জাইগমুন্ট বাউমন: জীবনী, চিন্তা (দর্শন) এবং কাজগুলি - দর্শন - 2025

জাইগমুন্ট বাউমান (1925 - 2017) একজন পোলিশ দার্শনিক, সমাজবিজ্ঞানী এবং ইহুদি বংশোদ্ভূত লেখক ছিলেন। তিনি "তরল আধুনিকতা" তত্ত্ব তৈরি করার জন্য এবং তাঁর অসামান্য কাজের জন্য খ্যাতি অর্জন করেছিলেন যা অন্যান্য পুরষ্কারের মধ্যে দিয়ে তাকে ২০১০ সালের আস্তুরিয়াস রাজপুত্র জিতেছিল।

যৌবনের সময় তাকে নাৎসি দখল করার কারণে যে দেশে তিনি জন্মগ্রহণ করেছিলেন সে দেশ ছেড়ে চলে যেতে হয়েছিল। এই যুবক এবং তার পরিবার ১৯৩৯ সালে সোভিয়েত ইউনিয়নে আশ্রয় পেয়েছিলেন। তারপরে বাউমন ১৯ বছর বয়সে কমিউনিস্ট পার্টির পদে যোগ দিয়েছিলেন।

ইতালির মিলান থেকে উইকিমিডিয়া কমন্স হয়ে মিডিয়া গুরুর সাথে দেখা করুন

এই সময়েই বাউমান একটি সামরিক ক্যারিয়ার শুরু করেছিলেন যা 1944 অবধি তিনি তাঁর বেশিরভাগ সময় ব্যয় করেছিলেন। এই সময়কালে, পোলার ওয়ারশার সামাজিক ও রাজনৈতিক বিজ্ঞান একাডেমিতে সমাজবিজ্ঞানে পড়াশোনা শেষ করারও দায়িত্বে ছিলেন।

তারপরে তিনি বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক হিসাবে কর্মজীবন শুরু করেছিলেন এবং প্রবন্ধগুলি লিখতে শুরু করেছিলেন যা তাঁর পরবর্তী পদ্ধতির ভিত্তি হিসাবে কাজ করে। বৌমন ১৯ars৪ এবং ১৯68৮ সালের মধ্যে ওয়ার্সা বিশ্ববিদ্যালয়ে কাজ করেছিলেন।

তত্কালীন শিক্ষক 1960 এর দশকের শেষদিকে পোল্যান্ডে কমিউনিস্ট পার্টির একটি ক্ষেত্র দ্বারা প্রচারিত একটি সেমিটিক শুদ্ধির শিকার হয়েছিল। আবার তাকে ইহুদি পূর্বপুরুষদের পরিণতি হিসাবে দেশ ত্যাগ করতে হয়েছিল যদিও তিনি জায়নিস্ট না হলেও।

তিনি পরিবারের সাথে ইস্রায়েলে গিয়েছিলেন, তারপরে তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং কানাডায় ছিলেন। তিনটি জাতির মধ্যে তিনি বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন, ১৯ 1971১ সাল পর্যন্ত তিনি ইংল্যান্ডে সুনির্দিষ্টভাবে তাঁর আবাস প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, এমন একটি দেশ যা পরবর্তীতে তাকে জাতীয়তা প্রদান করবে।

1950 এর দশক থেকে, বৌমন একটি লেখক হিসাবে একটি তীব্র কার্যকলাপ শুরু করেছিলেন। তার সর্বাধিক পরিচিত রচনাটি তরল আধুনিকতা শিরোনাম ছিল এবং এটি ২০০৪ সালে প্রকাশিত হয়েছিল। আজকের সমাজে ঘটে যাওয়া অপরিবর্তনীয় ও ধ্রুবক পরিবর্তনকে বোঝাতে তিনি এই শব্দটি তৈরি করেছিলেন।

