মানচিত্র: ইতিহাস, বৈশিষ্ট্য, রীতিনীতি, অর্থনীতি - সংস্কৃতি শব্দভাণ্ডার - 2025

Mapuches বা Araucanians, যেমন তারা এ বলা হয়েছে অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষ, চিলি অথবা আর্জেন্টিনা বসবাসকারী আদিবাসী গ্রুপ আছে। এই জাতিগত গোষ্ঠীটিকে সাধারণত প্রাচীনতম হিসাবে বিবেচনা করা হয়, কারণ historicalতিহাসিক আধিপত্য অনুসারে, তারাই পিতরান সংস্কৃতি (১০০-১০০০০ খ্রিস্টাব্দ) এবং এল ভার্জেল (১১০০-১50৫০ খ্রিস্টাব্দ) প্রচার করেছিলেন এবং প্রচার করেছিলেন।

চৌদ্দ শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত ম্যাপুচেস ভাষা ও ধর্মীয় traditionsতিহ্য উভয় ক্ষেত্রেই একীভূত ছিল। তারা চিলো দ্বীপ এবং কোপিয়াপা নদীর মাঝখানে বাস করত, তবে কিছু বর্ণের নিজস্ব নিয়ম ছিল বলে এগুলি একটি সাংস্কৃতিক একতাবদ্ধতা তৈরি করতে পারেনি, যা প্রতিটি গোত্রের প্রধান দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

ম্যাপুচেসের বর্তমান প্রজন্মগুলিতে কিছু পৈত্রিক traditionsতিহ্য বজায় রাখা হয়। সূত্র: জাতীয় সম্পদ মন্ত্রক

ষোড়শ শতাব্দীতে স্প্যানিশদের আগমনের পরে, সমস্ত জনগোষ্ঠী একটি দুর্গ বা একটি হোস্টকে বিকশিত করার জন্য একটি সম্মিলিত পরিচয় তৈরি করার লক্ষ্যে সামাজিক এবং অর্থনৈতিকভাবে সংযোগ স্থাপন করেছিল যা তাদের শত্রু সেনাবাহিনীকে লড়াই করতে সহায়তা করবে। বছর কয়েক পরে, এই ইভেন্টটি গ্রুপ বিলোপ এবং দেশত্যাগের কারণ হয়েছিল।

এই দেশত্যাগটি দখল করা জমিগুলির ক্ষতির কারণে ঘটেছিল, যার ফলে ম্যাপুচেস আর তাদের সংস্থার উপর নির্ভর করে না, রাজ্যের উপর নির্ভর করে। সুতরাং, তারা বিভিন্ন জীবনযাত্রার পথ বেছে নিয়েছিল: কেউ কেউ শহরে চলে গেছে এবং নগরজীবনের সাথে খাপ খাইয়ে নিয়েছে, আবার কেউ কেউ গ্রামাঞ্চলে এবং গ্রামীন রীতিনীতি সংরক্ষণ করেছে।

সম্পর্কিত

Donquijote.org থেকে চিত্র পুনরুদ্ধার করা হয়েছে।

ম্যাপুচ সমাজকে নেতৃত্বের একটি গ্রুপে বিভক্ত করা হয়েছিল যেখানে বাসিন্দাদের কর্ম ও সিদ্ধান্তের উপর ক্যাকিক্সের সম্পূর্ণ ক্ষমতা ছিল।

এই গোষ্ঠীগুলি স্বাধীন হতে এবং জাতির সাথে সম্পর্কিত না হওয়ার চেষ্টা করেছিল। তাদের আদর্শ ছিল একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায় থাকা এবং আদিবাসী নয় এমন অন্যান্য গোষ্ঠীর সাথে যুক্ত না হওয়া, যদিও এই নিয়মটি সর্বদা অনুসরণ করা হয় না।

এই কারণে তারা রাজ্যের সামনে সংজ্ঞায়িত নীতিমালা ঘোষণা করেছিল যাতে এটি তাদের অঞ্চলগুলিতে আক্রমণ না করে।

তবে, 18 তম শতাব্দীতে ক্যাকিক্স বুঝতে পেরেছিলেন যে স্পেনীয় ক্রিয়াকলাপের প্রভাব - যেমন বাণিজ্য, শিক্ষা এবং ইউরোপীয় ভ্রমণকারীদের অবিচ্ছিন্ন আগমন - তাদের শক্তি বিলীন করে দেবে।

এই কারণে উপজাতিরা একটি কৌশলগত চুক্তি আনুষ্ঠানিকভাবে প্রবর্তন করে, যা আজ সীমান্তের সমাজের সাথে চুক্তির আশেপাশে অন্যতম একটি বিস্তৃত রাজনৈতিক কর্মসূচী হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।

