18 প্রধান দার্শনিক স্রোত এবং তাদের প্রতিনিধি - দর্শন - 2025

কিছু মূল দার্শনিক স্রোত আদর্শবাদ, অভিজ্ঞতাবাদ, যুক্তিবাদ বা irrationalism হয়। এই নিবন্ধে, আমি পশ্চিমা সংস্কৃতিতে দার্শনিক চিন্তার প্রধান বিদ্যালয়গুলিকে তালিকাবদ্ধ করি।

প্রাচীনকাল থেকেই মানুষ তার অস্তিত্বের উত্স, সত্য বা জ্ঞানের মতো প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছে। দর্শন নিজেকে অন্যান্য শাখা থেকে পৃথক করে যে উত্তরগুলির ন্যায্যতার সাথে এই প্রশ্নগুলির উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করেছে। এটি যৌক্তিক যুক্তিগুলির ভিত্তিতে তৈরি।

পশ্চিমা সভ্যতার দার্শনিক স্রোত কোনটি তা নির্ধারণ করার জন্য, তারা যে historicalতিহাসিক প্রেক্ষাপটে বিকাশ করেছে তা বিবেচনায় নেওয়া প্রয়োজন। Factsতিহাসিক ঘটনা সময়ের চিন্তাভাবনা চিহ্নিত করে।

প্রাচীন গ্রীসে পাশ্চাত্য সভ্যতার দর্শনের ভিত্তি রয়েছে প্রথম দার্শনিকদের সাথে, প্রাক-সক্রেটিকস স্কুল অফ মিলেটাস থেকে আগত, থাইলস অফ মিলেটাস প্রতিষ্ঠিত। তাদের মধ্যে কারও কারও হেরাক্লিটাসের মতো ভবিষ্যতের চিন্তাবিদদের উপর দুর্দান্ত প্রভাব পড়বে যেমন প্লেটোর ক্ষেত্রেও রয়েছে।

পরবর্তীতে, খ্রিস্টপূর্ব 5 ম শতাব্দীতে অ্যাথেন্স শহরের জাঁকজমকের সাথে পেরিক্সের সেঞ্চুরি হিসাবে পরিচিত, সোফিস্টরা আসত। এই চিন্তাবিদরা পোলিসের রাজনৈতিক এবং সামাজিক সংগঠনের দিকে মনোনিবেশ করেন। এই একই শতাব্দীতে সক্রেটিসের চিত্রটি অবস্থিত, এটি সর্বপ্রথম সত্যের সন্ধান করতে এবং সংলাপের ভিত্তিতে একটি পদ্ধতি তৈরি করে।

সক্রেটিসের শিষ্য প্লেটো হলেন প্রথম গ্রীক দার্শনিক, যার জন্য সম্পূর্ণ কাজগুলি উপলব্ধ। এটি দিয়ে আমি আমাদের সংস্কৃতির মূল দার্শনিক স্রোতের শ্রেণিবিন্যাস শুরু করি।

পশ্চিমের প্রধান দার্শনিক স্রোত

1- শাস্ত্রীয় দর্শন। প্লেটো এবং অ্যারিস্টটল

অ্যারিস্টটল এবং প্লেটো উভয়ই একটি তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন যা কেবল সত্তা ও জ্ঞান সম্পর্কে সর্বজনীন প্রশ্নকেই অন্তর্ভুক্ত করে না, বরং নৈতিকতা এবং রাজনীতিও অধ্যয়ন করে।

প্লেটো এবং আইডিয়াসের তত্ত্ব

প্লেটো (খ্রিস্টপূর্ব ৪২7-৩47।) পেলোপনেশিয়ান যুদ্ধের সময় ধনী অ্যাথেন্স পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি সক্রেটিসের শিষ্য ছিলেন এবং তিনিই প্রথম দার্শনিক, যার একটি সম্পূর্ণ লিখিত তত্ত্ব, থিয়োরি অফ আইডিয়াস রয়েছে। এই তত্ত্বের সাহায্যে তিনি পৃথিবীর উত্থান বা সত্তা ও জ্ঞানের একটি উত্তর দেন।

এথেনীয় দার্শনিক নিশ্চিত করেছেন যে আইডিয়াগুলি বিমূর্ত সংস্থাগুলি যা বিশ্বকে পরিচালনা করে। দার্শনিক গুহার অতিকথনে বর্ণনা করেছেন, তাঁর প্রজাতন্ত্রের মধ্যে বিশ্বকে দ্বৈত কিছু হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে, যা আইডিয়াসের জগতে বিভক্ত যা কেবল জ্ঞানের মাধ্যমে অ্যাক্সেসযোগ্য এবং বুদ্ধিমান বিশ্ব বা ইন্দ্রিয়গুলির দ্বারা নিখরচায় চেহারা। পরবর্তীটি পরিবর্তনযোগ্য তাই এটি নির্ভরযোগ্য হিসাবে বিবেচিত হয় না। এই তত্ত্ব দ্বারা, প্লেটোকে উদ্দেশ্যমূলক আদর্শবাদের জনক হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

