অগাস্ট কম্ট: জীবনী, তত্ত্ব, অবদান, কাজ - বিজ্ঞান - 2025

অগাস্ট কম্তে (1798 - 1857) একজন ফরাসি দার্শনিক ছিলেন যা "পজিটিভিজম" বা ইতিবাচক দর্শনের পাশাপাশি সমাজবিজ্ঞানের নামে পরিচিত যে প্রবণতার অগ্রদূত এবং তিনি বিজ্ঞানের বিভাগে উন্নীত হন।

এই চিন্তাবিদ ইতিহাসের প্রথম বৈজ্ঞানিক দার্শনিক হিসাবে খ্যাতি পেয়েছেন এবং উনবিংশ শতাব্দীতে তাঁর খ্যাতি সর্বোচ্চ ছিল। যদিও তাঁর পরিবার উভয়ই ক্যাথলিক এবং রাজতান্ত্রিক ছিল, ফরাসী বিপ্লবের প্রভাব তাকে চিহ্নিত করেছিল। তিনি যে.তিহাসিক মুহুর্তে বড় হয়েছিলেন সে ধর্ম এবং রাজা থেকে দূরে সরে যাওয়ার জন্য কম্টকে প্রয়োজনীয় প্ররোচনা দিয়েছিল।

অগাস্ট কম্ট, অজানা লেখক, উইকিমিডিয়া কমন্সের মাধ্যমে

তিনি প্যারিসের পলিটেকনিক বিদ্যালয়ে (ইকোল পলিটেকনিক) পড়াশোনা করেছিলেন, যেখানে তিনি গণিত এবং জ্যোতির্বিদ্যায় বিশেষ আগ্রহী ছিলেন। যদিও পরে তাকে সেই সংস্থা থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল, কম্ট ফ্রেঞ্চ রাজধানীতে থেকে গিয়েছিলেন এবং একজন শিক্ষক হিসাবে কাজ করে বেঁচে ছিলেন।

1817 সাল থেকে তিনি হেনরি ডি সেন্ট-সিমনের সেক্রেটারি হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন, যিনি তাঁর দার্শনিক চিন্তাধারার উপর প্রভাবশালী ছিলেন।

তাঁর জীবনের বেশিরভাগ সময় কম্ট তার বন্ধুদের উপর আর্থিকভাবে নির্ভর করেছিলেন, যেহেতু তার আয় খুব কম ছিল। তাঁর নিকটবর্তী ব্যক্তিদের মধ্যে জন স্টুয়ার্ট মিল এবং এমিল লিটারের মতো ব্যক্তিত্ব ছিলেন é

ইতিবাচক দর্শনকে নতুন বিশ্বাসে পরিণত করার প্রয়াসে তিনি তাঁর শেষ বছর অতিবাহিত করেছিলেন। তিনি তার নতুন গির্জা ক্যাথলিক ধর্মের মডেল হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন, যা তিনি তাড়াতাড়ি ত্যাগ করেছিলেন। যাইহোক, কম্টের দ্বারা উত্থাপিত ধর্মীয় প্রস্তাবে সাধুরা ছিলেন রাজনৈতিক দার্শনিক এবং ইতিহাসের অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব এবং সর্বোচ্চ যেটির প্রশংসিত হয়েছিল তা হ'ল মানবতা।

অগাস্ট কম্টের কাজের প্রভাবটি লাতিন আমেরিকা বিশেষত মেক্সিকো এবং ব্রাজিলের ক্ষেত্রে তীব্র ছিল।

জীবনী

শুরুর বছর

আইসিডোর অগাস্টে মেরি ফ্রাঞ্জোইস জাভিয়ের কম্টের জন্ম ১৯ জানুয়ারি, 1798-এ ফ্রান্সের মন্টপিলিয়ারে হয়েছিল। তাঁর পিতা লুইস অগস্টো কম্তে নামে কর আদায়ের দায়িত্বে ছিলেন একজন সরকারী কর্মচারী এবং তাঁর মা ছিলেন রোজালিয়া বয়ের।

তিনি ছিলেন এক ক্যাথলিক ও রাজতান্ত্রিক পরিবারে জন্মগ্রহণকারী তিন ভাইয়ের বড় ছেলে। বিপ্লবে তাঁর দেশ কাঁপানো অবস্থায় তিনি বিশ্বে এসেছিলেন। তত্কালীন ফরাসি সমাজে প্রজাতন্ত্রের প্রতি আবেগ তীব্র ছিল।

খুব অল্প বয়স থেকেই অগাস্ট তার পিতামাতার ধর্মের পাশাপাশি তাদের রাজনৈতিক ধারণাও প্রত্যাখ্যান করেছিল। তিনি ছিলেন এক বিদ্রোহী প্রকৃতির এক উজ্জ্বল যুবক; এর প্রমাণ হিসাবে জানা যায় যে 1814 সালে তিনি ইকোল পলিটেক্নিক ডি প্যারিসে ভর্তি হয়েছিলেন, যখন তাঁর বয়স ছিল মাত্র 16 বছর।

যদিও এই প্রতিষ্ঠানটি সামরিক অধ্যয়নের কেন্দ্র হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছিল, সময়ের সাথে সাথে এটি দেশের উন্নত বিজ্ঞানের এক গুরুত্বপূর্ণ একাডেমিতে পরিণত হয়। কমেন্টের পক্ষে সত্যিই আগ্রহী ছিল এটি এই নির্দিষ্টভাবে।

এই সময়কালে তাঁর সর্বাধিক বিশিষ্ট পরামর্শদাতাদের মধ্যে কয়েকজন হলেন নিকোলাস লোনার্ডার্ড সাদি কার্নোট, জোসেফ-লুই ল্যাঞ্জ্রেঞ্জ এবং পিয়েরে-সাইমন ল্যাপ্লেস। এটি আরও জানা যায় যে যুবকের প্রিয় বিষয়গুলি ছিল গণিত এবং জ্যোতির্বিজ্ঞান।

