রামন লুল: জীবনী, দার্শনিক চিন্তা, অবদান এবং কাজগুলি - সাহিত্য - 2025

রামন লুল (1232-1316) খ্যাতনামা লেখক এবং কাতালান বংশোদ্ভূত দার্শনিক ছিলেন। তিনি প্রত্যেকের বোঝার জন্য চিকিত্সা, দর্শন এবং ধর্মতত্ত্বের ক্ষেত্রে অশ্লীল বা জনপ্রিয় ভাষায় প্রযুক্তিগত ভাষার বিষয় লেখার পক্ষে দাঁড়িয়েছিলেন। তিনি কাতালান ভাষায় প্রথম উপন্যাসগুলির স্রষ্টা হিসাবে নিজেকে অবস্থান দিয়েছেন।

এটি লক্ষণীয় যে তাঁর রচনা নিখুঁতভাবে সাহিত্যিক ছিল না, বরং খ্রিস্টান বিশ্বাসের সাথে সম্পর্কিত শিল্পকে তার নামে যুক্ত সমস্ত কিছুকে যৌক্তিকভাবে প্রকাশ করার দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছিল। লুল কাতালান এবং লাতিন ভাষায় লিখেছিলেন, প্রায় 265 টিরও বেশি রচনা সংগ্রহ করেছিলেন।

রামন লুলুর প্রতিকৃতি

তাঁর রচনার মূল্য মধ্যযুগীয় সময়ে খ্রিস্টধর্মের যে গুরুত্ব ছিল, এবং অনেককে এটি রূপান্তরিত করার প্রয়োজনীয়তার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে। দ্বাদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, একটি বাণিজ্যিক সম্প্রদায় আবির্ভূত হয়েছিল, অল্প অধ্যয়ন করা হয়েছিল, যা সহজেই বোঝা যায় এমন পাঠ্যগুলির দাবি করেছিল, এই সুযোগটি রামন লুল সুযোগ নিয়েছিলেন।

জীবনী

রামন লুল্ল, যিনি রাইমুন্দো লুলিও নামে পরিচিত, তার জন্ম ১২৩৩ সালে পালমা ডি ম্যালোর্কায় হয়েছিল His তাঁর বাবা-মা ছিলেন আমাত লুল্ল এবং ইসাবেল ডেরিল, দুজনেই বার্সেলোনার উচ্চবিত্ত শ্রেণীর লোক। খুব অল্প বয়স থেকেই রামন অভিজাতদের জগতে জড়িত ছিলেন। তিনি 1315 সালে মারা যান।

রাজতন্ত্রের চাকর

রাজতন্ত্রের সাথে তাঁর সম্পর্ক তাকে ভবিষ্যতের রাজা দ্বিতীয় জাইমের কক্ষে বাটলার পদ দখল করতে দেয়। লুল তখন অবধি স্বাচ্ছন্দ্যে জীবন কাটিয়েছিলেন, রাজতন্ত্রের অভ্যন্তরে তাঁর কাজের প্রতি নিবেদিত ছিলেন এবং আপনি যদি পাপী হন তবে জীবনযাপন করেছিলেন। তিনি দল থেকে পার্টিতে ব্যয় করেছেন।

বিশৃঙ্খল বিবাহ এবং জীবন

লেখক ব্লাঙ্কা পিকানির সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ ছিলেন, যিনি আভিজাত্যের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং যার সাথে তিনি দুটি সন্তান ধারণ করেছিলেন। রামন একটি বিশৃঙ্খল জীবনযাপন করেছিলেন এবং আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা তাঁকে চিরতরে পরিবর্তন না করা পর্যন্ত তিনি তাকে অনেক সময় তাঁর স্ত্রীর প্রতি অবিশ্বস্ত হতে বাধ্য করেছিলেন।

যীশু খ্রীষ্টের সাথে একটি মুখোমুখি

যখন তিনি 32 বছর বয়সে ছিলেন, রামন লুল যিশুখ্রিষ্টের সাথে তাঁর রহস্যময় ঘটনাটি বর্ণনা করেছিলেন এবং তাঁর কাহিনী অনুসারে তিনি তাকে তাঁর জীবনকে ত্যাগ করতে এবং তাঁর অনুসরণ করতে বলেছিলেন। তার পর থেকে, তিনি তার পরিবার সহ এবং আদালতে তার পরিষেবাগুলি সহ সমস্ত কিছু রেখে গিয়েছিলেন।