প্লেটোর দ্বৈত জগতের মতো, দেহটিও যেমন দেহ এবং আত্মায় বিভক্ত। আত্মা হওয়া, একমাত্র জিনিস যা থেকে যায়।

প্লেটো ছিলেন একাডেমির প্রতিষ্ঠাতা, যেখানে অ্যারিস্টটল অংশ নেবেন, যার মধ্যে আমি পরে কথা বলব। তাঁর শিষ্যের উপর প্লেটোর দুর্দান্ত প্রভাব ছিল, যদিও তিনি আমূল পরিবর্তন আনেন এবং তাঁর শিক্ষকের তত্ত্বকে প্রশ্নবিদ্ধ করেছিলেন।

পরের চিন্তার আরও অনেক স্রোতে প্লেটোর দর্শন উপস্থিত রয়েছে। আসলে, তাঁর আইডিয়া অফ গুড হিসাবে উচ্চতর সত্ত্বার ধারণা এবং তাঁর তত্ত্বের দ্বৈততা ধর্ম এবং খ্রিস্টধর্মে অনেক প্রভাব ফেলবে।

প্লোটিনাস এবং ফিলোর নেতৃত্বে খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় শতাব্দীতে নওপ্লেটোনিজম নামে একটি স্রোতও থাকবে। এই প্রবণতা প্লেটোর ধারণাগুলি ধর্মীয় দিকগুলির সাথে মিশ্রিত করে অতিরঞ্জিত করে।

অ্যারিস্টট্ল

অ্যারিস্টটল খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।কলা বা বিজ্ঞানের মতো বিভিন্ন শাখায় তিনি অত্যন্ত জ্ঞানী ছিলেন। আঠারো বছর বয়সে তিনি এথেন্সে চলে আসেন যেখানে তিনি প্লেটোর সাথে পড়াশোনা করেছিলেন। অধিবিদ্যার ধারণা সম্পর্কে শিষ্য শিক্ষকের থেকে পৃথক। বার্ত্রান্ড রাসেল তাঁর পশ্চিমা দর্শনের ইতিহাসের গ্রন্থে, এরিস্টটল আরও সাধারণ জ্ঞান প্রদর্শন করেন।

তিনি প্লেটোর সাথে একমত যে এটি সত্ত্বাকেই সংজ্ঞায়িত করে, তবে তার রূপকবিদ্যায় তিনি তাঁর শিক্ষকের তত্ত্বের তীব্র সমালোচনা করেন makes তিনি আপত্তি জানালেন যে তিনি আইডিয়াজ এবং বুদ্ধিমান বিশ্বের মধ্যে বিভাজনকে যৌক্তিকভাবে ব্যাখ্যা করেন না, বা বুদ্ধিমান বিশ্বের সাথে আইডিয়াসের সম্পর্কও ব্যাখ্যা করেন না।

অ্যারিস্টটলের জন্য আরও কিছু থাকতে হবে যা মহাবিশ্বকে আন্দোলন এবং অর্থ দেয় এবং যা উপাদানটিকে আনুষ্ঠানিকতার সাথে সংযুক্ত করে। মধ্যযুগীয় এবং শিক্ষাগত দর্শনের জন্য এরিস্টটলের একটি বিশেষ গুরুত্ব ছিল।

2- হেলেনিজম

সূত্র: pixabay.com

হেলেনিজম এমন দার্শনিক প্রবাহ নয়, বরং Alexanderতিহাসিক-সাংস্কৃতিক আন্দোলন যা গ্রেট আলেকজান্ডারের বিজয়ের ফলস্বরূপ ঘটেছিল। গ্রীক পলিস হেলেনিস্টিক রাজ্যে পরিণত হয়েছিল যার সাধারণ বৈশিষ্ট্য ছিল।

রাজনীতি অন্ধকার যুগে জীবনযাপন করেছিল, তবুও কলা ও দর্শনে হেলেনিজমের একটি বিশেষ প্রাসঙ্গিকতা ছিল যা সভ্যতার অগ্রগতিতে অবদান রেখেছিল। কিছু উল্লেখযোগ্য দার্শনিক স্রোত হয়।

• কৃপণভাবে । প্রতিষ্ঠিত পিরেন। এটি স্কপটোমাই ক্রিয়া (সন্দেহজনকভাবে দেখতে) থেকে আসে। এটি পরবর্তী দিকটি 200 খ্রিস্টাব্দ অবধি স্থায়ী ছিল। তিনি আত্মপক্ষ সমর্থন করেছেন যে গুরুত্বপূর্ণ জিনিসটি আত্মার প্রশান্তি অর্জন করা, তাই পরম জ্ঞানের কাছে পৌঁছানোর ভান করার প্রয়োজন হয় না, কারণ ইন্দ্রিয় বা কারণ নির্ভরযোগ্য নয়।
• এপিকিউরিয়ানিজম । এই স্রোতটি এর প্রতিষ্ঠাতা এপিকুরাসের নাম নেয় এবং চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসাবে আনন্দ প্রাপ্তির পক্ষে হয়। এটি দেহের একটি গোষ্ঠী, কারণ যদিও এটি এমন একটি পৃথিবী বোঝে যেখানে sশ্বরের উপাসনা রয়েছে, তবে মানুষের সাথে তাদের কোনও সম্পর্ক নেই, যার একমাত্র উদ্দেশ্য হ'ল আকাঙ্ক্ষার অভিলাষগুলি অর্জন করা।
• স্টোইসিজম । সিটিও-এর জেনো প্রতিষ্ঠিত একটি বর্তমান, এটি ছয়টি শতাব্দী ধরে চলেছিল (চতুর্থ শতাব্দীর বিসি-II খ্রিস্টাব্দ)। জেনোর মতে, জীবনের গতিপথটি প্রকৃতির আইনগুলি দ্বারা নির্ধারিত হয় যা চক্রাকারে তাদের পুনরাবৃত্তি করে। সুখ অর্জনের একমাত্র উপায় প্রকৃতি অনুযায়ী জীবনযাপন করা।

