প্রোডিকাস অফ সিওস (খ্রিস্টপূর্ব ৪60০-৩৯৯) ছিলেন একজন গ্রীক দার্শনিক যিনি মানবতাবাদের ধারণাগুলি দাবী করেছিলেন। তিনি সোফিস্ট আন্দোলনের প্রথম পর্যায়ে ছিলেন যেখানে তিনি প্রোটাগোরাস দে অ্যাবেডেরা এবং গর্জিয়াস ডি লেওন্টিনোসের পাশে দাঁড়িয়েছিলেন। তাঁর শিক্ষাগুলি নীতিশাস্ত্রের উপর প্রায় একচেটিয়া ছিল।
তিনি তাঁর সময়ে খুব বিখ্যাত ছিলেন এবং এতটাই শ্রদ্ধা ছিলেন যে তিনি বিভিন্ন রাজনৈতিক পদে ভূমিকা রাখতে সক্ষম হয়েছিলেন। এমনকি তাঁর নাম এথেন্সের গ্রিসের একটি দ্বীপ সিওসের রাষ্ট্রদূত হিসাবে নিযুক্ত হওয়ার কারণেও তার নাম।
সূত্র:, উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে।
বক্তা হিসাবে তাঁর দক্ষতা এবং শেখানোর দক্ষতা তাকে ব্যাপকভাবে স্বীকৃতি দেয়। প্লেটো অগণিত অনুষ্ঠানে এটি উল্লেখ করেছিলেন, যদিও তিনি এবং সক্রেটিস তাঁর সময়ে প্রডিকাসের প্রধান প্রতিরোধকারীদের মধ্যে ছিলেন।
জীবনী
প্রোডিকাসের জন্মের বছর এবং মৃত্যুর বছরটি সঠিকভাবে সংজ্ঞায়িত হয়নি। এটি একমত হয়েছিল যে খ্রিস্টপূর্ব 460 সালের দিকে তিনি জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং সক্রেটিসের পরে তিনি মারা যান।
প্রিডিকোর জীবনী সংক্রান্ত এই চুক্তিগুলি তাঁর সমস্ত রচনাগুলির অধ্যয়ন এবং সূফী আন্দোলনের অন্যান্য দার্শনিকদের সাথে তিনি যে ধারণাগুলি উত্থাপন করেছিলেন তার তুলনা করে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
অ্যাথেন্সে প্রোডিকাসের উপস্থিতি খুব সাধারণ ছিল, তাই তাঁর নাম। তাঁর ভ্রমণ দুটি ভিন্ন কারণের প্রতিক্রিয়া ছিল: হয় তাকে কূটনৈতিক মিশনে পাঠানো হয়েছিল, সিওসের রাষ্ট্রদূত হয়ে, অথবা তিনি গ্রীক রাজধানীতে চলে গিয়েছিলেন একরকম ব্যক্তিগত ব্যবসা করার জন্য।
এথেন্সে তাঁর অবিচ্ছিন্ন সফর প্রডিকাসকে একটি ভাল অর্থনৈতিক স্তর উপভোগ করতে দিয়েছিল, যেহেতু তাঁর শিক্ষাগুলি তৎকালীন ধনী পরিবারগুলির দ্বারা মূল্যবান ছিল।
দার্শনিক চিন্তা
প্রোডিকোর জীবনী সংক্রান্ত তথ্যের মতো, তাঁর চিন্তাভাবনা এবং নীতিগুলি সম্পর্কে জ্ঞানও খুব কম। যদিও এর গুরুত্ব কী তা নিয়ে কোনও আলোচনা হয় নি, বিশেষত এথেন্সে।
তাঁর কাজ অন্যরা তাঁর সম্পর্কে যা লিখেছিল তার জন্য ধন্যবাদ হিসাবে পরিচিত। তিনি কিছু পুরানো কৌতুক অভিনেতাদের নাম এবং উপহাস হিসাবে এসেছিলেন, যা খ্রিস্টপূর্ব 5 ম শতাব্দীর পরে খুব জনপ্রিয় ছিল। একই ঘটনাটি সক্রেটিস বা ইউরিপিডসের মতো অন্যান্য দার্শনিকদের ক্ষেত্রেও ঘটেছিল।
সোফিস্ট
প্রোডিকাস সোফিসিটি আন্দোলনের অংশ হিসাবে স্বীকৃত কারণ তিনি অন্যান্য কল্পিত চিন্তাবিদদের কিছু বৈশিষ্ট্য ভাগ করেছেন। শুরুতে, প্রোডিকাস তার ধারণাগুলি উপস্থাপনের জন্য চার্জ করেছিলেন। তিনি তাঁর বক্তৃতাটির জন্য ব্যাপকভাবে স্বীকৃতি লাভ করেছিলেন, কারণগুলির যুক্তিকে অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়েছিলেন।
কিছু লেখক প্রোডিকের চিন্তাকে আপেক্ষিক হিসাবে সংজ্ঞায়িত করতে চেয়েছিলেন, তবে এ সম্পর্কে কোনও চূড়ান্ত প্রমাণ পাওয়া যায় নি। এটি সবই প্রোটাগোরাসের সাথে তুলনার কারণে।
ভাষা
যদিও প্লেটো এবং অ্যারিস্টটল প্রোডিকাসের ধারণার প্রতিরোধকারী এবং সমালোচক হিসাবে বেশি স্মরণ করা হয়, সত্য সত্য যে উভয়ই শুরুতে দার্শনিকের বিশ্বস্ত অনুসারী ছিলেন। উভয়কেই সবচেয়ে বেশি আকৃষ্ট করে এমন বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি ছিল ভাষার প্রতি প্রোডিগালের আবেগ।
তিনি প্রতিটি শব্দের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত সংজ্ঞা স্থাপনে প্রচুর প্রচেষ্টা করেছিলেন। কিছু iansতিহাসিক দাবি করেন যে ভাষার উপর এই জোর একটি অভিধান তৈরির প্রথম প্রচেষ্টা ছিল।
ধর্ম
প্রোডিগাল তৎকালীন পৌরাণিক বিশ্বাসের সাথেও তাঁর অবস্থান পরিষ্কার করেছিলেন। গ্রীক দার্শনিক দেবতাদের প্রত্যেক সংস্কৃতির জন্য দরকারী সত্তা হিসাবে কথা বলেছিলেন, যেহেতু প্রতিটি সম্প্রদায় সেই জিনিসগুলিতে divineশিক বৈশিষ্ট্য দিয়েছিল যা থেকে এটি কিছুটা সুবিধা নিতে পারে।
কেউ কেউ তাঁকে নাস্তিক হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, আবার কেউ কেউ বিশ্বাস করেছিলেন তিনি মুশরিক। এর গ্রীক উত্স এই দ্বিতীয় অনুমানকে সমর্থন করেছিল, কারণ প্রাকৃতিক ঘটনাগুলি প্রাচীন গ্রিসের দেবদেবীদের সাথে জড়িত ছিল।
তিনি দেবতাদের ও ধর্ম সম্পর্কে যে নীতি উত্থাপন করেছিলেন তাকে প্রাকৃতিক রোগ তত্ত্ব বলা হত।
হারকিউলিসের উপকথা
প্রিডিকোর সবচেয়ে প্রাসঙ্গিক চিন্তাধারার তার নৈতিকতার দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সম্পর্কিত। তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি হারকিউলিসের কল্পিত কাহিনী থেকে জানা যায়, যার মূল চরিত্রটি অবশ্যই কাজ সহ একটি সাধারণ জীবনযাপন বা মজা-ভরা জীবন যাপন এবং হতাশার মধ্যে বেছে নিতে পারে। জীবনধারাতে এই বৈপরীত্যকে পুণ্য এবং কুফল বলা হত।
হারকিউলিস পুণ্যকে বেছে নিয়েছিল, এ কারণেই বলা হয় যে প্রোডিকাস এই জীবনযাত্রার সাথে আলাপচারিতা করেছিলেন। পছন্দ যা গ্রীক দার্শনিকের মানবিক চরিত্রকে চাঙ্গা করে।
প্রকাশনা
দার্শনিকের জীবনের প্রতিটি কিছুর মতো, তাঁর লেখালেখি বহনকারী রচনাগুলিতেও conক্যমত্য নেই। বিভিন্ন কাজের নামকরণ করা হয়েছে, তবে এখনও উল্লেখ করা সম্ভব হয়নি যে সমস্ত রেফারেন্সড শিরোনাম একই গ্রন্থের জন্য আলাদা আলাদা পাঠ্য বা একক অংশ বা কেবল আলাদা শিরোনাম।
তখনই স্পষ্ট যে তাঁর কোনও রচনার মূল শারীরিক রেকর্ড নেই।