এই চুক্তিটি অন্তর্ভুক্তির অনুভূতিতে কেন্দ্রিক ছিল: ম্যাপুচেস তাদের দেশগুলিতে গভীরভাবে নিহিত ছিল। চিফডোমদের প্রধান গোষ্ঠীগুলির মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি দাঁড়ানো রয়েছে:

আবাজিনোস, নাগপুলিকেস বা লেলফঞ্চগুলি

এটি ছিল বৃহত্তম ম্যাপুচের জনসংখ্যা। এর বাসিন্দারা মধ্য উপত্যকায় অবস্থিত নাহুয়েলবুটার সমভূমি এবং পর্বতমালা দখল করেছে। এই ক্ষেত্রগুলি তাদের উর্বরতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, এ কারণেই আবাজিনোসের লোকেরা গবাদি পশুর পাল এবং কৃষিক্ষেত্রে নিজেকে নিবেদিত করেছিল।

সময়ের সাথে সাথে, নাগপুলেচে বা লেফুঞ্চের তিনটি প্রজন্ম দাঁড়িয়েছিল, যা সমাজে আদিবাসীদের ভূমিকা নির্ধারণের সময় মূল টুকরো হিসাবে দেখা যেতে পারে।

প্রথম উনিশ শতকের শুরুতে বসবাস করতেন: তারাই চিলির স্বায়ত্তশাসনকে বিজয়ী করার জন্য লড়াই করেছিল। দ্বিতীয় প্রজন্ম ১৮60০ এর যুদ্ধে অংশ নিয়েছিল, তৃতীয়টি ক্যাসিকদের সমন্বয়ে গঠিত হয়েছিল যারা ১৮৮০ সালের সময়কালে আরাচানিয়া অঞ্চলটি নির্দিষ্টভাবে দখল করেছিল।

অ্যারিবানোস বা হুয়েন্টেস ches

আবাজিনোদের বিপরীতে, অ্যারিবানোস মেরিলুয়ান নেতার নিকটে অবস্থিত ছিলেন, যিনি তাঁর সাহসী ও প্রজ্ঞার জন্য পরিচিত ছিলেন। হুয়েনটেক জাতি আন্ডিসের পাদদেশে বাস করত, যেখানে জমিগুলি প্রচুর পরিমাণে নির্ধারিত ছিল; এ কারণে তারা গবাদি পশুদের কাজের দিকে মনোনিবেশ করেছিল।

একত্রিত হওয়া সত্ত্বেও, তাদের traditionতিহ্য অনুসারে প্রতিটি শহরে প্রধান ছিল। লক্ষ্য ছিল সমস্ত শক্তি এক ব্যক্তির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ না করা; তদুপরি, বাসিন্দারা রীতিনীতি মেনে চলেন তা যাচাই করার একমাত্র উপায় ছিল।

পহুঞ্চে বা পর্বতমালার পুরুষরা

চতুর্দশ শতাব্দীর শেষের দিকে, পেহুঞ্চগুলি ম্যাপুচ নৃগোষ্ঠীর অংশ ছিল না, কারণ তারা একটি মুক্ত উপজাতি ছিল যা অন্য ভাষায় কথা বলে। যাইহোক, এটি আঠার শতাব্দীর শুরুতে যখন পর্বতমালার লোকেরা অঞ্চল এবং স্থানীয়দের এজেন্সি রক্ষার উদ্দেশ্যে "অরোকানাইজড" হয়েছিল।

উপত্যকার ম্যাপুচেসের থেকে পেহুঞ্চগুলির বিভিন্ন traditionsতিহ্য ছিল যদিও তাদের শারীরিক বৈশিষ্ট্যগুলি একীভূত ছিল।

অভ্যাসের পার্থক্য কেবল এই নয় যে উভয় দলই বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠী থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, তবে তারা যে পরিবেশে ছিল তার পরিবেশেও ছিল। এই আদিবাসীরা চিল্লিনের অ্যান্ডিস পর্বতমালার এবং উপরের বায়োবানোতে বাস করত।

অর্থাৎ, অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর তুলনায় এগুলি কম তাপমাত্রায় মানিয়ে নেওয়া হয়েছিল। তারা চাষ করেনি এবং তাদের প্রধান খাদ্য হ'ল পাইন বাদাম, যার সাহায্যে তারা রুটি বা কেক তৈরির জন্য ময়দা তৈরি করেছিল। তারা গরুর মাংস খায়নি, মারেরও খায়।