একটি নতুন জীবন শুরু করার পরে, তিনি কেমিনো ডি সান্টিয়াগো হিসাবে আজ আমরা জানি যা একটি ভ্রমণ করেছিলেন। পরবর্তীতে তিনি খ্রিস্টধর্ম সম্পর্কিত একটি সংক্ষেপে অ্যাব্রেভিয়েটেড আর্ট অফ ফাইন্ডিং রচনা লেখার জন্য নিজেকে নিবেদিত করেছিলেন, যার লক্ষ্য ছিল inশ্বরের অবিশ্বাসীদের পক্ষে তাদের জীবনকে রূপান্তরিত করা।

রামন লুলের লেখা আরস ম্যাগনা বই। সূত্র: উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে টমাস লে মাইসিয়ের

পরিবর্তনের এই প্রক্রিয়া চলাকালীন রামন লুল নিজেকে মেলোর্কার মন্টে দে রান্ডায় ফিরে এসেছিলেন বলে প্রার্থনা, ধ্যান ও মননের প্রতি নিজেকে নিবেদিত করেছিলেন। এর পরে তিনি সিসটরিয়ান অর্ডারের একটি মঠে প্রবেশ করেছিলেন, সেখানে তারা তাকে তত্কালীন ক্যাথলিক ধর্মের মূলসূত্র, পাশাপাশি লাতিন এবং ধর্মতত্ত্ব সম্পর্কে শিখিয়েছিলেন।

মীরামার ও তীর্থযাত্রা নির্মান

1274 সালে তিনি তার প্রাক্তন ছাত্র: প্রিন্স জাইমে প্রদত্ত সুরক্ষা এবং আর্থিক সহায়তায় ডেমোনস্টেটিভ আর্ট লিখেছিলেন, যিনি তাকে মন্টপিলিয়ারে তাঁর দুর্গে আমন্ত্রিত করেছিলেন। লেখা থেকে প্রাপ্ত অর্থ দিয়ে তিনি মিরামার মঠটি নির্মাণ করেন।

তাদের দূরের দেশগুলিতে ক্রুসেডের প্রকল্প, যেখানে তাদের নীতি হিসাবে বিশ্বাস ছিল না, পোপ নিকোলাস চতুর্থের অনুমোদন ছিল না; তবে এ জাতীয় পরিস্থিতি তাকে হাল ছাড়েনি, তাই তিনি কেবল সাইপ্রাস এবং আর্মেনিয়ায় ভ্রমণ করেছিলেন। এই তীর্থযাত্রার সময় তিনি এটি তাঁর অনেকগুলি রচনা লেখার জন্য ব্যবহার করেছিলেন।

তীর্থযাত্রা ও কারাদণ্ড

তাঁর বহু ভ্রমণের মধ্যে একটিতে তিনি বন্দী হয়েছিলেন, বিশেষত আফ্রিকাতে, ১৩০7 সালে that একই সময়ে, তিনি যে বার্তাটি প্রচার করেছিলেন তার ফলস্বরূপ, যারা বিশ্বাস করেনি তাদের দ্বারা তিনি হত্যার ঝুঁকি নিয়েছিলেন, না তারা তাঁর মতবাদ চাননি।

রামন সুসমাচার প্রচারের লক্ষ্যে অবিচল ছিলেন, ১৩১১ সালে তিনি ভিয়েনায় পোপ ক্লিমেন্টের আহ্বানে গঠিত একটি কাউন্সিলে যোগ দিয়েছিলেন, যেখানে তিনি পছন্দসই ফলাফল না পেয়ে খ্রিস্টান ধর্মের বিশ্বাসের সাথে পবিত্র ভূমিতে পৌঁছানোর প্রস্তাব করেছিলেন। একই বছর তিনি ধ্যানের জন্য নিজেকে উত্সর্গ করে মলোর্কায় ফিরে আসেন।

চার বছর পরে, 1315 সালে, তিনি ঠিক তিউনিসিয়ায় উত্তর আফ্রিকা ভ্রমণ করেছিলেন, যেখানে গবেষকরা সম্মত হন যে তিনি তাঁর শেষ কাজ লিবার দে মাইওর ফাইন এবং বৌদ্ধিক অ্যামোরিস এবং সম্মান যা তিনি লিখেছিলেন, যা স্প্যানিশ ভাষায় কিছুটা "লিব্রো" বৃহত্তর লক্ষ্য এবং ভালবাসা এবং সম্মান আরও বোঝার "।

"যৌক্তিক মেশিন"

রামন লুল একটি "লজিক্যাল মেশিন" তৈরি করার জন্য বা "আরস ম্যাগনা জেনারেলিস" নামে পরিচিত হয়েছিলেন, যা একটি সংযুক্তিযুক্ত যৌক্তিক ভাষার উপর ভিত্তি করে, ধর্ম এবং ধর্মতত্ত্ব সম্পর্কে কথা বলার জন্য, ভাষা প্রতিবন্ধকতা ছাড়াই ছিল।