এই আন্দোলনের অনুসরণকারী সময়ের অন্যান্য চিন্তাবিদরা হলেন রোডসের পানেকিও, অসোর ক্লিনেটস, অ্যাপামিয়ার পোসিডোনিও বা ব্যাবিলনের ডায়োজিনেস।

3- বিদ্যাবাদ বা শিক্ষাব্যবস্থা

হিপ্পোর আগস্টাইন

খ্রিস্টান ধর্মের আধিপত্যের সাথে একাদশ এবং দ্বাদশ শতাব্দীর মধ্যে onceশ্বরের অস্তিত্বকে ব্যাখ্যা করার জন্য দর্শনের আবারও গুরুত্ব বেড়েছে।

এটি হিপ্পোর সেন্ট অগাস্টাইন যিনি প্রথমে খ্রিস্টান ধর্মকে শাস্ত্রীয় গ্রীক দর্শনের সাথে একত্রিত করার চেষ্টা করেছিলেন, তবে এটি শিক্ষাবৃত্তিক বিদ্যালয়ের মাধ্যমেই istশ্বরের অস্তিত্ব প্রদর্শনের জন্য যুক্তিযুক্ত যুক্তি হিসাবে ব্যবহৃত অ্যারিস্টোটেলিয়ান দর্শন শীর্ষে পৌঁছেছিল।

শিক্ষাবোধ শব্দটি তৎকালীন পাদ্রি বিদ্যালয় থেকে এসেছে। এই স্রোতের জনক হলেন ক্যানটারবেরির সেন্ট অ্যানসেলেম, যদিও সেন্ট থমাস অ্যাকুইনাসের মতো অন্যরা দাঁড়িয়ে আছেন, যাদের তত্ত্বটিও অ্যারিস্টোটেলিয়ানিজম এবং খ্রিস্টান বিশ্বাসকে একত্রিত করেছে। এই প্রবণতা যা দর্শনে এবং ধর্মকে ঘিরে রাখে তা 14 শতকের দিকে প্রসারিত হবে।

এই দার্শনিক বর্তমান সম্পর্কে আরও তথ্য পান: পণ্ডিতবাদ: ইতিহাস, বৈশিষ্ট্য, গুরুত্ব, প্রতিনিধিরা।

4- মানবতাবাদ

দ্য

লাইফ অফ ভার্জিনের নিকোলস ডি কুসা মাস্টার এর প্রতিকৃতি

মানবতাবাদ একটি সাংস্কৃতিক প্রবণতা যা ইতালিতে চৌদ্দ শতকে জন্মগ্রহণ করেছিল এবং পুরো ইউরোপ জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। এটি 16 ম শতাব্দী অবধি জুড়েছে এবং এটি ক্লাসিকগুলিতে আগ্রহের দ্বারা চিহ্নিত হয়েছে।

দার্শনিক ক্ষেত্রে, নিকোলস ডি কূসা, মার্সিলিও ফিকিনো বা পিয়েট্রো পম্পোনাজির মতো চিন্তাবিদরা দাঁড়িয়ে আছেন, যারা এরিস্টোটালিয়ান এবং প্লাটোনিক তত্ত্বগুলি বিকাশ করেছেন এবং সময়ের সাথে খাপ খাইয়ে নিয়েছেন।

এটি লক্ষণীয় যে, এই সময়ে, মার্টিন লুথারের নেতৃত্বে প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের মতো ঘটনার কারণে ক্যাথলিক ধর্ম এখন আর বাড়ছে না।

5- যুক্তিবাদ

রিনি ডেসকার্টেস

সপ্তদশ এবং আঠারো শতকে বৈজ্ঞানিক বিপ্লব ঘটে যা জ্ঞানের একটি নতুন পদ্ধতি এবং গাণিতিক পদার্থবিজ্ঞানের মতো নতুন শাখা প্রতিষ্ঠা করে। এই প্রসঙ্গে, আধুনিক দর্শনের জন্মগত যুক্তির মতো স্রোত নিয়ে।

যুক্তিবাদী হিসাবে শ্রেণিবদ্ধ মতবাদগুলি যে বাস্তবতা কেবল যুক্তির মাধ্যমেই জানা যায় এবং ধারণাটি এমন কিছু যা অগ্রাধিকার দেওয়া হয়, জন্মগত হয় এবং ইন্দ্রিয়ের জগত থেকে আসে না।