পাম্পাস এবং পুল, পূর্ব জনসংখ্যা

ম্যাপুচ গোষ্ঠীগুলিকে পম্পাসের পুরুষ বলা হত যে 19 শতকের শুরুতে সামরিক লোক জুয়ান কালফুচারির নেতৃত্বে একত্রিত হতে পেরেছিল।

চিলির এই ক্যাসিক আর্জেন্টিনার গ্রামীণ অঞ্চলে একটি নতুন সম্প্রদায় তৈরি করেছিলেন। এই অঞ্চলগুলির মধ্যে প্যাটাগনিয়া এবং স্যালিনাস গ্র্যান্ডস দাঁড়িয়ে ছিল।

মুক্তির যুদ্ধের ফলে যে করুণ পরিণতি হয়েছিল, তার কারণে কিছু পুলচ তাদের সন্ত্রাস ও অবক্ষয় থেকে রক্ষা পেতে এক অঞ্চল থেকে অন্য অঞ্চলে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে।

সেই মুহুর্ত থেকেই, আর্জেন্টিনায় ভ্রান্ত জন্মের সূচনা হয়েছিল, যেহেতু এই মহাশূন্যে থাকা জাতিগোষ্ঠীগুলি তাদের রীতিনীতিগুলির কঠোরতা থেকে নিজেকে সরিয়ে নিয়েছিল।

এই দিকের ফলে পম্পাসের আদিবাসীরা অন্যান্য বংশের লোকদের বিবাহ করতে বাধ্য করেছিল। তাদের অনুশীলনগুলি অনুসরণ করে, পুলগুলি কৃষিকাজ এবং পশুপালনে নিজেকে নিবেদিত করে।

উত্স এবং ইতিহাস

ম্যাপুচেসের উত্স, একটি শব্দ যা তাদের মাতৃভাষায় অর্থ "দেশের মানুষ", অজানা থেকে যায়। তবে এটি জানা যায় যে উপনিবেশকারীদের আগমনের পূর্বে এই আদিবাসী গোষ্ঠীগুলি বহু শতাব্দী ধরে এই অঞ্চলগুলিতে বাস করছিল, পরে এগুলিকে আমেরিকান বলা হত।

Hypতিহাসিক অনুমান অনুসারে, এই জাতীয় গোষ্ঠীগুলি 500 খ্রিস্টাব্দের সময় থেকেই পৃথিবীতে ছিল were তবে, এটি হিস্পানিক আক্রমণের সময় যখন জনগোষ্ঠী একটি সাধারণ উদ্দেশ্যে সামাজিক ও সাংস্কৃতিকভাবে একত্রিত হয়েছিল: বিদেশি আধিপত্যের অনুমতি না দেয়।

এই অর্থে, ম্যাপুচেসের বর্তমান অবস্থা নির্ধারণ করে এমন তিনটি ঘটনার উপর জোর দেওয়া উচিত: আরাকো যুদ্ধ, কুরালাবের যুদ্ধ এবং আরাউকানিয়া দখল।

আরাকো যুদ্ধ (1536-1772)

প্রায় 236 বছর ধরে স্থায়ী এই যুদ্ধবিরোধী যুদ্ধটি ইউরোপীয়দের জমা দেওয়ার বিরুদ্ধে ম্যাপুচেসের বিদ্রোহ দিয়ে শুরু হয়েছিল।

বায়োবানো অঞ্চলে পৌঁছে স্পেনীয়দের আদিবাসীদের সম্পর্কে একটি ভঙ্গুর ধারণা ছিল কারণ তারা ইনকা সাম্রাজ্যে আধিপত্য অর্জন করতে পেরেছিল। আইবারিয়ানরা বিবেচনা করেছিল যে, একজন মানুষকে "সভ্য" করার পরে অন্যরা সহজ হবে।

তবে, হিস্পানিক সামরিক বাহিনীর উদ্দেশ্য জানতে পেরে, ম্যাপুচিস নদীর তীরের নিকটে এবং পাহাড়ের দক্ষিণের দক্ষিণে তারা যে বাড়িগুলি তৈরি করেছিলেন তাতে আগুন ধরিয়ে দেয়। সেই মুহুর্ত থেকেই ক্যাসটিল রাজ্য সীমান্ত রক্ষার জন্য একটি পেশাদার সেনাবাহিনী বজায় রাখতে বাধ্য হয়েছিল।

এর কারণ এটি ছিল যে ম্যাপুচেস ল্যান্ডস্কেপটি তাদের সুবিধার্থে ব্যবহার করেছিল এবং বিজয়ীরা পিছু হটতে বাধ্য হয়েছিল। আরেকটি অপরিহার্য কারণটি ছিল খাদ্যের অভাব, যেহেতু পর্বতমালা যেখানে লড়াই হয়েছিল সেখানে শুকনো বৈশিষ্ট্যযুক্ত ছিল যদিও এটি জনবহুল ছিল।

