জর্জ বার্কলে: জীবনী, চিন্তাভাবনা, অবদান এবং কাজ - সংস্কৃতি শব্দভাণ্ডার - 2025

জর্জ বার্কলে (১––৫-১7575৩) ছিলেন একজন আইরিশ বিশপ, দার্শনিক এবং বিজ্ঞানী, যাঁরা তাঁর অভিজ্ঞতাবাদী, আদর্শবাদী দর্শন এবং প্রারম্ভিক আধুনিক সময়ের অন্যতম সেরা দার্শনিক হিসাবে পরিচিত of

তদুপরি, তিনি তাঁর পূর্বসূরীদের অন্যতম উজ্জ্বল সমালোচক হিসাবে পরিচিত ছিলেন; বিশেষত ডেসকার্টেস, মেলব্র্যাঞ্চ এবং লক থেকে। তিনি আদর্শবাদ রক্ষার জন্য একজন বিখ্যাত রূপক ছিলেন; অর্থাত্ (আধ্যাত্মিক ব্যতীত) সমস্ত কিছু ইন্দ্রিয় দ্বারা উপলব্ধি করা যায় এমন পরিমাণে বিদ্যমান।

জন স্মিবার্ট, উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে

তাঁর সর্বাধিক অধ্যয়নকৃত রচনাগুলি, মানব জ্ঞানের মূলনীতিগুলির উপর ট্রিটিস এবং নিউ থিওরি অফ ভিশনের রচনা, পাশাপাশি ডি মোটু এবং সিরিস, সেই সময়কার সমসাময়িক দার্শনিকদের আনন্দিত যুক্তি সহ একটি নিবিড় রচনা ছিল।

অন্যদিকে, তিনি ধর্ম, দৃষ্টি মনোবিজ্ঞান, গণিত, চিকিত্সা, নৈতিকতা, অর্থনীতি এবং পদার্থবিজ্ঞানের মতো বিভিন্ন বিষয়ে ব্যাপক আগ্রহ জাগ্রত করেছিলেন। যদিও তার প্রথম পাঠকরা তাঁর রচনাগুলি বুঝতে ব্যর্থ হয়েছিল, বছর কয়েক পরে তিনি স্কটসম্যান ডেভিড হিউম এবং জার্মান ইমমানুয়েল ক্যান্টের চিন্তাকে প্রভাবিত করেছিলেন।

জীবনী

শুরুর বছর এবং প্রকাশনা

জর্জ বার্কলে জন্ম 12 মার্চ, 1685 আয়ারল্যান্ডের কাউন্টি কিলকেনি এ ny তিনি ছিলেন নীল বার্কলে পরিবারের ক্যাডেট উইলিয়াম বার্কলেয়ের বড় ছেলে son তাঁর মা কে ছিলেন তার কোনও স্পষ্ট রেকর্ড নেই।

কিলকেনি কলেজে বেশ কয়েক বছর অধ্যয়নের পরে তিনি 15 বছর বয়সে ডাবলিনের ট্রিনিটি কলেজে পড়েন। পরে, একই প্রতিষ্ঠানে, তিনি 1702 সালে একাডেমিক নির্বাচিত হন; তিনি 1704 সালে বিএ অর্জন করেছিলেন এবং 1707 সালে স্নাতকোত্তর শেষ করেছেন।

বার্কলে একই বছর দর্শনের জগতে প্রবেশ করেছিলেন, দার্শনিক ভাষায় মন্তব্য করতে শুরু করেছিলেন বা "দার্শনিক মন্তব্য" নামে অভিহিত করেছিলেন। এগুলি দার্শনিক হিসাবে বার্কলির প্রথম বিবর্তনের সমৃদ্ধ দলিল সরবরাহ করেছিল।

বার্কলে দর্শনশাস্ত্র নোটবুকগুলি পাঠকদেরকে দেদারকার্টস, লক, হবস এবং অন্যদের সমালোচনামূলক প্রতিক্রিয়ার পিছনে আদর্শবাদী দর্শনের উত্থানের সন্ধান করার ক্ষমতা দিয়েছিল।

1709 সালে, তিনি তার প্রথম বড় কাজ প্রকাশ করেছিলেন, গণিত সম্পর্কিত, যেখানে বার্কলে চাক্ষুষ দূরত্ব, মাত্রা, অবস্থান এবং দর্শন এবং স্পর্শের সমস্যাগুলি পরীক্ষা করেছিলেন। যদিও এই প্রবন্ধটি বেশ কয়েকটি বিতর্ক সৃষ্টি করেছিল, এর উপসংহারগুলি এখন আলোকবিদ্যার তত্ত্বের অংশ হিসাবে স্বীকৃত।

এক বছর পরে তিনি মানব জ্ঞানের নীতিমালার উপর ট্রিটসিস প্রকাশ করেছিলেন এবং 1713 সালে হাইলাস এবং ফিলোনাসের মধ্যে তিনটি সংলাপ করেছিলেন।

ইউরোপ ভ্রমণ এবং আয়ারল্যান্ড ফিরে

এক বছর পরে, বার্কলে ইংল্যান্ডে গিয়েছিলেন এবং অ্যাডিসন, পোপ এবং স্টিলের বৃত্তে তাকে স্বাগত জানানো হয়েছিল। 1714 এবং 1720 এর মধ্যে, তিনি ইউরোপে ব্যাপক ভ্রমণ করে তাঁর একাডেমিক প্রচেষ্টাকে ব্যর্থ করলেন।

একজন যুবকের শিক্ষিকা হিসাবে ওল্ড মহাদেশে ভ্রমণ শেষ করার সময়, বার্কলে ডি মোটু রচনা করেছিলেন; এমন একটি খণ্ড যাতে তিনি বিজ্ঞানের দর্শন সম্পর্কে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি গড়ে তুলেছিলেন এবং নিউটোনীয় গতিবিদ্যায় একটি উপকরণবাদী দৃষ্টিভঙ্গি ব্যক্ত করেছিলেন।

তার সফর শেষে, আইরিশমান তার স্বদেশে ফিরে এসে ট্রিনিটি কলেজে নিজের অবস্থান পুনরায় শুরু করেছিলেন। এর সমান্তরালে, ১21২১ সালে তিনি চার্চ অফ আয়ারল্যান্ডে হলি অর্ডার গ্রহণ করেন এবং divশ্বরিকতায় ডক্টরেট লাভ করেন; বাস্তবে তিনি এই বিষয় নিয়ে বেশ কয়েকটি সম্মেলন করেছেন।

1724 সালে, যখন তিনি ডেরির ডিন নিযুক্ত হন তখন তিনি ট্রিনিটি থেকে অবসর নেন। এই সময়েই বার্কলে বারমুডায় একটি বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার জন্য তাঁর পরিকল্পনা সম্পর্কে চিন্তাভাবনা শুরু করেছিলেন, তাই পরের বছর তিনি কলোনীতে মন্ত্রীদের এবং মিশনারিদের প্রশিক্ষণের প্রকল্প শুরু করেছিলেন।

আমেরিকা এডভেঞ্চারস

ব্রিটিশ পার্লামেন্টের কাছ থেকে একটি চিঠি এবং তহবিলের প্রতিশ্রুতি পাওয়ার পরে, বার্কলে ১ 17২৮ সালে আমেরিকার উদ্দেশ্যে যাত্রা করেছিলেন, তাঁর স্ত্রী অ্যান ফোস্টার একটি প্রতিভাবান এবং শিক্ষিত মহিলা ছিলেন, যিনি তাঁর মৃত্যুর দিন পর্যন্ত স্বামীর দর্শনকে সমর্থন করেছিলেন।

তারা তিন বছর নিউপোর্টে, রোড আইল্যান্ডে (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র) কাটিয়েছিল যেখানে তারা মিডলেটাউনে একটি গাছ কিনেছিল। উল্লেখ রয়েছে যে বেশ কয়েকটি আমেরিকান বিশ্ববিদ্যালয়, বিশেষত ইয়েল, বার্কলে সফর থেকে উপকৃত হয়েছিল।

আমেরিকা থাকাকালীন বার্কলে আলসিফ্রন নামে রচনাটি লিখেছিলেন; "মুক্ত চিন্তাবিদদের" বিরুদ্ধে পরিচালিত একটি কাজ, যাকে তিনি প্রতিষ্ঠিত অ্যাংলিকানিজমের শত্রু মনে করেছিলেন।

নিউপোর্টে থাকাকালীন, তিনি বারমুডায় যে আদর্শ শহরটি তৈরির পরিকল্পনা করেছিলেন তার পরিকল্পনা তৈরি করেছিলেন। প্রতিশ্রুতি দেওয়া অর্থের অপেক্ষায় তিনি বৃক্ষরোপণে অবস্থান করেছিলেন; তবে, রাজনৈতিক সমর্থন ভেঙে পড়ে এবং তারা 1731 সালে ব্রিটেনে ফিরে যেতে বাধ্য হয়।

জর্জ বার্কলে এবং অ্যানের ছয়টি সন্তান ছিল, যাদের মধ্যে মাত্র চারজন বেঁচে ছিলেন: হেনরি, জর্জ, উইলিয়াম এবং জুলিয়া; অন্য দুটি শিশু শৈশবে মারা যায়।

ক্লোইনের বিশপ হিসাবে বছর

1734 সালে, বার্কলে ক্লোইন, ডাবলিনের বিশপকে পবিত্র করেছিলেন, শেষ পর্যন্ত তার নতুন লাইব্রেরি শেষ করেছিলেন। এছাড়াও, তার এপিস্কোপেটটি কোনও ঘটনা ছাড়াই পাস করেছে passed

এরপরে, 1737 সালে, তিনি আইরিশ হাউস অফ লর্ডসে আসন গ্রহণ করেছিলেন এবং এক বছর পরে অ্যা স্পিচ টু ম্যাজিস্ট্রেটস এবং মেন ইন অথরিটি নামে শিরোনামের কাজ প্রকাশ করেছিলেন, যা ব্লাস্টারদের নিন্দা করেছিল; ডাবলিনের একটি হেল্পফায়ার ক্লাব (বর্তমানে ধ্বংসস্তূপে)

ক্লোইনের সদর দফতর মহামারীগুলির সময়ে একটি উপাসনার বাড়ি এবং একটি সামাজিক কেন্দ্র ছিল। ১৯৪৪ সালে তিনি সিরিজ শিরোনামে তাঁর রচনা প্রকাশ করেন, একাধিক দার্শনিক প্রতিচ্ছবি এবং তার পানির medicষধি গুণাবলী সম্পর্কে একটি গ্রন্থ।

আগস্ট 1752 সালে, জর্জ তার ভাই রবার্ট বার্কলেকে ভাইসর জেনারেল হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন; পরে তিনি স্ত্রী এবং তাদের দুই সন্তানের (জর্জ এবং জুলিয়া) সাথে হলিওয়েলে একটি বাড়ি নিয়ে যান এবং সেখানে তিনি মৃত্যুর আগ পর্যন্ত অবস্থান করেন।

মরণ

১৪ ই জানুয়ারী, ১5৫৩ সালে তিনি মারা যান এবং খ্রিস্টের চার্চের চ্যাপেলে তাঁকে সমাহিত করা হয়।

চিন্তাধারা

প্রয়োগবাদ

অভিজ্ঞতাবাদ ব্যাখ্যা করে যে জ্ঞান অভিজ্ঞতা থেকে উদ্ভূত হয়, অর্থাৎ যা কিছু মানুষ জানতে পারে সেগুলি সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা থেকে আসে। বার্কলে কেবল কিছু যুক্তি দিয়ে কিছু নির্দিষ্ট পার্থক্য রেখেই অভিজ্ঞতাবাদের একই অবস্থান বজায় রাখে।

এই অর্থে আইরিশ দার্শনিক বস্তুগত পদার্থের অস্তিত্বকে অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন যে পদার্থের অস্তিত্ব উপলব্ধি নির্ভর করে।

বার্কলে-র কাছে যে কোনও কিছু যা কোনও বোধের (রঙ, কঠোরতা, গন্ধ ইত্যাদি) দ্বারা অনুধাবন করা যায় এটি একটি "ধারণা" বা সংবেদন যা উপলব্ধি না করেই থাকতে পারে না।

বার্কলে তার বেশ কয়েকটি রচনায় এমন একটি যুক্তি বিভিন্ন উদাহরণ দিয়ে ব্যাখ্যা করেছিলেন: গাছ এবং বইগুলি কেবল "ধারণাগুলি" এর সংগ্রহ এবং যেমন, "ধারণা" মনে না রেখে এগুলি থাকতে পারে না।

যদিও বীরত্বের কিছু ধারণাগুলি বার্কলির মূল ধারণার সাথে একত্রিত হয়েছে যেখানে তিনি বলেছেন যে জ্ঞান একটি সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা থেকে আসে তবে তার জন্য শারীরিক জগত এবং মানসিক জগতের মধ্যে একটি বিচ্ছেদ রয়েছে।

বার্কলে যুক্তি দিয়েছিলেন যে সংবেদনগুলির কারণ স্পষ্টত শারীরিক পদার্থ দ্বারা সৃষ্ট নয়; অন্যথায়, গাছের অস্তিত্ব হ'ল মানব মনের সাথে সংযুক্ত ধারণাগুলির একটি সংগ্রহ। মন না থাকলে গাছের অস্তিত্ব নেই।

অমিতব্যয় বা আদর্শবাদ

ইমিট্রেটিজম, যাকে বলা হয় আদর্শবাদ (নামটি যা পরে নির্ধারিত হয়েছিল), একটি নতুন রূপকত্বিক সংস্করণ নিয়ে গঠিত যা নিশ্চিত করে যে মানুষ যে বাস্তবতা জানতে পারে তা মূলত মানসিক, অর্থাত্ চঞ্চল।

বার্কলেই ছিলেন যিনি আঠারো শতকের ইউরোপে আদর্শবাদকে পুনর্জাগরণ করেছিলেন বৈষয়িকতার বিরুদ্ধে সন্দেহবাদী যুক্তি ব্যবহার করে।

আদর্শবাদী দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, চেতনা বস্তুর অস্তিত্বের পূর্ব শর্ত এবং এর আগে বিদ্যমান; অর্থাত্ চেতনা উপাদানটি তৈরি করে এবং নির্ধারণ করে, অন্যভাবে নয় not

আদর্শবাদ বিশ্বাস করে যে চেতনা এবং মন বস্তুগত জগতের উত্স, এবং এর মূল লক্ষ্য এই নীতিগুলি অনুসারে বিদ্যমান বিশ্বকে ব্যাখ্যা করা।

বার্কলে-র জন্য বস্তুবাদীরা মেনে নিতে বাধ্য হয় যে বস্তুগুলি আসলে দেখা এবং স্পর্শ করে কেবলমাত্র একটি অন্তর্বর্তীকালীন অস্তিত্ব রয়েছে, যখন তারা উপলব্ধি করা হয় তখন তারা উত্থিত হয় এবং যখন তারা আর উপলব্ধি করা হয় না তখন কিছুই হয়ে যায় না। এই অর্থে, বার্কলে বস্তুবাদী নীতিগুলি সম্মান করে এবং বুঝতে পেরেছিল, কিন্তু সেগুলি গ্রহণ করে নি।

অবদানসমূহ

আপেক্ষিকতা থেকে যুক্তি

পূর্ববর্তী বছরগুলিতে লক দুটি মৌলিক স্তম্ভকে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন: প্রাথমিক গুণাবলী এবং গৌণ গুণাবলী এবং বস্তুবাদী অবস্থানের মধ্যে পার্থক্য। এই অর্থে, লক এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিল যে কোনও বস্তুর প্রাথমিক এবং গৌণ গুণাবলী দ্বারা সংজ্ঞা দেওয়া যেতে পারে।

অন্যথায়, জর্জ বার্কলে একটি উদাহরণের মাধ্যমে দাবি করেছেন যে আকারটি কোনও বস্তুর গুণমান নয় কারণ এটি পর্যবেক্ষক এবং বস্তুর মধ্যবর্তী দূরত্ব বা পর্যবেক্ষকের আকারের উপর নির্ভর করে।

পর্যবেক্ষণকারীদের চোখে বস্তুর ভিন্ন আকার রয়েছে তা বিবেচনা করে, তখন আকারটি কোনও বস্তুর গুণমান নয়। পরে তিনি নিশ্চিত করেছেন যে গৌণ বা প্রাথমিক গুণগুলি উভয়ই বস্তুর নয়।

ভিশন নতুন তত্ত্ব

বার্কলে অপটিক্সের শাস্ত্রীয় পন্ডিতদের বিরুদ্ধে একাধিক যুক্তি তুলে ধরেছিলেন যে যুক্তি দিয়ে যে স্থান সরাসরি দেখা যায় না, অপটিকসের আইন ব্যবহার করে এর আকারটি যৌক্তিকভাবে অনুমান করা যায় না।

বার্কলে একটি উদাহরণের মাধ্যমে তার তত্ত্বটি ব্যাখ্যা করেছেন: দূরত্বকে অপ্রত্যক্ষভাবে একইভাবে বোঝা যায় যেভাবে কোনও ব্যক্তির লজ্জা পরোক্ষভাবে উপলব্ধি করা হয়। বিব্রতকৃত ব্যক্তির দিকে তাকিয়ে আমরা অনুমান করি যে ব্যক্তিটি তাদের জ্বলন্ত মুখ দেখে বিব্রত হয়েছে is

এইভাবে অভিজ্ঞতা থেকে জানা যায় যে একটি লাল মুখ লজ্জার ইঙ্গিত দেয়, যেহেতু এটি দু'জনকে সংযুক্ত করতে শেখে। বার্কলে দাবি করেছেন যে কোনও বস্তুর ভিজ্যুয়াল সংকেতগুলি কেবল অপ্রত্যক্ষ বিচারের জন্যই ব্যবহার করা যেতে পারে কারণ দর্শক স্পর্শকাতর সংবেদনগুলির সাথে ভিজ্যুয়াল সংকেতগুলি যুক্ত করতে শেখে।

পদার্থবিজ্ঞানের দর্শন

বার্কলে-এর প্রথম দিকের কাজ থেকে শেষ অবধি তিনি বিজ্ঞানের প্রতি দুর্দান্ত প্রতিশ্রুতি দেখিয়েছিলেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে আইজ্যাক নিউটন দ্বারা সংজ্ঞায়িত মাধ্যাকর্ষণ শক্তিগুলির মধ্যে "লুকানো গুণাবলি" রয়েছে যা কোনও কিছুই স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে না।

বার্কলে যুক্তি দিয়েছিলেন যে যারা "দেহের অজানা কিছুকেও অজানা বলে পোষ্ট করেছেন, তারা" গতির নীতি "বলেও অজানা।"

বার্কলে মন্তব্য করেছেন যে পদার্থবিজ্ঞানীরা যদি এমন অনেকগুলি আদেশের স্বীকৃতি দেন যা অভিজ্ঞতার মাধ্যমে যাচাই করা যায় না; বা উদাহরণস্বরূপ, যদি তারা "আত্মা" বা "অন্তর্নিহিত জিনিস" বোঝায় তবে তা পদার্থবিজ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত নয়।

অতএব, তিনি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে বাহিনীগুলি যে কোনও প্রকারের অভিজ্ঞতাগত পর্যবেক্ষণের বাইরে ছিল এবং সঠিক বিজ্ঞানের অংশ হতে পারে না; অতএব, তিনি শক্তি এবং মাধ্যাকর্ষণ "লুকানো গুণাবলী" উল্লেখ না করে গতি এবং পদার্থকে ব্যাখ্যা করার উপায় হিসাবে তাঁর লক্ষণগুলির তত্ত্বটি প্রস্তাব করেছিলেন।

নাটকগুলিকে

দর্শনের নতুন তত্ত্বের রচনা

বার্কলে এই প্রবন্ধটি 1709 সালে প্রকাশ করেছিলেন, এটি তাঁর অন্যতম প্রাসঙ্গিক প্রাথমিক কাজ। দর্শনের নতুন তত্ত্বের দিকে এই প্রবন্ধে, তিনি প্রথম, স্থানিক উপলব্ধি, চাক্ষুষ দূরত্ব, প্রস্থ, অবস্থান এবং দৃষ্টিশক্তি ও স্পর্শের সমস্যাগুলি পরীক্ষা করে সফল হয়েছেন।

কাজটিতে বেশ কয়েকটি বিশ্লেষণের পরে তিনি উপসংহারে পৌঁছেছিলেন যে দৃষ্টিকোণের আসল বস্তুগুলি মন ব্যতীত বা অস্তিত্বশীল নয়, যদিও সত্যটি হ'ল এগুলি স্পষ্ট।

বার্কলে তাঁর বইতে মন্তব্য করেছিলেন যে তিনি দূরত্ব, আকার এবং লাইন এবং কোণগুলির একই নীতি সহ বস্তুর অবস্থান সম্পর্কে উপলব্ধি সম্পর্কে হিসাব করতে চেয়েছিলেন, যাতে এটি গণনার জন্য ব্যবহার করা যায়।

Ofশ্বরের ভূমিকা এই কাজের জন্য একটি দুর্দান্ত প্রাসঙ্গিকতা পূরণ করে; বার্কলে-র জন্য, তত্ত্বটি ofশ্বরের একটি ক্রিয়াকলাপ হিসাবে বিকশিত হয়েছিল, যেহেতু দর্শন, দৃশ্যমান বস্তু এবং সেইসাথে ভিজ্যুয়াল ভাষা থেকে যুক্তি তাঁর উপর নির্ভর করে। বার্কলে তার বিশ্বাস থেকে খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বের উপর নির্ভর করেছিলেন।

মানব জ্ঞানের মূলনীতিগুলির উপর একটি গ্রন্থ

1710 সালে প্রকাশিত এই রচনাটি জর্জ বার্কলে-এর অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হিসাবে বিবেচিত হয়; এতে তিনি মানুষের উপলব্ধি এবং প্রকৃতির হিউমের গ্রন্থ সম্পর্কিত লকের রচনাটি ভাগ করেছেন।

বার্কলে স্পষ্টতই সমস্ত মনের বস্তুগুলি মনের মধ্যে পরিচয় করিয়ে দিতে সফল হয়েছিল; এই অর্থে, তিনি উপাদান পদার্থ, বস্তুগত কারণ এবং বিমূর্ত ধারণা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

অন্যদিকে, তিনি আধ্যাত্মিক পদার্থটি চিহ্নিত করেছিলেন, তাঁর তত্ত্বের আপত্তিগুলি ব্যাখ্যা করেছিলেন এবং ধর্মতাত্ত্বিক এবং জ্ঞানতাত্ত্বিক পরিণতিগুলি ব্যাখ্যা করেছিলেন।

মোটু থেকে

নীতি এবং আন্দোলনের যোগাযোগের কারণ বা কেবল ডি মোটু, 1721 সালে প্রকাশিত জর্জ বার্কলেয়ের একটি সমালোচনাপূর্ণ প্রবন্ধ।

বার্কলে আইজ্যাক নিউটনের তত্ত্বগুলির স্থান, সময় এবং নিখুঁত গতিবিধি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, এটি এটি তাঁর অবিস্মরণীয়তার দিকে দৃষ্টিভঙ্গি। এই কাজের মাধ্যমে, বিংশ শতাব্দীতে তিনি "পদার্থবিজ্ঞানী আর্নস্ট ম্যাচ এবং অ্যালবার্ট আইনস্টাইনের অগ্রদূত" উপাধি অর্জন করেছিলেন।

Siris

১is৪৪ সালে প্রকাশিত আইরিশ দার্শনিক জর্জ বার্কলেয়ের শেষ রচনার নাম ছিল সিরিজ। "সিরিস" শব্দটি গ্রীক অর্থ "শৃঙ্খলা" থেকে এসেছে; বইটি একদল দার্শনিক প্রতিচ্ছবিতে পূর্ণ, যাতে এটি একটি ক্রমবর্ধমান চিন্তার উপস্থাপনা করে যা সমগ্র জীবজগতের মধ্য দিয়ে চলে।

তদ্ব্যতীত, কাজের মধ্যে টার পানির medicষধি গুণাবলী, ত্রিত্বের রহস্য এবং অমোঘীকরণের একটি গণনা নিয়ে একটি গ্রন্থ রয়েছে।

বার্কলে একজন বিশপ হয়ে এই বইটি তাঁর পাঠকদের বিদায় জানানোর উপায় হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন। এই কারণেই তিনি তাঁর সমস্ত চিন্তাভাবনা এবং বিশ্বাসকে প্রতিবিম্বিত করতে চেয়েছিলেন, একাধিক বিষয়কে জুড়ে দিয়েছিলেন যা তাঁর জীবনজুড়ে মনোযোগ আকর্ষণ করেছিল: দাতব্য, বৈজ্ঞানিক গবেষণা, প্রাচীন প্রজ্ঞা এবং খ্রিস্টান।

তথ্যসূত্র

1. জর্জ বার্কলে এবং অভিজ্ঞতাবাদ বিশ্লেষণ দর্শন নিবন্ধ, পোর্টাল ইউক্যাসেস, (2016)। Ukessays.com থেকে নেওয়া হয়েছে
2. জর্জি বার্কলে এম্পিরিকিজম অ্যান্ড আইডিয়ালিজম, ক্রিস্টিন স্কারেন্স, (এনডি)। স্টাডি ডটকম থেকে নেওয়া
3. দর্শনের নতুন তত্ত্বের প্রবন্ধ, জর্জ বার্কলে, (1980)। স্কুলফিলোসোফিয়াসসার.ফাইলস.ওয়ার্ডপ্রেস.কম থেকে নেওয়া
4. জর্জ বার্কলে, ইংরেজিতে উইকিপিডিয়া, (এনডি)। উইকিপিডিয়া.org থেকে নেওয়া
5. জর্জ বার্কলে, ব্রিটানিকার হয়ে ব্রায়ান ডুইগান, (এনডি)। ব্রিটানিকা ডটকম থেকে নেওয়া
6. জর্জ বার্কলে, পোর্টাল স্ট্যানফোর্ড দর্শনশাস্ত্রের এনসাইক্লোপিডিয়া, (২০১১)। Plato.stanford.edu থেকে নেওয়া
7. জর্জ বার্কলে, বিখ্যাত দার্শনিক সম্পাদক, (এনডি)। বিখ্যাত দার্শনিক.অর্গ.অর্গ থেকে নেওয়া