যৌবন

1816 এর সময় অগাস্ট কম্তে তার রাজনৈতিক সম্পর্কের কারণে প্যারিসের ইকোল পলিটেকনিক থেকে বহিষ্কার হন। বোর্বারস দ্বারা আরোপিত ভিত্তিতে সংস্কার করার পরে প্রতিষ্ঠানের মধ্যে রিপাবলিকানিজমকে প্রশংসা করা হয়নি।

এই দু'বছর প্যারিসে কাটানোর পরে, কম্ট জানতেন যে মন্টপিলিয়ারে তাঁর কোনও জায়গা নেই। সে কারণেই তিনি রাজধানীতে বসতি স্থাপনের সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যেখানে তিনি একটি প্রাইভেট সায়েন্স টিউটর, বিশেষত গণিতের কাজ করে জীবিকা নির্বাহ করতে শুরু করেছিলেন।

ধারণা করা হয় যে সেই সময়ের মধ্যে অগাস্ট কম্ট আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রের মধ্যে থমাস জেফারসন খোলার পরিকল্পনা করছিলেন এমন একটি প্রতিষ্ঠানে অবস্থান নিতে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ভ্রমণে আগ্রহী ছিলেন।

এছাড়াও তখন কম্টে দর্শনের এবং ইতিহাস গভীরতার সাথে শেখার আগ্রহী হয়ে ওঠেন, যা তিনি নিজেরাই বেশিরভাগ ক্ষেত্রে করেছিলেন।

সেন্ট-সাইমন

1817 সালে অগাস্ট কম্ট সমাজতন্ত্রের অন্যতম তাত্ত্বিক প্রতিষ্ঠাতা হেনরি ডি সেন্ট-সিমনের সেক্রেটারি হিসাবে চাকরি পেয়েছিলেন। বিশেষত, সেই ফরাসী দার্শনিক বলেছিলেন যে সমাজের সবচেয়ে শক্তিশালী গোষ্ঠীগুলির বিজ্ঞানী এবং শিল্পপতি হওয়া উচিত, অর্থাৎ প্রযুক্তিগত ব্যবস্থা।

কম্টের চিন্তার কেন্দ্রীয় ধারণাগুলি সেন্ট-সাইমনের পদ্ধতির দ্বারা অত্যন্ত প্রভাবিত হয়। এই বছরগুলিতে অগাস্ট কম্তে প্যারিসের বুদ্ধিজীবী অভিজাতদের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন, যারা তাঁর বস এবং বুদ্ধিজীবী পরামর্শদাতার ঘনিষ্ঠ ছিলেন।

এই সময়কালে কম্তে মিডিয়াতে তাঁর কিছু ধারণা প্রকাশ করেছিলেন যে সেন্ট-সাইমন তার হাতে ছিলেন, কিন্তু তিনি কখনই সেগুলিতে সই করেননি। তাদের মধ্যে সবকিছু ঠিকঠাক চলছিল না এবং সময়ের সাথে সাথে বৌদ্ধিক বিভেদগুলি আরও গভীর হতে থাকে deep

1819 সালে অগাস্ট কম্ট তার প্রথম স্বাক্ষরিত পাঠ্য প্রকাশ করেছেন: মতামত এবং আকাঙ্ক্ষার মধ্যে সাধারণ বিচ্ছেদ।

সেন্ট-সাইমন এবং কম্টের মধ্যে চূড়ান্ত বিরতি ঘটেছিল সাত বছরের সহযোগিতার পরে 1824 সালের এপ্রিল মাসে।

যাই হোক না কেন, পূর্বের প্রভাবটি পরবর্তীকালের পক্ষে অপসারণ করা কঠিন ছিল। দুজনের মধ্যে পেশাদারী এবং ব্যক্তিগত বিচ্ছিন্নতার পরে কম্টের পরিচালিত কাজটিতে এটি দৃশ্যমান ছিল।

ইতিবাচক দর্শন কোর্স

সেন্ট-সাইমনের সাথে যৌথ সমাপ্তির অল্পক্ষণের পরে, অগাস্ট কম্তে 1825 সালে ক্যারোলিন ম্যাসিনকে বিয়ে করেছিলেন। সেই সময় নবগঠিত দম্পতির জন্য আর্থিক সমস্যা তীব্র ছিল।

কম্ট তার বন্ধুদের উদারতার উপর খুব বেশি নির্ভর করে। তাঁর স্ত্রীর সাথে তাঁর জীবনের সবচেয়ে কঠিন মুহুর্তগুলির মুখোমুখি হতে হয়েছিল, এমনকি পারিবারিক উপার্জনে সহায়তার জন্য তাকে কিছু সময়ের জন্য পতিতাবৃত্তিও করতে হয়েছিল।

1826 এপ্রিলে কম্তে ইতিবাচক দর্শনশাস্ত্রে তাঁর কোর্স পড়াতে শুরু করেছিলেন, যা তৎকালীন সবচেয়ে স্বীকৃত বুদ্ধিজীবীদের অনেক সদস্যের সাথে যোগ দিয়েছিল। আলেজান্দ্রো ডি হামবোল্ট, জ্যান-Éটিয়েন এস্কুইরল এবং হেনরি মেরি ডুক্রোটে ডি ব্লেনভিলের মতো পুরুষদের ক্ষেত্রেও এটি ছিল।

মানসিক সমস্যা

ইতিবাচক দর্শন কোর্স সম্পর্কিত তাঁর বক্তৃতার তৃতীয় অধিবেশন শেষে তাকে থামতে হয়েছিল। এই জোরপূর্বক ব্যবধানের মূল কারণটি ছিল কোমেটের স্বাস্থ্য সমস্যা।

তাকে একটি মানসিক হাসপাতালে ভর্তি করা হয়েছিল যা থেকে তিনি স্থিতিশীল হয়ে উঠেন, তবে পুরোপুরি নিরাময় না করেই। তার চিকিত্সার দায়িত্বে থাকা চিকিৎসক ছিলেন তাঁর ক্লাসের অন্যতম শ্রোতা ডাঃ এসকুইরল।

দার্শনিককে তার বাড়িতে পাঠানোর পর থেকেই কম্টের যত্ন তার স্ত্রী ক্যারোলিনের হাতে ছিল বলে বাড়ির উভয় লাগাম।