এই কারণে, হিস্পানিকরা একাধিক অনুষ্ঠানে colonপনিবেশিকরণ প্রক্রিয়া বন্ধ করার বিষয়টি বিবেচনা করে। এটি শীঘ্রই ঘটেনি; আরাকো যুদ্ধে একদিকে ও অপর পক্ষ থেকে অগণিত মৃত্যু হয়েছিল।

কুরালাবের যুদ্ধ (1598)

এই যুদ্ধটি মৌলিক ছিল কারণ এটি ম্যাপুচেসের প্রতিরক্ষামূলক দক্ষতা নির্ধারণ করেছিল, যারা ক্রাউনটির জন্য লড়াই করা চিলিয়ান বাহিনীকে পরাজিত করেছিল। আঙ্গানামন, পেলান্টারু এবং হুয়ালকিমিল্লা আদিবাসী জনগণের নেতৃত্বে সেনাবাহিনী মার্টেন আনেজ ডি লায়োলা কমান্ডের সম্মুখভাগে আক্রমণ ও পরাজিত হয়েছিল।

এই চিলির গভর্নরের মৃত্যুর ফলে আরাকানিয়া অঞ্চলের কাছাকাছি শহরগুলিতে এবং সেইসাথে স্পেনীয় শিবিরগুলিতে থাকা লোকদের ব্যাপক চুরি হয়েছিল।

এই সত্যটির উদ্ভব কারণ স্পেনের সাথে যুক্ত সমস্ত কিছু আক্রমণ ও ধ্বংস করতে ম্যাপুচ হোস্টগুলি দ্রুত অগ্রসর হয়েছিল।

এই যুদ্ধবিরোধী ক্রিয়া বিদ্রোহের সূচনার প্রতিনিধিত্ব করেছিল, যে কারণে স্প্যানিশরা স্থানীয়দের উপনিবেশ স্থাপন থেকে বিরত ছিল।

আরাকানিয়া দখল (1861-1883)

পরাজয় সত্ত্বেও, পরে স্প্যানিশরা ম্যাপুচেসের উপর আধিপত্য বিস্তার করার জন্য জোর দিয়েছিল, তবে তারা নিজেদের রক্ষা করতে থাকে।

আদিবাসীদেরকে পরাধীন করার প্রচেষ্টা বন্ধ হয়ে যায় ১৮৮২ সালে, চিলি প্রজাতন্ত্রের সেনাবাহিনী আরাউকানিয়া এর প্যাসিফিকেশন নামে একটি আইন ঘোষণা করে। রাজনৈতিক স্বার্থের কারণে এই আইনটির প্রকাশনা করা হয়েছিল।

সরকার, "সভ্যতার নামে আদিবাসীদের নির্মূল করার" স্লোগান অনুসরণ করে আরেকটি মতাদর্শ তৈরির দিকে মনোনিবেশ করেছিল যার উদ্দেশ্য ছিল একটি নির্দিষ্ট পরিচয় প্রতিষ্ঠা করা। এ জন্য, জাতিগত গোষ্ঠীগুলি নিয়ন্ত্রণ করা প্রয়োজন ছিল; সুতরাং তাদের অঞ্চলগুলিকে অপসারণ না করার ধারণা।

১৮61১ সালে, যুদ্ধ এবং ম্যাপুচেসের সমৃদ্ধির পরে, রাজ্য একটি চুক্তিতে স্বাক্ষর করে, যেখানে বলা হয়েছিল যে তাদের দেশ থেকে কেউ তাদের উচ্ছেদ করতে পারে না।

যাইহোক, তারা চুক্তিটির অন্যায়ের কারণে কিছু আদিম গোষ্ঠীর দেশত্যাগের ফলে স্থানটি হ্রাস করেছিল। সেনা ও রাজনীতিবিদদের একমাত্র উদ্দেশ্য ছিল আরাকো অঞ্চলটি কাজে লাগানোর জন্য শত্রুতা অবসান করা।

আজ ম্যাপুচেস

যুদ্ধের ফলাফল এবং আরউকানিয়া দখল করার ফলে স্থান এবং সামাজিক বিশৃঙ্খলা হ্রাস ছিল, যেহেতু বিংশ শতাব্দীতে ম্যাপুচেসের সাথে বৈষম্যমূলক আচরণ অব্যাহত ছিল। এটি তার জমি পুনরুদ্ধারের জন্য তারা যে কৃষিক্ষেত্রের সংস্কার করেছিল তা প্রমাণ করে, কিন্তু সরকার ধারাবাহিকভাবে বাদ দেয়।

