দর্শনের উত্স: এটি কখন এবং কখন সংঘটিত হয়েছিল? - দর্শন - 2025

দর্শনের উৎপত্তি প্রাক গ্রীক দার্শনিক দার্শনিক সঙ্গে প্রাচীন গ্রিসে মধ্যে সঞ্চালিত হয়। দর্শন হ'ল অনুশাসন যা অস্তিত্ব, জ্ঞান, কারণ, মানব এবং জীবন সম্পর্কে মৌলিক প্রশ্নগুলির অধ্যয়ন এবং প্রতিবিম্বের জন্য দায়বদ্ধ। যদিও শব্দটি খ্রিস্টপূর্ব 6th ষ্ঠ শতাব্দীর কাছাকাছি পাইথাগোরাস দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, সম্ভবত এটি সম্ভবত দর্শনের চর্চা আগে উপস্থিত হয়েছিল।

প্রথমে, দার্শনিকগণ সমালোচনা যুক্তি, পদ্ধতিগত প্রশ্ন এবং জ্ঞানের উত্স, বাস্তবতার প্রকৃতি এবং এটি জানার সর্বোত্তম উপায় কী জাতীয় মৌলিক প্রশ্নগুলি অধ্যয়নের জন্য প্রতিবিম্বের মতো পদ্ধতি ব্যবহার করেছিলেন। তারা আরও ব্যবহারিক বিষয়ে যেমন নিবেদিত ছিল যা বেঁচে থাকার সর্বোত্তম উপায়।

সূত্র: pixabay.com

তবে, অ্যারিস্টটলের সময় থেকে উনিশ শতকের শুরু পর্যন্ত, দর্শনও বিজ্ঞান আজ যে ভূমিকা পালন করে, তা মূলত পরিপূরণ করেছিল। সুতরাং, "প্রাকৃতিক দর্শন" পদার্থবিদ্যা, চিকিত্সা বা জ্যোতির্বিজ্ঞানের মতো ক্ষেত্রগুলি অধ্যয়নের জন্য দায়বদ্ধ ছিল। উনিশ শতক থেকে বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির বিকাশ এই শৃঙ্খলা রক্ষায়।

এটি সাধারণত বিবেচিত হয় যে আমাদের আধুনিক দর্শন প্রাচীন গ্রীসে, বিশেষত এথেন্স অঞ্চলে প্রকাশ পেয়েছিল। যদিও পূর্বের দর্শনা ইতিহাস জুড়ে খুব গুরুত্বপূর্ণ ছিল, তবে এই নিবন্ধে আমরা পশ্চিমা দর্শনের উত্সের দিকে মনোনিবেশ করব।

দর্শনের উত্স: "প্রাক-সকরাটিক" দার্শনিক

প্রাচীন গ্রীসে পশ্চিমা দর্শনের উদ্ভব হয়েছিল, খ্রিস্টপূর্ব 6th ষ্ঠ শতাব্দীর কাছাকাছি সময়ে। প্রথম দার্শনিকরা আজ "প্রেসিডেন্টিকস" হিসাবে পরিচিত, কারণ সক্রেটিসের উপস্থিতির আগেই তারা আবির্ভূত হয়েছিল, প্রথম দার্শনিক হিসাবে বিবেচিত " ইতিহাসের আধুনিক '।

গ্রীক সাম্রাজ্যের পূর্ব এবং পশ্চিম উভয় অঞ্চল থেকেই প্রেসিডেন্টিকরা আগত প্রজন্মের বিপরীতে মূলত এথেন্সে উত্থিত হয়েছিল। তাঁর মূল ফোকাস ছিল প্রাকৃতিক বিশ্বের জ্ঞান, তাই তাঁর অনেক প্রশ্নের পদার্থবিজ্ঞান, জ্যোতির্বিজ্ঞান, গণিত এবং জীববিজ্ঞানের মতো বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত ছিল।

প্রথমদিকে, দর্শনটি বিশ্ব কীভাবে কাজ করে তার পৌরাণিক ব্যাখ্যাগুলি প্রত্যাখ্যান করার এবং প্রকৃতিকে যুক্তিবাদী উপায়ে বোঝার চেষ্টা হিসাবে প্রত্যাখ্যান করার প্রচেষ্টা হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল। এ কারণেই, সামসের দার্শনিক পাইথাগোরাস এই নতুন শাখার নামটি তৈরি করেছিলেন, যার আক্ষরিক অর্থ "জ্ঞানের প্রতি ভালবাসা"।

পিথাগোরাস

একই লেবেলের অন্তর্ভুক্ত থাকা সত্ত্বেও, পূর্ব-সক্র্যাটিক দার্শনিকদের বাস্তবতার ভিন্ন ধারণা ছিল এবং সম্পূর্ণ ভিন্ন বিষয়ে গবেষণায় লিপ্ত ছিল। পরবর্তী আমরা এই সময়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্রোত দেখতে পাব।