যন্ত্রপাতি যান্ত্রিক ছিল, বৃত্ত, স্কোয়ার এবং ত্রিভুজগুলির ব্যবহার ছিল বিষয়, তত্ত্ব এবং পদ্ধতির প্রতিনিধিত্ব। সম্মিলন দিকগুলি toশ্বরের সাথে সম্পর্কিত ছিল। প্রত্যেকটি একটি অর্থ সহ একটি চিঠি দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে।

উদাহরণস্বরূপ, ডি বর্ণটির অর্থ অনন্তকাল, এফ প্রজ্ঞা এবং এইভাবে বি থেকে কে পর্যন্ত প্রত্যেকে একটি গুণ, নীতি, উপাচার এবং গুণাবলী উল্লেখ করেছেন। এই সাধারণতা তাকে ততদিন পর্যন্ত পরিচিত সমস্ত ভাষায় তার চিন্তাভাবনা ভাগ করে নেওয়ার অনুমতি দেয়।

এর অপারেশনটি লিভারগুলির মাধ্যমে দেওয়া হয়েছিল যা হাত দ্বারা বাঁকানো হয়েছিল, লুলের বিবেচনাধীন কিছু দৃ towards়তার দিকে পরিচালিত হয়েছিল, তাদের কোনও অবস্থাতেই থামছিল। এর স্রষ্টার মতে, কোনও যন্ত্রটি সত্য বা মিথ্যা কিনা তা জানাতে মেশিনটির ক্ষমতা ছিল।

দ্য লাস্ট জেনারেল আর্টের উদ্দেশ্য দর্শনের এবং ধর্মতত্ত্বের অস্তিত্বের ব্যাখ্যা দেওয়ার জন্য ছিল তাদের বিভিন্ন সত্যকে যেন তারা এক। তবে, তাঁর সময়ের পণ্ডিতরা তাঁর নকশাটি স্বীকৃতি দেওয়ার সময় তাঁর যুক্তির বিরোধিতা করেছিলেন; তাদের জন্য প্রতিটি বিজ্ঞান বিভিন্ন পথে সত্যে পৌঁছেছিল।

রামন লুলের সমাধি সূত্র: উইকিমিডিয়া কমন্স থেকে জোসে লুইস ফিল্পো ক্যাবানা

সংক্ষেপে, লুলের জীবন উত্থান-পতনে পরিপূর্ণ ছিল, যেখানে প্রত্যেকেই তাকে খ্রিস্টধর্মে বিশ্বাস ছড়িয়ে দেওয়ার এবং তার প্রতিবেশীকে “ভালো পথে” পরিচালিত করার বিষয়ে তার ধারণাটিকে আরও দৃ.়তর করার অনুমতি দেয়।

টেস্টামেন্ট এবং মৃত্যু

রামন লুল এই অঞ্চলের মুসলিম নেতাদের সাথে ধর্মীয় বিষয় নিয়ে আলোচনা করার পরে ১৩১16 সালে তিউনিসিয়া থেকে ফিরে এসে মারা যান। ততক্ষণে তাঁর বয়স ছিল 83 বছর।

তারা যা বলে, তার মতে তাঁর মৃত্যু ছিল করুণ। আফ্রিকার একজন ক্রুদ্ধ মুসলিম জনতার দ্বারা পাথর চালানোর পরে গুরুতর আহত হওয়ার কারণে তিনি মেজরকার তীরে পৌঁছে মারা গেলেন।

তাঁর সমাধিটি সান্ত ফ্রান্সেস্কের বেসিলিকার পলমা ডি ম্যালোর্কায় অবস্থিত।

তিন বছর আগে, 1313 সালে, তিনি এঁকেছিলেন এবং তাঁর ইচ্ছাটি বিতরণ করেছিলেন। এতে তিনি তাঁর বইগুলি রক্ষা করার জন্য এবং তার কয়েকটি দিয়ে তিনটি সংগ্রহ করার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন। এই সংগ্রহগুলি মেলোর্কা, জেনোয়া এবং প্যারিসের মধ্যে বিতরণ করা হবে।

দুর্ভাগ্যক্রমে তার উত্তরাধিকারীরা মহান প্রতিভা অনুরোধ অগ্রাহ্য।

দার্শনিক চিন্তা

লুল সর্বত্র খ্রিস্টধর্ম শেখানোর এবং প্রচারের দিকে মনোযোগী ছিলেন। মীরামার মঠ তৈরির মূল লক্ষ্য ছিল যিশুর উপর বিশ্বাসের মাধ্যমে জনগণের কাছে পৌঁছানোর জন্য ধর্মপ্রচারকদের প্রস্তুত করা, বিশেষত আরবদের।