1827 এর সময় কম্টের পক্ষ থেকে তার জীবন শেষ করার চেষ্টা করা হয়েছিল যখন সে আর্টস ব্রিজ থেকে সীন নদীর দিকে ঝাঁপিয়ে পড়েছিল। ভাগ্যক্রমে, দার্শনিক আত্মহত্যা করার লক্ষ্য অর্জনের আগে তাকে উদ্ধার করা হয়েছিল।

এক বছর পরে, যখন তিনি ইতিমধ্যে সুস্থ হয়ে উঠলেন, তিনি তার বক্তৃতা দেওয়া এবং তাঁর দার্শনিক উপাদান প্রস্তুত করা চালিয়ে যান।

তাঁর প্রস্তাবগুলির একটি দুর্দান্ত অভ্যর্থনা ছিল এবং 1830 সালে তাকে পুনরাবৃত্তি করার জন্য তাকে রয়েল অ্যাথেনিয়ামে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। তখন থেকে তিনি কোর্সের ছয়টি খণ্ডটি ইতিবাচক দর্শনশাস্ত্র প্রকাশ করতে শুরু করেছিলেন, এবং সিরিজটি 1842 সালে সমাপ্ত হয়েছিল।

নতুন সম্পর্ক

1842 অবধি আগস্ট কম্তে একটি বেসরকারী শিক্ষক হিসাবে এবং পলিটেকনিক স্কুলটিতে একজন পরীক্ষক এবং শিক্ষক হিসাবেও কাজ করেছিলেন। দার্শনিক এবং প্রতিষ্ঠানের পরিচালকের মধ্যে যে তাত্পর্য দেখা দিয়েছিল তার ফলে কম্টকে বহিষ্কার করা হয়েছিল; একই বছর তিনি ক্যারোলিনকে তালাক দিয়েছিলেন।

তিনি ন্যাশনাল গার্ডে সামরিক সেবা করতে অস্বীকার করার পরে কারাগারে একটি সংক্ষিপ্ত অংশ ব্যয় করেছিলেন।

জন স্টুয়ার্ট মিল কম্টের রচনাগুলি পড়ে এবং 1841 সালে ফরাসিদের সাথে যোগাযোগের প্রয়োজনীয়তা অনুভব করে।

কমট তার প্রধান উপার্জন হারানোর পরে যা ইকোলে পলিটেক্নিক ডি প্যারিসে শিক্ষক হিসাবে তাঁর পদ ছিল, কিছু বন্ধু এবং অনুগামী তাকে আর্থিকভাবে সমর্থন করেছিলেন। এই পৃষ্ঠপোষকদের মধ্যে ছিলেন মিল এবং এমিল লিট্ট্রি, যারা ছিলেন তাঁর ছাত্র।

1845 সালে, কম্টের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ সম্পর্কের উদয় হয়েছিল: তিনি তাঁর দুর্দান্ত প্রেমের ক্লোটিল্ড ডি ভক্সের সাথে দেখা করলেন। তিনি ছিলেন ফরাসি অভিজাত ও লেখক, যিনি শারীরিকভাবে স্বামীর কাছ থেকে পৃথক হয়েছিলেন, এখনও বিবাহিত ছিলেন।

গভীর পারস্পরিক প্রতিচ্ছবি থাকা সত্ত্বেও এই দুজনের মধ্যে সম্পর্ক বুদ্ধিদীপ্ত বিমানের বাইরে কখনও যায়নি, তবে ক্লোটিল্ড ১৮ 18৪ সাল থেকে কম্টের ধারণাগুলির উপর গভীর প্রভাব ফেলেছিলেন। যক্ষ্মার কারণে তাকে আক্রান্ত করা হয়েছিল ১৮ 1846 সালে, যে বছর সে মারা গিয়েছিল। ।

পজিটিভিস্ট সমাজ

ক্লোটিল্ডের মৃত্যুর পরে, কম্টও তাঁর জীবনের আরও একটি গুরুত্বপূর্ণ সম্পর্ক হ'ল: মিলের সাথে।ক্যামেটের যে নৈতিক শ্রেষ্ঠত্ব এবং অহংকার প্রকাশিত হয়েছিল তা ইংরেজ সহ্য করতে পারল না যে কমট আরও বৃহত্তর দৃ determination়তার সাথে প্রদর্শন করতে শুরু করে এবং তার চিঠিপত্র স্থগিত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল।

তার যৌবনের থেকেই, অগাস্ট কম্টের আর্থিক পরিস্থিতি খুব অনিশ্চিত ছিল, কিন্তু যেহেতু তিনি মিলের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছিলেন, তিনি আবার সমালোচিত হয়ে ওঠেন। তিনি পজিটিভিস্ট সোসাইটি নামে একটি দল শুরু করেছিলেন, যা পরবর্তী সময়ে তিনি মানবতার এক ধরণের ধর্মীয় সম্প্রদায়তে পরিণত হওয়ার চেষ্টা করেছিলেন।

একই বছর এমিল লিট্রে কম্টের সাথে আর্থিকভাবে সহযোগিতা করার জন্য এক ধরণের সাবস্ক্রিপশন প্রচার করেছিলেন, যাদের সহযোগীরা ছিলেন ফরাসিদের দর্শনে আগ্রহী।

১৮৫১ সালে তিনি তৃতীয় নেপোলিয়নের অভ্যুত্থানকে সমর্থন করেছিলেন, কিন্তু কমে তার প্রতিষ্ঠিত ব্যবস্থাটি দেখে সন্তুষ্ট হন নি এবং রাশিয়ার জারের দায়িত্ব পালনকারী শাসক নিকোলাসকে তাঁর বৌদ্ধিক সমর্থন ফিরিয়ে দিয়েছিলেন।

১৮৫১ সাল থেকে ১৮৫৪ সালের মধ্যে তিনি তাঁর পজিটিভ পলিটিক্স সিস্টেমের চারটি খণ্ড প্রকাশ করেছিলেন, যেখানে তিনি তাঁর চূড়ান্ত রূপটি দিয়েছিলেন তাঁর সেই পদ্ধতির জন্য যা তখনকার সমাজবিজ্ঞান নামে পরিচিত।