সম্পদের অভাবের ফলস্বরূপ, একবিংশ শতাব্দীর শুরুতে পল্লী থেকে নগর অঞ্চলে আদিবাসী গোষ্ঠীগুলির দেশত্যাগ বৃদ্ধি পেয়েছিল, যেখানে সুযোগ-সুবিধার অভাব এবং প্রশংসা না করার কারণে তাদের কষ্ট শেষ হয় না।

ভৌগলিক অবস্থান

ম্যাপুচেস হ'ল এমন লোক যারা প্রথমদিকে চিলির উপত্যকায় বসতি স্থাপন করেছিল; এই অঞ্চলটি ছিল তাদের মূল কেন্দ্রস্থল। তবে সময়ের সাথে সাথে এগুলি বৃদ্ধি পেয়ে মওলান নদীর পশ্চিম দিকে বিতরণ করা হয়।

এই নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীটি ইটাটা, টোল্টান, চোপা, বায়োবানো এবং চিলো গুরুত্বপূর্ণ অঞ্চলের বিভিন্ন অঞ্চলেও ছিল é

আর্জেন্টিনায় চলে আসার পরে, ম্যাপুচেস সান লুইস এবং নিউউকেন প্রদেশগুলি এবং সেইসাথে লিমা নদীর দক্ষিণে পামপাশের অঞ্চল দখল করে নিয়েছিল।

বৈশিষ্ট্য

দলবদ্ধভাবে সম্পাদিত কর্ম

ম্যাপুচিস একটি জনগোষ্ঠী হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিল যা একটি দল হিসাবে কাজ করেছিল, এমনকি শুরু থেকেই, যদিও তারা বিভিন্ন উপজাতিতে ছিল। এভাবেই তারা সম্প্রদায়ের ধারণা জাল করে এবং পারিবারিক সম্পর্ক বজায় রেখেছিল।

প্রকৃতির ধারণা

আরেকটি মৌলিক বৈশিষ্ট্য হ'ল চারপাশের পরিবেশ সম্পর্কে তাদের ধারণার ধারণা। তারা সর্বদা তাদের জমিতে গভীরভাবে বদ্ধমূল হয়ে গেছে সত্ত্বেও, এই জাতিগোষ্ঠীগুলি বিবেচনা করে যে তারা তাদের অন্তর্গত নয়।

জমিগুলি প্রকৃতির একটি উপহার এবং তাই তারা বেঁচে থাকার জন্য ধার করা সম্পদ ছাড়া আর কারও নয়। এই কারণেই ম্যাপুচেস বিবেচনা করে যে তাদের যত্ন নেওয়া উচিত বা অন্যথায় তারা অদৃশ্য হয়ে যাবে।

ভাষা

এই আদিবাসী গোষ্ঠীর ম্যাপুন্ডুঙ্গান নামে নিজস্ব ভাষা ছিল, যা অঞ্চলটির উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হয়।

এই ভাষাটি আগ্রাসনমূলক ধরণের ছিল এবং এটি আরাকানীয়দের সাবফ্যামিলির অংশ ছিল। এটিতে ২ phone টি ফোন ফোন রয়েছে: ২১ টি ব্যঞ্জনবর্ণ এবং v স্বরবর্ণ। এটি সাধারণত লেখায় ব্যবহৃত হত না এবং মুখে মুখে ব্যবহৃত হত was

বহুবাদী ধর্ম

ইনকা এবং মায়ানদের মতো ম্যাপুচেসেরও বহুশাস্ত্রবাদী ধর্ম ছিল: তাদের দৈনন্দিন কাজকর্মে সফল হওয়ার জন্য তাদের অসংখ্য দেবতা ছিল। Colonপনিবেশিকরণের পরে, অনেক স্থানীয় নাগরিক খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করেনি কারণ এর অর্থ তাদের সৃজনশীল লোকদের আপত্তিজনক ছিল, এবং যারা বাধ্য হয়েছিলেন তারা এখনও গোপনে তাদের দেবতাদের প্রশংসা করেছিলেন।

রীতিনীতি এবং ঐতিহ্য

আরোকানীয়রা আদিবাসী গোষ্ঠী যা বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠী গঠন করা সত্ত্বেও, একই রকম রীতিনীতি এবং traditionsতিহ্য ছিল যা মানুষ এবং প্রকৃতি সম্পর্কে তাদের দৃষ্টিভঙ্গির মধ্য দিয়ে উদ্ভূত হয়েছিল।

