Raimondi Stela মনোলিথিক যে Chavín সংস্কৃতি, একটি প্রাগৈতিহাসিক সভ্যতা যে 1500 বিসি এবং পেরুর আন্দিজ 300 বিসি মধ্যে উন্নত দ্বারা তৈরি করা হয়। এটা বিশ্বাস করা হয় যে রায়মন্ডি স্টিলটি এই শহরের জন্য একটি পবিত্র বস্তু হিসাবে বিবেচিত হত। এটি আধুনিক বিদ্বানদের কাছেও একটি অত্যন্ত মূল্যবান বস্তু, কারণ এটি art শিল্পের একটি গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণ।
চাভান ডি হুন্তারের প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানটির নাম চাভান সংস্কৃতি। এটি আঙ্কাসের পেরুভিয়ান বিভাগের একটি প্রদেশ হুয়রিতে অবস্থিত। এই সাইটটি অ্যান্ডিয়ান বিশ্বের জন্য একটি আনুষ্ঠানিক এবং ধর্মীয় স্থান হিসাবে কাজ করেছে বলে বিশ্বাস করা হয়।
চাভন দে হান্টারে যে মন্দিরগুলি আবিষ্কৃত হয়েছিল এবং সেখানে আবিষ্কৃত শিল্পকর্মগুলিতে এটির প্রমাণ পাওয়া যায়। প্রকৃতপক্ষে, চভেন দে হুন্তারের ধর্মীয় ভূমিকার সাক্ষ্য দেয় এমন একটি বিষয় হ'ল রায়মন্ডি স্টেল।
অন্যদিকে, এই মনোলিথটির নাম আন্তোনিও রায়মন্ডির কাছে owণী, যিনি একজন কৃষকের সাহায্যে এই প্রতীকটি আবিষ্কার করেছিলেন। এই ইতালীয় প্রকৃতিবিদ ও ভূগোলবিদ পেরু অঞ্চলে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বিকাশের অন্যতম বড় প্রচারক ছিলেন। তিনি 1850 সালে পেরু পৌঁছেছিলেন, এবং উনিশ বছর তিনি নিয়মিতভাবে শিলা, গাছপালা, প্রাণী এবং জলবায়ু রেকর্ড পর্যবেক্ষণ করেছেন।
রায়মন্ডি স্টিলের প্রধান বৈশিষ্ট্য
রায়মন্ডি স্টেল স্টাফদের Godশ্বর নামে পরিচিত একটি কাল্ট ফিগারের প্রতিনিধিত্ব করে। এই প্রতিনিধিত্বটি কলম্বিয়া থেকে উত্তর বলিভিয়া পর্যন্ত বিভিন্ন সংস্করণে উপস্থিত হয় তবে এর সর্বদা কর্মী থাকে। কয়েকটি অনুষ্ঠানে অবশ্য উপস্থাপনাগুলি চাভন-এ বিস্তৃত হওয়ার ডিগ্রি পেয়েছে।
এই অর্থে, রাইমন্ডির স্টিলটি তার দৃষ্টিনন্দন দিকে wardর্ধ্বমুখী দিকে পরিচালিত করে, তার কলঙ্কগুলি উদ্রেক করে এবং উন্মুক্ত করে। এটিতে একটি বিস্তৃত পালকযুক্ত হেডড্রেস রয়েছে যা একপালকের উপরের তৃতীয় অংশকে প্রাধান্য দেয়। চিত্রটি উল্টানো শিরোনাম থেকে বোঝা যাচ্ছে যে চোয়াল ছাড়াই একাধিক মুখের সমন্বয়ে হেডড্রেস তৈরি করা হয়েছে। এগুলির প্রত্যেকটি উপরের মুখের মুখ থেকে উঠে আসে।
অন্যদিকে, এই চিত্রটিতে অনেকগুলি সর্প রয়েছে যা দেবতার বেল্ট থেকে প্রসারিত হয়। এগুলি কর্মীদের অংশ তৈরি করে। তদতিরিক্ত, তারা দেবতার হুইসার এবং চুল এবং হেডড্রেসের প্রাণী হিসাবে পরিবেশন করে। পরিবর্তে, সাপগুলি রচনাটির শেষে একটি বিনুনি তৈরি করে। সাধারণভাবে, এটি পলিন বৈশিষ্ট্যযুক্ত একটি নৃতাত্ত্বিক। তাদের বাহু প্রসারিত, এবং তাদের হাতগুলি নখগুলি যার সাহায্যে তারা লাঠি ধরে।
এর মাত্রা সম্পর্কে, এটি 1.98 সেন্টিমিটার উচ্চ, 74 সেমি প্রস্থ এবং 17 সেন্টিমিটার পুরু পরিমাপ করে। এই পাথরের ভাস্কর্যটি একটি আয়তক্ষেত্রাকার আকারের গ্রানাইট স্ল্যাব। পূর্ববর্তী ত্রাণের তুলনায় এটি আরও বিস্তৃত এবং জটিল। প্রথম ত্রাণগুলি সামান্য জ্যামিতিক সজ্জা সহ পুরুষ, জাগুয়ার এবং কনডোরগুলির সহজ ফ্রন্টাল বা প্রোফাইল সিলুয়েট হিসাবে চিহ্নিত করা হয়।
রায়মন্ডি স্টেলা বহুগুণ এবং দ্বৈত পাঠের প্রতি অ্যান্ডিয়ান শৈল্পিক প্রবণতার চিত্র তুলে ধরেছে। বিপরীতে, ofশ্বরের চেহারা এক নয়, দুটি মুখ হয়ে যায়। দর্শকদের চোখের সামনে দেবতাদের নিজেদেরকে রূপান্তরিত করার ক্ষমতা হ'ল আন্দিয়ান ধর্মের একটি কেন্দ্রীয় দিক।
আবিষ্কার
1860 সালে, আন্তোনিও রায়মন্ডি প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানটি তদন্ত করে যা বর্তমানে চাভান দে হুয়ন্তর নামে পরিচিত। সেখানে সেখানকার আদিবাসী টিমোতিও এস্পিনোজা নামে এক কৃষকের কাছে এসেছিলেন।
এই কৃষক কোচুয়া ভাষায় কথা বলেছিলেন। ততক্ষণে ইতালীয় এক্সপ্লোরার এতে সাবলীল ছিলেন, তাই এটি বুঝতে কোনও অসুবিধা হয়নি তাঁর। এস্পিনোজা জানতেন যে রায়মন্ডি প্রাচীন জিনিসগুলির সন্ধান করছেন, এবং তাকে খাবারের টেবিলে ব্যবহৃত পাথরের একটি বিশাল স্ল্যাব দেখতে বাড়িতে নিয়ে যান।
এইভাবে, প্রায়োগিকভাবে, প্রত্নতত্ত্বের ইতিহাসের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ আবিষ্কার ঘটে। এটি ছিল একটি খুব পুরানো স্টিল, সূক্ষ্ম এবং জটিলভাবে খোদাই করা। টিমোতিও এস্পিনোজা বিশ বছর আগে এটি আবিষ্কার করেছিলেন, যখন তিনি চাভন দে হান্টারের মন্দিরের খুব কাছেই একটি মাঠে পৃথিবী সরিয়ে ফেলছিলেন।
এর সুস্পষ্ট গুরুত্ব সত্ত্বেও, এই ধ্বংসাবশেষ তের বছর ধরে ভুলে গিয়েছিল। 1873 সালে, ইতালিয়ানরা এটি পড়াশোনা এবং সংরক্ষণের জন্য লিমায় নিয়ে যায়। যাইহোক, 1881 সালে, এই মনোলিথ চিলিয়ান সৈন্যদের দ্বারা আঘাত পেয়ে মাটিতে পড়ে যায়।
পাথরটি এখনও ভারী কম্বলে জড়িয়ে ছিল, তবে এটি দুটি টুকরো টুকরো হয়ে গেছে। এটি প্রশান্ত মহাসাগরীয় যুদ্ধের সময় হয়েছিল, যখন চিলিয়ান সৈন্যরা ইতিহাসের যাদুঘরটি লুট করেছিল।