গত বছরগুলো

যদিও তিনি বিভিন্ন প্রকল্পে কাজ চালিয়ে যান, মানবতার ধর্ম তাঁর প্রধান আগ্রহ এবং পেশা হতে শুরু করে। ক্যাথলিক সিস্টেমের ভিত্তিতে অগাস্ট কম্ট একটি নতুন ধর্মীয় শৃঙ্খলা তৈরি করেছিলেন যাতে তিনি নিজে পোপের দায়িত্ব পালন করেছিলেন।

তিনি পবিত্র গ্রন্থগুলি, মন্দির এবং সাধু তৈরি করেছিলেন, যার মধ্যে তিনি তাঁর প্রেম ক্লোটিল্ড ডি ভক্স এবং নিউটন, জুলিয়াস সিজার, দান্তে বা শেক্সপিয়ারের মতো অন্যান্য দুর্দান্ত চরিত্রগুলি গণনা করেছিলেন।

১৮ 1856 এর সময় তিনি তাঁর শেষ রচনা প্রকাশ করেছিলেন যার নাম তিনি সাবজেক্টিভ সংশ্লেষ বলে। এই সময়কালে তাঁর অনেক প্রাক্তন অনুসারী এবং শিক্ষার্থী তাঁর কাছ থেকে দূরে সরে যায়, কারণ নতুন ধর্মের প্রতি তাঁর আগ্রহটি আবেশে পরিণত হয়েছিল।

মরণ

পেটে ক্যান্সারে আক্রান্ত হয়ে ফ্রান্সের প্যারিসে অগাস্ট কম্তে 5 সেপ্টেম্বর, 1857 সালে মারা যান। দার্শনিককে পের-লাচাইস কবরস্থানে সমাহিত করা হয়েছিল।

তিনি তার শেষ দিনগুলি দারিদ্র্যে নিমগ্ন এবং সামাজিকভাবে বিচ্ছিন্ন হয়েছিলেন তাঁর নিজস্ব চরিত্রের ফলে যা তিনি ধীরে ধীরে তাঁর সমস্ত বন্ধুকে বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছিলেন।

যদিও তাকে অনেকে অকৃতজ্ঞ এবং স্বার্থান্বেষী হিসাবে উপলব্ধি করেছিলেন, তবুও তিনি তাঁর সমস্ত বৌদ্ধিক প্রচেষ্টা এমন একটি ব্যবস্থায় অবদান রাখার জন্য উত্সর্গ করেছিলেন যা মানবতার বোঝাপড়া এবং অগ্রগতি অনুসরণ করেছিল।

যদিও 19 তম শতাব্দীর সময় তাঁর তত্ত্বগুলির দুর্দান্ত অভ্যর্থনা এবং বিস্তৃত প্রভাব রয়েছে, কমেন্টকে পরবর্তী শতাব্দীতে কার্যত ভুলে যাওয়া হয়েছিল।

তাঁর ব্রাজিলিয়ান প্রশংসক, এমন একটি দেশ যেখানে তাঁর তত্ত্বগুলি জনসংখ্যার গভীরে প্রবেশ করেছিল, আদেশ করেছিল যে তাঁর জন্য কবরস্থানে যেখানে তাঁর বিশ্রাম রয়েছে সেখানে একটি মূর্তি তৈরি করা হোক।

প্রশিক্ষণ

আগস্টে কম্টের বৌদ্ধিক গঠনের সময় ফ্রান্স, পাশাপাশি ইউরোপের বাকী অংশগুলি যে itselfতিহাসিক প্রেক্ষাপটে নিজেকে আবিষ্কার করেছিল, তা অনুসন্ধান করা প্রয়োজন।

তিনি যখন জন্মগ্রহণ করেছিলেন তখন ফরাসী কনস্যুলেট নেপোলিয়ন বোনাপার্টের মাথায় ছিল এবং তিনি সম্রাট হিসাবে কর্সিকানের সাথে বেড়ে ওঠেন। তারপরে, তাঁর শিক্ষাবর্ষের সময়গুলিতে লুই XVIII এর অধীনে রাজতান্ত্রিক পুনর্গঠন করা হয়েছিল।

যখন ইকোলে পলিটেক্নিক ডি প্যারিসকে বোরবোন রাজার নতুন সরকারের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে হয়েছিল, তখন কোমে এবং তার অনেক সহকর্মী যারা প্রজাতন্ত্রের সহানুভূতি দেখিয়েছিল তাদের প্রতিষ্ঠান থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল এবং তাদের আবার ভর্তি করা হয়নি।

সেই একই বছরগুলিতে তিনি সেন্ট সিমনের সাথে দেখা করেছিলেন, যিনি নতুন সার্বভৌম কর্তৃক কার্যকর হওয়া গণমাধ্যমের স্বাধীনতা রক্ষার অধীনে একাধিক সাময়িকী পরিচালনা করেছিলেন।

সেই স্থান থেকে সেন্ট-সাইমন ছিলেন বিজ্ঞানী ও শিল্পপতিদের পক্ষে অনুকূল ধারণা ছড়িয়ে দেওয়ার দায়িত্বে ছিলেন যারা সমাজতান্ত্রিক বর্তমানের দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন। এইভাবে তিনি প্রযুক্তির বুদ্ধিজীবী প্রতিষ্ঠানের পদ অর্জন করেছিলেন।

বৌদ্ধিক প্রভাব

শিল্প বিপ্লবের কাঠামোর মধ্যেই সেন্ট-সাইমনসের মতো তত্ত্বের উত্থান ঘটে। সেই সময়, ইউরোপ বিভিন্ন সামাজিক, অর্থনৈতিক এবং প্রযুক্তিগত পরিবর্তনগুলির মধ্য দিয়ে যাচ্ছিল। দার্শনিক বিবেচনা করেছিলেন যে শেষ পর্যন্ত এই শিল্পটি সামাজিক সম্পর্ক সহ সমস্ত ক্ষেত্রেই ছড়িয়ে পড়ে।