তাঁর চিন্তার লক্ষ্য ছিল সান ফ্রান্সিসকো ডি আসিসের মতবাদ অনুসরণ করে দার্শনিক ও ধর্মতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে তাঁর সময়ের চৈতন্যিক নৈতিকতাবাদী মতাদর্শকে রূপান্তর করা।

লুল্ল এবং মেরি পবিত্রতা

তার আরেকটি অনুপ্রেরণা ছিল ভার্জিন মেরির পবিত্রতা অবলম্বন করা, তা নিষ্কলুষ ধারণার আদর্শের মাধ্যমে, অর্থাৎ: আত্মার কাজ ও অনুগ্রহের দ্বারা গর্ভবতী হওয়ার সময় যিশু খ্রিস্টের মা'র আসল পাপটির অধিকার ছিল না possession পবিত্র.

তিনি বিবেচনা করেছিলেন যে Godশ্বরের পুত্রকে পবিত্রতা থেকে গর্ভধারণ করার জন্য মা অবশ্যই কোনও পাপ ছাড়াই গর্ভধারণ করেছিলেন। এই যুক্তির জন্য, নিকোলাস আয়মেরিচ (আরাগনের রাজত্বের সর্বাধিক কর্তৃত্ব) সহ অনেক চিন্তাবিদ, দার্শনিক এবং ধর্মতত্ত্ববিদরা প্রশ্নযুক্ত চরিত্রটির কাজটি অনুসরণ করেছিলেন।

শত্রু এবং রক্ষাকারী

রমন লুলের যেমন শত্রু এবং প্রতিরোধকারী ছিল, তেমনি তাঁর অনেকের সমর্থনও ছিল যারা তাঁর চিন্তাভাবনা মেনে নিয়েছিল। সেরেমোনিয়াস নামে খ্যাত কিং পেড্রোর ঘটনা এমন, যিনি লুলির জীবনের কাজ রক্ষার জন্য আইমেরিককে বহিষ্কার করেছিলেন; এমনকি ক্যাথলিক চার্চ তার মতামতকে বিশ্বাসে পরিণত করেছিল।

এটি লক্ষ করা উচিত যে রামেন প্লাটোনিক-অগাস্টিনিয়ার স্রোতের দিকে ঝোঁক অনুভব করেছিলেন, যার ফলস্বরূপ দার্শনিক আভেরোয়েসের দুটি সত্যের অস্তিত্ব, বিশ্বাসের এবং যুক্তির অস্তিত্বের সাথে ব্যাখ্যা করার বিরোধিতা করেছিল।

যীশু খ্রিস্টের সাথে তাঁর মুখোমুখি হওয়ার পরে, রামন লুল এমনকি অন্যদের দেখে যাওয়ার পদ্ধতিও পরিবর্তন করেছিলেন। তিনি স্নেহ ও সৌহার্দ্যমূলক শব্দের মাধ্যমে লোকের কাছে পৌঁছেছিলেন, তিনি তাদের সাথে কোনও প্রকার হেরফের না করেই loveশ্বরকে ভালবাসার সাথে কথা বলেছিলেন।

অবদানসমূহ

রামন লুলের অন্যতম প্রধান অবদান ছিল কাতালান সাহিত্যের সন্ধান এবং অবস্থান করা, যখন রোমানেস্ক উত্সের অন্যান্য ভাষা এখনও একীকরণের প্রক্রিয়াধীন ছিল, এমনকি আদিম। এ ছাড়াও তিনি তাঁর সময়ের মূল ভাষা হিসাবে লাতিনের প্রচারক ছিলেন।

অন্যদিকে, তাঁর অধ্যয়ন, কাজ এবং গবেষণা গুরুত্বপূর্ণ বলে বিবেচিত হয় কারণ তারা আজকের বিশ্বের অনেক দিকের বিকাশকে মঞ্জুরি দিয়েছে। এটি বর্তমানে কম্পিউটারের তথাকথিত তথাকথিত সংমিশ্রণ ব্যবস্থার তথ্য প্রক্রিয়ার ধারণাগত ভিত্তিক কিসের পূর্ববর্তী হিসাবে বিবেচিত হয়।

তাঁর অন্যান্য অবদানগুলির মধ্যে হোলিজম প্রয়োগ, এটি: সামগ্রিকভাবে কোনও সিস্টেমের অধ্যয়ন, অংশগুলি নয়। বিজ্ঞানের শিক্ষার্থী হিসাবে তিনি জ্যোতিষশাস্ত্র থেকে জ্যোতির্বিজ্ঞানের দিকে যেমন একইসাথে হ্যাব্রিক কাবালাহ বা রহস্যমূলক শিক্ষার নামে পরিচিত তা দিয়েছিলেন।