মিলিটাস স্কুল

মাইলিটাসের থেলস

সাধারণত এটি বিবেচনা করা হয় যে ইতিহাসের প্রথম দার্শনিক ছিলেন থ্যালিস অফ মিলিটাস was তাঁর সর্বাধিক প্রচেষ্টা পদার্থের মৌলিক উপাদানটি নির্ধারণের জন্য পরিচালিত হয়েছিল। তাঁর মতে, পুরো মহাবিশ্বটি জল দিয়ে তৈরি হয়েছিল, এইভাবে পৌরাণিক ব্যাখ্যাগুলি যা এখন পর্যন্ত গৃহীত হয়েছিল তা প্রত্যাখ্যান করে।

থ্যালসের অন্যতম অনুগামী অ্যানাক্সিম্যান্ডার বিশ্বাস করেছিলেন যে পদার্থের মৌলিক উপাদানটি (যাকে তিনি আর্কি বলেছেন) জল বা চারটি সনাতন উপাদান হতে পারে না, তবে এটি একটি অসীম এবং সীমাহীন উপাদান হওয়া উচিত যা তিনি অপেরন বলেছিলেন ।

অ্যানাক্সিম্যান্ডারের তত্ত্বটি প্রকৃতির বিপরীতে উপস্থিতির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। একটি একক উপাদান গরম এবং ঠান্ডা উভয় উপকরণ তৈরি করতে পারে না, উদাহরণস্বরূপ; সুতরাং এই দার্শনিকের জন্য, বিপরীতগুলি একই আর্কাইজের দুটি পৃথক প্রকাশ হতে হবে é অ্যানাক্সিম্যান্ডারের জন্য, পদার্থের মৌলিক উপাদানটি ছিল ইথার।

পাইথাগোরাস স্কুল

পাইথাগোরস ছিলেন পাইথাগোরিয়ান স্কুল নামে পরিচিত একটি স্রোতের চিন্তার স্রষ্টা। যাইহোক, তাঁর কোনও লেখাই আজ অবধি বেঁচে নেই, তাই তিনি ব্যক্তিগতভাবে কী দাঁড়ালেন এবং তাঁর শিষ্যরা তাঁর কোন ধারণার বিকাশ করেছিলেন তা আমরা সত্যিই জানি না।

পাইথাগোরস অ্যানাক্সিম্যান্ডারের শিষ্য ছিলেন, তাই তিনি আরও বিশ্বাস করেছিলেন যে ইথারই সবকিছুর আর্কিটেক। তবে তিনি আরও ভেবেছিলেন যে মহাবিশ্বটি গোলকের তৈরি এবং এটি অসীম। এছাড়াও, তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে মানুষের প্রাণ যখন মারা যায় তখন অন্য প্রাণীদের মধ্যে পুনঃজন্ম হয়, ফলে তারা প্রাণীদের প্রতি শ্রদ্ধা জাগায়।

পরিশেষে, পাইথাগোরীয়রা ভেবেছিলেন যে মহাবিশ্বের গোড়ায় গণিত রয়েছে, তাই তারা এই ক্ষেত্রে অনেক গবেষণা করেছে।

Heraclitus

Heraclitus

হেরাক্লিটাস খ্রিস্টপূর্ব ৫ ম শতাব্দীর অন্যতম প্রধান দার্শনিক ছিলেন, তাঁর চিন্তাভাবনা স্কুল অফ মিলিটাসের বিপরীতে ছিল, এই অর্থে যে তিনি রক্ষা করেছিলেন যে বাস্তবতা স্থিতিশীল নয় এবং এমন একটি উপাদান বা আর্কাইজ নেই যা সবার গোড়ায় রয়েছে। জিনিস। বিপরীতে, তাঁর দর্শন এই বিষয়টির উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে যে সবকিছু অবিচ্ছিন্নভাবে প্রবাহিত হয় এবং পরিবর্তিত হয়।

হেরাক্লিটাস রক্ষা করেছিলেন যে বাস্তবতা নিয়মিতভাবে কোনও পরিকল্পনা বা সূত্রের ভিত্তিতে পরিবর্তিত হয় যা তিনি লোগোস বলেছিলেন। তদতিরিক্ত, তিনি এও বিশ্বাস করেছিলেন যে বিরোধীরা আসলে একটি একক সাধারণ ভিত্তিরই বহিঃপ্রকাশ, যা সামঞ্জস্য রেখে স্থিতির মায়া তৈরি করে যা আমরা আমাদের দৈনন্দিন জীবনে দেখি।