জীবনী

শুরুর বছর

জাইগমুন্ট বাউমান পোল্যান্ডের পোজানান শহরে 19 নভেম্বর 1925 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর পিতামাতা ইহুদি বংশোদ্ভূত, যদিও তারা বিশ্বস্তভাবে ধর্মের আদেশ অনুসরণ করেন নি এবং তাদের নাম ছিল সোফিয়া কোহন এবং মরিটজ বাউমান।

১৯৩৯ সালে জার্মানি পোল্যান্ড আক্রমণ করলে বাউমন পরিবার পালাতে সক্ষম হয় এবং সোভিয়েত ইউনিয়নে আশ্রয় পেল। সেখানে যুবক জাইগমুন্ট পোলিশ সেনাদের সাথে যোগ দিয়েছিল, যেগুলি সোভিয়েতরা নিয়ন্ত্রিত ছিল।

এছাড়াও, 1944 সালে, বাউমন কমিউনিস্ট পার্টিতে দায়িত্ব পালন শুরু করেছিলেন। এই দিনগুলিতে তিনি অভ্যন্তরীণ সুরক্ষা কর্পোরেশনের একটি পদেও শুরু করেছিলেন, কেবিডাব্লু নামে পরিচিত। সেখানে ধারণা করা হয় তিনি ১৯৫৩ সাল পর্যন্ত গোয়েন্দা কাজ চালিয়েছিলেন।

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সমাপ্তির পরে বাউমন পোল্যান্ডে ফিরে এসেছিলেন। তারপরে তিনি ওয়ারশ ইউনিভার্সিটিতে সমাজবিজ্ঞান অধ্যয়ন করেন, একই পড়াশোনার বাড়িতে তিনি পরে নিজেই অধ্যাপক হয়েছিলেন।

স্নাতক শেষ করার পরে তিনি এক সময় ওয়ার্সা বিশ্ববিদ্যালয়ে, জুলিয়ান হচফিল্ডে কর্মরত আরেক সমাজবিজ্ঞানের সহকারী হিসাবে কাজ করেছিলেন, যার মার্কসবাদের প্রতি ঝোঁক ছিল।

দ্বিতীয় স্থানান্তর

১৯ 19২ সাল নাগাদ বাউমানকে পুরো অধ্যাপকের পদ দেওয়া হয়েছিল, কারণ জুলিয়ান হচফেল্ড প্যারিসে ইউনেস্কোর একটি পদ গ্রহণের জন্য চলে এসেছিলেন।

তবে, তিনি দীর্ঘকাল শিক্ষকের পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন না, যেহেতু ওয়ারশ ইউনিভার্সিটিতে ১৪ বছর অধ্যাপনা করার পরে, বৌমনকে তার পদ ত্যাগ করতে হয়েছিল।

১৯68৮ সালে পোলিশ কমিউনিস্ট সিকিউরিটি পুলিশের প্রধান ছিলেন মিয়াজিস্লাও মকজার, সরকারের মধ্যে এক শুদ্ধি প্রচার করেছিলেন। এরপরেই বাউমন ইউনাইটেড পোলিশ ওয়ার্কার্স পার্টি থেকে পদত্যাগ করেন।

1968 সালের পোলিশ রাজনৈতিক সঙ্কটের ফলশ্রুতিতে ইহুদি বংশোদ্ভূত পোলগুলির বিশাল অভিবাসন ঘটে। তাদের মধ্যে ছিলেন বাউমান, যিনি তার জাতীয়তা ত্যাগ করেছিলেন এবং ইস্রায়েলের পক্ষে আবেদন করেছিলেন, যে দেশে তিনি প্রথমে চলে এসেছিলেন।

তাঁর প্রথম শিক্ষার অবস্থান ইস্রায়েলে, তেল আভিভ বিশ্ববিদ্যালয়ে ছিল, তবে পরে তিনি আমেরিকা, কানাডা এবং অস্ট্রেলিয়া জাতীয় দেশে চলে যান। অবশেষে, তিনি ইংল্যান্ডে তার বাড়ি খুঁজে পেয়েছিলেন।

ইংল্যান্ড

জাইগমুন্ট বাউমান ১৯ 1971১ সাল থেকে তাঁর পরিবারের সাথে ইংল্যান্ডে স্থায়ী হন। সেখানে তিনি লিডস বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজবিজ্ঞানের অধ্যাপক হিসাবে পদ গ্রহণ করেন এবং বেশ কয়েকবার এই বিভাগের প্রধানের দায়িত্ব পালন করেন।

ততদিন পর্যন্ত, বৌমন পোল্যান্ডে তাঁর বেশিরভাগ কাজ প্রকাশ করেছিলেন এবং এই বিষয়ে কর্তৃপক্ষ ছিলেন। তবে ইংল্যান্ডে তাঁর আগমন থেকেই তাঁর লেখাগুলি এবং পন্থাগুলি একটি বৌদ্ধিক সমাজতাত্ত্বিক বৃত্তের বাইরে আন্তর্জাতিক প্রাসঙ্গিকতা নিয়েছিল।

এছাড়াও, বৌমন 70 এর দশক থেকে ইংরেজিতে তাঁর রচনা লিখতে শুরু করেছিলেন, এটি বিষয়টি আগ্রহী মানুষের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য করে তুলেছিল।

যাইহোক, তাঁর সত্যিকারের জনপ্রিয় স্বীকৃতি নতুন সহস্রাব্দের শুরুতে শুরু হয়েছিল, 2000 সালে প্রকাশিত লিকুইড মডার্নিটি নামে তাঁর বই প্রকাশিত হওয়ার সাথে সাথে, এটি বিশ্বব্যাপী বিরোধী যারা অনেক নেতাকর্মীকে অনুপ্রাণিত করেছিল।

তাঁর আর একটি স্বীকৃত রচনা ছিল আধুনিকতা ও হলোকাস্ট, ১৯৮৯ সালে প্রকাশিত। বাউমানের জন্য "আধুনিকতা" ধারণাটি ছিল মৌলিক। তিনি বিবেচনা করেছিলেন যে এটি মৌলিক পরিবর্তন সহ এর বৈধতা বজায় রেখেছে, তবে উত্তর-আধুনিকতার কথা বলতে ততটা তীব্র নয়।

মরণ

জাইগমুন্ট বাউমন ৯ জানুয়ারী, ২০১ on সালে ইংল্যান্ডের লিডসে ৯১ বছর বয়সে মারা যান। অনুষ্ঠানটি ঘোষণার দায়িত্বে থাকা ব্যক্তি হলেন আলেকসান্দ্রা কানিয়া, যিনি ২০১৫ সাল থেকে তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তাঁর স্ত্রী ছিলেন। তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে সমাজবিজ্ঞানের মৃত্যুর সময় তিনি তাঁর পরিবারের সাথে ছিলেন।

পোল লেখক জানিনা বাউমানের সাথে 1948 সাল থেকে ২০০৯ সালে মারা যাওয়ার আগে তার সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন। তাদের তিনটি মেয়ে ছিল; লিডিয়া, যিনি নিজেকে প্লাস্টিক শিল্পকলায় নিবেদিত করেছিলেন, আর্না, একজন স্থপতি এবং তৃতীয়, যিনি আনা নামে একজন শিক্ষিকা হিসাবে কাজ করেন।

তার নাতি মাইকেল সাফার্ড ইস্রায়েলে অবস্থিত একজন বিখ্যাত আইনজীবী এবং লেখক; তিনি ইস্রায়েলের গণিতবিদ স্বামী লিওনের সাথে আন্নার পুত্র।