লুল্ল: বিশ্বাস এবং যুক্তি

দর্শন এবং ধর্মতত্ত্ব বিশ্লেষণ থেকে বিশ্বাস ও যুক্তির মধ্যে প্রথম বিতর্ককেই তিনি প্রচার করেছিলেন। তার অবস্থান ছিল যে কারণটি সর্বোচ্চ বা divineশিক সত্যগুলি পরিচালনা করতে পারে না, তবে বিশ্বাসের কাছ থেকে সহায়তা চাইতে হবে। এটি এখনও একটি আলোচনার বিষয়।

স্মৃতি এবং মাধ্যাকর্ষণ

লুল তার সময়ের চেয়ে আগে ছিলেন, সর্বদা আগ্রহী এবং শিখার জন্য আগ্রহী, তিনি বিভিন্ন দিক অধ্যয়ন বন্ধ করেছিলেন যেগুলি বিকাশ করতে সম্ভবত কয়েক বছর লেগেছিল। উদাহরণস্বরূপ, এই বৌদ্ধিক গবেষণার বেশিরভাগ ক্ষেত্রে স্মৃতি এবং মাধ্যাকর্ষণটির পূর্বসূরি রয়েছে।

মহাকর্ষের ক্ষেত্রে, তিনি তাঁর গ্রন্থ অ্যাসেন্ট অ্যান্ড ডেসেন্ট অফ ইন্টেলিজেন্সে এটি বর্ণনা করেছেন: "এটি হিংসাত্মক এবং প্রাকৃতিক আন্দোলনের সাথে চলমান পাথর: হিংস্র যখন এটি বাতাসের প্ররোচনা দিয়ে নিক্ষেপ করা হয়, এবং প্রাকৃতিকভাবে নেমে আসে, তখন তারপরে এটি মাধ্যাকর্ষণ অনুযায়ী চলে… ”।

পূর্বের ব্যাখ্যার সাথে এটি নির্ধারিত হয় যে লুল মহাকর্ষের অধ্যয়নের ক্ষেত্রে অগ্রণী ছিলেন, যেহেতু তিন শতাব্দী পরে আইজাক নিউটন তাঁর ইউনিভার্সাল গ্র্যাভিটিশন আইন প্রকাশ করেছিলেন।

আধ্যাত্মিক মধ্যে

আধ্যাত্মিক জগতে conশ্বরই চূড়ান্ত স্রষ্টা বলে তাঁর ধারণা আজও অব্যাহত রয়েছে, যেহেতু এটি জানা যায় যে বিশ্বের ক্যাথলিক এবং খ্রিস্টান ধর্মই মূল ধর্ম। লুল সৃষ্টিকর্তার divশ্বরত্বের কাছে পৌঁছানোর জন্য মানবতার সুবিধাকে প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন, এমন একটি ভিত্তি যার প্রতিটির বিশ্বাসের মাধ্যমে আজ প্রয়োগ করা হয়।

Divineশিক এবং আধ্যাত্মিক রাজ্যে অব্যাহতভাবে, বর্তমান বিশ্ব ধর্মীয় ও বিশ্বাসের দৃষ্টিকোণ থেকে মানুষের রূপান্তরের দিকে ঝুঁকছে। উপরের দিক দিয়ে দেওয়া, লুল এই ভিত্তিটি ছেড়ে গেছেন যে একটি ভঙ্গুর চিন্তায় ofশ্বরের উপস্থিতির অভাব রয়েছে।

লুলের চিন্তাধারার অনেক অনুসারীদের জন্য, Godশ্বরের সাথে তাঁর সাক্ষাতের পরে তাঁর জীবন সত্যিকারের রূপান্তরের একটি উদাহরণ, এবং ধর্ম প্রচারক এবং বিশ্বাসের প্রচারক হিসাবে তাঁর কাজকে ক্যাথলিক চার্চকে এমনভাবে স্বীকৃতি দিতে হবে যাতে আশীর্বাদে উন্নীত হতে পারে।

এল লুলের দিন

তার বিভিন্ন অবদানের স্বীকৃতি হিসাবে, স্পেন তাকে 2001 সালের পর থেকে 27 নভেম্বর গণনা বিশ্বে তার উত্তরাধিকারকে সম্মান জানাতে এবং ধন্যবাদ জানাতে উদযাপন করে। যেমনটি বলা হয়েছে যে, তাঁর রচনাগুলি এই অঞ্চলে পদ্ধতির ক্ষেত্রে যুক্তি ব্যবহারের প্রত্যাশা করেছিল।