ফলস্বরূপ, কম্ট ভেবেছিল যে দুর্দান্ত যুদ্ধগুলি শেষ হয়ে গেছে এবং সামরিক ও কর্তৃত্ববাদী মডেলটি শেষ হয়ে গেছে। ফরাসী চিন্তাবিদরা পৃথক হয়েছিলেন কারণ কম্ট দাবি করেছিলেন যে সেন্ট-সাইমন তাঁর কোনও রচনা চুরি করে কোনও creditণ না দিয়ে প্রকাশের চেষ্টা করেছিলেন।

যদিও কম্টের চিন্তার জন্য সেন্ট-সাইমন তার উপর প্রভাব ফেলেছিল তা খুব গুরুত্বপূর্ণ ছিল, তবুও এই যুবক টিউটিলেজ ছাড়াই নিজের তাত্ত্বিক দেহটি খুঁজে পেতে চেয়েছিলেন। কম্টের অন্যান্য দার্শনিক প্রভাবগুলি ডেভিড হিউম এবং ইমানুয়েল কান্তের মতো লেখক ছিল।

প্রথম পন্থা

অগাস্ট কম্টের আগ পর্যন্ত যারা জ্ঞান সম্পর্কে লিখেছেন তারা মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে এটি করেছিলেন, কারণ তারা মানুষের মনের সীমাগুলির পাশাপাশি জ্ঞানের সীমাও আঁকেন।

এই ফরাসী ব্যক্তির পদ্ধতির মধ্যে বিপ্লবী যা ছিল তা ছিল পদ্ধতি এবং জ্ঞানবিজ্ঞানের মাধ্যমে জ্ঞানের কাছে যাওয়ার উপায়। কোমেটে বলেছিলেন যে জ্ঞানকে অবশ্যই itiesতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে পরীক্ষা করা উচিত, মানুষের ব্যক্তিত্ব থেকে নয়।

কম্টের তত্ত্বগুলি

দৃষ্টবাদ

এই দার্শনিক বর্তমান সম্মেলন এবং জ্ঞানের প্রতিচ্ছবিগুলির প্রত্যক্ষ পণ্য হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল যা আগস্ট কম্তে তাঁর পজিটিভ দর্শনশাস্ত্রের কোর্সে প্রকাশ করেছিলেন, যা তিনি 1826 সালে পড়াতে শুরু করেছিলেন, যা 1830 এবং 1842 সালের মধ্যে প্রকাশিত হয়েছিল।

ফরাসী দার্শনিকের পক্ষে তাঁর পাঠ্যক্রমের কেন্দ্রবিন্দু হওয়া উচিত যে এমন একটি বিজ্ঞানের প্রয়োজন ছিল যার অধ্যয়নের কেন্দ্রবিন্দু ছিল সমাজ। তিনি আরও দেখাতে চেয়েছিলেন যে বিভিন্ন বিজ্ঞান সামগ্রীর বিভিন্ন প্রান্ত ছিল।

এর অর্থ, সাধারণভাবে দর্শনের মধ্যে একটি উপাদান হিসাবে কোমেট বিজ্ঞানের কাছে যাওয়া উচিত নয়, তবে এটি নিজেই একটি বস্তু ছিল।

তিনটি পর্যায়ের আইন

অগাস্ট কম্তে এমন একটি প্রস্তাব তৈরি করেছিলেন যে জ্ঞানটি তিনটি পার্থক্য এবং প্রগতিশীল পর্যায়ে গেছে:

এক নম্বরে অবস্থান ছিল সেই পর্যায় যা অগাস্ট কোমেটের মতে, "ধর্মতাত্ত্বিক" হিসাবে পরিচিত হওয়া উচিত। এটি একটি সর্বাধিক প্রাথমিক প্রক্রিয়া এবং ফলস্বরূপ এটি সৃজনশীলতা এবং ঘটনার প্রকৃতির পাশাপাশি তাদের শুরু এবং শেষের মতো সাধারণ উদ্দেশ্যগুলিতে মনোনিবেশ করে।

এটি ধারণাগুলি এবং নিখুঁত প্রতিক্রিয়াগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছিল যার মধ্যে সবকিছু কালো এবং সাদাতে হ্রাস পেয়েছিল, কারণ সমস্ত কিছু কিছু ট্রিগারের ক্রিয়াটির প্রত্যক্ষ পণ্য হিসাবে বিবেচিত হত। তদুপরি, সামাজিক ইতিহাসে এটি সামরিক এবং রাজতান্ত্রিক সমাজগুলির সাথে সমান ated

পরবর্তী পর্যায়ে ছিল এই অতিপ্রাকৃত এজেন্টগুলির "রূপক", যা কল্পনা করা হয় নি, তবে সারাংশ যা দৃশ্যমান প্রভাব তৈরি করে। এটি একটি প্রয়োজনীয় অস্থায়ী এবং অস্থায়ী বিবর্তনীয় পর্যায়ে, এটি যুক্তি দ্বারা চিহ্নিত করা হয় এবং গবেষণার দিকে ঝোঁক।

এই মধ্যবর্তী প্রক্রিয়াতে এটি স্পষ্টতই মূল প্রশ্নগুলি উত্থাপিত হতে পারে, পাশাপাশি বিষয়গুলির কারণ সম্পর্কে অন্যান্য সন্দেহও উত্থাপন করতে পারে।

এই পর্যায়টি সমাজের আইনী ন্যায়সঙ্গততার সাথে মিলে যায়, কম্ট এটিকে আলোকিতকরণের সাথে সম্পর্কিত করেছিলেন, যেখানে মানুষের অধিকারের মত ধারণাগুলি তাদের পথ তৈরি করেছে।

তৃতীয়, কম্ট পরামর্শ দেয় যে তাঁর মঞ্চে তিনি "ইতিবাচক" নামকরণ করেছিলেন to যে গবেষক এই পর্যায়ে পৌঁছেছেন তারা ইতিমধ্যে স্বীকার করেছেন যে এর নিখুঁত উত্তর পাওয়া সম্ভব নয়। এটির অন্তর্নিহিত করার পরে, উদ্দেশ্যটি সেই আইনগুলি জানায় যা ঘটনাকে পরিচালনা করে।