হারকিউলিসের পছন্দটি তাঁর কাছে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজকে দায়ী করা হয়েছিল। ধর্ম সম্পর্কে তাঁর লেখার মধ্যে কেবল দুটি শিরোনামই বেঁচে আছে: অন নেচার এবং অন নেচার অব ম্যান।
সক্রেটিস এবং প্লেটোকে ধন্যবাদ, প্রোডিকের কয়েকটি বক্তৃতা একাধিক অনুষ্ঠানে তাঁর কথার রেফারেন্স হিসাবে পরিচিত বলে জানা যায়।
ছাত্র এবং সমসাময়িক
প্রোডিকাসের গুরুত্ব স্পষ্ট যখন আপনি তাঁর ব্যক্তিত্বদের নাম দিয়েছিলেন যা তিনি তাঁর চিন্তার দ্বারা প্রভাবিত করতে পেরেছিলেন। থেরামেন্স এবং আইসোক্রেটস, গুরুত্বপূর্ণ গ্রীক রাজনীতিবিদ এবং প্রাচীনত্বের খ্যাতিমান কবি ইউরিপাইডস তাঁর জীবনের এক পর্যায়ে প্রোডিকাসের ছাত্র ছিলেন। অ্যারিস্টোফেনস, প্লেটো এবং জেনোফোন তাদের লেখায় তাদের নাম দিয়েছে।
জেনোফন প্রোডিকাসের কাজ সংরক্ষণের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ লেখক ছিলেন। তিনি খ্রিস্টপূর্ব পঞ্চম এবং চতুর্থ শতাব্দীর সময়কালে একজন গুরুত্বপূর্ণ historতিহাসিক ছিলেন। লাস হোরাস নামে তাঁর একটি রচনায় তিনি প্রোডিকোর সাথে দায়ী হারকিউলিস সম্পর্কে উপকথা উপস্থাপন করেছিলেন।
অ্যারিস্টোফেনেস, যদিও তিনি নিজেকে কৌতুকের প্রতি উত্সর্গ করেছিলেন, তার একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা ছিল কারণ তিনি প্রোডিকাসের ধর্মীয় চিন্তাভাবনা সম্পর্কে জানেন। তিনি দার্শনিককে যেকোন পৌরাণিক ও জ্যোতিষ সম্পর্কিত বিষয়টির এক মহাযজ্ঞ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন। তিনি তাঁর দুটি কমেডি: দ্য ক্লাউডস (খ্রিস্টপূর্ব ৪২৩ সালে তৈরি) এবং দ্য পাখি (খ্রিস্টপূর্ব ৪১৪ অবধি) এর মধ্যে উল্লেখ করেছিলেন বলে এই ধন্যবাদকে ধন্যবাদ জানায়।
চিকিত্সক এবং দার্শনিক সেক্সটাস এম্পেরিকাস তাঁর কয়েকটি লেখায় প্রুডিকাসের ধর্মীয় চিন্তাভাবনারও উল্লেখ করেছিলেন।
এদিকে, প্লেটো প্রফিকাসকে একজন পরিশীল হিসাবে সংজ্ঞায়িত করতে সহায়তা করেছিলেন, যেহেতু তিনি তাঁর শিক্ষাগুলি এবং পাবলিক রিডিংয়ের জন্য যে অভিযোগগুলি করেছিলেন তার তিনি প্রকাশ্যে সমালোচনা করেছিলেন। প্লেটো গ্রীক দার্শনিককে এইভাবে উল্লেখ করেছিলেন যে কোনও ব্যক্তি শব্দের অর্থ এবং তাদের যথাযথভাবে ব্যবহার করার দ্বারা মোহিত হয়েছিলেন।
তথ্যসূত্র
- বলিফ, এম এবং মরান, এম (2005)। ধ্রুপদী বক্তৃতা এবং বাকবাজি। ওয়েস্টপোর্ট, কান।
- ডিলস, এইচ। এবং স্প্রেগু, আর। (2001)। বয়স্ক সোফিস্টরা। ইন্ডিয়ানাপোলিস: হ্যাকেট পাব
- ডিলন, জে এবং জার্গেল, টি। (2003) গ্রীক সমাজবিদরা। লন্ডন: পেঙ্গুইন বই।
- গ্রাহাম, ডি (২০১১)। গ্রীক দর্শনের প্রথম দিকের গ্রন্থসমূহ। কেমব্রিজ: ক্যামব্রিজ ইউনিভ।
- গুথ্রি, ডাব্লু। (1962)। গ্রীক দর্শনের একটি ইতিহাস। কেমব্রিজ: ক্যামব্রিজ ইউনিভ।