স্প্যানিশ ভূগোল জুড়ে, অনেক সম্মানিত শিক্ষামূলক, ধর্মতাত্ত্বিক এবং গবেষণা প্রতিষ্ঠান রয়েছে যা তাঁর সম্মানে তৈরি হয়েছে এবং অবশ্যই তাঁর সমস্ত জ্ঞানের জন্য এবং আজ বিশ্বের জন্য তাঁর অবদানের জন্য কৃতজ্ঞতার সাথে তাঁর নাম বহন করে।

নাটকগুলিকে

লুলের রচনাগুলি বেশ বিস্তৃত, তাঁর লেখার সংমিশ্রণটি 265-এ পৌঁছেছে, যার মধ্যে 243 টি বই রয়েছে বিজ্ঞান, দর্শন, শিক্ষা, ব্যাকরণ, রহস্যবাদ ও শৌখিনতা বিষয়ক কয়েকটি উপন্যাস এবং কবিতা এবং এর পাশাপাশি বিকাশিত including তিনি কাতালান, আরবী এবং লাতিন ভাষায় লিখেছিলেন।

রামন লুল্লসের বিজ্ঞান গাছ। সূত্র: উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে রমন লুল (লোগিকা নোভা সংস্করণ 1512)

শিল্পীর বিবর্তন অনুসারে লেখক হিসাবে তাঁর রচনা চার ধাপে বিভক্ত হয়েছে:

প্রথম পর্যায়টি, প্রাক-শৈল্পিক নামে পরিচিত, যা 1272 এবং 1274 বছরের মধ্যে ঘটেছিল The দ্বিতীয়টি, চতুর্মুখী, যার মধ্যে সত্যটি অনুসন্ধানের সংক্ষিপ্ত আর্ট এবং বিক্ষোভকারী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা 1274 এবং 1290 এর মধ্যে স্থান নেয়।

তৃতীয় বিভাজনটি ত্রৈমাসিক সম্পর্কিত, 1290-1308, এবং শৈল্পিক উত্তর-পরবর্তী পর্যায় যা ১৩০৯ এবং ১৩১৫ সালকে অন্তর্ভুক্ত করে these 1273 থেকে ডেটিং।

ট্রান্সসেন্টালাল কাজ করে

এই বিশিষ্ট চরিত্রের চিন্তাভাবনা, যুক্তি এবং দর্শন সম্পর্কে জ্ঞানকে প্রসারিত করার জন্য তাঁর কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ ও অসামান্য রচনা নিচে বর্ণনা করা হয়েছে।

ব্লাঙ্কনার্না

এটি একটি উপন্যাস যা তিনি 1276 থেকে 1283 এর মধ্যে বিকাশ করেছিলেন। মধ্যযুগীয় প্রভাব অনুযায়ী বর্ণিত আদর্শবাদী বিষয়বস্তুর মধ্যে। এটি ম্যালোরকান-এ লেখা হয়েছিল।

এই চক্রান্তটি এমন এক ব্যক্তির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল যিনি তার ধর্মীয় প্রবণতা অনুসারে জীবনযাপন করেন। এতে কিছু আত্মজীবনীমূলক বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যেমন এটি বর্ণনা করে যে চরিত্রটি কীভাবে বিবাহিত ব্যক্তি থেকে শুরু করে কোনও মঠে প্রবেশ করে এবং ধ্যান ও মননের জীবন অনুসরণ করে to

লুলের এই রচনায় কিছু কাব্য সংক্ষিপ্তসার রয়েছে যা এটিকে আরও সুরেলা এবং আকর্ষণীয় স্পর্শ দেয়। অনুপ্রেরণার বেশিরভাগ অংশটি আরবী এবং ফরাসি কবিতাগুলি থেকে আসে, যা প্রভিন্সাল নামে পরিচিত। এটি Godশ্বরের জন্য উত্সাহ এবং আধ্যাত্মিক জীবনকে অবহেলা করে না।

জেনেটেল এবং থ্রি agesষিদের বই

এটি 1274 এবং 1276 এর মধ্যে লেখা হয়েছিল, এটি এমন একটি কাজ যা খৃষ্টান ধর্মের বিশ্বাসের যুক্তি দিয়ে যুক্তিবাদী এবং historicalতিহাসিক যুক্তি দিয়ে রক্ষা করে। পূর্ববর্তীটির মতো এটিও কাতালানদের বৈকল্পিক মেজরকানে লেখা হয়েছিল।