এই পর্যায়ে যেখানে বৈজ্ঞানিক যুক্তি প্রাধান্য পায়, পর্যবেক্ষণ এবং তুলনার মাধ্যমে সম্পর্ক ব্যবহৃত হয়। এই শেষ স্তরটি কোমটে যে শিল্পে বাস করত তার সাথে মিলে যায়।

সমাজবিজ্ঞান

অগাস্ট কম্টে উত্থাপিত ধারণাটি একটি সংহত সামাজিক বিজ্ঞানকে বোঝায়। তিনি সমাজের ভবিষ্যতের বিকাশকে সুশৃঙ্খলভাবে পরিকল্পনা করার সুযোগ দেওয়ার সময় তার সাথে তার উপস্থিতির ব্যাখ্যা দিতে চেয়েছিলেন।

যদিও এই বিজ্ঞানের নামকরণ করা শব্দটি তিনি প্রথম ব্যবহার করেননি, তবে মনে করা হয় যে এই শব্দটি কোমেতে তৈরি করেছিলেন। কারণ তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি এটিকে সর্বাধিক বিস্তৃত অর্থ দিয়েছিলেন এবং "সমাজবিজ্ঞান" এর চারপাশের ধারণাগুলিকে সবচেয়ে ভালভাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন।

ফরাসি দার্শনিকের জন্য, ইতিবাচক দর্শনের একটি উদ্দেশ্য ছিল, যা ছিল সমাজের অধ্যয়নকে জ্ঞানের তৃতীয় পর্যায়ে আরোহণ করা।

এই নতুন বিজ্ঞান যা সমাজ সম্পর্কিত সমস্যাগুলিকে সম্বোধন করেছিল, দার্শনিক দুটি পৃথক দিকগুলি পৃথক করেছিলেন: সামাজিক স্থিতিশীল, যা আইন এবং সামাজিক সংগঠন উভয়ই অধ্যয়ন করে এবং সামাজিক গতিশীল, যা অগ্রগতি এবং পরিবর্তনের সাথে মোকাবিলা করে।

কম্ট বিশ্বাস করেছিলেন যে সমাজের প্রকৃতির পড়াশুনায় একটি অনুমানমূলক চিকিত্সা ছিল যা এটি তার আজ অবধি পৌঁছেছিল। ফলস্বরূপ, নৈতিক কোড এবং কুসংস্কারের পক্ষে দর্শনের এবং ইতিহাস উভয় ক্ষেত্রেই মেঘ উপলব্ধি করা অত্যন্ত সহজ ছিল।

তিনি দাবি করেছিলেন যে স্থির সামাজিক বিভিন্ন সময় থেকে বিভিন্ন চিন্তাবিদদের দ্বারা ব্যাপকভাবে অধ্যয়ন ও আলোচনা করা হয়েছিল, তবে গতিশীল সামাজিক পদ্ধতিগতভাবে উপেক্ষা করা হয়েছিল। তদুপরি, তাঁর আগ্রহটি সমাজবিজ্ঞানের ক্ষেত্রের অধ্যয়নের ক্ষেত্রে পড়েছিল যা তিনি অবহেলিত বলে মনে করেছিলেন।

বিজ্ঞানের শ্রেণিবিন্যাস এবং শ্রেণিবিন্যাস

কম্ট একটি প্রকল্প তৈরি করেছিলেন যাতে তিনি বিজ্ঞানগুলিকে তাদের জটিলতা এবং historicalতিহাসিক বিকাশের জন্য উভয়ই সংগঠিত করেছিলেন। এই স্কেলের মধ্যে, প্রথম স্থানটি সবচেয়ে মৌলিক এবং শেষটি সবচেয়ে জটিলটির সাথে সামঞ্জস্য করে, এখন অবধি এটি পছন্দসই শ্রেণিবদ্ধকরণ।

আদেশটি নিম্নরূপ ছিল:

1) গণিত

2) জ্যোতির্বিজ্ঞান

3) পদার্থবিজ্ঞান

4) রসায়ন

5) পদার্থবিজ্ঞান (বা জীববিজ্ঞান)

6) সমাজবিজ্ঞান

এই অঞ্চলগুলির প্রতিটি ফরাসী বিজ্ঞানের দর্শন হিসাবে সংজ্ঞায়িত অংশ ছিল। অধ্যয়নের ক্ষেত্রের মধ্যে থাকা সমস্ত অঞ্চলকে শ্রেণিবিন্যাসে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল।

এটি জেনারেল থেকে বিশেষে গিয়েছিল। এই কারণেই প্রথম স্থানটি গণিত দ্বারা দখল করা হয়েছিল, যা অন্যান্য অনেক বিজ্ঞানের হাতিয়ার হিসাবে কাজ করে, এবং শেষ আসনে ছিল সমাজবিজ্ঞান, যেহেতু এটি সবচেয়ে জটিল ছিল বলে বিকশিত হতে সক্ষম হওয়ার জন্য আরও সহায়তা ব্যবহার করেছিল।

কম্টের মতে এটি স্পষ্ট ছিল যে, উদাহরণস্বরূপ, জ্যোতির্বিজ্ঞান যেমন গণিত ব্যবহার করে, তেমন রসায়ন পদার্থবিজ্ঞানও ব্যবহার করে। প্রতিটি আরও উন্নত বিজ্ঞান পূর্বের লিঙ্কের পণ্য না হয়ে আগেরটিকে ব্যবহার করে।

পদ্ধতি

তিনটি প্রক্রিয়া রয়েছে যা দেহকে আগুস্টে কম্টের ইতিবাচক দর্শন দেয় যাতে একটি তদন্ত একটি বৈজ্ঞানিক গবেষণা হিসাবে বিবেচনা করা যায়।

প্রথম স্থানে, এমন একটি প্রক্রিয়া চালিত করতে হবে যা ভিত্তি হিসাবে কাজ করে: পর্যবেক্ষণ। যাইহোক, এটি সীমিত করতে হবে, এটি হ'ল একটি পূর্ব নির্ধারিত অনুমান বা আইন থাকতে হবে law