যৌক্তিকতার স্রষ্টা হলেন রেনা ডেসকার্টেস (1596-1650), যিনি গণিত বিশ্লেষণের পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে একটি দার্শনিক তত্ত্ব ডিজাইন করেছিলেন, যেখানে তিনি ত্রুটির জন্য কোনও প্রান্ত ছাড়েন নি। এটি সন্দেহ বা কার্টেসিয়ান পদ্ধতিটির সুপরিচিত পদ্ধতি।

জ্ঞানের এই ফর্মটি তাঁর মূল রচনায়, ডিসকোর্স অন মেথডে (1637) বর্ণিত হয়েছে। কার্তেসিয়ান তত্ত্বের মধ্যে লক্ষণীয়, আত্মা এবং দেহে মানুষের দ্বৈত ধারণা, চিন্তাভাবনা পদার্থ (রেজো কোজিটানস) এবং বিস্তৃত পদার্থ (রেস আম্পলিয়া), যা হিউমের মতো অভিজ্ঞতাবাদীরা জিজ্ঞাসাবাদ করবেন।

তাঁর মতবাদ দর্শনে বিপ্লব ঘটায়, যেহেতু রেনেসাঁর মাধ্যমে মন্টাইগেনের হাতে সন্দেহের মতো স্রোত পুনরুত্থিত হয়েছিল, যা পৃথিবীর সত্য জ্ঞান মানুষের পক্ষে সম্ভব ছিল কিনা তা নিয়ে পুনর্বিবেচনা করছিল।

ডেসকার্টস যে সংশয়বাদীরা সমালোচনা করে কারণ, তিনি দাবি করেছেন, সত্য জ্ঞানের অস্তিত্বকে অস্বীকার করে তারা ইতিমধ্যে মানব চিন্তার উপস্থিতি প্রদর্শন করছে।

এই যুক্তিবাদী স্রোতে স্পিনোজা (1632-1677) এবং লাইবনিজের মতো অন্যান্য প্রকাশক রয়েছে।

6- এনসাইক্লোপিডিজম এবং মেকানিজম

ভোল্টায়ারের প্রতিকৃতি, ফরাসি চিন্তাবিদ (1694-1778)

18 তম শতাব্দী জ্ঞানার্জনের জন্মের কারণে আলোকিতকরণের বয়স। এমন একটি আন্দোলন যা জ্ঞানকে উজ্জীবিত করে এবং নৃতাত্ত্বিক মডেলটির জন্য -শ্বরকেন্দ্রিক ক্রমকে পরিবর্তন করে যার কারণেই অগ্রাধিকার দেওয়া হয়।

আলোকিতকরণটি প্রতীকীভাবে ফরাসি বিপ্লবের সাথে চিহ্নিত, যা সমস্ত পুরুষের উত্স নির্বিশেষে সকলের সমতা রক্ষা করে। এই সত্যের সাথে, কারণের ভিত্তিতে একটি নতুন রাজনৈতিক শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠার জন্য ওল্ড রেজিমটিকে একপাশে রেখে দেওয়া হয়েছে।

এই সময়ের মহান চিন্তাবিদদের যেমন ভোল্টায়ার (১9৯৪-১7878)), রুশো (১12১২-১78))) এবং অবশ্যই, ডিদারট (১13১-1-১44৪) এবং এনসাইক্লোপিডিয়া ব্যতীত বিপ্লব সম্ভব হত না, যা তিনি ডি'আলেবার্টের সাথে প্রকাশ করেছিলেন (1717- 1783)। মানব জ্ঞানের প্রথম দুর্দান্ত অভিধান যা এই বৌদ্ধিক ও দার্শনিক আন্দোলনের নাম দেয়।

ডিদারট এবং ডি'এলবার্ট প্রসঙ্গে ফ্রান্সিস বেকন, আগের শতাব্দীর দার্শনিক হিসাবে বিবেচনা করেছেন। বেকন ইতিমধ্যে একটি instrumentতিহ্যবাহী জ্ঞানের সমালোচনা করেছেন যা বিজ্ঞানের একটি সরঞ্জাম হিসাবে ছিল এবং এর সামাজিক কাজ এবং মানুষের অগ্রগতির জন্য এর গুরুত্বকে রক্ষা করেছে।

সুতরাং, আলোকিতকরণের যুগে প্রচলিত দার্শনিক স্রোত হ'ল প্রক্রিয়াজাতকরণ এবং পরীক্ষামূলক দর্শনের প্রতিরক্ষা। দেদারোটের মতে এমন একটি দর্শন যা জ্ঞানকে সবার নাগালের মধ্যে রেখেছিল, যেহেতু ডেসকার্টেস তার যুক্তিবাদীতার সাথে যে গাণিতিক পদ্ধতি ব্যবহার করে তা জানা দরকার ছিল না।

এই দার্শনিক প্রবণতা সম্পর্কে আরও তথ্য পান: এনসাইক্লোপিডিজম কী?

