেন লগশের উরুকগিনা। এটি বিসি XXX শতাব্দীর সময় সেই অঞ্চলে শাসিত হয়েছিল। 1879 সালে কিছু সিলিন্ডার আবিষ্কারের কারণে এটি সম্পর্কে আমাদের যুগে জ্ঞান থাকা সম্ভব হয়েছিল।

তাদের মধ্যে পারস্য রাজা সাইরাস দ্য গ্রেট-এর একটি বিবৃতি ছিল, যিনি ধর্মীয় অঞ্চলে লোকদের অধিকারের বিষয়ে অগ্রগতি করেছিলেন।

গ্রীস এবং রোম

গ্রিকো-রোমান সমাজগুলি গুরুতর অন্যায় উপস্থাপন করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, এই সংস্কৃতিগুলিতে দাসত্ব সহ্য করা হয়েছিল এবং এটি "সাধারণ" বিষয়গুলির পরিকল্পনার অংশ ছিল।

গ্রীক সমাজ তার বাসিন্দাদের মধ্যে পার্থক্য প্রতিষ্ঠা করেছে। জনসংখ্যাকে গ্রীক নাগরিক, বিদেশী এবং শেষ পর্যন্ত দাস হিসাবে বিভক্ত করা হয়েছিল। এটি অবশ্যই বিবেচনায় নেওয়া উচিত যে গ্রীক ধারণায় মূল জিনিসটি ব্যক্তি ভালোর চেয়ে সাধারণ ভাল ছিল। ব্যক্তি কেবল একটি সম্পূর্ণ অংশ ছিল।

এই অধিকারে অ্যান্টিগনের মতো কিছু পৌরাণিক কাহিনী যেমন পৃথক অধিকারের দিকে ইঙ্গিত করতে পারে তার ইঙ্গিতগুলি রাজা থেকে একটি আদেশ অমান্য করে এবং তার ভাইকে একটি নৈতিক আইন মেনে মর্যাদার সাথে সমাধিস্থ করেছিল।

প্লেটো এবং অ্যারিস্টটল উভয়ই পৃথক পৃথকভাবে সামাজিক মঙ্গল সম্পর্কে ধারণা ধরেছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, প্লেটো এই বিষয়ে তর্ক করে তর্ক করেছিলেন যে বিকৃত বা ত্রুটিযুক্ত নবজাতককে সামাজিক কল্যাণের জন্য হত্যা করা উচিত, পাশাপাশি যারা সমাজে মাপসই করেন না তাদের অপসারণের চেষ্টাও করেছিলেন।

একইভাবে, রোম শাসকদের অপব্যবহার, বিশেষত সাম্রাজ্যের যুগে, কিংবদন্তি ছিল, নেরো এবং ক্যালিগুলার মতো মামলায় পৌঁছেছিল। তবে খ্রিস্টধর্ম এবং স্টোইসিজম এবং এপিকিউরিয়ানিজমের মতো স্রোতের আগমনে মানবতা পৃথক অধিকারের পথে হাঁটতে শুরু করবে।

প্রধানত, খ্রিস্টান সাম্যের ধারণা অবদান রাখে। স্টোইসিজমের ক্ষেত্রেও পুরুষদের সর্বজনীন চরিত্র বলে ধরে নেওয়া হয়েছিল। এটি গ্রীক পলিসে যে সমষ্টিগত মঙ্গল কামনা করেছিল তা ছাড়িয়ে যায়।

মধ্যযুগ

খ্রিস্টধর্মের প্রভাব পশ্চিমে মধ্যযুগ জুড়েছিল। তথাকথিত নিউ টেস্টামেন্টের একশ্রেণীর শিক্ষা হত্যা বা চুরির মতো কর্মের নিন্দা করে। একইভাবে, খ্রিস্টান সম্ভবত এটি ইহুদি traditionতিহ্যে লিপিবদ্ধ রয়েছে বলে ন্যায়বিচারের ক্ষেত্রে ধারণা নিয়ে আসে brings

এই ধারণাগুলি হিসাবে, জিনিসগুলির জন্য ন্যায্য মূল্যের ধারণা এবং লোভকে অস্বীকার করার বিষয়টি উপস্থিত হয়। এই উপাদানগুলি রোমান আইনতে প্রভাব ফেলছিল এবং দাস এবং মহিলা উভয়েরই সাধারণ পরিস্থিতির উন্নতি হয়েছিল।

তবে এই খ্রিস্টীয় ধারণাগুলি সামন্ততান্ত্রিক আদেশের সাথে মতবিরোধমূলক ছিল তা নিয়ে প্রশ্ন তোলা হয়েছে। এটি এই অর্থে ঘটেছিল যে সমাজটি সুদৃ.় হয়েছিল এবং এখানে গ্লাইবার সার্ফদের মতো শ্রেণিগুলি আপত্তিজনক ছিল।

আধুনিক যুগ

এটি হ'ল ফরাসী বিপ্লব এবং উত্তর আমেরিকার স্বাধীনতা যা মানবাধিকারকে কার্যকর এবং আইনী স্বীকৃতি দেয়। যথাক্রমে 1789 এবং 1776 উভয় প্রক্রিয়াতেই মানবাধিকারের ঘোষণা রয়েছে।

