ফ্রিটজ জহরকে (1895-1953) 'বায়োথিক্সের জনক' হিসাবে বিবেচনা করা হয়, কারণ তিনি এই শব্দটি প্রথম ব্যবহার করেছিলেন। যাজক এবং ধর্মতত্ত্ববিদ কসমস নামে একটি জার্মান ম্যাগাজিনে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের সমস্যা নিয়ে কাজ করে একটি সম্পাদকীয় প্রকাশ করার পরে ১৯২27 সালে এটি ধরা পড়ে।
অত্যন্ত কৌতূহলজনক বিষয় যে কসোমস এমন এক প্রোটেস্ট্যান্ট যাজকের লেখা প্রকাশ করতে সম্মত হয়েছিল যিনি এর আগে বিজ্ঞানে কোনও ধরনের অবদান দেখাননি। যাইহোক, এটি জহরকে বায়োথাইথিক্স এবং অন্যান্য নিবন্ধগুলিতে সর্বজনীন জৈব জৈবিক প্রয়োজনীয় সম্পর্কে তাঁর ধারণাটিকে আরও বিকশিত উপায়ে ব্যাখ্যা করতে পেরেছিল।
সূত্র: মেডিসিন জাতীয় গ্রন্থাগার।
জহরের ফজিলত, এবং সম্ভবত জার্নালের সম্পাদকরা (যাঁরা বর্তমানে প্রকৃতি বা বিজ্ঞানের স্তরে বিবেচনা করেছেন) এটি একটি নতুন পদ যুক্ত করার ধারণা ছিল convinced তদ্ব্যতীত, বায়োথিক্সের ধারণাটি খুব গুরুত্ব পেয়েছিল কারণ এটি ক্যান্টের পূর্বে যে প্রথাগত শ্রেণীবদ্ধ আবশ্যকীয় প্রস্তাবটি প্রতিস্থাপন করেছিল তা প্রতিস্থাপন করেছিল।
জীবনী
ফ্রিটজ জহরের জীবন বরং রহস্য। আসলে, কয়েক বছর আগে আমেরিকান বিজ্ঞানী ভ্যান রেনসেলার পটার (1911-2001) বায়োথিক্স শব্দটি আবিষ্কার করেছিলেন এমন ব্যক্তি হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। ১৯৯ 1997 সালে জীববিজ্ঞানী রল্ফ লুথার ফ্রিটজ জহর সম্পর্কে কথা বলেছিলেন, তখন এই ধারণাটি পরিবর্তিত হয়েছিল, যাকে তিনি এই শব্দটি তৈরির জন্য দায়ী করেছিলেন।
লুথারের দাবী দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে এবং জহর কে এবং তার জীবনের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত কিছুই নিয়ে গবেষণা শুরু হয়। তাঁর কাজটি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে তদন্ত করা হয়েছিল, তবে তার ব্যক্তিগত জীবনের সমস্ত সঠিক বিবরণ জানা যায়নি।
জহরের কাগজপত্রের ফাইল এবং তথ্য অনুসন্ধানের মাধ্যমে তথ্য সংগ্রহ করা হয়েছিল যা জার্মানির তার শহর হ্যালে পাওয়া গেছে। এই ফাইলগুলি থেকে পাওয়া গেছে যে জহরের জন্ম 18 জানুয়ারী, 1895 সালে হয়েছিল এবং তিনি তাঁর পুরো জীবন তাঁর শহরেই কাটিয়েছিলেন।
জহর তাঁর বিশ্ববিদ্যালয়ের বছরকালে পিয়েটিস্ট ফ্রাঙ্ককে ফাউন্ডেশনে অধ্যয়ন করে দর্শন, সংগীত, ইতিহাস, জাতীয় অর্থনীতি এবং ধর্মতত্ত্ব বিষয়ে প্রশিক্ষণ গ্রহণ করেছিলেন। 1917 সালে তিনি পড়া শুরু করেন।
১৯২৫ সাল থেকে জার্মান চার্চের সক্রিয় সদস্য হয়ে ওঠে। তিনি প্রথমে সান জুয়ান গির্জার ডিসকাউতে পুরোহিতের ভূমিকা পালন করেছিলেন। পরে তিনি ব্রাউনসর্ডে চলে যান এবং শেষ পর্যন্ত ক্যানায় যাজক হন।
1932 সালে জহর এলিস নিউহোলজকে বিয়ে করেছিলেন। এক বছর পরে, ১৯৩৩ সালে, জার্মান তার 38 বছর বয়সে ধর্মীয় সেবা ত্যাগ করেছিল। ১৯৫৩ সালের ১ অক্টোবর কোনও বংশ ছাড়াই তিনি হ্যালে মারা যান।