7- অভিজ্ঞতাবাদ

জন লকের প্রতিকৃতি

যৌক্তিকতার বিরুদ্ধে সমালোচনামূলকভাবে প্রতিক্রিয়া করা আরেকটি বর্তমান হ'ল অভিজ্ঞতাবাদ, যা বুদ্ধিমান অভিজ্ঞতার মাধ্যমে জ্ঞানকে রক্ষা করে।

যাইহোক, অভিজ্ঞতাবাদকে যৌক্তিকতার সম্পূর্ণ বিরোধী হিসাবে বিবেচনা করা যায় না, যেহেতু দুটি তত্ত্ব যুক্তি এবং ধারণার ভিত্তিতে তৈরি হয়, তবে জন্মগতভাবে বা অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে যদি এগুলি আসে তবে তারতম্য কী হয়। এই মতবাদটি সতেরো এবং আঠারো শতকেও রচিত হয়েছে এবং এর প্রধান প্রকাশকরা হলেন জন লক এবং ডেভিড হিউম।

জনতত্ত্ব বা "ইংরাজী সাম্রাজ্যবাদ" এর জন্ম জন লকের মানববন্ধন সম্পর্কিত প্রবন্ধের সাথে হয়েছিল, যেখানে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে জ্ঞান অর্জন করা হয়েছে। এই ধারণার উপর ভিত্তি করে, তিনি অভিজ্ঞতার দ্বারা প্রদত্ত সেই ধারণাগুলির বর্ণনার ভিত্তিতে একটি পদ্ধতি, "historicalতিহাসিক পদ্ধতি" প্রস্তাব করেন।

তার পক্ষে, ডেভিড হিউম কার্কেসিয়ান দ্বৈততাকে প্রত্যাখ্যান করার লক্ষ্যে লকের সাম্রাজ্যবাদকে আরও এগিয়ে নিয়েছেন। হিউমের জন্য, "পদার্থ", "" অতিক্রম, "এবং" স্ব "এর ধারণাগুলি তাঁর নিজস্ব কল্পনার ফসল। সমস্ত কিছু ইন্দ্রিয় থেকে আসে।

এটি কেবলমাত্র দুটি মানব অনুষদ, তাত্ক্ষণিক উপলব্ধি বা ইমপ্রেশন এবং প্রতিবিম্ব বা ধারণাগুলি পৃথক করে। এটি অনুসারে, কেবলমাত্র বর্তমান বিষয়গুলি, আমাদের সংবেদনগুলি কী স্পর্শ করে।

এর উপর ভিত্তি করে, এটি একটি কারণ এবং প্রভাবের সম্পর্কের বিকাশ করে, যা আমরা জানি যে কিছু একটা ঘটতে চলেছে কারণ এটি ক্রমাগত বা ধারাবাহিকভাবে ঘটে। ডেভিড হিউমের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ রচনাগুলি হ'ল ট্রিটিট অন হিউম্যান নেচার (1739-40) এবং রচনা অন মানবিক বোঝাপড়া (1748)।

এই দার্শনিক বর্তমান সম্পর্কে আরও তথ্য পান: বীরত্ববাদের 5 টি প্রধান অবদান।

8- সমালোচনা বা ট্রান্সসেন্টাল আইডিয়ালিজম

ইমমানুয়েল কান্ত

ট্রান্সসেন্টেন্টাল আদর্শবাদের মূল উল্লেখটি হলেন প্রুশিয়ান দার্শনিক ইমমানুয়েল ক্যান্ট (1724-1804) -1 তাঁর রচনা সমালোচনামূলক বিশুদ্ধ কারণ (1781) এবং পরবর্তী সময়ে সমালোচনামূলক প্রাক্টিক্যাল কারণ (1788) এবং সমালোচনামূলক বিচারের (1790) এ সংগৃহীত এই মতবাদটি রক্ষা করে যে বিষয়টি প্রদত্ত শর্তগুলির সাথে প্রদত্ত বস্তুর জ্ঞানকে প্রভাবিত করে।

অন্য কথায়, বিষয়টি যখন কিছু জানার চেষ্টা করে, তখন সে সাথে নিয়ে আসে সর্বজনীন উপাদান বা পদার্থ (সময়ের মধ্যে থাকা ঘটনাগুলি) যা একটি অগ্রাধিকার দেওয়া হয়।

ক্যান্ট এই তত্ত্বের ভিত্তিতে যে গবেষণা পদ্ধতিটি সমর্থন করেন তা হলেন সমালোচনা, যেখানে জ্ঞানের সীমা রয়েছে তা সন্ধান করে। তিনি বাস্তববাদটির একক অংশে মনোনিবেশ করার জন্য সমালোচিত সম্রাজ্যবাদী এবং যুক্তিবাদী চিন্তাভাবনাগুলি একত্রিত করার চেষ্টা করেন।

কান্তিয়ান তত্ত্বের আরও গুরুত্বের আরেকটি উপাদানটি হল শ্রেণীবদ্ধ আবশ্যকীয় একটি সূত্র, যার সাহায্যে কান্ত তাঁর যুক্তিটি ব্যাখ্যা করেছিলেন, যা তাঁর পক্ষে মানুষের সবচেয়ে বড় অধিকার ছিল।