মানুষকে সামগ্রিকভাবে উপলব্ধি করা হয়েছিল, যার মধ্যে দেহ এবং আত্মা মহাবিশ্বের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল।

অন্যদিকে, প্রকৃতির একটি জীবন্ত সত্তা হিসাবে প্রশংসা করা হয়েছিল যেখানে প্রতিটি উপাদান বিদ্যমান ছিল। এইভাবে, মানুষ একটি সামাজিক এবং প্রাকৃতিক প্রাণী ছিল।

ম্যাপুচের লোকদের চিহ্নিত কয়েকটি প্রধান traditionsতিহ্য এবং রীতিনীতি নীচে বিকশিত হবে:

বিবাহ এবং পিতামাতাকে

Traditionতিহ্যটি ছিল বিয়ের দিন ভদ্রলোক - তার পরিবারের সাথে - নির্বাচিত মহিলাটিকে অপহরণ করেছিলেন। এই অনুষ্ঠান রূপক ছিল, কারণ এটি প্রতীকী যে মহিলা তার বিবাহিত জীবনে নিজেকে উত্সর্গ করার জন্য পিতৃপুরুষের বাড়ি ত্যাগ করেছিলেন। তবে লোকটি যৌতুক না দিলে বিয়ের আনুষ্ঠানিকতা হয়নি।

পারিবারিক বৃত্ত রাখাই ভাল ছিল; এই কারণেই বর ও কনেকে তাদের চাচাত ভাইদের বিয়ে করতে হয়েছিল। একইভাবে, প্রথাগুলির সাথে আরও বেশি সংযুক্ত পরিবারগুলিতে একজন পুরুষকে তার সংস্থার উপর নির্ভর করে তার পছন্দমতো স্ত্রী রাখার অনুমতি ছিল।

লালনপালনের বিষয়ে, ম্যাপুচ শিশুরা তাদের পিতামহ-দাদী দ্বারা শিক্ষিত হত, যারা তাদের ছোটবেলা থেকেই সামাজিক জীবনে একীভূত করেছিল যাতে তারা কাজ শিখতে এবং কাজের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে পারে।

আবাসন বা রোকা

ম্যাপুচের ঘর নির্মাণ একটি সম্মিলিত কাজ ছিল, কারণ যখন কোনও ব্যক্তি তার বাড়ী জালিয়াতি করতে আগ্রহী তখন তিনি প্রতিটি বিজ্ঞানকে গাইড করার জন্য গ্রামের জ্ঞানী লোকটির সন্ধান করেছিলেন।

ক্লাসিক ঘরটি নীচের কাঠামোটি অনুসরণ করেছিল: একমাত্র প্রবেশদ্বারটি পূর্ব দিকে ছিল, এটিতে উইন্ডো নেই এবং এটিতে ত্রিভুজাকার খোলা ছিল। অভ্যন্তরটিতে তিনটি অঞ্চল রয়েছে: নীচে, যেখানে পণ্যগুলি সংরক্ষণ করা হত; কেন্দ্র, যেখানে চুলা রাখা হয়েছিল; এবং পাশ্বর্ীয় সেক্টর, যেখানে বিছানা ছিল।

সঙ্গীত এবং গেমস

মানচিত্রে সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রেও দক্ষতা ছিল, কারণ তারা এমন একটি লোক যারা সংগীত এবং গেমসে আচার অনুষ্ঠানগুলি সঞ্চারিত করার একটি পদ্ধতি খুঁজে পেয়েছিল।

এ কারণেই তারা কুলত্রুন এবং ট্রুতুকা, শৈল্পিকাগুলি যা শিঙা এবং পার্কিউশন উপাদানগুলির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ একটি যন্ত্র তৈরি করেছিল।

গেমসের ক্ষেত্রে, তিনি পাইলেনটি হাইলাইট করেছিলেন, যা ক্লাব তরোয়ালগুলির সাথে নাইট লড়াই চালায়। উদ্দেশ্য ছিল পূর্বপুরুষদের বা দেবতাদের সম্মান করা।

অর্থনীতি

আরোকানীয়দের অর্থনীতি মূলত দুটি খাতের উপর ভিত্তি করে ছিল। প্রথমটি ছিল কৃষির বিকাশ, কারণ তারা আলু, ভুট্টা এবং কুইনোয়া জাতীয় পণ্য কাটা, যা শহরাঞ্চলে বিক্রি হত।

দ্বিতীয় ক্ষেত্রটি ছিল পশুদের বংশবৃদ্ধি ও বিক্রয়। আদিবাসীরা টুর্নামেন্টে প্রতিযোগিতা করার সময় তাদের কোনও ত্রুটি না থাকার বিষয়টি নিশ্চিত করার দায়িত্বে ছিল।

তারা এও নিশ্চিত করেছে যে গবাদি পশুদের খাদ্য স্বাস্থ্যকর যাতে এটি তাদের মাংস খায় এমন কোনও ব্যক্তিকে প্রভাবিত করে না।

এগুলি ছাড়াও ম্যাপুচিসের অন্যান্য পেশা ছিল যেমন: নীচে বন্য গাছপালা সংগ্রহ, মাছ ধরা এবং উত্পাদন।

সামাজিক ও রাজনৈতিক সংগঠন

ম্যাপুচের লোকদের সামাজিক ও রাজনৈতিক সংগঠন অত্যন্ত আন্তঃসম্পর্কিত ছিল। এটি "লোনকো", যিনি সর্বোচ্চ নেতা ছিলেন তার ক্ষমতার অধীনে leader এই ক্যাকিক কেবল যুদ্ধের ময়দানে অনুসরণ করা নিয়মই প্রতিষ্ঠিত করেনি, তবে বাড়ির সাথে সম্পর্কিতও; এ জন্য, তিনি প্রতিটি পরিবারের প্রধান হিসাবে বাবা-মা বা স্বামীদের নাম দিয়েছেন named

পরিবারের প্রধানদের তদারকি করার কাজ ছিল যে বাসিন্দারা অনুষ্ঠানগুলি এবং নির্মাণের নিয়মগুলি মেনে চলেন পাশাপাশি গাছ লাগানোর অগ্রগতি পর্যবেক্ষণ করেছিলেন কিনা।

এই দিকগুলি তখন কাহুইনগুলিতে বিতর্ক করা হয়েছিল, প্রধান গাইডদের দ্বারা অনুষ্ঠিত সভাগুলি। স্ত্রীর ভূমিকা সম্পর্কে, এটি নির্দিষ্ট করা হয়েছিল যে, একাধিকের ক্ষেত্রে কর্তৃপক্ষই প্রথম হবে the

"Lov"

সামাজিক-রাজনৈতিক সমস্যাগুলি "লাভ" এবং পেনেটগুলির আগে মোকাবেলা করা হয়েছিল; ধারণাটি ছিল দেবতাদের সিদ্ধান্ত গ্রহণের জন্য। "লাভ" একটি ধরণের প্রতিষ্ঠান ছিল যা বাড়ির সমস্ত বাসিন্দা অংশ নিতে পারে।

যুদ্ধের সময়, ম্যাপুচেস একটি কাউন্সিলের আয়োজন করেছিল যেখানে সামরিক নেতাদের নির্বাচন করার জন্য কেবল পুরুষরা অংশ নিয়েছিল, যারা যুদ্ধ, জ্ঞান এবং প্রজ্ঞার অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিল তারা ছিল।

প্রতিপালন

ম্যাপুচেসের ডায়েটটি ভারসাম্যযুক্ত বলে চিহ্নিত করা হয়েছিল: এতে সিরিয়াল, শাকসবজি, ফলমূল, শর্করা এবং কয়েকটি মাংস রয়েছে। রুটি, টর্টিলাস, ড্রেসিংস এবং স্টুগুলি তাদের প্রতিদিনের খাবার থেকে নিখোঁজ হতে পারে।

এই আদিবাসী গোষ্ঠীর জন্য অপরিহার্য জিনিস ছিল দেহের প্রাণশক্তি, যার কারণে তারা তাদের খাদ্য উত্পাদন করেছিল। তার রেসিপিগুলির মধ্যে নিম্নলিখিতটি দাঁড়িয়েছিল:

Mültrün

এটি পুরো গম দিয়ে তৈরি একটি ময়দা যা প্রথমে রান্না করা হয়েছিল এবং তারপরে গুঁড়ো করা হয়েছিল। এটির সাহায্যে ছোট ছোট স্পিন্ডল আকৃতির সিলিন্ডার তৈরি হয়েছিল যা ভাজা এবং মধু দিয়ে খাওয়া হত।

Ñachi

এটি এমন একটি প্রস্তুতি ছিল যা তারা সবেমাত্র হত্যা করেছিল প্রাণীদের রক্ত ​​দিয়ে তৈরি হয়েছিল। ধনে কাটা ধুয়ে বাটিতে রক্ত ​​সংগ্রহ করা হত এবং মিশ্রণটি লবণ, মরিচ এবং লেবুর রস দিয়ে পাকা হয়েছিল। একবার ঘনীভূত হয়ে, প্রস্তুতিটি সরাসরি কাপ থেকে খাওয়া হত।

