- অ্যারিস্টটলের দর্শনের বৈশিষ্ট্য
- অ্যারিস্টটল অনুসারে জ্ঞানের প্রকারভেদ
- "কী জানা" এবং "কেন জানার" মধ্যে পার্থক্য
- প্রকৃতির দর্শন
- অ্যারিস্টটলের দর্শনের অতিক্রম
- তথ্যসূত্র
অ্যারিস্টটল দর্শনকে জ্ঞান অ্যাক্সেসের উপায় হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন । দার্শনিকের মতে, এই জ্ঞানটি যৌক্তিক এবং কাঠামোগত চিন্তাভাবনার মাধ্যমে অর্জিত হয়। তবে, এই বিবৃতিটি বুঝতে, আপনাকে প্রথমে জ্ঞান এবং বিশ্বাসের মধ্যে পার্থক্য বুঝতে হবে understand
জ্ঞান একটি প্রশ্নোত্তরের প্রক্রিয়া, যা পরিষ্কার উত্তর প্রদান করে, যেমন "দুটি দুটি আরও কত?" বা "মহাবিশ্ব কতটা প্রসারিত হচ্ছে?" তেমনি, প্রাকৃতিক বিজ্ঞান অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে এবং অভিজ্ঞতা অভিজ্ঞতা হিসাবে পরিচিত এই জ্ঞান অধ্যয়নের জন্য দায়বদ্ধ।
অন্যদিকে, বিশ্বাসগুলি এমন একটি বিশ্বাস যা এমন প্রশ্নের উত্তর দেয় যাগুলির একটি পরিষ্কার বা সুস্পষ্ট সমাধান নেই, যেমন "আমার অস্তিত্বের উদ্দেশ্য কী?" বা "কেন অশুভ অস্তিত্ব আছে?" এই অর্থে, বিশ্বাস আমাদের সম্ভাব্যতা নির্ধারণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।
উপরের বিষয়টি বিবেচনায় নিয়ে দর্শনের উদ্ভব গ্রিসে হয়েছিল এবং এটি বিভিন্ন পণ্ডিতের আগ্রহের বিষয় ছিল, যার মধ্যে অ্যারিস্টটল (৩৮৪ - ৩২২ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) প্রকাশ করেছেন। গ্রীক দার্শনিকের জন্য দর্শনের ভিত্তি ছিল জ্ঞান রচনা করে এমন অক্ষগুলি বোঝার জন্য।
দর্শন শব্দটি গ্রীক শব্দ "ফিলিও" এবং "সোফিয়া" থেকে এসেছে এবং এটি "জ্ঞানের ভালবাসা" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। এই অর্থে, দর্শনের জ্ঞান থেকে পৃথক হয় কারণ এটি "সত্য" এর কার্যকারিতা নির্বিশেষে সত্যের সন্ধান করে।
বিস্তৃতভাবে বলতে গেলে, অ্যারিস্টটলের রচনাগুলি বহু শতাব্দী ধরে দর্শনের রূপ দিয়েছে, এর অধ্যয়ন ও প্রশংসা করার আগে এবং পরে চিহ্নিত করেছে। এই কারণেই এই দার্শনিকের দর্শনের বৈশিষ্ট্যগুলি নীচে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে।
অ্যারিস্টটলের দর্শনের বৈশিষ্ট্য
দর্শন শুরু করার জন্য এবং যুক্তিযুক্তভাবে চিন্তা করতে, অ্যারিস্টটল একাধিক পদক্ষেপ কার্যকর করার প্রস্তাব করেছিলেন।
শুরু করার জন্য, অবজেক্টগুলি পর্যবেক্ষণ করে বর্ণনা করতে হবে। পরবর্তীকালে, মানুষ এই বিষয়গুলির জ্ঞানকে ডিটেক্টিভ এবং ইনডাকটিভ যুক্তির মাধ্যমে সংগ্রহ করতে পারে।