এই সূত্রটি নিম্নলিখিতটি বলে: "এমনভাবে আচরণ করুন যে আপনি কখনই মানুষকে নিজের প্রান্তের জন্য নিছক উপায় বা সরঞ্জাম হিসাবে বিবেচনা করবেন না, তবে সর্বদা এবং একই সাথে তাকে শেষ হিসাবে বিবেচনা করুন" " এখানে আপনি কান্টের যে সমতাবাদী ধারণাটি দেখতে পাচ্ছেন তা দেখতে পাচ্ছেন, যে কোনও ব্যক্তির তার যুক্তি রক্ষার জন্য আপনার মতোই অধিকার রয়েছে।

প্রকৃতপক্ষে, যদিও এই শ্রেণিবিন্যাসে আমি ক্যান্টকে আদর্শবাদী হিসাবে ফ্রেম করেছি, বোধন দর্শন নিয়ে অধ্যয়নের ক্ষেত্রে তার ধ্রুবক উল্লেখগুলি থেকে এটি সম্পূর্ণ পরিষ্কার নয়।

ক্যান্ট, ১84৮৪ সালে একটি জার্মান পত্রিকায় প্রকাশিত একটি পাঠ্যে আলোকিতকরণকে সংখ্যালঘু রাষ্ট্র থেকে পালানোর পথ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন যেখানে মানুষ তার নিজের দোষের মধ্য দিয়েছিল।

9- মার্কসবাদ এবং.তিহাসিক বস্তুবাদ

কার্ল মার্কস, চিন্তাবিদ প্রুশিয়ার একটি প্রদেশে জন্মগ্রহণ করেছেন (বর্তমান জার্মানি)

বস্তুবাদী মতবাদগুলি সেগুলি যা পদার্থের উপর ভিত্তি করে একটি একক বাস্তবতা ধারণ করে এবং যেখানে চেতনা কেবল সেই বিষয়েরই পরিণতি হয়।

উনিশ শতকের প্রধান বস্তুবাদী বর্তমান হলেন মার্কসবাদ। এই দার্শনিক, historicalতিহাসিক এবং অর্থনৈতিক মতবাদ শ্রেণীবদ্ধ সংগ্রামের উপর ভিত্তি করে তৈরি। এটি নিশ্চিত করে যে মানবতার ইতিহাস হ'ল কিছু শ্রেণি এবং অন্যদের মধ্যে শক্তি সংগ্রামের ইতিহাস।

এই তত্ত্বটি শিল্প বিপ্লবের প্রেক্ষাপট এবং পুঁজিবাদী ব্যবস্থার উপস্থিতি দ্বারা দৃ.়ভাবে চিহ্নিত। মার্কসবাদের পিতৃগণ হলেন কার্ল মার্কস (1818-1883) এবং ফ্রেডরিখ এঙ্গেলস (1820-1895)।

"মানবতার ইতিহাস শ্রেণী সংগ্রামের ইতিহাস" বলে উল্লেখ করে মার্কসবাদী তত্ত্বটি historicalতিহাসিক বস্তুবাদ ভিত্তিক। এই দুই চিন্তাবিদদের মতে, অর্থনীতি (একটি বস্তুগত ধারণা) হ'ল বিশ্বের এবং সামাজিক বৈষম্যের ইঞ্জিন। এই বস্তুবাদী ধারণাটি হেজেল থেকে নেওয়া হয়েছে, পরম আদর্শবাদের মূল উল্লেখ।

মার্কসের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ রচনাগুলি হ'ল ক্যাপিটাল (1867) এবং কমিউনিস্ট ম্যানিফেস্টো (1848), যা পরবর্তীকালে এঙ্গেলসের সহযোগিতায় রচিত।

10- উপযোগিতাবাদ

জন স্টুয়ার্ট মিল লন্ডন স্টেরিওস্কোপিক সংস্থা / পাবলিক ডোমেন

ইউটিরিটিরিজম হ'ল জেরেমি বেন্থাম (1748-1832) দ্বারা নির্মিত একটি দার্শনিক প্রবণতা। এই মতবাদ অনুসারে, জিনিসগুলি এবং লোকেরা তাদের যে আনন্দ এবং ভাল উত্পাদন করে তা বিচার করা উচিত, চূড়ান্ত লক্ষ্য হ'ল সুখ। অতএব, এই পদ্ধতির অনুসারে, সর্বাধিক সংখ্যক লোককে যা সুখ দেয় তা কার্যকর।

যদিও ইউটিরিয়ালিটিজম আলোকিতকরণের সমসাময়িক আন্দোলন, তবে জন স্টুয়ার্ট মিল এটি যে মাত্রা দিয়েছিল, সেই কারণেই উনিশ শতকে তিনি মার্কসবাদের পরে এটিকে স্থাপন করেছিলেন। জন এই তত্ত্বের অনুসারী জেমস মিলের (1773-1836) পুত্রও ছিলেন।