চিন্তাধারা
জৈবিক জাগরণ সম্পর্কে ফ্রিটজ জহর যে ধারণা গড়ে তুলেছিলেন তা ক্যান্ট এর আগে যে ধারণাগুলি রেখেছিল তা ততটা অনড় ছিল না। এই চিন্তাভাবনা মানুষের জীবনযাপনের মূল্যবোধগুলির মধ্যে সঠিক পরিমাপের সন্ধানের গুরুত্ব এবং মানুষের জীবনযাপনের ক্ষেত্রে এবং খাদ্য, স্থান এবং অগ্রগতির জন্য তারা যেভাবে তাদের চাহিদা পূরণ করে, সেই পথে ভূমিকা রাখে exposed
বায়োথিক্সের ধারণায় তিনি কিছু চিন্তার সমালোচনাও করেছিলেন। তাঁর ক্ষেত্রে তিনি উল্লেখ করেছিলেন যা তিনি নিজে ধর্মান্ধ বৌদ্ধদের বলেছিলেন। জহরের পক্ষে এই গোষ্ঠীগুলি একটি বিষাক্ত সাপকে এমনকি আঘাত করে না কারণ তারা যুক্তি দেয় যে এই প্রাণীগুলিও আমাদের বোন।
জহর ধর্মান্ধ বৌদ্ধদের এই চিন্তার ভুলের কথা বলেছিলেন, যেহেতু যখন অন্যান্য প্রজাতিদের হত্যা করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয় তখন এটি করা হয় কারণ নীতিগতভাবে সবচেয়ে সঠিক যে বিকল্পটি সর্বদা নির্বাচিত হয়।
জহরের ধারণা এই ভিত্তিতে তৈরি হয়েছিল যে মানুষের চারপাশে থাকা সমস্ত কিছুর প্রতি বেঁচে থাকার ও সম্মানের প্রয়োজনের মধ্যে অবশ্যই একটি ভারসাম্য থাকতে হবে।
প্রাঙ্গনে
বায়োথিক্যাল আবশ্যকীয় একাডেমিক প্রশিক্ষণের আলাদা পদ্ধতি হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। এর উত্সটি মানুষের বিশ্লেষণের প্রয়োজনীয়তার কারণে হয়েছিল এবং অন্যান্য বিভাগে যেমন ফিজিওলজি এবং মনস্তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে মানুষ, প্রাণী এবং উদ্ভিদ উভয়ই ছিল।
তিনি নীতিশাস্ত্রের একটি নতুন অংশও উপস্থাপন করেছিলেন। জহর তার ধারণাগুলি historicalতিহাসিক প্রমাণের ভিত্তিতে তৈরি করেছিলেন, তবে তিনি এমন প্রেমের উপস্থিতির কথাও বলেছিলেন যা ভুল ছিল এবং অন্যটি সত্য ছিল।
বায়োথিক্যাল আবশ্যকীয় বিষয় ক্যান্ট দ্বারা প্রস্তাবিত অত্যাবশ্যকীয় কিছু ধারণাগুলির সত্যতা নিশ্চিত করেছে যেমন নৈতিক স্বীকৃতি এবং অন্যের প্রতি দায়বদ্ধতা। তবে তিনি ক্যান্টের চিন্তাভাবনা থেকেও দূরে সরে গিয়ে উল্লেখ করেছিলেন যে এটি এককভাবে আনুষ্ঠানিকভাবে হতে পারে না এবং জহরের প্রস্তাব অনুসারে সিদ্ধান্তগুলি বাস্তববাদী হতে হয়েছিল।
জহর এই ধারণাটিও প্রকাশ করেছিলেন যে ব্যক্তিগত স্বাস্থ্যের ক্ষেত্রে মানুষের কর্তব্য ছিল। এটির সাহায্যে তিনি মানবদেহের জন্য, তবে আত্মাকেও যে গুরুত্ব দেওয়া উচিত তা উল্লেখ করেছিলেন।
জার্মান শেফার্ড তার নিবন্ধগুলিতে জনস্বাস্থ্যের ক্ষেত্র সম্পর্কিত বিষয়গুলির বিষয়ে কিছু ধারণা উপস্থাপন করেছিলেন। বিশেষত 20 শতকের 20 এবং 30 এর দশকের দশকে যে পরিবর্তন হয়েছিল।
বিধি
এমনকি জহরের বায়োথিক্যাল আবশ্যকীয় নিয়মের কথাও বলতে পারেন। প্রথমে একটি নিয়ম রয়েছে যা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে এবং তা হ'ল যে সমস্ত নীতিগুলি নির্ধারিত হয়েছে তা অবশ্যই সামঞ্জস্যতার সাথে কাজ করবে।
আর একটি নিয়ম পঞ্চম আদেশে ধন্যবাদ জন্মগ্রহণ করে যাতে লেখা আছে: "আপনি হত্যা করবেন না।" জহর এই ধারণাটি আদর্শ করেছেন। এই ধারণাটি আবার লিখে দেওয়া হয়েছিল যে সমস্ত জীবন্ত জিনিসের প্রতি আপনার শ্রদ্ধা থাকা উচিত।
জহর নৈতিকতার ধারণাগুলি বিভিন্ন ক্ষেত্রে প্রবর্তন করেছিলেন। এটি কর্পোরেট নীতিশাস্ত্র এবং চিকিত্সা নিয়ে কাজ করে। তিনি জৈববিদ্যায় সুস্পষ্ট ও সাধারণ ধারণাগুলি ব্যবহারের গুরুত্বকেও জোর দিয়েছিলেন।
নাটকগুলিকে
তাঁর রচনাগুলি খুব বেশি বা খুব বেশি বিস্তৃত ছিল না। মূল কারণ হ'ল তিনি সারা জীবন তার স্বাস্থ্য নিয়ে অসুবিধাগুলি ভোগ করেছেন। 10 টিরও বেশি নিবন্ধ তার রচনাগুলি তৈরি করে। তাদের বেশিরভাগ সংক্ষিপ্ত দৈর্ঘ্যের এবং যখন প্রকাশিত হয়েছিল তখন বড় গুরুত্ব ছাড়াই।
XXI শতাব্দীর শুরুতে এটি ছিল তাঁর কাজ প্রাসঙ্গিকতা অর্জন করেছিল। নীতিশাস্ত্র ও জৈববিদ্যার বিষয়ে তাঁর ধারণা এবং ধারণাগুলি তখন বিশ্বব্যাপী পরিচিত ছিল।
তাঁর প্রথম নিবন্ধটি ছিল বায়োথিক্স: প্রাণী ও উদ্ভিদের সাথে মানুষের নৈতিক সম্পর্কের বিশ্লেষণ। এই প্রকাশনায়, 1927 সাল থেকে, তিনি অধ্যয়নের নতুন শাখা উপস্থাপন করেছিলেন।
এক বছর পরে তিনি রচনা করেন প্রাণী ও নীতি রক্ষা করেন। এখানে তিনি গ্রহের অন্যান্য জীবের প্রতি সহানুভূতি এবং সহানুভূতি বোধের প্রয়োজনীয়তার কথা তুলে ধরেন, যেহেতু তারা একে অপরকে সম্মান করার নৈতিক দায়িত্ব মানুষ have এখানে তিনি কান্তের চেয়ে পৃথক হয়েছিলেন কারণ জহর সমস্ত জীবকে জড়িত ছিল, আর কান্ত কেবলমাত্র মানবকেই উল্লেখ করেছেন।
একই বছর, ১৯৩৮ সালে, জহর একটি সংবাদমাধ্যমে সামাজিক ও যৌন নৈতিকতা শিরোনামে একটি আর্টিকেল প্রকাশ করেছিলেন, যেখানে তিনি তখনকার বিজ্ঞানী এবং চিন্তাবিদদের বিশেষায়িত মিডিয়ায় কেবল তাদের ধারণাগুলি প্রকাশ করার প্রথা নিয়ে প্রশ্ন তুলতে শুরু করেছিলেন।
জহর জনগণের নৈতিক ও নৈতিক গঠনে প্রভাব ফেলতে অন্যান্য উপায়, আরও আধুনিক এবং আরও ব্যাপক আকারে পৌঁছানোর গুরুত্বের কথা স্মরণ করেছিলেন।
তিনি অন্যান্য নিবন্ধের সাথে তাঁর কাজকে প্রসারিত করেছিলেন যেমন: দুটি মূল নৈতিক সমস্যা, তাদের সামাজিক দ্বন্দ্ব এবং সামাজিক জীবনে একীকরণ, ১৯৯৯ সালে এবং চরিত্র শিক্ষার উদারনীতি মডেলের প্রতিচ্ছবি, যা ১৯৩০ সালে প্রকাশিত হয়েছিল।
তথ্যসূত্র
- আইভা রিনিক, এ (2019)। ফ্রিটজ জহর এবং ইউরোপীয় বায়োথিক্সের উত্থান। লিট ভার্চ
- জহর, এফ (2013)। বায়োথিক্সে রচনাগুলি 1924-1948। বোছুম: এলআইটি
- মুজুর, এ।, এবং সাস, এইচ। (2017)। 1926-2016 ফ্রিটজ জহরের বায়োথিক্স। জুরিখ: এলআইটি
- জহর, এফ।, এবং সাস, এইচ। (2011)। বায়োথিক্সে নির্বাচিত প্রবন্ধগুলি 1927-1934। বোচুম: জেনড্রাম ফোর মেডিজিনিস্কে এথিক।
- পিনসার্ট, এম (২০০৯)। বায়োথিক প্যারিস: লে ক্যাভালিয়ার ব্লু অ্যাড।