এই কাজটি সেই সময়ে অন্যান্য বিদ্যমান ধর্ম, ইহুদী, ইসলাম এবং খৃষ্টধর্ম সম্পর্কে কথোপকথন এবং প্রতিটি ধর্মের প্রত্যেকটি তিনজন জ্ঞানী মানুষের ধারণা এবং প্রতিটি ধর্মের সত্য এবং মিথ্যা সম্পর্কে অবিশ্বাসীর উপর আলোকপাত করে।

ইহুদি, খ্রিস্টান ও মুসলিম একক divশ্বরত্ব বা Godশ্বরের অস্তিত্ব এবং সেইসাথে সৃষ্টি এবং পুনরুত্থান সম্পর্কে বিষয়টিকে ব্যাখ্যা করে, পাঠককে একই সাথে তাদের মধ্যে একটি এবং অপরের মধ্যে বেছে নেওয়ার স্বাধীনতা ছেড়ে দেয়, যুক্তি এবং আধ্যাত্মিক উপলব্ধি।

এই বইয়ের একটি আকর্ষণীয় দিক হ'ল লুল বারবার মোসাইক আইনের মৌলিক নীতিগুলি বর্ণনা করেছেন, যা বাইবেল এবং ইসলাম অনুসারে ইস্রায়েলের প্রথম বিদ্যমান লোকদের উল্লেখ করে। এটি তাঁর সময়ে বিরল ছিল।

অন্যদিকে তিনি যেভাবে গল্পটি বলেছেন, কাল্পনিক দিকটি যত্ন সহকারে করা হয়েছে, যা মূল চরিত্র এবং পৌত্তলিকদের মধ্যে একটি হালকা আলাপচারিতার অনুমতি দেয়।

বোঝার উত্থান ও উত্থানের বই

এই বইটি জ্ঞান এবং রহস্যবাদের নির্দিষ্ট স্তরে পৌঁছতে লুলিয়ানকে আরোহণের চিন্তাভাবনা উত্থাপন করেছে। এটি লাতিন ভাষায় লেখা হয়েছিল, যখন এটি প্রায় 1304 সাল ছিল।

রামন লুলকে সমতলকরণের জন্য ব্যাখ্যা করেছেন যে এক স্তর থেকে অন্য স্তরে যেতে হলে সংবেদনশীল ধারণা থেকে স্পষ্টত এবং এ থেকে বুদ্ধিমত্তায় যেতে হবে এবং একটি ভিন্ন প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে একজন সর্বজনীনতে পৌঁছে সর্বত্র পৌঁছে যেতে পারে বিশেষ এবং সাধারণ

এটি স্পষ্টভাবে "মোডগুলি" ধারণ করে যাতে সেগুলি ছোট করে দেওয়া যেতে পারে। এটি যুক্তি দিয়ে শুরু হয় যাতে পার্থক্য, চুক্তি এবং অবস্থান রয়েছে। দ্বিতীয়টি হল পরিস্থিতিগত, যার আঁশটি শুরু, মাঝের এবং শেষ the এবং পরিশেষে, পরিমাণগত মোডালিটি, যা সংখ্যাগরিষ্ঠতা, সাম্যতা এবং সংখ্যালঘুকে বোঝায়।

এই প্রতিটি স্কেল দিয়ে, লুল কীভাবে প্রাণী এবং প্রকৃতির মধ্যে ঘনিষ্ঠতার সর্বোচ্চ স্তরে পৌঁছতে পারে তা প্রতিষ্ঠিত করে।

সমসাময়িক জীবন

এই বইটি 1311 সাল থেকে এসেছে এবং রামন লুলের একটি আত্মজীবনীমূলক রেফারেন্স। এটি এমন একটি কাজ যেখানে তিনি খ্রিস্টের সাথে তাঁর রূপান্তর, দৃষ্টিভঙ্গি এবং তাঁর জীবন পরিবর্তনের মৌলিক উপায়ের বর্ণনা দেন।

যেহেতু এটি একটি আত্মজীবনীমূলক পাণ্ডুলিপি, তাই লেখক এতে বন্দী তাঁর জীবন সম্পর্কিত অনেকগুলি গুরুত্বপূর্ণ তথ্য রেখে গেছেন যা তাঁর উত্তরাধিকারকে সুপরিচিত করে তোলে এবং উত্তরোত্তর থেকে যায়। এটি এই সম্পর্কে যে তাঁর সম্পর্কে সর্বাধিক বিস্তারিত ডেটা এই লেখা থেকে বের করা হয়েছিল to