জন স্টুয়ার্ট মিল এই তত্ত্বটিতে একটি তাত্পর্যপূর্ণ সন্তুষ্টি এবং সুখের মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্যের সাথে একটি অভিনব দিক নিয়ে আসে, প্রাক্তনকে একটি সময়নিষ্ঠ রাষ্ট্র হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করে, যখন সুখ আরও বিমূর্ত কিছু। এই বিবৃতি অনুসরণ করে, তিনি নিশ্চিত করেছেন যে সন্তোষজনক ইভেন্টে পূর্ণ জীবন একটি সুখী জীবনের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে না।

11- ইতিবাচকতা

কোঁতে

অগাস্টে কমতে (1798-1857) দ্বারা তৈরি আন্দোলন। একটি বিজ্ঞান (সমাজবিজ্ঞান) এবং পুরুষদের মধ্যে সংহতি ভিত্তিক একটি নতুন ধর্মের মাধ্যমে একটি সামাজিক সংস্কারের উপর বেট করুন।

এই তত্ত্বের ভিত্তিতে তিনি তিনটি পর্যায়ের আইন উত্থাপন করেছেন; theশ্বরতত্ত্বিক পর্যায় যা Godশ্বরকে তার কেন্দ্র হিসাবে গ্রহণ করে, রূপক-পর্যায় যার মধ্যে নায়ক নিজেই মানুষ এবং সেই ইতিবাচক পর্যায়ে যেখানে বিজ্ঞান বিরাজ করে এবং পুরুষেরা একে অপরের সাথে সমস্যা সমাধানে সহযোগিতা করে।

12- অযৌক্তিকতা

ফ্রিডরিচ নিটশে

অযৌক্তিকতা যুক্তিযুক্ত কারণে মানুষের ইচ্ছার প্রসারকে রক্ষা করে। এটি 19 শতকে উত্থিত হয়েছিল এবং এটি আর্থার শোপেনহাউয়ার (1788-1860) এবং নীটশে (1844-1900) দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে।

শোপেনহাওয়ার এবং নীটশের থিওরিগুলি অনেক দিক থেকে পৃথক, তবে এগুলি অন্যদের সাথেও মিলিত হয় যা এই দুটি তত্ত্বকে যুক্তিযুক্ত হিসাবে শ্রেণিবদ্ধ করে তোলে। উভয়ই ব্যক্তিটির সেবার কারণ দেখায়।

শোপেনহাউর পৃথকীকরণের মূলনীতিটি রক্ষা করেন, যার দ্বারা ব্যক্তি যতক্ষণ সম্ভব ব্যক্তির জীবনযাত্রাকে প্রসারিত করার কারণ দ্বারা বাস্তবতাকে আধিপত্যের চেষ্টা করে।

বেঁচে থাকার এই আকাঙ্ক্ষা কেবল পুরুষের মধ্যেই ঘটে না, সমস্ত জীবের মধ্যেই থাকে, তাই শেষ অবধি বিদ্যমান অব্যাহত রাখতে একটি "মহাজাগতিক সংগ্রাম" হয় is এই আকাঙ্ক্ষা দার্শনিক "বাস করার ইচ্ছা" বলে।

নিত্শে পৃথক ব্যক্তির দিকেও মনোনিবেশ করেছেন তবে শোপেনহয়েরের থেকে আলাদাভাবে ধারণা পোষণ করেছেন যিনি জীবনের প্রতি বিভ্রান্ত ব্যক্তিকে আঁকেন, যখন নিটশের ব্যক্তির একটি মায়া রয়েছে, "সুপারম্যান" হয়ে ওঠার জন্য।

শোপেনহাউরের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজটি ওয়ার্ল্ড অ্যাস উইল অ্যান্ড রিপ্রেজেন্টেটিভ (1818)।

নিটেচে তার তত্ত্ব যে কাজগুলি বিকাশ করেছেন সেগুলি হলেন দ্য ওরিজিন অফ ট্র্যাজেডি (১৮72২), দ্য গে বিজ্ঞান (১৮৮২ এবং ১৮, Thus), এভাবে স্পোক জারাথুস্ট্রা (১৮83৮-১৮১১), বিউন্ড গুড অ্যান্ড এভিল (১৮8686) এবং নৈতিকতার বংশধর y (1887)।

14- অস্তিত্ববাদ

জিন পল সার্ত্রে

এই স্রোতটি বিংশ শতাব্দীর শুরুতে উত্থিত হয়েছিল এবং যেমন এর নাম থেকেই বোঝা যায় যে উত্থাপিত প্রধান প্রশ্নটি মানুষের অস্তিত্ব। এর পূর্বসূরীদের মধ্যে একটি হ'ল কিয়েরকেগার্ড (1813-1855)। অস্তিত্ববাদীদের কাছে মানুষের অস্তিত্ব তার মর্মের.র্ধ্বে।

অস্তিত্ববাদীদের মধ্যে আমরা জিন পল সার্ত্রে বা অ্যালবার্ট ক্যামুসকেও খুঁজে পাই। স্প্যানিশ অরটেগা ওয়াই গ্যাসেট (1883-1955) অস্তিত্ববাদী পদ্ধতির দ্বারাও দৃ strongly়ভাবে প্রভাবিত হয়েছিল।

আপনি যদি এই দার্শনিক প্রবণতায় আগ্রহী হন তবে 50 টি সেরা অস্তিত্ববাদী বাক্যাংশটি ঘুরে দেখতে ভুলবেন না।

