সমসাময়িক বিজ্ঞান: উত্স, বৈশিষ্ট্য এবং দর্শন - বিজ্ঞান - 2025

গ contemporanea ience যেমন একটি ধারণা দুটি ভিন্ন কিন্তু ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত দিক উল্লেখ করতে পারেন। একদিকে এটি সময়সীমার মধ্যে ইঙ্গিত দেয় যেখানে বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক তদন্ত পরিচালিত হয়েছে। এই ক্ষেত্রে, এটি বিগত দশকগুলিতে বিকশিত বিজ্ঞান, যেখানে সমস্ত শাখায় একটি দুর্দান্ত অগ্রগতি হয়েছে।

এই ধারণাটি যে অন্য মাত্রাটি coversেকে রাখে তা হ'ল সেই দর্শনের বিষয়ে উল্লেখ করা যা বিজ্ঞানকে নিজেই চালিত করে। বিংশ শতাব্দীর শুরুতে, পদ্ধতিটির মতো বৈজ্ঞানিক দৃষ্টান্তও পরিবর্তিত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, হাইজেনবার্গ যখন অনির্দিষ্ট নীতিটি আবিষ্কার করেন, তখন তিনি প্রথমে প্রস্তাবটি দেখেন যে প্রকৃতি বিচ্ছিন্ন এবং স্থির নয় not

বিজ্ঞান দেখার এই নতুন পদ্ধতিটির উত্স আলবার্ট আইনস্টাইন বা কার্ল পপারের মতো গবেষকদের উপস্থিতির সাথে যুক্ত। তারা বিজ্ঞানের পুরানো ধারণাটিকে যান্ত্রিক কিছু হিসাবে পরিবর্তন করেছেন এবং একটি নতুন প্রস্তাব করেছিলেন যাতে স্বতঃস্ফূর্ততা এবং অনিশ্চয়তা উপযুক্ত।

উত্স

"সমসাময়িক বিজ্ঞান" শব্দটি যেহেতু নিজেই দুটি ভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে সংযুক্ত করা যেতে পারে - সাময়িক এবং দার্শনিক - এর উত্সটিও একইভাবে আচরণ করা যেতে পারে। উভয়ই নিবিড়ভাবে জড়িত তাই তারা খুব সম্ভবত স্বাধীনভাবে হাজির হতে পারত।

অস্থায়ী উত্স

ততদিন অবধি সাম্রাজ্যবাদী রাজত্বের বিরুদ্ধে, বিংশ শতাব্দীর প্রথম তৃতীয় বছরে (শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে বৃদ্ধি পাচ্ছে) নতুন বৈজ্ঞানিক শাখা উপস্থিত হয় যা পুরানোগুলির মতো কাজ করা যায় না।

অদ্ভুতভাবে, প্রযুক্তিগত উন্নতিগুলি নিশ্চিততার চেয়ে বেশি অনিশ্চয়তা বহন করে। যদিও তারা তদন্তযোগ্য ঘটনাগুলি প্রসারিত করেছিল, তবুও তারা উত্তরগুলির চেয়ে আরও বেশি প্রশ্ন উত্থাপন করেছে।

এই উত্সের সর্বাধিক বিশিষ্ট লেখকের মধ্যে রয়েছেন এডউইন হাবল বা আলবার্ট আইনস্টাইন। প্রথমটি হ'ল বিগ ব্যাং থিওরির লেখক যা তার নিজস্ব বৈশিষ্ট্যের কারণে কোনও যান্ত্রিক এবং অভিজ্ঞতাগত নিশ্চিতকরণের অনুমতি দেননি।

আইনস্টাইনের কথা, তাঁর থিওরি অফ রিলেটিভিটি ইতিমধ্যে কেবলমাত্র নাম দিয়ে এই দৃষ্টান্তের শিফটকে নির্দেশ করে।

সংক্ষেপে, এটি theতিহ্যবাহী বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির একটি ক্ষয়ক্ষতি, এর জায়গাটিকে আরও সমালোচিত মনোভাব হিসাবে গ্রহণ করে। নিয়ন্ত্রিত পরীক্ষাগুলিতে সমস্ত কিছু সীমাবদ্ধ করা আর সম্ভব ছিল না, তবে সমস্যাটি বিশ্লেষণ করার মতো অনেকগুলি পদ্ধতি ছিল তা মেনে নিতে হয়েছিল।

সেই মুহুর্ত থেকে, বিজ্ঞানকে আর একটি সংজ্ঞাবহ শৃঙ্খলা হিসাবে দেখা যায় নি এবং সম্ভাব্য হয়ে ওঠে। কিছু লেখক যেমন উল্লেখ করেছেন, প্রথমবারের মতো বিজ্ঞান তার নিজস্ব সীমা সম্পর্কে সচেতন হয়।