দ্য অর্ডার অফ শিভালারি বই Book

এটি শিক্ষকতার কাজ এবং তাই শেখার কাজ এটি একটি লেখক হিসাবে তাঁর প্রথম রচনা। তিনি সে সময়ের নাইটদের জীবনধারা অধ্যয়ন, বিশ্লেষণ এবং প্রকাশের জন্য নিবেদিত, তাদের সাহসী এবং সাহসী হিসাবে বর্ণনা করে।

লুল বিবেচনা করেছিলেন যে নাইটদের অন্যতম উদ্দেশ্য হওয়া উচিত প্রতিটি ইভেন্টে Godশ্বরের স্ট্যাম্প সন্ধান করা। এটি নাইটদের অধিকার এবং কর্তব্য এবং সম্মানজনক ও ধার্মিক কর্মের মাধ্যমে খ্রিস্টান প্রচারের প্রয়োজনীয়তাও নির্ধারণ করে।

শেষের বই

এটি লুলের মতে "শিল্প" চিন্তার সর্বাধিক ব্যাখ্যামূলক কাজ, এজন্য এটিকে সবচেয়ে গভীর হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এতে তিনি বলেছিলেন যে শেষটি সাধারণ এবং বিশেষের মধ্যে শিল্পকে আলাদা করে তোলে।

এই বইতে বিজ্ঞানের একটি সংখ্যা বর্ণনা করুন। তিনি যে কয়েকটি শাখার বিকাশ করেন সেগুলির মধ্যে কয়েকটি হ'ল সাধারণ বিজ্ঞান, প্রেমের দর্শন, বোঝার উত্থান এবং পতন, আলো এবং divineশিক সারমর্ম, মাত্র কয়েকটি নাম।

বিজ্ঞানের গাছ

এটি এই লেখকের সর্বাধিক বিস্তৃত এবং গুরুত্বপূর্ণ কাজ। এটিতে তিনি একটি সুরেলা তুলনা করেন যেখানে প্রতিটি বিজ্ঞান আলগাভাবে একটি অংশ তৈরি করে এমন অংশগুলি দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে, যার প্রত্যেকটি আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা স্পেসিফিকেশন এবং ফাংশন দিয়ে থাকে।

উদাহরণস্বরূপ: শিকড় প্রতিটি সত্তার পৃথক ক্রিয়াকলাপের নীতি, পাতা, প্রজাতি এবং ফল হয়ে যায়।

লুলের দর্শন অনুযায়ী 14 টি প্রধান গাছ এবং 2 সহায়ক গাছের সংমিশ্রণ ছিল বা ছিল। কিছু উল্লেখ করা হয়েছে: প্রাথমিক, পদার্থবিজ্ঞানের উল্লেখ; কল্পিত, কলা সম্পর্কিত; নৈতিকতা, নীতিশাস্ত্র; জ্যোতির্বিদ্যার সাথে মিলিত স্বর্গীয়।

অন্যান্য কাজ

লুলের অন্যান্য রচনাগুলি হ'ল: শিশুদের মতবাদ, ওয়ান্ডার্সের বই, বুক অফ বিস্টস, অ্যাড অফ পাপ, অ্যাডামেন্ট অফ আওয়ার লেডি সান্তা মারিয়া, ওয়ান হান্ড্রেড ওয়ার্কস অফ গড, ডিসকনোসেশন, গান অফ রামন; কিছু উল্লেখ করার জন্য।

লুল্ল, খ্রিস্টের পরে একটি জীবন

লুলের কাজগুলি সর্বদা ব্যক্তির সাথে closeশ্বরের নিকটবর্তী হওয়া, তাঁর সাথে নিবিড় সম্পর্ক স্থাপনের লক্ষ্য ছিল। খ্রিস্টান ধর্ম ও বিশ্বাসের বিস্তার লুলের চিন্তার সবচেয়ে বড় কাজ works তাঁর divineশিক মুখোমুখি হওয়ার পরে তাঁর জীবনকে প্রকাশ করার পাশাপাশি তাঁর মিশন এবং ধ্যান হিসাবেও।

তথ্যসূত্র

1. রামন লুল (2018)। (স্পেন): উইকিপিডিয়া উইকিপিডিয়া.org থেকে উদ্ধার করা
2. রামন লুল (এসএফ) (এন / এ): অ্যাস্টোজিয়া। পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: অ্যাস্ট্রোজিআ.আর.জি.
3. বনিলো হায়োস, এক্স। (২০০৮)। রামন লুল (স্পেন): ভিসাত, কাতালান সাহিত্য। পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: visat.cat
4. রামন লুল (2004-2018)। (এন / এ): বিগ্রাফেস এবং লাইভস। থেকে উদ্ধার করা হয়েছে: biograíasyvidas.com
5. রামন লুল (2018)। (এন / এ): লেখকগণ। থেকে উদ্ধার: Writers.org