কর্তনমূলক যুক্তিতে, প্রাঙ্গণটি অধ্যয়ন করার পরে একটি সিদ্ধান্তে পৌঁছানো হয়; এই যুক্তিগুলির বৈধতা অনুভূতি জ্ঞানের উপর নির্ভর করে না তবে সেই যুক্তির উপর নির্ভর করে যা প্রাঙ্গণটি মূল্যায়ন করা হয়। এর অংশ হিসাবে, প্রস্তাবনামূলক যুক্তিতে, প্রাঙ্গণটি একটি নির্দিষ্ট উপসংহার থেকে টানা হয়।
আঞ্চলিক যুক্তির উদাহরণ হ'ল অ্যারিস্টটল দ্বারা প্রস্তাবিত পাঠ্যক্রম। সিলেজিজম এমন এক যুক্তি যার দুটি প্রাঙ্গণ এবং উপসংহার থাকে।
দুটি প্রাঙ্গণের মধ্যে প্রথমটি সর্বজনীন প্রস্তাব উপস্থাপন করে, দ্বিতীয়টি সর্বজনীন প্রস্তাবের মধ্যে আরও নির্দিষ্ট বিবৃতি। সিলেজিজমের তিনটি উদাহরণ এখানে রয়েছে:
- সমস্ত মানুষই নশ্বর (সর্বজনীন প্রস্তাব)
- অ্যারিস্টটল হলেন একজন মানুষ (নির্দিষ্ট বিবৃতি)
- অ্যারিস্টটল মারাত্মক (উপসংহার)
অ্যারিস্টটল অনুসারে জ্ঞানের প্রকারভেদ
অ্যারিস্টটল যুক্তি দেখান যে এখানে জ্ঞান তিন ধরণের রয়েছে: এমেরিয়ারিয়া, তেখেনি এবং ফোরাসেসিস। "এম্পেরিয়া" অভিজ্ঞতাকে বোঝায়, "তেখেনি" কৌশলকে বোঝায়, অন্যদিকে "ফোনেসিস" নৈতিক ও নৈতিক গুণকে বোঝায়।
এই তিনটি পদ্ধতিটি এই জ্ঞানের উপযোগী ধারণাটি তুলে ধরে অনুগত জ্ঞানের কাছে যাওয়ার উপায়গুলি উপস্থাপন করে।
"কী জানা" এবং "কেন জানার" মধ্যে পার্থক্য
অ্যারিস্টটলের মতে, দার্শনিক চিন্তাভাবনা অন্যান্য ধরণের যুক্তি থেকে পৃথক, যেহেতু দর্শন আমাদের বিশ্বাসের কারণটির উত্তর দিতে চেয়েছিল, অন্য কারণগুলির জন্য এটি জানতে যথেষ্ট যে আমরা কোনও কিছুতে বিশ্বাস করি। উদাহরণস্বরূপ নিম্নলিখিত দুটি বাক্য গ্রহণ করা যাক:
- আমি জানি যে আমার অতিরিক্ত সময়ে বই পড়া টেলিভিশন দেখার চেয়ে ভাল।
- আমি জানি কেন আমার অতিরিক্ত সময়ে বই পড়া টেলিভিশন দেখার চেয়ে ভাল।
প্রথম বাক্যটি কীভাবে ফ্রি সময় ব্যয় করা উচিত সে সম্পর্কে একজন ব্যক্তির মতামত প্রতিফলিত করে; তবে, এই অবস্থানকে ন্যায়সঙ্গত করার কারণগুলি উপস্থাপন করা হয়নি। এর অংশ হিসাবে, দ্বিতীয় বাক্যটি প্রতিফলিত করে যে ইস্যুকারী তার বিবৃতি রক্ষার কারণ প্রদান করতে পারে।
এই অর্থে, দর্শন আবেগ এবং কারণগুলির মধ্যে পার্থক্য করে, পরবর্তীকালে অনুসন্ধান দার্শনিক চিন্তার মূল লক্ষ্য।
প্রকৃতির দর্শন
অ্যারিস্টটল বিবেচনা করেছেন যে মহাবিশ্ব দুটি চরমের মধ্যে একটি সেতু: চূড়ান্তর একটিতে পদার্থবিহীন রূপ রয়েছে; অন্য চরম, নিরাকার পদার্থ পাওয়া যায়।
পদার্থের থেকে রূপ রূপান্তরের জন্য অ্যারিস্টটল "প্রকৃতির দর্শন" প্রস্তাব করেছিলেন। আন্দোলন এই প্রক্রিয়ার মূল চাবিকাঠি। অ্যারিস্টটল চার ধরণের চলাফেরার পার্থক্য করে:
1 - আন্দোলন যা কোনও জিনিসের পদার্থকে প্রভাবিত করে, সর্বোপরি, এর শুরু এবং শেষ।
2 - কোনও গতির মান পরিবর্তন করে এমন আন্দোলন করে।
3 - কোনও পদার্থের পরিমাণ পরিবর্তন করে এমন আন্দোলন।
4 - আন্দোলন যা লোকোমেশন তৈরি করে।
অ্যারিস্টটলের দর্শনের অতিক্রম
প্লেটোর শিষ্য এরিস্টটল তাঁর শিক্ষকের চিন্তার ধারা অব্যাহত রেখেছেন। দর্শনের ইতিহাসে, আপনি দুটি অভিজ্ঞতা খুঁজে পেতে পারেন যা দর্শনের প্রয়োজন উত্পন্ন করে: আশ্চর্য এবং সন্দেহ।
সুতরাং, গ্রীক দার্শনিক প্লেটো (খ্রিস্টপূর্ব ৪২৮ - ৩৪৮ খ্রিস্টাব্দ) তাঁর থিয়েটিটস গ্রন্থে লিখেছিলেন যে বিস্মিত হওয়া এমন ব্যক্তির প্রধান বৈশিষ্ট্য, যে কারণেই এটি দর্শনের মূলনীতি গঠন করে।
বিস্ময়ের অভিজ্ঞতাটি দেখায় যে জ্ঞানের প্রথম পদ্ধতির বিষয়টি আসলে জ্ঞান নয়, যেহেতু জানা বা বোঝা যায় এমন কোনও ঘটনা বা উপাদান দেখে অবাক হওয়া অসম্ভব। এই লিঙ্কটি পরামর্শ করে আপনি প্লেটোর কাজগুলি সম্পর্কে আরও শিখতে পারেন।
তথ্যসূত্র
- দর্শন কি? দার্শনিকপ্রজেক্ট.অর্গ.ও. থেকে 11 ই মার্চ, 2017-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে।
- ডেলিউজে এবং গুয়াতারি (1991)। দর্শন কি? অনুষদ.ইম.ইডু থেকে ১১ ই মার্চ, ২০১ on এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে।
- অ্যারিস্টটল (২০০৮) ১১ ই মার্চ, ২০১৩ এ প্লাটো.স্তানফোর্ড.ইডু থেকে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে।
- অ্যারিস্টটল (এসএফ) নিকোমাচিয়ান নীতিশাস্ত্র। 11 মার্চ, 2017 এ সোসারিজ 2.socsci.mcmaster.ca থেকে প্রাপ্ত।
- অ্যারিস্টটলে দর্শনের ধারণা। Zubiri.org থেকে 11 মার্চ, 2017-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে।
- অ্যারিস্টট্ল। Infoplease.com থেকে 11 মার্চ, 2017-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে।
- অ্যারিস্টটল - দার্শনিক। জীবনী ডটকম থেকে 11 মার্চ, 2017-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে।
- অ্যারিস্টটল (384 - 322 বিসিই)। Iep.utm.edu থেকে 11 মার্চ, 2017-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে।