অ্যাপ্রিয়রিজম: উত্স, বৈশিষ্ট্য, প্রতিনিধি - দর্শন - 2025

একটি অগ্রাধিকার বলছে যে জ্ঞান একটি প্রাইরি উপাদান উপস্থাপন করে, চেতনা সহজাত বা স্বজ্ঞাততার অন্তর্ভুক্ত । এটি একটি জ্ঞানতাত্ত্বিক প্রবাহ যা যৌক্তিকতা এবং অভিজ্ঞতাবাদকে পুনরায় সমন্বিত করার চেষ্টা করে, কারণ এটি বিবেচনা করে যে অভিজ্ঞতা এবং চিন্তাভাবনা উভয়ই জ্ঞানের উত্স।

এ কারণেই এপ্রিয়রিজম বিবেচনা করে যে সমস্ত জ্ঞান অভিজ্ঞতা থেকে আসে তবে এতে নিঃসৃত হয় না, যেহেতু এমন একটি ধারণা রয়েছে যে এটি একটি নির্দিষ্ট উপায়ে সংগঠিত করে এটি সর্বজনীন এবং প্রয়োজনীয় চরিত্র দেয়।

ক্যান্ট এপ্রিয়রিজমের প্রধান চিন্তাবিদ। সূত্র: নাচ ভাইট হান্স শ্নর

বুদ্ধিমানবাদের সাথে এরিওরিজমটির মিল থাকবে তবে এই কারণগুলি কীভাবে অগ্রাধিকার পাবে তার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। যৌক্তিকতার ক্ষেত্রে এগুলি নিখুঁত বিষয়বস্তু বা ধারণাগুলি, অপ্রিয়তাবাদে তারা জ্ঞানের ফর্ম, যা তাদের বিষয়বস্তু অভিজ্ঞতা থেকে গ্রহণ করে।

এপিরিওরিজমের জন্য, একটি অগ্রাধিকার উপাদানগুলি খালি ধারকগুলির মতো হবে, যুক্তির কারণ হিসাবে, চিন্তার, যা অভিজ্ঞতার মাধ্যমে কংক্রিট সামগ্রী দিয়ে পূর্ণ। তবে বুদ্ধিবৃত্তির বিপরীতে, এই জ্ঞানতাত্ত্বিক বর্তমান বিবেচনা করে যে চিন্তাই একটি প্যাসিভ এবং গ্রহণযোগ্য অবস্থান গ্রহণ করে না, বরং অভিজ্ঞতার মুখে নিজেকে স্বতঃস্ফূর্তভাবে এবং সক্রিয়ভাবে পরিচালনা করে।

এর মৌলিক নীতিটি হ'ল "স্বজ্ঞাততা ব্যতীত ধারণাগুলি খালি; ধারণা ছাড়া স্বজ্ঞাততা অন্ধ হয় ”।

সংবেদনশীলতা এবং বোঝার

ক্যান্ট এর প্রধান প্রতিনিধি প্রস্তাবিত এপ্রিয়রিজম সংবেদনশীলতা এবং বোঝার প্রস্তাব দেয় এমন দিক হিসাবে যা অভিজ্ঞতা সম্ভব করে তোলে। সংবেদনশীলতা অবজেক্টগুলিকে অন্তর্নিহিত করার বা তাদের আটক করার এবং উপস্থাপনের মাধ্যমে তারা কীভাবে আমাদের প্রভাবিত করে তা নির্ধারণের সম্ভাবনা হিসাবে বোঝা যায়। বস্তু বা তাদের উপস্থাপনা সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করার এবং তাদের সম্পর্কিত করার ক্ষমতা হ'ল বোঝার বিষয়টি বোঝায়।

আমাদের সংবেদনশীলতায় এমন ছাঁচ রয়েছে যাতে জিনিসগুলি উপস্থাপিত হওয়ার জন্য অভিযোজিত হয়, এটি ক্যান্ট দ্বারা সংজ্ঞায়িত ফর্ম। বস্তুগুলি যথাক্রমে স্থানের আকারে বা সময়ের আকারে ধরা পড়ে কিনা তার উপর নির্ভর করে বিস্তৃত বা ক্রমাগত হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করা হয়। এগুলি একটি অগ্রাধিকার ফর্ম হ'ল অন্তর্দৃষ্টিগুলির ভিত্তি।

অতিরিক্তভাবে, চিন্তাভাবনা করার জন্য অবজেক্টের উপস্থাপনাগুলি অবশ্যই নতুন ছাঁচের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে হবে, এটিই ক্যান্টকে বোঝার বিভাগ বলে। এই বিভাগগুলি বা খাঁটি ধারণাগুলি বিভিন্ন ধরণের বিচারের সাথে মিলে যায়।

বিভাগগুলি হবে 1) ityক্য, 2) বহুবচনে, 3) সামগ্রিকতা, 4) বাস্তবতা, 5) অস্বীকার, 6) সীমাবদ্ধতা, 7) সম্ভাবনা এবং অসম্ভবতা, 8) অস্তিত্ব এবং অস্তিত্ব, 9) প্রয়োজনীয়তা এবং ক্রমাগত, 10) পদার্থ এবং দুর্ঘটনা, 11) কারণ এবং প্রভাব, 12) পারস্পরিক ক্রিয়া।

যদিও প্রত্যেকে যার যার সাথে ট্রায়াল রয়েছে তা হ'ল: 1) একক, 2) বিশেষ, 3) সর্বজনীন, 4) অনুমানমূলক, 5) নেতিবাচক, 6) অপরিজ্ঞাত, 7) সমস্যাযুক্ত, 8) দৃ As়, 9) অ্যাপোডিক্টিক, 10) শ্রেণিবদ্ধ, 11) হাইপোথিটিক্যাল এবং 12) সংশ্লেষক।

উত্স

লাতিন বাক্যাংশটি একটি প্রাইরি, পাশাপাশি একটি পোস্টেরিয়েরি, ইউক্লিডের সময়ে দেখা যায় প্রায় খ্রিস্টপূর্ব ৩০০ অব্দে। গ। দার্শনিক ক্ষেত্রে একটি প্রাথমিক ব্যবহার প্লেটোতেও সনাক্ত করা যায়, যখন তিনি তাঁর থিওরি অফ আইডিয়াস উত্থাপন করেন, বোধগম্য বিশ্বের (উপস্থিতিগুলির) স্বতন্ত্র (যেখানে সত্যটি থাকে) থেকে পৃথক করে। পরেরটিগুলিতে সর্বজনীন, চিরন্তন এবং অপরিবর্তনীয় জিনিস রয়েছে যা কেবল যুক্তির মাধ্যমে অ্যাক্সেস করা যায়।

তারপরে চৌদ্দ শতক থেকে জ্ঞান দুটি রূপই স্যাক্সনি অ্যালবার্ট, গটফ্রিড লাইবনিজ এবং জর্জ বার্কলে রচনায় উল্লেখ করা হয়।

তবে এরিওরিজমের উত্সটি সর্বাধিক মূলতে কান্তের পদ্ধতির সাথে সম্পর্কিত, যার দর্শনে লাইবনিজ এবং ওল্ফের যুক্তিবাদ এবং লক এবং হিউমের অভিজ্ঞতাবাদ মধ্যে মধ্যস্থতার চেষ্টা করেছিল।

ক্যান্ট বিবেচনা করেছিলেন যে জ্ঞানের বিষয়টি অভিজ্ঞতা থেকে আসে, যা সংবেদনগুলি হতে পারে তবে এগুলি, নিয়ম ও শৃঙ্খলার অভাব বিশৃঙ্খলাবদ্ধভাবে দেখা দেয়। চিন্তা যখন সংবেদনগুলির বিষয়বস্তুগুলিকে সংযুক্ত করে এটি আকার এবং শৃঙ্খলা দিতে আসে তখনই এটি হয়।

ক্যান্ট যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই আদেশটি জ্যাকস্টেপজেশন বা উত্তরসূরি এবং পরামিতি হিসাবে স্থান এবং সময় থাকার মাধ্যমে দেওয়া হয়েছিল given তারপরে, এটি 12 টি বিভাগ বা চিন্তাভাবনার উপায় নিয়ে আসে।

বৈশিষ্ট্য

অগ্রাধিকার হ'ল একটি জ্ঞানতাত্ত্বিক প্রবাহ যা যৌক্তিকতা এবং অভিজ্ঞতাবাদকে পুনর্বার চেষ্টা করে। সূত্র: পিক্সাবে

অগ্রাধিকারের ধারণাটি অবশ্যই একটি পূর্ববর্তীর সাথে যুক্ত হয়, যথাক্রমে ইঙ্গিত করে যে একটি নির্দিষ্ট কিছু 'পূর্বে' বা 'পরে' রয়েছে।

দার্শনিক অর্থে, এটি ধরে নেওয়া হয় যে এই ধরণের জ্ঞান অভিজ্ঞতা থেকে স্বাধীন। এই কারণে এটি সর্বজনীন, কালজয়ী বা চিরন্তন, নির্ভরযোগ্য এবং প্রয়োজনীয় জ্ঞানের সাথে যুক্ত। পোস্টেরিয়েরি জ্ঞানের বিপরীতে যা সাধারণত অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে হয় এবং তাই নির্দিষ্ট, অস্থায়ী এবং জরুরী সাথে যুক্ত হয়।

এপিরিওরিজমের জন্য, জ্ঞান একটি সত্য, তবে কীভাবে সেই বাস্তবতা সম্ভব তা নির্ধারণ করা প্রয়োজন। এটি হ'ল কৌতুকপূর্ণভাবে গ্রহণ করা নয়, এটি অনুসন্ধানের জন্য এটি নির্ধারণ করে যে এটি কী এবং এর ব্যাপ্তিটি কী।

যদিও বৌদ্ধিকতার সাথে বৌদ্ধিকতার খুব মিল রয়েছে বলে মনে হয় কারণ এটি বিবেচনা করার চেষ্টা করে যে জ্ঞানটি অভিজ্ঞতা এবং চিন্তা থেকে যৌথভাবে গঠিত হয়, তবে তাদের বিপরীত হওয়া গুরুত্বপূর্ণ।

প্রথমদিকে, জ্ঞানের দিকে দৃষ্টিভঙ্গি সক্রিয়, অর্থাত্ আপনার একটি অভিজ্ঞতা আছে এবং এটি চিন্তার মাধ্যমে রুপান্তরিত হয়। দ্বিতীয় ক্ষেত্রে, এটি একটি প্যাসিভ পদ্ধতির, যেহেতু ধারণাটি নির্ভর করে এবং অভিজ্ঞতা থেকে আসে, তাই সেগুলি কেবল প্রাপ্ত হয়।

প্রতিনিধিরা

ইমমানুয়েল ক্যান্ট (১24২৪-১৮০৪) একজন জার্মান দার্শনিক ছিলেন যে যুক্তি দিয়েছিলেন যে সমস্ত জ্ঞান অভিজ্ঞতা থেকে শুরু হয়, তবে অস্বীকার করে যে এটি সম্পূর্ণরূপে উদ্ভূত হয়েছে, সুতরাং এইভাবে নাটিভিস্ট এবং অভিজ্ঞতাবাদীদের মধ্যে রাজনীতি সমাধানের চেষ্টা করা হয়েছিল।

তিনি বিবেচনা করেন যে কোনও জন্মগত জ্ঞান নেই, তবে জ্ঞান থাকার জন্য মানুষের পক্ষে তার দক্ষতার সাথে অভিজ্ঞতায় হস্তক্ষেপ করা, জিনিসগুলি ধরা এবং তারপরে সেগুলি সংক্ষেপণ বা সংযুক্ত করে পরিচালনা করা প্রয়োজন।

জার্মান দার্শনিক তিনটি স্তরের মধ্যে বুদ্ধিমত্তার একটি প্রাথমিক ফর্মগুলি বিভক্ত করেছেন যা উপলব্ধি, বোঝা এবং যুক্তি হতে পারে, পাশাপাশি দুটি ধারণাও অন্তর্ভুক্ত থাকে যা অভিজ্ঞতা থেকে নেওয়া হয় নি তবে এই সম্ভাবনাটি রয়েছে যা স্থান এবং সময়।

ক্যান্টের অগ্রাধিকারের দ্বারা আরও একজন দার্শনিক বিশ্বাস করেছিলেন যে তিনি ছিলেন জার্মান জোহান ফিচ্তে (1762-1814) 14 তাঁর পরিভাষা থিসিস - এন্টিথেসিস - সংশ্লেষণে দ্বান্দ্বিক ত্রিয়ার স্রষ্টা, তিনি এমন একটি চিন্তাবিদ ছিলেন যা কান্তের সমালোচনা দর্শন অব্যাহত রেখেছিলেন। এটি এপ্রিয়রিজমের মধ্যে একটি যোগসূত্র হিসাবে বিবেচিত হয়, চিন্তাভাবনাটির দিকে ঘুরিয়ে আনার জন্য যা জ্ঞানীয় চিন্তাকে অর্থ দেয় এবং এটি সমস্ত জার্মান আদর্শবাদকে চিহ্নিত করে।

অন্যান্য চিন্তাবিদ যারা এপ্রিওরিজম হিসাবে চিহ্নিত হতে পারেন তারা হলেন হ'ল হারমান কোহেন, আর্নস্ট ক্যাসিয়ারার, উইলহেলম উইন্ডেলব্যান্ড, অলয়েস রিহেল, হারম্যান লোট, নিকোলাই হারমান, উইলহেলম দিল্তে, হার্মান ভন হেল্মহল্টজ, স্ট্র্যাচার্ভ থেরডিডেড, অটো লাইবমান এবং হেনরিচ রিকার্ট প্রমুখ।

তথ্যসূত্র

1. 1. হেসেন, জে। (1979) জ্ঞানের তত্ত্ব। মাদ্রিদ: এস্পাসা-ক্যাল্পে SA
   2. মোয়া, ই। (2004)। অ্যাপ্রিওরিজম এবং বিবর্তন (ক্যান্ট এবং পপারের উদ্ভুত প্রাকৃতিকতা)। দর্শন দর্শন ম্যাগাজিন, n ° 33, পিপি 25-47
   3. উইকিপিডিয়া অবদানকারী। (2019, 27 অক্টোবর) একটি প্রাইরি এবং একটি পোস্টেরিয়েরি। উইকিপিডিয়ায়, ফ্রি এনসাইক্লোপিডিয়া। উইকিপিডিয়া.org থেকে উদ্ধার করা
   4. (2019, 11 সেপ্টেম্বর)। উইকিপিডিয়া, এনসাইক্লোপিডিয়া। Es.wikedia.org থেকে উদ্ধার করা
   5. গ্রেট রিয়ালপ এনসাইক্লোপিডিয়া, দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠাগুলি 535 থেকে 537. সম্পাদকীয় রিয়ালপ, এসএ, মাদ্রিদ।
   6. এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকার সম্পাদকগণ। (2017, 23 জুন)। একটি অগ্রাধিকার জ্ঞান। এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা, ইনক। ব্রিটানিকা ডট কম থেকে উদ্ধার করা
   7. মোরেনো ভিলা, এম (2003) দর্শন। প্রথম খণ্ড: ভাষার দর্শন, যুক্তি, বিজ্ঞান এবং রূপকবিদ্যার দর্শন। স্পেন: সম্পাদকীয় এমএডি
   8. ফ্যাটোন, ভি। (1969) যুক্তি এবং দর্শনের পরিচয়। বুয়েনস আইরেস: সম্পাদকীয় কাপেলুজ।