এটি অস্বীকার করা যায় না যে ঝুঁকির ঝুঁকি রয়েছে যে ফলাফলগুলি পূর্ব-ধারণাযুক্ত অনুমান অনুসারে হেরফের করা হবে।

দ্বিতীয় প্রক্রিয়াতে, পরীক্ষা-নিরীক্ষা হয়, তবে এটি কেবলমাত্র বৈধ যে ক্ষেত্রে এটি গবেষক দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ম্যানিপুলেশনগুলি সহ্য করতে পারে, যেমন পদার্থবিজ্ঞান এবং রসায়নের মতো ক্ষেত্রে রয়েছে।

যাইহোক, জীববিজ্ঞানের মতো আরও জটিল অঞ্চল এটির অনুমতি দেয় না। এখানে প্রকৃতিকে কেবল তার কোর্সটি গ্রহণ করার এবং নিজস্ব পরীক্ষা-নিরীক্ষার অনুমতি দেওয়া যেতে পারে, কারণ কমটকে বলা হয় প্যাথলজিস।

কম্টের প্রস্তাবিত পদ্ধতির শেষ প্রক্রিয়াটি তুলনাগুলি গঠন করে। তুলনাগুলি এই তৃতীয় ধাপে আধিপত্য বিস্তার করে এবং এটি জীববিজ্ঞানের মতো ক্ষেত্রে কার্যকর কারণ এটি অধ্যয়ন সহজতর করে তোলে উদাহরণস্বরূপ, অ্যানাটমি।

তাঁর সমসাময়িকদের উপর কম্টের প্রধান প্রভাব ছিল পদ্ধতিগত। যৌক্তিক বিশ্লেষণ এই দার্শনিক অনুসারে বিজ্ঞানের যে অন্যতম প্রধান প্রয়োজনীয়তা দেওয়া উচিত ছিল।

সমাজবিজ্ঞানের ভবিষ্যত

অগাস্ট কম্টের অনুসারে যে বিষয়গুলি সমাজবিজ্ঞানের দ্বারা সম্বোধন করা উচিত ছিল তা ছিল সমাজের বিবর্তন (উত্থান, প্রসারণ এবং জীবনচক্র) এবং এর বৈশিষ্ট্যগুলি (ইতিহাস এবং জীববিজ্ঞানের ব্যবহারের মাধ্যমে)।

তিনি ইতিহাসকে সমাজবিজ্ঞানের সাথে সহযোগিতার মূল ক্ষেত্র হিসাবে ভাবেন, যেহেতু সেভাবে অন্য নিম্ন-স্তরের বিজ্ঞানের দরকার পড়েনি। তাঁর পরিকল্পনায় সামাজিক দর্শন কেবল জীববিদ্যার সাথে নির্ভরশীল সম্পর্ক রাখে।

সেই মুহূর্তে, সমাজের অধ্যয়নের বিষয়ে কম্টের দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে এবং বর্তমানে এই লক্ষ্যটি গ্রহণ করার জন্য সমাজবিজ্ঞান কী করছে তার মধ্যে পার্থক্যগুলি দৃশ্যমান হয়ে উঠেছে (সামাজিক গণিত এবং অর্থনীতির মতো সরঞ্জামগুলির ব্যবহার সহ)।

এটি অগাস্ট কম্টের প্রস্তাবিত বিজ্ঞানের শ্রেণিবদ্ধ আদেশের পক্ষে পর্যাপ্ত নয়। কম্টের জন্য historicalতিহাসিক পদ্ধতিটি সবচেয়ে ভাল কাজ করেছিল, কারণ এই উপাদানটি বিজ্ঞানের বিবর্তন থেকে অবিভাজ্য ছিল।

অন্যান্য অবদান

ইতিবাচক রাজনীতি

তাঁর জীবনের শেষ বছরগুলিতে, ফরাসী দার্শনিক অগাস্ট কম্তে তাঁর তত্ত্বগুলিকে সংশোধন করার এবং তিনি যেভাবে নিজেকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন তা ইতিবাচক রাজনীতি হিসাবে সংগঠিত করার কাজটি করেছিলেন।

এটির দুটি মৌলিক পদ্ধতির রয়েছে: একটি সমাজের অস্তিত্বের জন্য অবশ্যই একটি সরকার থাকতে হবে এবং আধ্যাত্মিক শক্তিও থাকতে হবে যা সাময়িকভাবে সামঞ্জস্য করার সাথে সম্পর্কিত নয়।

কম্টের জন্য সেখানে প্রাকৃতিক সরকার ছিল, যা সমাজের পাশাপাশি স্বতঃস্ফূর্তভাবে উত্থিত হয়েছিল, তবে তিনি কৃত্রিম সরকারগুলিও স্বীকৃতি দিয়েছিলেন, যা তাদের সুবিধার্থে মানুষের ইচ্ছা অনুসারে পরিবর্তিত হয় এবং এগুলি আমরা সাধারণত জানি।

মানবজাতির ধর্ম

অগস্ট কম্তে এমন একটি ধর্মীয় ব্যবস্থা প্রস্তাব করেছিলেন যা superশ্বরের পাশাপাশি অতিপ্রাকৃত দিকের নয়। তাদের ধর্মের উপাসনার উদ্দেশ্য হ'ল মানুষ নিজেই এবং তাদের গোড়াপত্তন পূর্ণ করতে তাদের মানবিকতা ভালবাসা, জানতে এবং সেবা করতে হয়েছিল।

ক্লোটিল্ডে ডি ভক্সের মৃত্যুর পরে এটিই তাঁর মূল লক্ষ্য, যাকে তিনি এমনভাবে আদর্শ করেছিলেন যে তিনি তাকে সদ্য নির্মিত ধর্মের মধ্যে সাধু করে তুলেছিলেন। কম্ট ক্যাথলিক ধর্মের কাঠামো গ্রহণ করেছিলেন এবং নিজেকে আধ্যাত্মিক নেতা হিসাবে স্থাপন করেছিলেন।