Diweñ

এটি কয়েকটি মাশরুমের সাথে মিলে যায় যা ধনিয়া এবং পাকা মরিচ দিয়ে প্রস্তুত করা হয়েছিল। মাংস ভাজাতে এই রেসিপিটি পাশ হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। এই প্রস্তুতি সম্পর্কে কৌতূহলজনক বিষয় হ'ল এটি শহরের কেন্দ্রস্থলে বিপণন করা হয়েছিল।

বস্ত্র

ম্যাপুচের পোশাক পরার উপায়টি তাদের প্রতিদিনের কাজের সাথে সামঞ্জস্য করা হয়েছিল, সেই কারণে তারা চেষ্টা করেছিল যে তাদের পোশাকগুলি সহজ।

বুনন শিল্পকে নারীর প্রাধান্য দেওয়া সত্ত্বেও তারা ফ্যাশন সম্পর্কে তাদের জ্ঞানকে প্রসারিত করতে আগ্রহী ছিল না। Colonপনিবেশিকরণের পরেও কিছু আরাকানীয় তাদের পোশাক পরিবর্তন করেনি।

প্যানচো এবং টুপি জাতীয় কিছু traditionalতিহ্যবাহী বৈশিষ্ট্য সংরক্ষণ করে প্যান্ট এবং ফ্ল্যানেল পরার পর থেকে আজকাল পুরুষদের পোশাকটি পশ্চিমী হয়েছে।

বিপরীতে, মহিলাদের পোশাক রক্ষণাবেক্ষণের ঝোঁক রয়েছে, বিশেষত বয়স্ক মহিলা এবং মেয়েদের মধ্যে যারা আচার অনুষ্ঠানগুলিতে তাদের অংশগ্রহণ শুরু করে।

মহিলাদের পোশাকের দুর্দান্ত পরিবর্তন হ'ল পাদুকা অন্তর্ভুক্তি, কারণ আগের দশকগুলিতে ম্যাপুচ মহিলারা প্রায় খালি পায়েই থাকতেন।

মহিলা পোশাক

অ্যারোকানরা গহনাগুলিকে আরও বেশি মূল্য দেয় বলে মেয়েদের পোশাকে কয়েকটি পোশাক থাকার বৈশিষ্ট্য ছিল। তার পোশাক অন্তর্ভুক্ত:

- ক্যাপম (পোশাক)

- মুনুলংকো (ওড়না)

- উকেলা (শাল)

- এনজিস্ট্রো (চুলের উপরে রৌপ্য দিয়ে সজ্জিত ফ্যাব্রিক)।

পুরুষ পোশাক

Dayতিহ্যবাহী পুরুষদের পোশাক কাজের দিন এবং আরাম জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল। এটিতে নিম্নলিখিতটি রয়েছে:

- চম্পিরু (ব্যাগি টুপি)।

- একোটা (স্যান্ডেল)

- মাকুñ (পঞ্চো)

- সুমেল (জুতো)

- ট্রাইওয়ে (উলের সাথে তৈরি বেল্ট)।

তথ্যসূত্র

1. বেনগোয়া, জে। (2010) ম্যাপুচের লোকদের ইতিহাস: 19 ম এবং 20 শ শতাব্দী। হিস্টোরিয়া ম্যাগাজিন থেকে 27 মে, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: iaতিহাসিয়া.স
2. ডিলাহে, টি। (২০০৮) আরোকানিয়া: বর্তমান এবং অতীত ইতিহাসের জাতীয় একাডেমি: ডকুমেন্টোস্টোরিক.আর.ও. থেকে 27 মে, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে
3. গঞ্জলেজ, এল। (2012) ম্যাপুচ সংস্কৃতির শিল্প ও পৌরাণিক কাহিনী। 26 মে, 2019 এ orতিহাসিক বুলেটিন: বোলেটাইনসপাবলিটিকোড.অর্গ
4. গ্রাবি, এম। (2017)। ম্যাপুচ বিশ্বের কসমোভিশন। 27 ই মে, 2019 এ ইউনিভার্সিডেড ডি চিলি থেকে প্রাপ্ত: আর্কাইভস.সিএল
5. হার্নান্দেজ, এ। (2002) ম্যাপুচ: ভাষা ও সংস্কৃতি। ইউনিভার্সিডেড ক্যাটালিকা অ্যান্ড্রেস বেলো: লাইব্রেরি.ইডু.ভেন থেকে 26 মে, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে
6. রামোস, এন। (2005)। আদিবাসীদের জীবনযাপনের অবস্থা। একাডেমিক মেমোরি থেকে 27 মে, 2019-এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: প্রশংসাপত্র.ইডু.আর