দার্শনিক উত্স

বিজ্ঞানের দর্শনে দুর্দান্ত লাফালাফি ঘটেছিল বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে। তারপরেই তিনটি পৃথক দার্শনিক বৈজ্ঞানিক জ্ঞান এবং এটি কীভাবে অর্জিত হয় সে সম্পর্কে তাদের তত্ত্বগুলি প্রকাশ করেছিলেন।

তাদের মধ্যে প্রথম, কার্ল পপার নিশ্চিত করেছেন যে সমস্ত বৈজ্ঞানিক জ্ঞান জমে এবং প্রগতিশীল, তবে এটি মিথ্যাও হতে পারে। দ্বিতীয়টি ছিলেন টমাস কুহন, যিনি সেই প্রগতিশীল চরিত্রকে অস্বীকার করেন এবং আবিষ্কারের ইঞ্জিন হিসাবে সামাজিক প্রয়োজনের প্রতি আবেদন করেছিলেন।

অবশেষে, পল ফেয়েরবেন্ড বৈজ্ঞানিক জ্ঞানকে নৈরাজ্যমূলক এবং বেমানান হিসাবে দেখেন।

বৈশিষ্ট্য

Indeterminism

হেইসেনবার্গই প্রথম অনির্দিষ্টত্বের নীতি সম্পর্কে কথা বলেছেন। প্রথমবারের মতো, বিজ্ঞান যুক্তি দেয় যে প্রকৃতি বিচ্ছিন্ন হতে পারে এবং এমন কিছু স্থির করা যায় না যা অধ্যয়ন করা সহজ।

এটি বৈজ্ঞানিক নির্ধারণবাদের বিরোধী ছিল, যা ভেবেছিল যে কোনও ঘটনার সমস্ত বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করা যেতে পারে।

মৌলিক অংশ হিসাবে চান্স

সমসাময়িক বিজ্ঞানটি আবিষ্কার করে যখন কোনও নিয়ম হয় না তা স্বীকার করে শেষ করে। এইভাবে এটি চারুকলার সাথে প্রায় সমগত হয়, যেখানে লক্ষ্যে পৌঁছানোর জন্য বিভিন্ন পথ অনুসরণ করা যেতে পারে।

আপেক্ষিক

সমসাময়িক বিজ্ঞানের উত্থানের সাথে আমরা পরম শর্তাবলী সম্পর্কে কথা বলা বন্ধ করি। একদিকে, পরীক্ষা-নিরীক্ষা চালানোর সময় কীভাবে মানবিক উপাদানকে প্রভাবিত করে তার উপরে জোর দেওয়া হয়। অন্যদিকে, ফলাফলগুলি বিশ্লেষণ করার সময় সাবজেক্টিভিটিকে গুরুত্ব দেওয়া হচ্ছে।

নৈতিকতার উত্থান

বিংশ শতাব্দীতে, বেশ কয়েকটি বৈজ্ঞানিক শাখা প্রকাশিত হয়েছিল যা গবেষণা সম্প্রদায়কে তাদের অনুসন্ধানের নৈতিক পরিণতি বিবেচনা করতে বাধ্য করেছিল।

জেনেটিক্স, জীববিজ্ঞান এবং অন্যান্য মতো বিষয়গুলি প্রায়শই বিজ্ঞানের ধারণা এবং এর ব্যবহারের ক্ষেত্রে নৈতিক ও দার্শনিক দ্বন্দ্ব সৃষ্টি করে।

এইভাবে, সমসাময়িক বিজ্ঞানের ধারণাটি "কী" পরিবর্তে "কী" উল্লেখ করে বোঝা হত। এটি আবিষ্কার এবং গবেষণার বিষয়গুলির সম্পর্কে এতটা নয় যে এটি নতুন দৃষ্টান্ত এবং বিজ্ঞানকে বোঝার উপায়গুলি যা এর দিকে নিয়ে যায়।

দর্শন

বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিটি ব্যবহারিক গবেষণায় পরিবর্তিত হওয়ার সাথে সাথে বিভিন্ন দার্শনিক উপস্থিত হয়েছিলেন যারা সমসাময়িক বিজ্ঞানে তাদের চিন্তাকে অবদান রেখেছিলেন।

বেশ কয়েকটি পয়েন্ট রয়েছে যার উপর ভিত্তি করে এই নতুন তত্ত্বগুলি ঘোরে, তবে মূলটি হ'ল "সত্য" এর ধারণা এবং সেখানে কীভাবে পৌঁছানো যায়।

কার্ল পপার

বৈজ্ঞানিক দর্শনের অন্যতম সেরা লেখক হলেন কার্ল পপার। এর কেন্দ্রীয় থিসিসটি খণ্ডনবাদ, যার মতে খণ্ডন করা যায় কেবলমাত্র বিবৃতিগুলি বৈজ্ঞানিক।