অ্যালিটিক স্কুল

এলিয়া পারমেনিডস

এলিটিক স্কুল এলিয়ার দার্শনিক পারমেনিডদের কাছ থেকে এই নামটি নিয়েছিল, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে হেরাক্লিটাস বা মিলিসের থ্যালিসের মতো দার্শনিকদের বাস্তবতার ধারণা সম্পূর্ণ ভুল ছিল। এই চিন্তাবিদদের পক্ষে বাস্তবতা অবিশ্বাস্য ছিল, এবং একেবারেই পরিবর্তিত হয় না: সমস্ত বাস্তবতা একটি নিখুঁত এবং অপরিবর্তনীয় অবস্থায় বিদ্যমান।

এলিয়্যাটিক স্কুল দ্বারা রক্ষিত সবচেয়ে বিতর্কিত বিষয়গুলির মধ্যে একটি হল এর প্রতিরক্ষা যে আন্দোলনটি আসলেই নেই এবং এটি কেবল একটি বিভ্রম। পারমানাইডের অন্যতম চেনা শিষ্য, এলির জেনো, এই ধারনাটি প্রদর্শনের চেষ্টা করে এমন একটি ধারাবাহিক প্যারাডক্স তৈরি করেছিলেন। অ্যাকিলিস এবং কচ্ছপের সর্বাধিক পরিচিত।

সোফিজম

সোফিস্ট স্কুলটি সক্রেটিসের আগমনের আগে উপস্থিত সর্বশেষ বড় বর্তমান ছিল। তাঁর মূল ধারণাটি ছিল এই বিশ্বাস যে বাস্তবতা যা আমরা ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে বুঝতে পারি তার থেকে একেবারে আলাদা। এর কারণে, মানুষেরা আমরা যে পৃথিবী বাস করি তা বুঝতে সক্ষম হয় না এবং তাই আমরা নিজের তৈরি করার চেষ্টা করেছি।

প্রথম পরিশীলক ছিলেন প্রোটাগোরাস, যিনি বলেছিলেন যে পুণ্য এবং নৈতিকতা হল সাধারণ মানুষের উদ্ভাবন। তাঁর সবচেয়ে বিখ্যাত বাক্যাংশ, "মানুষ হ'ল সমস্ত কিছুর পরিমাপ," পরবর্তী দার্শনিকরা র‌্যাডিক্যাল পার্সপেকটিভিজমের চিহ্ন হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন। সোফিস্টদের জন্য প্রতিটি ব্যক্তির একটি বাস্তবতা রয়েছে যার মধ্যে কোনওটিই অন্যদের চেয়ে বেশি বৈধ নয়।

সোফিস্টরা মূলত বাকবিতণ্ডার শিক্ষা, বিতর্ক ও বিশ্বাসের শিল্পের সাথে অন্য ব্যক্তিকে দেখানোর জন্য উদ্বিগ্ন যে কোনও একক বাস্তবতা নেই reality

ধ্রুপদী গ্রীক দর্শন

গ্রীক দর্শনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সময়টি ছিল তিনটি মহান চিন্তাবিদ: সক্রেটিস, প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলের উপস্থিতির সাথে। প্রাক-সকরাটিক দার্শনিকদের বিপরীতে, এই তিন পন্ডিত এথেন্সে বাস করতেন, যা সেই সময়ের বৌদ্ধিক রাজধানীতে পরিণত হয়েছিল।

সক্রেটিস

খ্রিস্টপূর্ব ৫ ম শতাব্দীতে অ্যাথেন্সে জন্মগ্রহণ করা সক্রেটিস শাস্ত্রীয় দর্শনের ইতিহাসের আগে ও পরে চিহ্নিত করেছিলেন। এর উপস্থিতির আগে, এই শৃঙ্খলাটি মূলত প্রকৃতি এবং বিশ্বকে বোঝার চেষ্টা করার জন্য নিবেদিত ছিল। তবে সক্রেটিস (এবং পরে যে দার্শনিকরা এসেছিলেন) মানবজীবনেই দর্শনের প্রয়োগের চেষ্টা করেছিলেন।

এইভাবে, সক্রেটিস historicalতিহাসিক স্তরের দর্শনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দুটি শাখার প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়: নীতিশাস্ত্র এবং রাজনীতি। প্রথমটি ছিল আপনার জীবনকে কীভাবে বেঁচে রাখা যায় তা পরীক্ষা করা; এবং দ্বিতীয়টি, প্রথমগুলির আবিষ্কারগুলি শহর এবং দেশগুলির সরকারে প্রয়োগ করা।

সম্ভবত এই চিন্তাবিদটির সর্বাধিক পরিচিত অবদান ছিল সাকরাটিক বিতর্ক। দার্শনিক লোকেরা তাদের জ্ঞান এবং যা তারা জানে না এমন প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে, যা তারা উত্তর দেয়নি তা উপলব্ধি করতে সহায়তা করার চেষ্টা করেছিল। এইভাবে, তিনি তাদেরকে বিশ্ব এবং নিজের জীবনের প্রতিফলিত করার চেষ্টা করেছিলেন।