15 অসূয়া

সিনোপের ডায়োজিনেস। জোহান হেইনরিচ উইলহেলম তিশ্চবিন / পাবলিক ডোমেন ডোমেনকে দেওয়া হয়েছে

খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীতে অ্যান্টিস্টেনেস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত দার্শনিক স্কুল এটি রক্ষা করে যে পুণ্যই একমাত্র উত্তম, জীবনকে ধন-সম্পদকে তুচ্ছ করে তোলে leading ছদ্মবেশীদের মধ্যে, ডায়োজিনস দাঁড়িয়ে আছে।

16-পরম আদর্শবাদ

হেগেল। আল্ট ন্যাশনালগ্যালারি / পাবলিক ডোমেন

18 শতকের আন্দোলন হেগেলের নেতৃত্বে (1770-1831)। এই মতবাদ রক্ষা করে যে আত্মা একমাত্র পরম বাস্তবতা। অন্যান্য দার্শনিক যেমন শেলিং (1775-1854)ও পরমতার কথা বলেছিলেন।

17-বিষয়গত আদর্শবাদ বা নীতিহীনতা

জর্জ বার্কলে। জন স্মিবার্ট / পাবলিক ডোমেন

আসল বিষয়টি পর্যবেক্ষণের বিষয়টি বুঝতে পারে। বার্কলে (1865-1753) প্রতিনিধিত্বকারী আন্দোলন

18 গঠনতন্ত্র

ক্লড লাভি-স্ট্রাউস। লেখক: ইউনেস্কো / মিশেল রাভাসার্ড। উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে।

দার্শনিক দিকগুলির সাথে সাংস্কৃতিক আন্দোলন যা একটি সম্পূর্ণ ধারণায় পৌঁছানো অবধি সিস্টেম বা কাঠামো বিশ্লেষণ করে। এই স্রোত ক্লোড লাভি-স্ট্রস শুরু করেছিলেন। এই আন্দোলনের আরেক প্রতিনিধি ছিলেন মিশেল ফুকো।

তথ্যসূত্র

1. কোহেন, এসএম (সংস্করণ) (২০১১) প্রাচীন গ্রীক দর্শনশাস্ত্র পাঠ: গল্প থেকে শুরু করে অ্যারিস্টটল to কেমব্রিজ, হ্যাকেট প্রকাশনা সংস্থা। গুগল বই থেকে উদ্ধার।
2. কোপলস্টন, এফ। (2003) দর্শনের ইতিহাস: গ্রীস ও রোম। গুগল বই থেকে উদ্ধার।
3. ক্রুজ, এম। এট (2005)। দ্য স্টুডেন্ট এনসাইক্লোপিডিয়া: ফিলোসফির ইতিহাস। মাদ্রিদ, স্পেন এড: সান্তিলানা।
4. এডওয়ার্ডস, পি (1967)। দর্শন জ্ঞানকোষ। এড: ম্যাকমিলান। গুগল বই থেকে উদ্ধার।
5. ফ্লিবিম্যান, জে কে (1959)। ধর্মীয় প্লাটোনিজম: প্লেটোতে ধর্মের প্রভাব এবং ধর্মের উপরে প্লেটোর প্রভাব। নিউ ইয়র্ক, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এড: রুটলজ গুগল বই থেকে পুনরুদ্ধার।
6. ফিসার, জি.. (2012, অক্টোবর, 15) ফ্রিডরিচ এঙ্গেলস এবং historicalতিহাসিক বস্তুবাদ। রেভিস্তা ডি ক্ল্যাসিস্টোরিয়া, 326, 1-33। 2017, 12 জানুয়ারী, ডি ডায়ালনেট ডেটাবেস।
7. ফুকল্ট, এম (1995)। চিত্রণ কি? কলম্বিয়ান জার্নাল অফ সাইকোলজি, 4, 12-19। ডায়ালনেট ডাটাবেস থেকে 2017, জানুয়ারী, 12,।
8. হার্টনাক, জে.. (1978)। র‌্যাডিক্যাল এমিরিকিজম থেকে পরম আদর্শবাদ: হিউম থেকে কান্ত to উপপাদ্য: আন্তর্জাতিক দর্শন দর্শন, 8, ​​143-158। 2017, 12 জানুয়ারী, ডি ডায়ালনেট ডেটাবেস।
9. মেরিটাইন, জে। (2005) দর্শনের একটি ভূমিকা। লন্ডন, কন্টিনিয়াম গুগল বই থেকে উদ্ধার।
10. রোকা, এমই (২০০০)। বিদ্যাবাদ ও প্রচার: প্রচারকলাতে স্কলাস্টিজমের প্রভাব। হেলমান্টিকা: জার্নাল অফ ক্লাসিকাল অ্যান্ড হিব্রু ফিলোলোজি, 51, 425-456। ডায়ালনেট ডাটাবেস থেকে 2017, জানুয়ারী, 11।
11. রাসেল, বি। পশ্চিমা দর্শনের ইতিহাস: সংগ্রহকারী সংস্করণ। গুগল বই থেকে উদ্ধার।