দার্শনিক বিশ্বস্তদের দ্বারা সম্পাদিত হতে হবে এমন একটি ধারাবাহিক অনুষ্ঠানেরও বিশদ ব্যাখ্যা করেছিলেন। পরে তিনি তাদের নতুন বিশ্বাসের দিকে আহ্বান করার চেষ্টা করেছিলেন যারা ইতিবাচকবাদী দর্শনের প্রতি অনুগত ছিলেন, কিন্তু তিনি সফল হন নি।

"মানবতার ধর্ম" প্রচারে তাঁর আগ্রহের কারণে কম্তে তাঁর বৌদ্ধিক উপহারের জন্য প্রশংসা করেছেন এমন বেশিরভাগ লোকদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিলেন।

বিজ্ঞানের তিনটি স্তর

কমট তিনটি পর্যায়ের আইনের স্রষ্টা ছিলেন, যা বিবর্তনীয় মুহুর্তগুলিকে বোঝায় যার মাধ্যমে প্রতিটি বিজ্ঞানের বিকাশ ঘটে।

প্রথম পর্যায়ে, যা তাত্ত্বিক হিসাবেও পরিচিত, একটি প্রাথমিক কারণ অনুসন্ধান করা হয়, দ্বিতীয় অধিবিদ্যায় কলটিতে সারটি চাওয়া হয়, এবং তৃতীয় বা ধনাত্মক ক্ষেত্রে একটি আইনের পরামিতি প্রতিষ্ঠিত হয়।

একইভাবে, এই প্রতিটি পর্যায় বিজ্ঞানের অধ্যয়নের ইতিহাসের একটি পর্যায়, পাশাপাশি সমাজের মানসিক এবং কাঠামোগত বিকাশের ক্ষেত্রে একটি অনুরূপ পর্যায়।

এই শ্রেণিবিন্যাসের মাধ্যমে প্রাথমিক বিজ্ঞানগুলি কী তা জানা সম্ভব ছিল, কারণ তারা জ্যোতির্বিদ্যায় যেমন ঘটেছিল তেমনি তিনটি পর্যায়ও শেষ হয়েছিল।

নাটকগুলিকে

- "মতামত এবং আকাঙ্ক্ষার মধ্যে সাধারণ বিচ্ছেদ", 1819।

- "আধুনিক অতীতের সংক্ষিপ্তসার" ("সোমাইয়ের প্রশংসা ডু পাসé আধুনিক"), 1820।

- "সমাজকে পুনর্গঠিত করার জন্য প্রয়োজনীয় বৈজ্ঞানিক কাজের পরিকল্পনা" ("প্ল্যান ডেস ট্র্যাভাক্স সায়েন্টিফিক ফ্যাক্টস নর্সায়ারস রিরগানাইজার লা সোসাইটি"), 1822।

- "বিজ্ঞান এবং জ্ঞানীদের উপর দার্শনিক বিবেচনা" ("দর্শন দর্শনশাস্ত্রে সুর লা বিজ্ঞান এবং কম স্যাভেন্টস"), 1825।

- "আধ্যাত্মিক শক্তির উপর বিবেচনা" ("বিবেচনাগুলি সুর লে পাওয়েয়ার স্পিরিটুয়েল"), 1826।

- ইতিবাচক দর্শনের কোর্স (কোর্স ডি দার্শনিক পজিটিভ), 1830-1842।

- অ্যানালিটিকাল জ্যামিতির উপর প্রাথমিক গ্রন্থ (ট্রাইটি অ্যালিমেন্টায়ার ডি গোম্যাট্রি আলজিবারিক), 1843।

- ইতিবাচক চেতনার উপর বক্তৃতা (ডিসকোর্স সুর এল'সপ্রিট পোস্টিটিফ), 1844।

- জনপ্রিয় জ্যোতির্বিজ্ঞানের উপর দার্শনিক গ্রন্থ (ট্রিট দার্শনিক ডি 'অ্যাস্ট্রোনমি পপুলায়ার), 1844।

- সমগ্র পজিটিভিজম সম্পর্কিত প্রাথমিক বক্তব্য (ডিসকর্স সুর ল'সেম্বল ডু পজিটিভিসমে), 1848।

- ইতিবাচক রাজনীতির ব্যবস্থা, বা সমাজবিজ্ঞানের গ্রন্থ যা মানবতার ধর্ম প্রতিষ্ঠা করে (সিস্টেমে ডি পলিটিক পজিটিভ, বা ট্রেইট ডি সোসায়োলজি ইনস্টিস্ট্যান্ট লা ধর্ম দে ল 'মানবতা), 1851-1854।

- পজিটিভিস্ট ক্যাটেকিজম (ক্যাটচিস্মে পজিটিভিস্ট), 1852।

- রক্ষণশীলদের কাছে আপিল (আপেল অক্স কনজারভেস্টারস), 1855।

- সিনথেসিস সাবজেক্টিভ (সিনথেস সাবজেক্টিভ), 1856।

তথ্যসূত্র

1. En.wikipedia.org। (2020)। আগস্টে কম্তে। En.wikedia.org এ উপলব্ধ।
2. ফ্লেচার, আর। এবং বার্নস, এইচ। (2020)। অগাস্ট কম্তে - জীবনী, বই, সমাজবিজ্ঞান, ইতিবাচকতা এবং তথ্যাদি। এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা। উপলভ্য: ব্রিটানিকা ডট কম।
3. পেরেজ-টামায়ো, আর। (1993)। বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি কি বিদ্যমান? ইতিহাস এবং বাস্তবতা। মেক্সিকো: অর্থনৈতিক সংস্কৃতির জন্য তহবিল।
4. বোর্দো, এম (2020)। অগস্ট কম্তে (স্ট্যানফোর্ডের দর্শনশাস্ত্রের এনসাইক্লোপিডিয়া)। Plato.stanford.edu। Plato.stanford.edu এ উপলব্ধ।
5. লাউডান, এল। (2020)। কোমতে, আইসিডোর অগাস্টে মেরি ফ্রাঞ্জোয়েস জাভিয়ার - এনসাইক্লোপিডিয়া ডটকম। Encyclopedia.com। উপলভ্য: এনসাইক্লোপিডিয়া ডটকম।