বিভিন্ন ব্যক্তিত্বের দার্শনিক চিন্তা এই বক্তব্যগুলির কার্যকর উপলব্ধির দিকে পরিচালিত করে। এর মধ্যে হিগেল, ক্যান্ট, ডেভিড হিউম, জন লক এবং স্যামুয়েল পুফেনডরফ প্রমুখ রয়েছেন।

বিংশ শতাব্দী

বিংশ শতাব্দীর অর্থ হ'ল মানবাধিকারে দুর্দান্ত অগ্রগতি। প্রথমত, 1926 সালে দাসত্ব কনভেনশন কার্যকর হয়, এটি সমস্ত রূপেই এটি নিষিদ্ধ করে। জেনেভা কনভেনশন ছিল যুদ্ধবন্দীদের অধিকারেরও একটি অর্জন।

অবশেষে, ১৯৪৮ সালে মানবাধিকার প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে মহান মাইলফলকটি সংঘটিত হয়েছিল যখন জাতিসংঘ মানবাধিকারের সর্বজনীন ঘোষণা জারি করে।

মেক্সিকোতে মানবাধিকার সুরক্ষা

ফরাসী বিপ্লব এবং উত্তর আমেরিকার স্বাধীনতার অন্যান্য historicalতিহাসিক প্রক্রিয়াগুলির উপর একটি সিদ্ধান্তমূলক প্রভাব ছিল। এর মধ্যে মেক্সিকান বিপ্লবও রয়েছে। উদারপন্থী ধারণার বোঝা মেক্সিকোতেও পৌঁছেছিল।

1847 সালে, তথাকথিত প্রোকুরাদুরিয়া দে লস পোব্রেস তৈরি হয়েছিল, যা স্বল্পতম পক্ষের স্বার্থ দেখাশোনা করে। একইভাবে, 1841 সালের তথাকথিত ইউকাটান সংবিধান যারা রাজ্যপালের বিধি দ্বারা লঙ্ঘন বোধ করেছে তাদের স্বতন্ত্র অধিকার ভোগকে সুরক্ষিত করেছিল।

এটি 1857 সালের সংবিধান এবং পরবর্তীকালে 1917 সালের একটি উল্লেখযোগ্য নজির ছিল, যেখানে মেক্সিকোতে সুস্পষ্টভাবে মানবাধিকার অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। পরেরটি আজও কার্যকর রয়েছে।

সংবিধান 1917

1917 এর সংবিধানের স্বতন্ত্র গ্যারান্টি রয়েছে। তেমনি, এটি স্বাধীনতা, শিক্ষার পাশাপাশি জেন্ডার সাম্যের অধিকারের নিশ্চয়তা দেয়। এছাড়াও, এটি অন্যদের মধ্যেও অবাধ সমাবেশ এবং আন্দোলনের অধিকার প্রতিষ্ঠিত করে।

১৯১17 সালের ম্যাগনা কার্টায় মানবাধিকারকে নিবেদিত সর্বমোট ২৯ টি নিবন্ধ রয়েছে।

জাতীয় মানবাধিকার অধিদপ্তর এবং জাতীয় মানবাধিকার কমিশন

১৯৮৯ সালটি মেক্সিকোয় একটি মাইলফলক ছিল যেহেতু তখন জাতীয় মানবাধিকার অধিদপ্তর তৈরি হয়েছিল। তারপরে, 1990 সালে, জাতীয় মানবাধিকার কমিশন তৈরি করা হয়েছিল।

যদিও তাত্ত্বিকভাবে মেক্সিকান রাষ্ট্র মানবাধিকারকে অন্তর্ভুক্ত করে, এই দেশটি ভেনেজুয়েলার সাথে একসাথে লাতিন আমেরিকার সর্বোচ্চ হারে লঙ্ঘন এবং সামাজিক সমস্যাগুলির মধ্যে একটি is মেক্সিকো মানবাধিকার কার্যকর প্রয়োগের ক্ষেত্রে এখনও অনেক দীর্ঘ পথ অবলম্বন করতে পারে।

তথ্যসূত্র

1. ডোনেলি, জে। (2013) তত্ত্ব ও অনুশীলনে সর্বজনীন মানবাধিকার। নিউ ইয়র্ক: কর্নেল বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস।
2. ডোনেলি, জে।, এবং হুইলান, ডি। (2017)। আন্তর্জাতিক মানবাধিকার লন্ডন: হ্যাচেটে ইউকে।
3. হ্যামনেট, বিআর (2006)। মেক্সিকো একটি সংক্ষিপ্ত ইতিহাস। কেমব্রিজ: কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস।
4. মলিন্ডার, এল। (২০০৮) অ্যামনেস্টি, মানবাধিকার এবং রাজনৈতিক রূপান্তর: শান্তি ও ন্যায়বিচারের বিভাজন রক্ষা করা। পোর্টল্যান্ড: হার্ট পাবলিশিং।
5. মেরন, টি। (1989) প্রথাগত আইন হিসাবে মানবাধিকার এবং মানবিক মানদণ্ড। অক্সফোর্ড: ক্লেরেডন প্রেস।