এছাড়াও মিথ্যাবাদী ধারণাটি হাইলাইট করে, যা যৌক্তিক ইতিবাচকতার মুখোমুখি হয়েছিল। পপারের জন্য, যখন একটি পর্যবেক্ষণযোগ্য বিবৃতিটি মিথ্যা হিসাবে দেখানো হয়, তখন অনুমান করা যায় যে সর্বজনীন প্রস্তাবটিও মিথ্যা।

লেখক প্ররোচক যুক্তিতেও আপত্তি জানিয়েছিলেন কারণ এটি ভুল সিদ্ধান্তে নিয়ে যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, যদি আমরা একটি সাদা হাঁস দেখতে পাই তবে আমরা অনুমান করতে পারি যে এগুলি সমস্ত রঙ। মুল বক্তব্যটি হ'ল, এমনকি যদি তারা একই রঙের 100 হয় তবে এই উপসংহারটিও পর্যাপ্ত হবে না।

পপারের জন্য, এই পদ্ধতিটি কেবল সম্ভাব্য সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে, নির্দিষ্ট নয়। এটি বিভিন্ন বিভিন্ন সম্ভাব্য তত্ত্বের দিকে পরিচালিত করে, তবে এটি বৈজ্ঞানিক জ্ঞানে কিছুই যোগ করে না।

জ্ঞানকে একীভূত করার জন্য, প্ররোচক নয়, অনুমানমূলক যুক্তির মাধ্যমে তত্ত্বগুলি বাতিল করা প্রয়োজন।

টমাস কুহন

টমাস কুহন বিজ্ঞানের সমসাময়িক দর্শনেও দুর্দান্ত ভূমিকা রেখেছিলেন। তাঁর কাজে তিনি এই শৃঙ্খলা সম্পর্কিত প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন এবং সাম্প্রতিক দশকগুলিতে তার সিদ্ধান্তগুলি অনেক প্রভাব ফেলেছে।

এই লেখকের জন্য, বিজ্ঞান কেবল বাস্তবতা এবং তত্ত্বগুলির মধ্যে একটি নিরপেক্ষ বৈপরীত্য নয়। এটিতে বিভিন্ন অনুমানের সমর্থকদের মধ্যে বিতর্ক, উত্তেজনা এবং সংলাপ রয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, অনেকগুলি তাদের অবস্থানকে খণ্ডন করার পরেও রক্ষা করতে থাকবে, যখন একধরনের স্বার্থ রয়েছে a

অন্যদিকে, কুহন জানিয়েছেন যে কেবলমাত্র সাধারণ বিজ্ঞানের পর্যায়ক্রমে অগ্রগতি রয়েছে। এই দার্শনিক তাদের খণ্ডন করেন যাঁরা ভাবেন যে সমস্ত ইতিহাস জুড়ে ধারাবাহিক অগ্রগতি রয়েছে। তাঁর মতে, এটি বৈজ্ঞানিক বিপ্লব যা অগ্রগতির পক্ষে এবং নতুন সূচনা চিহ্নিত করে।

পরবর্তীকালে কিছু দার্শনিক এই চিন্তাগুলি গ্রহণ করেছিলেন এবং তাদেরকে র‌্যাডিকালাইজড করেছিলেন, যা উগ্র আপেক্ষিকতার জন্ম দেয় ism এই বর্তমানটি প্রতিষ্ঠিত করে যে কোন তত্ত্বটি সত্য তা জানা অসম্ভব, যেহেতু সবকিছুই দৃষ্টিভঙ্গির উপর নির্ভর করে।

Physicalism

দৈহিকতা হ'ল বিজ্ঞানের দার্শনিক স্রোতগুলির মধ্যে একটি। এর সমর্থকদের জন্য বাস্তবতা কেবল শারীরিক অধ্যয়ন দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। শারীরিকভাবে আঁকড়ে ধরা যায় না এমন সমস্ত কিছুর অস্তিত্ব থাকবে না।

তথ্যসূত্র

1. রামরেজ ভালদেস, গ্রিসেল। বিজ্ঞানের জটিলতা: বিজ্ঞানের

   সমসাময়িক দর্শন কীভাবে সত্যের ধারণা থেকে "আলাদা" হয়। Node50.org থেকে উদ্ধার করা হয়েছে

2. Escuelapedia। সমসাময়িক বিজ্ঞান। প্রাপ্ত স্কুলপিডিয়া ডট কম
3. রিয়ারসন বিশ্ববিদ্যালয়। সমসাময়িক বিজ্ঞান। Ryerson.ca থেকে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে
4. এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকার সম্পাদকগণ। স্যার কার্ল পপার ব্রিটানিকা ডট কম থেকে প্রাপ্ত
5. TheFamousPeople। টমাস কুহান জীবনী। Thefamouspeople.com থেকে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে
6. মার্সেল, এজে, এবং বিসিয়াচ, সমকালীন বিজ্ঞানে চেতনা। Psycnet.apa.org থেকে প্রাপ্ত