স্বীকৃতি

জাইগমুন্ট বাউমান যে সর্বাধিক সম্মানিত সম্মান পেয়েছেন তার মধ্যে রয়েছে সমাজবিজ্ঞান ও সামাজিক বিজ্ঞানের জন্য ইউরোপীয় আমালফি পুরস্কার, যা তিনি 1992 সালে পেয়েছিলেন। ছয় বছর পরে, তিনি থিওডর ডাব্লু অ্যাডোরনো পুরষ্কারের সাথে স্বীকৃত হন।

এছাড়াও, ২০১০ সালে বাউমন এবং আলাইন তুরেন যোগাযোগ ও মানবতার জন্য প্রিন্স অফ আস্তুরিয়াস পুরষ্কার পেয়েছিলেন। একই বছর, লিডস বিশ্ববিদ্যালয়, যেখানে পোলিশ-বংশোদ্ভূত লেখক দীর্ঘ সময় ধরে সেবা করেছিলেন, সমাজবিজ্ঞান বিভাগের একটি ইউনিট বাউমন ইনস্টিটিউট তৈরি করেছিলেন।

বাউমানের সম্মানের আরেকটি ছিল স্যালেন্টো বিশ্ববিদ্যালয় থেকে আধুনিক ভাষায় অনার্স ডিগ্রি।

ভেবেছিল

জাইগমুন্ট বাউমান সমাজের সমস্ত লিঙ্কে সামাজিক পরিবর্তন এবং তাদের পরিণতিতে আগ্রহী ছিলেন। তিনি বিভিন্ন পরিস্থিতিতে আধুনিকতার বিশ্লেষণ এবং এর নিদর্শনগুলির মতো বিষয়গুলিতে মনোনিবেশ করার পাশাপাশি ভোগবাদ, বিশ্বায়নের মতো বিষয়গুলির সাথে আলোচনা করেছিলেন।

কর্মজীবনের শুরুর দিকে তিনি সমাজের অধ্যয়নের জন্য মার্কসবাদী দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে নিজেকে পুরোপুরি নিবেদিত করেছিলেন, কিন্তু তারপরে তিনি সমালোচিত হয়েছিলেন এবং নিজের ধারণাগুলি বিকাশ করতে শুরু করেছিলেন।

আধুনিকতা এবং হলোকাস্ট

সমাজবিজ্ঞানী বিবেচনা করেছিলেন যে হলোকাস্ট আধুনিকতার পক্ষে সম্ভব হয়েছিল এবং এটি বর্বরতার প্রতিরোধ হিসাবে ব্যাপকভাবে গৃহীত হয় নি। বাউমন ব্যাখ্যা করেছিলেন যে মানবতার কাছে রহস্য হিসাবে ব্যবহৃত সমস্ত কিছু জানার এবং তার নিয়ন্ত্রণের প্রচেষ্টাতে অজানাদের জন্য একটি বিপজ্জনক মনোভাব ছিল।

আধুনিকতা ও হলোকাস্টে বাউমন ব্যাখ্যা করেছিলেন যে যা জানা যায় না তা আধুনিক সমাজের জন্য একটি সমস্যার প্রতিনিধিত্ব করে এবং যে হত্যার ঘটনাগুলি পুনরায় প্রদর্শিত হওয়ার উচ্চ সম্ভাবনা থাকে বা এমনকি আজকের বিশ্বে এটির অভিজ্ঞতাও হতে পারে।

২০০০ সালে প্রকাশিত তাঁর সর্বাধিক বিখ্যাত বইগুলির মধ্যে একটি ছিল লিকুইড মডার্নিটি, সেখানে তিনি আধুনিকতা এবং হলোকাস্টের সাহায্যে আশির দশকের শেষদিকে যে বিকাশ শুরু করেছিলেন সে সম্পর্কে তার ধারণাগুলি প্রসারিত করতে সক্ষম হন।

যাই হোক না কেন, বাউমন তার পরবর্তীকালে রচনাগুলিতে আধুনিকতার সাথে সম্পর্কিত ধারণাগুলি আবিষ্কার করে চলেছেন।

তরল আধুনিকতা

কিছু সময়ের জন্য, জাইগমুন্ট বাউমন উত্তর-আধুনিকতা সম্পর্কে তাত্ত্বিক ধারণা দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু এই সিদ্ধান্তে এসেছিলেন যে আধুনিক প্রকল্পটি রয়ে গেছে বলে এ জাতীয় বিষয়ে কথা বলা যায় না।

বাউমানের জন্য আধুনিকতা পরিবেশকে শ্রেণিবদ্ধকরণের মাধ্যমে আদেশটিকে ভবিষ্যদ্বাণী করার জন্য চেষ্টা করে। তবে তিনি বিবেচনা করেছেন যে সামাজিক, অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রে পরিবর্তনকে দ্বিতীয় আধুনিক বৈশিষ্ট্য হিসাবে দেখার দ্বৈততা রয়েছে।

তারপরেই তিনি "তরল আধুনিকতা" এবং "শক্ত" ধারণার মুদ্রণের সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। বাউমান বিশ্বাস করেছিলেন যে ধারণাগুলি আজ দ্রুত পরিবর্তিত হয়েছে এবং এটি গলে গেলে সমাজে কী ঘটবে তা তাদের সাথে সমান।

তিনি মনে করেছিলেন যে "তরল আধুনিকতা" সম্পর্কে সবচেয়ে বিপজ্জনক বিষয়টি এটি ছিল যে এটি নিজেই আধুনিকতা, এটি ব্যর্থতা স্বীকার করে।

সামাজিক যোগাযোগ

অনলাইন সামাজিক মিথস্ক্রিয়ায় শ্রদ্ধার সাথে, বাউমান ভেবেছিল এগুলি একটি ফাঁদ, যেহেতু ব্যক্তি তার মতো নিজেকে ঘিরে রাখে যারা তার মতো চিন্তাভাবনা করে এবং অনুরাগী বা বন্ধুদের সংখ্যার সাথে তার অনুরাগ নির্ধারণ করে।

এইভাবে, তিনি তার সামাজিক দক্ষতা এবং বিরোধী মতামত মোকাবেলা করার দক্ষতার সাথে যোগাযোগ হারাবেন, "তাঁর কন্ঠের প্রতিধ্বনি" সহ। এছাড়াও, আধুনিক বিচ্ছিন্নতা মধ্যে কোম্পানির একটি মিথ্যা ধারণা প্রদান।

প্রকাশিত কাজ

ওয়ারশ

- লেনিনের রচনাগুলিতে গণতান্ত্রিক কেন্দ্রিয়তার ইস্যু, 1957 (জাগাডিনিয়েনিয়া সেন্ট্রিজমু ডেমোক্র্যাটাইসনেগো ডব্লু প্র্যাক্যাচ লেনিনা)।

- ব্রিটিশ সমাজতন্ত্র: উত্স, দর্শন, রাজনৈতিক মতবাদ, ১৯৫৯ (সোকজালিজম ব্রাইটিজস্কি: ইরাদিয়া, ফিলোজোফিয়া, ডোক্রিটানা পলিটিক্সনা)।

- শ্রেণি, আন্দোলন, অভিজাত: ব্রিটিশ শ্রম আন্দোলনের ইতিহাস সম্পর্কিত একটি সমাজতাত্ত্বিক স্টাডি, 1960 (ক্লাসা, রুচ, এলিট: স্টুডিয়াম সোসোলজিক্লিজনে ডিজিজেউ অ্যাঞ্জিয়েলস্কিগো রুচু রোবোটনিকজেগো)।

- গণতান্ত্রিক আদর্শের ইতিহাসের উপর, 1960 (জেড ডিজেইউ ডেমোক্র্যাটাইজনেগো আইডিয়াউ)।

- কেরেরা: চারটি সমাজতাত্ত্বিক স্কেচ, 1960 (করিয়েরা: সিজারি স্কাইস সোসজোলজিকনে)।

- সমসাময়িক আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানের ইস্যুসমূহ, 1961 (জেড জাগাডনিয় ওয়ার্পসেকনেস সমাজজোলজি আমেরিকিকাস্কিজে)।

- আধুনিক পুঁজিবাদের পার্টি সিস্টেম; সিজমন চোদাক, জুলিয়াস স্ট্রোজনোস্কি এবং জাকুব বানাস্ককিউইক্জ, 1962 (সিস্টেমে পার্টিজে জেএসপিএসকেসেসেগো কাপিটালিজমু) এর সাথে।

- ১৯62২ সালে আমরা যে সোসাইটিতে বাস করি (স্পোক্লেজেস্টও, ডাব্লু কেটরিয়াম অ্যাজেমি)।

- সমাজবিজ্ঞানের মৌলিক বিষয়সমূহ। ইস্যু এবং ধারণা, 1962 (জারিস সমাজজোলজি। জাগাডিনিয়েনিয়া আই পোজিয়া)।

- ধারণা, আদর্শ, আদর্শ, 1963 (আইডিয়া, আইডিয়া, আদর্শবাদী)।

- সমাজের মার্কসবাদী তত্ত্বের রূপরেখা, 1964 (জারিস মার্কসস্টোসকিজে তেওরি স্পোকলজেস্টওয়া)।

- সমাজবিজ্ঞান প্রতিদিন, 1964 (সাকজোলজিয়া না কো ডিজিয়ে)।

- একটি মানবজগতের দৃষ্টিভঙ্গি: সমাজের জন্ম ও সমাজবিজ্ঞানের ভূমিকা নিয়ে গবেষণা, 1965 (উইজজে লুডজকিগো শ্যাভিটা।

- সংস্কৃতি এবং সমাজ। প্রিলিমিনারিগুলি, 1966 (কুলতুরা আমি স্পেসেকস্টও। প্রিলিমিনারি)।

লিডস

70 এর

- ক্লাস এবং এলিটের মধ্যে। ব্রিটিশ শ্রম আন্দোলনের বিবর্তন। একটি সমাজবিজ্ঞান গবেষণা, 1972।

- প্রক্সিস হিসাবে সংস্কৃতি, 1973।

- সমাজতন্ত্র। লা ইউটোপিয়া অ্যাক্টিভা, 1976 (সমাজতন্ত্র: সক্রিয় ইউটোপিয়া)।

- সমালোচনামূলক সমাজবিজ্ঞানের দিকে: প্রচলিত-সংবেদন ও মুক্তি সম্পর্কিত একটি প্রবন্ধ। 1976।

- হার্মিনিউটিক্স এবং সামাজিক বিজ্ঞান: বোঝার পদ্ধতির, 1978।

80 এর

- ক্লাসের স্মৃতি: পূর্ব-ইতিহাস এবং ক্লাসের পরের জীবন, 1982।

- স্ট্যালিন এবং কৃষক বিপ্লব: কর্তা ও দাসের দ্বান্দ্বিকতার ক্ষেত্রে একটি স্টাডি অধ্যয়ন। 1985।

- আইনজীবি এবং দোভাষী: আধুনিকতা, উত্তর-আধুনিকতা এবং বুদ্ধিজীবী, 1987 (আইনবিদ এবং দোভাষী: আধুনিকতা, উত্তর-আধুনিকতা, বুদ্ধিজীবী)।

- স্বাধীনতা, 1988 (স্বাধীনতা)।

- আধুনিকতা এবং হলোকাস্ট, 1989 (আধুনিকতা এবং হলোকাস্ট)।

90 এর

- অসমীকরণের প্যারাডক্স, 1990

- সমাজতাত্ত্বিকভাবে চিন্তাভাবনা, 1990 (সমাজবিজ্ঞানের দিক থেকে চিন্তাভাবনা। প্রত্যেকের জন্য একটি ভূমিকা)।

- আধুনিকতা এবং অ্যাম্বিভ্যালেন্স, 1991 (আধুনিকতা এবং অ্যাম্বিভ্যালেন্স)।

- উত্তর আধুনিকতার তথ্য, 1992।

- মৃত্যু, অমরত্ব এবং অন্যান্য জীবন কৌশল। 1992।

- পোস্টমডার্ন এথিক্স: সমাজবিজ্ঞান এবং রাজনীতি, 1993 (পোস্টমডার্ন এথিক্স)।

- খণ্ডে জীবন পোস্টমডার্ন নৈতিকতা, 1995 এ প্রবন্ধগুলি।

- একা আবার উনিশ নব্বই ছয়.

- উত্তর আধুনিকতা এবং এর বিচ্ছিন্নতা, 1997 (উত্তর আধুনিকতা এবং এর বিচ্ছিন্নতা)।

- কাজ, ভোগবাদ এবং নতুন দরিদ্র, 1998 (কাজ, গ্রাহকতা এবং নতুন দরিদ্র)।

- বিশ্বায়ন: হিউম্যান কনসকোয়েন্সস, 1998 (বিশ্বায়ন: দ্য হিউম্যান কনসেক্সেন্স)।

- সন্ধানের রাজনীতিতে, 1999 (রাজনীতির সন্ধানে)।

নতুন সহস্রাব্দ

- তরল আধুনিকতা, 2000 (তরল আধুনিকতা)।

- সম্প্রদায়. প্রতিকূল বিশ্বে সুরক্ষার সন্ধানে, ২০০১ (সম্প্রদায়। কোনও সুরক্ষিত বিশ্বে সুরক্ষা সন্ধান করা)।

- স্বতন্ত্র সমিতি, 2001 (স্বতন্ত্র সমাজ)।

- অবরুদ্ধ সমাজ, ২০০২ (সোসাইটি আন্ডার সিজ)।

- তরল প্রেম: হিউম্যান বন্ডস এর ফ্রেইলিটি, 2003 (তরল প্রেম: মানব বন্ধনের দৃilty়তা)

- শহরে আত্মবিশ্বাস এবং ভয়, 2003 (আশঙ্কার শহর, আশার শহর)।

- নষ্ট জীবন: আধুনিকতা এবং এর আউটকাস্টস, 2004 (অপচয় করা জীবন। আধুনিকতা এবং এর আউটকাস্ট)।

- ইউরোপ: একটি অসম্পূর্ণ অ্যাডভেঞ্চার, 2004 (ইউরোপ: একটি অসম্পূর্ণ অ্যাডভেঞ্চার)।

- পরিচয়দাতা, 2004 (পরিচয়: বেনিডেটো ভেকির সাথে কথোপকথন)।

- তরল জীবন, 2005 (তরল জীবন)।

- তরল ভয়: সমসাময়িক সমিতি এবং এর ভয়, 2006 (তরল ভয়)

- লিকুইড টাইমস, 2006 (তরল টাইমস: অনিশ্চয়তার যুগে জীবনযাপন)।

- গ্রাহক জীবন, 2007 (জীবন গ্রহণ)

- আর্ট, তরল? 2007।

- জীবনের শিল্প। শিল্পকর্ম হিসাবে জীবনের, ২০০৮ (দ্য আর্ট অফ লাইফ)।

- আর্কিপ্লেগো অফ ব্যতিক্রম, ২০০৮।

- একাধিক সংস্কৃতি, একটি মানবতা, ২০০৮।

- তরল আধুনিকতায় শিক্ষার চ্যালেঞ্জগুলি, ২০০৮।

- সময় টিপছে, ২০০৯ (ধার করা সময় নিয়ে বেঁচে থাকা: সিটালালি রোভিরোসা-মাদ্রাজোর সাথে কথোপকথন)।

2010 এর

- বিশ্ব-গ্রহণ: গ্লোবাল গ্রামে ব্যক্তি এর নীতিশাস্ত্র, ২০১০।

- সমান্তরাল ক্ষতি. বৈশ্বিক যুগে সামাজিক বৈষম্য, ২০১১ (সমান্তরাল ক্ষয়ক্ষতি: একটি বৈশ্বিক যুগে সামাজিক বৈষম্য)।

- সংস্কৃতি একটি তরল আধুনিক বিশ্বের, ২০১১ (একটি তরল আধুনিক বিশ্বের সংস্কৃতি)।

- নৈতিক অন্ধত্ব। তরল মুদ্রায় সংবেদনশীলতা হ্রাস; লিওনিডাস ডনস্কিস, 2013 সহ (নৈতিক অন্ধতা: তরল আধুনিকতায় সংবেদনশীলতার ক্ষতি)।

- কয়েকজনের সম্পদ কি আমাদের সকলের উপকার করে? ২০১৩ (কিছু লোকের ধনীতা কি আমাদের সকলের উপকার করে?)।

- সংকট রাজ্য। কেমব্রিজ: রাষ্ট্র; কার্লো বোর্ডনি, 2014 এর সাথে।

- স্বার্থপরতার অনুশীলন। কেমব্রিজ: রাষ্ট্র; রেন রাউড, 2015 এর সাথে।

- একটি তরল আধুনিক বিশ্বের পরিচালনা। কেমব্রিজ: রাষ্ট্র; আইরেনা বাউমন, জেরজি কোসিটিকিউভিজ এবং মনিকা কোস্টেরার সাথে, 2015।

- দ্য ওয়ার্ল্ড অ্যান্ড আওয়ারসফুল On কেমব্রিজ: রাষ্ট্র; Stanisław Obirek, 2015 এর সাথে।

- তরল মন্দ। কেমব্রিজ: রাষ্ট্র; লিওনিডাস ডনস্কিস, 2016 এর সাথে।

- বাবেল কেমব্রিজ: রাষ্ট্র; ইজিও মাউরো, 2016 এর সাথে।

- আমাদের ডোর, 2016 এ অপরিচিত।

- রেট্রোটোপিয়া, 2017 (রেট্রোটোপিয়া)।

- সঙ্কটের একটি ক্রনিকল: 2011-2016। সামাজিক ইউরোপ সংস্করণ, 2017।

- তরল প্রজন্ম। 3.0 যুগে রূপান্তর। বার্সেলোনা: পেইডস, 2018।

তথ্যসূত্র

1. En.wikipedia.org। (2019)। জিগমুন্ট বাউমন। En.wikedia.org এ উপলব্ধ।
2. বাউয়ার, পি। (2019)। জাইগমুন্ট বাউমন - পোলিশ-বংশোদ্ভূত সমাজবিজ্ঞানী। এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা। উপলভ্য: ব্রিটানিকা ডট কম।
3. মাদ্রিদের ফাইন আর্টস সার্কেল, কাসা ইউরোপা। (2019)। জিগমুন্ট বাউমন। এ উপলভ্য: সার্কুলোবেলাসারটস ডট কম।
4. সংস্কৃতি.পিএল। অ্যাডাম মিকিউইকিজ ইনস্টিটিউট (2016)। জিগমুন্ট বাউমন। উপলভ্য: সংস্কৃতি.পিএল।
5. ডেভিস, এম এবং ক্যাম্পবেল, টি। (2017)। জাইগমুন্ট বাউমন শ্রুতিমধুর। অভিভাবক. উপলব্ধ: theguardian.com।
6. সময়, সি (2017)। বিংশ শতাব্দীর মহান চিন্তাবিদ জাইগমুন্ট বাউমানকে বিদায় জানাই। সময়। উপলব্ধ: eltiempo.com।
7. কোয়েরল, আর। (2017)। চিন্তাবিদ জাইগমুন্ট বাউমান, "তরল আধুনিকতার" পিতা মারা গেছেন। দেশটি. Elpais.com এ উপলব্ধ।