সক্রেটিসের ধারণাগুলি পরবর্তীকালে প্রচুর দার্শনিক স্রোতের ভিত্তিতে রয়েছে এবং তারা আমাদের আধুনিক চিন্তাকে প্রভাবিত করে চলেছে।

প্লেটো

প্লেটো সক্রেটিসের শিষ্য ছিলেন এবং তাঁর ধারণাগুলি আজ অবধি টিকে আছে এই জন্য দায়ী প্রধান ব্যক্তিদের একজন। তিনি দর্শনের পুরো ইতিহাসের অন্যতম প্রভাবশালী ব্যক্তিত্ব, তবে অন্যতম বিতর্কিত। তিনি মূলত বাস্তবতার প্রকৃতি এবং রাজনীতি সম্পর্কে তাঁর ধারণার জন্য বিখ্যাত ছিলেন।

প্রথম বিষয়টিতে, প্লেটো বিশ্বাস করেছিলেন যে বিশ্বের প্রতিটি উপাদান ("ধারণাগুলি") এর একটি নিখুঁত রূপ রয়েছে এবং আমরা ইন্দ্রিয় দিয়ে যা বুঝতে পারি তা কেবল এগুলির ছায়া। কেবল জ্ঞান এবং যুক্তির মাধ্যমেই আমরা বাস্তবতা জানতে পারি।

রাজনীতির ক্ষেত্রে, প্লেটো বিশ্বাস করেছিলেন যে দেশ পরিচালনার সর্বোত্তম উপায় হ'ল একনায়কতন্ত্রের মধ্য দিয়ে যা দার্শনিকদের অধীনে ছিল। তবে ক্ষমতার দুর্নীতি এড়াতে এই দার্শনিকদের ব্যক্তিগত সম্পত্তি, পরিবার বা অংশীদার থাকতে পারে না।

অ্যারিস্টটল

এরিস্টটল, যুক্তির জনক হিসাবে স্বীকৃত।

শাস্ত্রীয় দর্শনের সর্বশেষ প্রধান চিন্তাবিদ ছিলেন অ্যারিস্টটল, প্লেটোর শিষ্য যিনি তাঁর বেশিরভাগ শিক্ষকের ধারণার সাথে একমত নন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে তাঁর ধারণার তত্ত্বটি "খালি কথা এবং কাব্যিক উপমা" ব্যতীত আর কিছুই নয় এবং তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে তাঁর অধ্যাপকের বর্ণিত রাজনৈতিক ব্যবস্থা কখনই পরিচালনা করা উচিত নয়।

বিপরীতে, অ্যারিস্টটল বিশেষত অনুগতভাবে বাস্তবতা জানার জন্য উদ্বিগ্ন ছিলেন। যুক্তিবিদ্যা, পদার্থবিজ্ঞান, রাজনীতি, অধিবিদ্যাবাস্ত্র এবং বক্তৃতা ইত্যাদির মতো অন্যান্য বিষয়ে কথা বলার পাশাপাশি তাঁর কাজ উদ্ভিদ বিজ্ঞান এবং প্রাণিবিদ্যার মতো শাখার জন্ম দেয়।

সম্ভবত তাঁর সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ অবদানগুলি হ'ল নীতিশাস্ত্রের ক্ষেত্রে তিনি যা করেছেন। অ্যারিস্টটল বিশ্বাস করতেন যে মানুষের জীবনের উদ্দেশ্য সুখ, এবং এটি অর্জনের একমাত্র উপায় ছিল পুণ্য ও জ্ঞানের মাধ্যমে। পরবর্তী সমস্ত পশ্চিমা সভ্যতায় তাঁর ধারণাগুলির ব্যাপক গুরুত্ব রয়েছে।

তথ্যসূত্র

1. "দর্শনের উত্স এবং শাখা" এতে: রোঞ্জেলো। Roangelo: roangelo.net থেকে: মার্চ 29, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে।
2. "দর্শনের উত্স" এতে: ফিলো নোটস। ফিলো নোটস: ফিলোনেটস ডট কম থেকে: 29 শে মার্চ, 2019 এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে।
3. "দর্শনের ভূমিকা" এতে: উইকিবুকস। উইকিবুকস: এন.ইউইকিবুকস.আর্গ. থেকে 29 মার্চ, 2019 এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে
4. "দর্শনের একটি দ্রুত ইতিহাস" এতে: দর্শনশাস্ত্রের বুনিয়াদি। দর্শনের মূল বিষয়গুলি: দর্শনশাস্ত্র ডটকম।
5. "প্রাচীন গ্রীক দর্শন" ইন: উইকিপিডিয়া। En.wikedia.org থেকে উইকিপিডিয়া: 29 মার্চ, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে।