- উত্স
- প্লেটো জন্য
- অ্যারিস্টটলের জন্য
- ধারণা
- হাইডেগিজেরিয়ান আশ্চর্য
- সত্যের সাথে মোকাবিলা করুন
- এর মধ্যে কী রয়েছে?
- তথ্যসূত্র
দর্শনের আশ্চর্য অনুভূতি যে পরিবেশের যে মহাবিশ্বের মন আলোকিত নিজস্ব অস্তিত্ব থেকে সম্মান সঙ্গে ছায়া থেকে বের মানুষের যার ফলে হয়। আমাদের চারপাশে যা রয়েছে তার পর্যবেক্ষণ এবং মননের সাথে, এটিই আমাদের বুদ্ধি কী ধরণের ধাঁধা তার উত্তর খুঁজে পেতে দেয়।
সুতরাং, সত্য জ্ঞান পৌঁছেছে। প্লেটো বিবেচনা করে যে বিস্ময়টি মৌলিক কারণ এর জন্য ধন্যবাদ প্রথম নীতি দ্বারা তদন্তটি উপস্থিত হয় এবং এইভাবে দার্শনিক চিন্তার জন্ম হয়। এই প্লাটোনিক heritageতিহ্যটি পরবর্তীকালে চিন্তাবিদদের যেমন অ্যারিস্টটল এবং হাইডেগার এর কাছাকাছি সময়ে গ্রহণ করেছিলেন।
পূর্বোক্ত কেবলমাত্র এই ধারণাটিই একচেটিয়াভাবে প্রয়োগ করেছেন। এটি দার্শনিক এবং ভাষাবিদ লুডভিগ উইটজেনস্টাইনও ব্যবহার করেছেন, কিন্তু এটিকে "বিভ্রান্তি" হিসাবে অভিহিত করেছেন। এই উদ্বেগই প্রতিটি দার্শনিক প্রশ্নের জন্ম দেয়।
উত্স
আশ্চর্য ধারণাটি প্রাচীন গ্রিসে জন্মগ্রহণ করেছিল এবং এর ভিত্তি দুটি অবস্থানে রয়েছে। প্রথমটি হ'ল প্লেটো, যার জন্য অবাক করা বিষয় যা সত্য প্রকাশ করতে দেয়। এটিই মূল আলোটি আবিষ্কার করে ছায়াকে বিচ্ছিন্ন করে দেয়; একবার এটি অস্তিত্ব অর্থ হয়ে যায়।
দ্বিতীয় অবস্থানটি অ্যারিস্টটলের, যার মাধ্যমে তিনি বিবেচনা করেন যে আশ্চর্যতা তদন্তের প্রয়োজনের সচেতনতা। এটি বাস্তবতা থেকে প্রদর্শিত সমস্ত সন্দেহের সমাধানের জন্য অনুসন্ধানের দিকে পরিচালিত করে।
প্লেটো জন্য
এটি কথোপকথন থিয়েটাসে যেখানে সক্রেটিসের মাধ্যমে প্লেটো আশ্বাস দিয়েছিলেন যে থিয়েটার দ্বারা অনুভূত বিস্ময়টি দার্শনিকের বৈশিষ্ট্য। এটি একটি প্রাকৃতিক আত্মার রাষ্ট্র যা অনিচ্ছাকৃতভাবে অভিজ্ঞ।
এছাড়াও, তিনি যোগ করেছেন যে তৌমন্তের কন্যা হিসাবে আইরিসের বংশপরিচয়টি সঠিক। এটি মনে রাখা উচিত যে টৌমন্তে গ্রীক ভাষায় থাউমাজেইন (θαυμάζειν) ক্রিয়াপদের সাথে জড়িত, যার অর্থ অবাক হওয়া, আশ্চর্য হওয়া।
অন্যদিকে, আইরিস দেবদেবীদের বার্তাবহ এবং রংধনুর দেবী। সুতরাং, তিনি আশ্চর্যজনক কন্যা এবং দেবতা এবং পুরুষদের মধ্যে বিদ্যমান চুক্তিটি ঘোষণা করলেন। এইভাবে, প্লেটো স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন যে দার্শনিক তিনিই যিনি স্বর্গীয় ও পার্থিবদের মধ্যে মধ্যস্থতা করেন।
তেমনি, প্রজাতন্ত্রের গ্লুকানের সাথে সক্রেটিসের সংলাপ থেকে অন্যান্য ধারণাগুলি উপস্থিত হয়, যেমন প্যাসিভ যে আশ্চর্যতা জ্ঞানের প্রতি ভালবাসার ক্রিয়া তৈরি করে। দার্শনিক যখন অবাক হন কেবল তখনই তিনি সেই প্যাসিভ অবস্থা থেকে প্রেমের সক্রিয় অবস্থায় যেতে পারেন।
সংক্ষেপে, প্লেটো বিস্ময় জ্ঞানের উত্স origin এই দক্ষতা বা শিল্পই প্রথম নীতিগুলি তদন্ত করতে পরিচালিত করে। তদুপরি, এটি জ্ঞানের পূর্বে এবং সমস্ত প্রজ্ঞার পূর্বে এবং জ্ঞানের উচ্চাকাঙ্ক্ষার উত্থানের জন্য এটি আত্মার মধ্যে উপস্থিত হওয়া প্রয়োজন।
অ্যারিস্টটলের জন্য
প্লেটোর একজন শিষ্য, অ্যারিস্টটলও আশ্চর্যের বিষয় নিয়ে আলোচনা করেন। তাঁর জন্য দর্শন আত্মার প্ররোচনা থেকে জন্মগ্রহণ করে না; বিপরীতে, জিনিসগুলি নিজেরাই প্রকাশ পায় এবং সমস্যা তৈরি করে, ফলে মানুষকে তদন্ত করতে প্ররোচিত করে।
অ্যারিস্টটল তাঁর রূপকবিদ্যায় এই সমস্যাগুলি দ্বারা চাপিত চাপকে "সত্যের জোর" বলে অভিহিত করেছেন। এই জবরদস্তি যা বিস্মিত হওয়ার উত্তরে থাকতে দেয় না, তবে অন্য এক বিস্ময় দ্বারা সফল হয়েছিল এবং অন্যটি দ্বারা। সুতরাং একবার এটি শুরু হয়ে গেলে, এটি বন্ধ করা যায় না।
তাঁর রূপকবিদ্যায় বর্ণিত বিস্ময়, প্রশংসা বা থামাজিনের তিনটি স্তর রয়েছে:
1- অপরিচিতদের মধ্যে অবিলম্বে উপস্থিত হওয়া জিনিসগুলির আগে যা ঘটে।
২- সূর্য, চাঁদ এবং তারার বিশিষ্টতার মতো বড় বিষয়গুলিতে বিস্মিত হওয়া।
3- সব কিছুর উত্সের সামনে যা ঘটে।
তিনি তাঁর স্বভাবে জানার আকাঙ্ক্ষাও বজায় রেখেছেন; এটি তাকে divineশ্বরের দিকে নিয়ে যায়। যাইহোক, এই শক্তি সত্যের দিকে পরিচালিত করার জন্য, এটি অবশ্যই যুক্তিযুক্তভাবে করা উচিত। এটি যৌক্তিক এবং ভাষাগত নিয়ম অনুসারে।
ধারণা
প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলের ধারণাগুলি থেকেই জার্মানি দার্শনিক মার্টিন হাইডেগার এই থিমটি বিশ শতকের ইতিমধ্যে গভীরতার সাথে গ্রহণ করেছিলেন।
হাইডেগিজেরিয়ান আশ্চর্য
হাইডেগারের পক্ষে, যখন সত্যতা পাওয়া যায় তখন দর্শনের মধ্যে বিস্ময় প্রকাশ ঘটে। যাইহোক, এই সংঘর্ষটি সুপারসেসিবল মধ্যে ঘটে না, তবে এটি এই বিশ্বে ঘটে; এটি হ'ল এটি নিজের সাথে সম্পর্কিত।
তিনি বজায় রেখেছেন যে সমস্ত বস্তু এমন একটি কুয়াশায় আচ্ছাদিত যা সেগুলি মানুষের কাছে উদাসীন বা অস্বচ্ছ করে তোলে। যখন কোনও জিনিস, জিনিস, বা বিশ্বের কিছু অংশের হঠাৎ প্রকাশ বা উদ্ভাস ঘটে, তখন অবাক হয়ে যায়।
সত্যের সাথে মোকাবিলা করুন
সুতরাং, অবাক করা একটি অভিজ্ঞতা যা সত্যের সাথে মুখোমুখি হওয়ার অনুমতি দেয়। এটি সূর্যাস্তের সময় সমুদ্র পর্যবেক্ষণ থেকে শুরু করে একটি মাইক্রোস্কোপের নীচে একটি ঘর দেখতে পাওয়া যায়। উভয় ঘটনাগুলি তাদের সমস্ত মহিমায় প্রকাশিত হয় যখন তারা ইন্দ্রিয়ের কাছে আবিষ্কার হয়।
এইভাবে, হাইডেগার নিশ্চিত করেছেন যে সত্যটি আড়াল করা সত্যকে অনাবৃত করা এবং উন্মোচিত করার বিষয়ে। এর অর্থ হল, একটি ঘোমটা টানা যা কোনও ব্যক্তিকে আলোকিত করতে পারে।
অন্যদিকে, অবাক করে তোলেন স্বতঃস্ফূর্ত। যাইহোক, এটি একটি দীর্ঘ প্রস্তুতি থেকে হাজির হতে পারে, যা কেবল বাস্তবতায় নয়, নিজে নিজেই মানুষের উপরও করা যেতে পারে।
এ থেকে বোঝা যায় যে দর্শনে বিস্মিত হওয়া প্রকাশিত, লুকানো বাস্তবতার চেয়ে বেশি, নিজের বিভ্রান্তিতে যার মধ্যে মানুষ নিজেকে আবিষ্কার করে, বিশেষত উপলব্ধি এবং ব্যক্তিকরণ সম্পর্কিত প্রক্রিয়াগুলিতে।
এর মধ্যে কী রয়েছে?
আমরা যখন প্রতিদিনের জীবনে বিস্ময়ের কথা বলি, তখন আমরা উদ্বেগের কথা উল্লেখ করি, অপ্রত্যাশিতের ভাঙ্গনে বিস্মিত হওয়ার জন্য।
এটি এমন কোনও বস্তুর, পরিস্থিতি বা ইভেন্টের সাথে, বাহ্যিক বা অভ্যন্তরের সাথে সম্পর্কিত, যা ব্যক্তিকে অদ্ভুততায় ফেলে দেয় এবং কিছু পরিস্থিতিতে প্রতিক্রিয়া না করার ক্ষমতা ছাড়াই।
এই অর্থেই এটি দর্শনে বিস্ময়ের সাথে যুক্ত হতে পারে, যেহেতু এই অনুভূতির মাধ্যমেই সত্যের সন্ধানের প্রক্রিয়াটি গতিবেগিত হয়। মানুষের প্রথম থেকেই এটি পাওয়া যায়।
পূর্ব এবং পাশ্চাত্য উভয় সংস্কৃতিতেই অবিস্মরণীয় হওয়ার আগেই মানুষ থেমে গেছে। তিনি পৃথিবীতে এবং তার নিজস্ব প্রকৃতিতে মহাবিশ্ব, নক্ষত্র এবং তারাগুলি অবাক করেছেন।
এই বিস্ময়টিই তাকে নিজের এবং তার চারপাশের পরিস্থিতি বোঝার জন্য, তার অস্তিত্বের অর্থ খুঁজে পেতে এবং তাঁর সাথে আসা সমস্ত প্রাণীর উত্তর খুঁজতে পরিচালিত করেছে।
তথ্যসূত্র
- অ্যারিস্টটল (1966)। অ্যারিস্টটলের মেথাপিজিক্স। হিপ্পোক্রেটিস জি অ্যাপস্টল দ্বারা কমেন্টেয়ারস এবং গ্লোসারি দিয়ে অনুবাদ করা। ইন্ডিয়ানা বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস।
- বোলার, ডেভিড (2001)। প্লেটো এবং আশ্চর্য। ভিতরে. অসাধারণ টাইমস, আইডাব্লুএম জুনিয়র ভিজিট ফেলো কনফারেন্সস, খণ্ড.১১, ১৩. ভিয়েনা। Iwm.at. থেকে উদ্ধার
- এলিয়ট স্টোন, ব্র্যাড (2006) কৌতূহলটি চোর হিসাবে আশ্চর্য একটি হাইডেগার সমালোচনার সময় সাধারণ ধারণার সমালোচনা একটি প্রবন্ধ। ক্রোনস্কোপ 6 (2) পিপি 205-229। রিসার্চগেট.নেট থেকে উদ্ধার করা
- গমেজ রামোস, অ্যান্টোনিও (2007) বিস্ময়, অভিজ্ঞতা এবং ফর্ম: দর্শনের তিনটি গঠনমূলক মুহুর্ত। কনভিভিয়াম নং 20, পিপি। 3-22। দর্শন অনুষদ, বার্সেলোনা বিশ্ববিদ্যালয়। রাকো.ক্যাট থেকে উদ্ধার করা।
- এলিস, জনাথন; গুয়েভারা, ড্যানিয়েল (সম্পাদনা) (২০১২)। উইটজেনস্টাইন এবং মনের দর্শন ২০০ 2007 সালের জুনে ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে অনুষ্ঠিত একটি সম্মেলনে বেস। সান্তা ক্রুজের. অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস. নিউ ইয়র্ক
- এঞ্জেল, এস মরিস (2002)। দর্শন অধ্যয়নের সমকালীন দর্শন - 5 ম সংস্করণ-। অনু। 9. পিপি। 347. কলেজিয়েট প্রেস। কলাম্বিয়া। সান ডিযেগো. ব্যবহারসমূহ.
- অনুষ্ঠিত, ক্লাউস (2005)। ওয়ান্ডার, টাইম, এবং আইডিয়ালাইজেশন - গ্রন্থে দর্শন গ্রন্থে দর্শন দর্শনের ইপোচে: দ্য জার্নাল অফ দ্য হিস্টোরি অফ ফিলোসফি। খণ্ড 9, সংখ্যা 2, পৃষ্ঠা 185-196। Pdcnet.org থেকে উদ্ধার করা হয়েছে।
- আরডেজ, লিওনার্দো (২০১৩)। বিস্ময়ের দর্শন জন্য নোট। টিঙ্কুয় নং 20, পৃষ্ঠা 138-146। অধ্যায়টি হিপপ্যানিক্স। ইউনিভার্সিটি ডি মন্ট্রিয়াল। ডায়ালনেট.উনিরিওজা.েস থেকে উদ্ধার করা হয়েছে।
- প্লেটো (1973)। Theaetetus। এড। জন ম্যাকডোয়েল। অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস। ফিলিপপার্স.আরোগ্রাফি থেকে উদ্ধার করা।
- প্লেটো (1985)। প্রজাতন্ত্র। গ্রেডোস ক্লাসিকাল লাইব্রেরি। মাদ্রিদ।
- উগালদে কুইন্টানা, জিনেট (2017)। আশ্চর্যতা, দর্শনের আসল স্নেহ। আরেটি, খণ্ড 29, না। 1, পিপি। 167-181। লেবু। Scielo.org.pe থেকে উদ্ধার করা হয়েছে।