1890 সালে রায়মন্ডির মৃত্যুর পরে, এই পাথরের ভাস্কর্যটি নিরাপদ রক্ষায় স্থাপন করা হয়েছিল। কিছু বিকল্প পরিচালিত হয়েছিল: এটিকে বিদেশে বিক্রয় করুন বা এটি অন্য জাতীয় যাদুঘরে স্থানান্তর করুন। 1940 সালে, একটি ভূমিকম্পের সময়, তিনি প্রত্নতত্ত্ব জাদুঘরের সিঁড়ি বেয়ে নেমে পড়েন এবং ফ্রেমের কিছু অংশ ভেঙে যায়। এটি মেরামত করার পরে, এটি লিমার নৃবিজ্ঞান এবং প্রত্নতত্ত্ব জাদুঘরে প্রদর্শিত হয়েছিল।
আজ, পেরুর জাতীয় প্রত্নতত্ত্ব, নৃতত্ত্ব এবং ইতিহাসের জাদুঘর এর সংরক্ষণের দায়িত্বে রয়েছে।
প্রতীকীবাদ
কিছু বিশেষজ্ঞ রায়মন্ডি স্টিলকে দ্বৈততার চূড়ান্ত প্রকাশের প্রতিনিধিত্ব করে বলে মনে করেন। এই স্মৃতিসৌধটি দুটি উল্টো দৃষ্টিভঙ্গির অনুমতি দেয় যদি এটি উপরের দিকে রাখা হয়। পার্থিব এবং স্বর্গীয় দেবতা অবস্থানের উপর নির্ভর করে উপস্থিত হয়।
একদিকে দেবতা আশঙ্কায় তাকিয়ে আছে বলে মনে হচ্ছে। চিত্রটি দুটি উল্লম্ব খুঁটি দেখায়। এর মধ্যে উদ্ভিদ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, তাই এটি কৃষিকাজ এবং উর্বরতার সাথে দৃ strongly়ভাবে জড়িত বলে বিশ্বাস করা হয়।
এখন যদি এটির বিপরীত হয় তবে দেখা যায় যে দেবতা কামোদ্দীপকভাবে দেখছেন। আকাশ থেকে যে স্টাফগুলি পড়ে সেগুলিও পর্যবেক্ষণ করা হয়। এগুলি বিদ্যুতের দেবতাকে উপস্থাপন করতে পারে।
এই ক্ষেত্রে, চাপানো হেডড্রেস এবং স্টাভগুলি প্রাণীর মুখগুলিতে বন্যা বোধ হয় যেন এটি অতিপ্রাকৃত উপাদানগুলির একটি অদ্ভুত গ্রুপের বাড়ি। অন্যদের মধ্যে, দুটি জগুয়ার মাথা দেবতার কনুইয়ের ঠিক উপরে দেখা যায়।
তথ্যসূত্র
- প্রাচীন উত্স। (2016, জুন 02) রায়মন্ডি স্টেলের পিছনে রহস্য উন্মোচন করা। প্রাচীন-অরিগিনস নেট থেকে ২৪ শে জানুয়ারী, 2018 এ প্রাপ্ত।
- ক্লেইনার, এফএস (২০০৯) গার্ডনার আর্ট থ্রু দ্য এজ: এক গ্লোবাল হিস্ট্রি। বোস্টন: থম্পসন।
- ব্রাউন, বি (2000)। প্রাক-কলম্বিয়ান আর্ট এবং পোস্ট-কলম্বিয়ান ওয়ার্ল্ড: মডার্ন আর্টের প্রাচীন আমেরিকান উত্স নিউইয়র্ক: হ্যারি এন। অ্যাব্রামস।
- মদিনা, জি। (2013, অক্টোবর 19) আপনি কি জানেন যে এস্তেলা দে চাভান দে হুন্তার একটি টেবিল হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল? পেরুভিনভিডিওস ডট কম থেকে 25 জানুয়ারী, 2018 এ প্রাপ্ত।
- ইল পেনসেটোর (2014, 14 আগস্ট) রায়মন্ডি স্টেলা প্রাচীন প্রাক-কলম্বিয়ান পেরুতে একটি ওওপার্ট। Es.scribd.com থেকে জানুয়ারী 25, 2018 এ প্রাপ্ত।
- রিচার্ড স্টিল, পি। (2004) ইনকা পুরাণের হ্যান্ডবুক। সান্তা বারবার: এবিসি-সিএলআইও
- দোলন, টিজি (২০১১, জুলাই ১৯) রাইমন্ডি স্টেলা। Miotas.org থেকে 25 জানুয়ারী, 2018 এ প্রাপ্ত।